باحث

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق من - 00:00:00ضَ

زوجتا وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم - 00:00:30ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه آله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة - 00:01:00ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا هو الدرس السابع عشر من الدروس المستفادة من صحيح السيرة النبوية. على صاحبها افضل الصلاة والسلام ونفتتحه بغزوة بدر الكبرى التي ولد المسلمون منها الى العزة - 00:01:25ضَ

والى رفع دينهم ولكن قبل الدخول في تفاصيل الغزوة لابد من عرض سريع لحال المسلمين قبلها حتى تعلموا قيمة هذه الغزوة وكيف كانت نقطة تحول بين عهدين بين عهد الصبر - 00:01:56ضَ

الطويل على المر والذل الى عصر النصر ورفع دين الله تبارك وتعالى كلنا يعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما ابتدأ بنشر دينه في مكة ابوا عليه وقال بعضهم لبعض - 00:02:22ضَ

فجعل الالهة الها واحدا. ان هذا لشيء عجاب كل قبيلة كان لها الها تعبده وكان بعضهم يعلو على بعض حتى في الالهة فلما جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم يريد ان يعبدهم لاله - 00:02:50ضَ

واحد ابوا عليه واستنكروا دعوته وبدأ الجهاد الكبير والعذاب الاليم يصب فوق رؤوس معتنقي هذا الدين صبا روى ابن ماجة وغيره من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال اول من اظهر الاسلام عشرة - 00:03:16ضَ

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومنعه الله بعمه وابو بكر ومنعه الله بقومه وبلال وخباب وسلوى عمار وامه سمية وساق جماعة وقال واما خباب والمستضعفين فكانوا يلبسونهم اذراع الحديد - 00:03:49ضَ

فرجعوا جميعا الا بلال فانه هانت نفسه عليه في الله عز وجل فكلما وضعوه على رمضاء مكة صاح احد احد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اعرق بطون قريش نسبا - 00:04:22ضَ

واعزهم منع ومع ذلك لم يسلم من ايذاء قريش له روى البخاري في صحيحه ان عقبة ابن ابي معيض خنق النبي صلى الله عليه واله وسلم بثوبه حتى ذهب ابو بكر فخلصه وقال لهم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله - 00:04:48ضَ

وروى الترمذي في سننه انهم لما اخرجوا النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه قد اخرجوا نبيهم ليهلكن فنزل قول الله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير - 00:05:17ضَ

تداق الامرين في مكة ورغم ذلك لم يسمح لهم بالجهاد لم يسمح لهم بالدفاع عن النفس. لماذا ان اجد دعوة ناشئة لابد ان يكون لها شوكة ترد بها اذى المعتدين - 00:05:43ضَ

ولكن المسلمين لم يؤذن لهم بقتال بل كانت الايات التي تنزل عليهم في مكة فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره وما نزلت هذه الاية اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الا والنبي صلى الله عليه وسلم مهاجر - 00:06:05ضَ

اذا ظلوا في مكة تحت سياط العذاب لم يؤذن لهم بقتال وان امر شيء على نفس الحر ان يذل ان الحر لا يطيق الذل انه يفضل ان يموت على ان يذل - 00:06:30ضَ

لا سيما ان كان يعتقد انه صاحب دين وحق العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الاشارة فكيف اذا ضربت الحر بالعصا اذا كانت الاشارة تحركه وتؤذيه وتؤلمه وتكض عليه مضجعه. فما بالك اذا استخدمت - 00:06:51ضَ

لا يطيقه الحر يذلون من الكفار ويذوقون العذاب الاليم ويمنعون من القتال لماذا يمنعون من القتال قال الله عز وجل ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور - 00:07:16ضَ

اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. قال بعض المسلمين لبعض هلا قتلنا بعض صناديد الكفر انتقاما لنا ولمن قتلوهم من اخواننا فنزل قول الله عز وجل - 00:07:48ضَ

ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور انك اذا قتلت ابا جهل غيلة وغدرا فان هذا داخل في باب الخيانة والله لا يحب كل خوان كفور - 00:08:14ضَ

لم يحل لهم ان يقتلوا المشركين غدرا وخيانة مع انه قد ثبت في ديننا بعد ذلك ان الحرب خدعة وانك تتربص بعدوك وتقتله ولا ادل على ذلك من قصة كعب بن الاشرف - 00:08:37ضَ

التي رواها البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد آذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة ونثر فقالوا يا رسول الله - 00:08:59ضَ

هل تأذن لنا في ان نقول له شيئا اي ان نكذب عليه وان نستدرجه قال نعم فذهبوا اليه وقالوا ان هذا الرجل يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم قد عنانا واتعبنا وفرض علينا - 00:09:18ضَ

ونحن لا نجد ما نطعم فهل تعطينا وسقا من شعير او تمر حتى نستعين به على قضاء ما طلب منا خداع وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يخدعوه - 00:09:38ضَ

فكيف قال لهم فكيف انكر عليهم ان يقتلوا بعض صناديد قريش غدرا وايلة ونزل قول الله عز وجل واضحا ان كنتم تريدون النصر فان الله يدافع عن الذين امنوا وان كنتم تريدون ان تقتلوهم غدرا فان الله لا يحب كل خوان كفور - 00:10:02ضَ

ان الاحكام الشرعية تتبدل بحسب وضع المسلمين بدليل ان هناك احكاما كثيرة نسخت بعد ذلك يؤمرون بامر ثم يجد لهم من الاوضاع ما يجب ان يتغير هذا الامر فيتبدل اما الذي لا يتبدل مع الزمان والمكان هي الثوابت المتعلقة بالعقيدة - 00:10:31ضَ

لو ان المسلمين بدأوا دينهم في القتل والغدر والخيانة لما وجدوا لهم اذنا طاغية عند احد مع الزمن سيطيرون عصابة. تقتل وتسفك الدم والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء قال امركم - 00:11:04ضَ

بعبادة الله وحده وان تخلعوا الانداد وان تصلوا الرحم فهل من وصل الرحم ان يقتل عمه ابا لهب يقولون له ان قولك مخالف لفعلك فلا يؤمنون به ولا يصدقونه لا سيما ان قال لهم هلموا الى جنة عرضها كعرض السماوات والارض - 00:11:26ضَ

كيف نصدقك؟ امرتنا بصلة الارحام وقتلت عمك. وقتلت خالك وقتلت جارك. فلست بصادق ان تحمل الاذى اهون بكثير من هذه السمعة التي قد تلتصق بالنبي صلى الله عليه وسلم ودينا - 00:11:54ضَ

في صحيح مسلم قيل لحذيفة ابن اليمان لما لم تشهد بدرا وابوك بين حذيفة اسلم قديما هو وابوه ومع ذلك ما شهدوا غزوة بدر فقال خرجت انا وابي بالليل فادركنا كفار قريش - 00:12:14ضَ

قالوا الى اين كنا نخرج قالوا بل انتم ذاهبون الى محمد قلنا سنخرج الى المدينة فاخذوا عليهم العهد والميثاق الا يقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم نأخذ عليكم عهدا وميثاقا - 00:12:43ضَ

ان قلتم لا نقاتل تركناكم فقالوا لهم لا نقاتل وذهبوا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقالوا له قد اخذوا علينا العهد والميثاق الا نقاتل فماذا قال لهم قال وصفوا لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم - 00:13:04ضَ

ما يضر ان يتخلف اثنان عن غزوة ما يضرك لا يضر وفوا لهم بعهدهم نقول هذا للذين يقولون ان السياسة لا دين لها وان الذي يشتغل بالسياسة يجب ان يكون كاذبا ومنافقا ومخادعا ولا دين له - 00:13:34ضَ

يقول غير الذي يبطن وهذه سياسة الكافرين يقول لك الشيء وهو يضمر غيره وفوا لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما جاء كان يقول القول ولا يخالفه. ابدا - 00:14:00ضَ

وان اعظم ما ميز هذا النبي الكريم انه كان لا يخالف قوله فعله ابدا ولا يزال فعل المرء اقوى من قوله ما قيمة ان تأمر الناس بتقوى الله عز وجل ثم يروك تعدوت حدود الله - 00:14:31ضَ

مهما زخرفت لهم من القول واقنعتهم انك لا تستطيع ان تخدع كل الناس انك قد تستطيع ان تخدع كل الناس بعض الوقت او بعض الناس كل الوقت لكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناس كل الوقت - 00:14:53ضَ

فمهما قلت لهم من قول سينكشف فعلك بضده ان كنت لا تتبنى قولا وتفعله لو ان المسلمين قاموا وهم مستضعفون اذلة وليس لهم بطون قوية في قريش يحمونهم لو قاموا يقتلون يقتلون عشرة عشرين ثلاثين اربعين - 00:15:14ضَ

لكن ما هي الثمرة بعد ذلك ان شجرة الظلم اذا اثمرت ثمارا كثيرة فما يضير ان تسقط ثمرة او ثمرتين او ثلاثة ولو استطعت ان تسقط كل الثمار لقيت الشجرة ستثمر لك في العام القابل - 00:15:45ضَ

اذا عليك ان تقتلع شجرة الظلم من جذرها وانا لك ذلك وانت ضعيف لا تستطيع اذا لا تستعجل على نفسك. ان عرض عليك امران فيهما ضر اخطر اهونهما لان الشريعة جاءت باقتراب اخف الضررين - 00:16:07ضَ

فامامنا ضران در على المسلم في بدنه وضر يصيب الدعوة كلها. اي ضررين اخف الضرر الواقع على البدن هذا هو الاخص لذلك لم يؤمروا بقتال لم يؤذن لهم في قتال - 00:16:37ضَ

الامر الاول حتى لا ينقض قوله فعله الامر الثاني لانهم ضعاف الامر الثالث ان الله تبارك وتعالى اراد ان يجعل منهم رجالا ان الذهب اذا استخرجته من باطن الارض وعرضته في الاسواق لا يساوي شيئا - 00:17:01ضَ

اما اذا ادخلت الذهب في النار فتحترق الشوائب اللاصقة به ويزداد الذهب لمعانا فتعرضه في الاسواق فتزيد قيمته فما زادت قيمته الا بعد ان عرض على النار كذلك المسلم فيه شهوات وكبر ورياء وبعض الشرك - 00:17:25ضَ

فاذا دخل في افران الابتلاء احترقت كل هذه الشوائب وبقي المؤمن صافيا خالصا لله عز وجل وقد اثمر هذا البلاء عن رجال كانوا يذكرون في الملأ الاعلى عبد يمشي على الارض بقدميه والله تعالى يذكره باسمه واسم ابيه - 00:17:53ضَ

في الملأ الاعلى رجل يذكر في الملأ الاعلى ويذكره الله عز وجل في الملأ الاعلى كم قدره بين الناس سعد بن معاذ ذلك السيد الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه يوم مات - 00:18:21ضَ

اهتز عرش الرحمن لموت سعد اهتز عرش الرحمن لموت سعد. وليس بنبي ولا رسول عرش الرحمن يهتز لموت سعد اتدرون ما هو عرش الرحمن؟ ان السماوات والارض بجانب العرش كحلقة في فلاة - 00:18:46ضَ

السماوات والارض بجانب العرش كحلقة في صحراء واسعة يهتز هذا العرش الذي امتدح الله تبارك وتعالى نفسه فقال الرحمن على العرش استوى وقال رب العرش العظيم رب العرش الكريم هذا العرش يهتز - 00:19:15ضَ

لموت سعد وفي مستدرك الحاكم ان العرش اهتز سرورا لموت ساعة اليس هذا رجل ممن رباهم النبي صلى الله عليه واله وسلم لما جيء بمناديل من حرير وعرضت على النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في صحيح البخاري من حديث انس - 00:19:42ضَ

وصار الصحابة يتحدثونها ويتعجبون من نعومتها فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتعجبون من هذه لمناديل سعد بن معاذ افضل منها في الجنة لمناديل سعد بن معاذ افضل منها في الجنة - 00:20:16ضَ

وحكم سعد بن معاذ في بني قريظة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت بان بحكم الملك من فوق سبع سماوات رجل يصيب حكمه حكم الله عز وجل - 00:20:42ضَ

من فوق سبع سماوات ملهم ملهم معلم في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نادى ابي بن كعب وقال له ان الله امرني ان تقرأ علي سورة البينة. ان الله امرني ان تقرأ - 00:20:59ضَ

علي سورة البينة. فقال ابي وسماني لك قال نعم فبكى ابي وسماني لك يعني قال لك مر ابي ابن كعب ان يقرأ علي عليك سورة البينة قال نعم فبكى ابي - 00:21:32ضَ

لما يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم مر ابي بن كعب ان يقرأ عليك سورة البينة. كم يكون قدر ابيك اذا ذكره الله عز وجل وفي صحيح البخاري - 00:21:55ضَ

ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا رسول الله ان خديجة اسية فابلغها من ربها السلام ومني ابلغها من ربها السلام ومني فجاءت خديجة رضي الله عنها اكمل النساء - 00:22:14ضَ

وافضل النساء على الاطلاق ماذا نتها امرأة لا عائشة ولا غيرها هي افضل النساء قاطبة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان ربك يقرئك السلام وجبريل فقالت ان الله هو السلام - 00:22:42ضَ

وعلى جبريل السلام ما افقه ما افقه خديجة ما افقهها لم تقل على الله السلام انما قالت ان الله هو السلام وعلى جبريل السلام تفرقت ما اتقهها امرأة يسلم الله عز وجل عليها باسمها - 00:23:04ضَ

ونسلم عليها جبريل لقد ربى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ذكروا في الملأ الاعلى وما كان هؤلاء يذكرون الا بعد ان يبدو منهم صلاحا وصدقا في الايمان احسب الناس ان يتركوا - 00:23:31ضَ

ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون هل بمجرد ان يقول امنت تصدقه؟ اسلم له؟ لا ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين لابد من فتنة حتى يعلم الصادق من الكاذب. ولا يكون هذا الا بالابتلاء - 00:23:52ضَ

ان قريشا سلكت كل طريق سلكت طريق التهديد وطريق التصفية الجسدية. وسلك الطريق الدبلوماسية كما يقال بلغة العصر. طريق المهادنة فذهب عتبة ابن ربيعة بعد ان استيأسوا جميعا من ان يترك احد المسلمين دينه - 00:24:22ضَ

ذهب عتبة بن ربيعة وهو رجل رزين وهادف ولكن وعنده في القول لحن فقال يا محمد ان كنت فعلت ذلك تريد مالا جمعنا لك مالا حتى تكون اغنانا وان كنت تريد ملكا ملكناك - 00:24:47ضَ

فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم قولا واحدا انه قرأ القرآن فبدأ من حميم السجدة سورة فصلت حتى وصل الى قوله تبارك وتعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وتموت - 00:25:18ضَ

فرفع عتبة بن ربيعة يده وسد فم النبي صلى الله عليه وسلم وقال حسبك. كانوا يعلمون انه صادق وكانوا يخافون منه حسبك خاف ان يقع العذاب عليهم. فشلوا في ان ينتزع منه شيئا بالمساومة - 00:25:50ضَ

ينتزعون ماذا هذا رجل اصطفاه الله عز وجل لنشر دينه في الوثنيين الذين يعبدون الاله ويأكلونه كان الواحد منهم يصنع الها من عجوة فاذا جاع اكل ما اهون هذا الاله واسفه - 00:26:16ضَ

اذا جاع المعبود يؤكل الهة من حجارة لا تغني شيئا اراد ان يستخرجهم من هذه الاوحال الى نور الاسلام لكن الجاهلية الجهلاء التي طمس الله تبارك وتعالى عليها لا تهتدي الى الحق - 00:26:36ضَ

وضع يده على فمه لانه خاف في صحيح البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وكان يجلس عندها نفر منهم ابو جهل ومن وعدة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة - 00:27:04ضَ

فقال ابو جهل ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان الذي ذبح بالامس فيضعه على ظهره وهو ساجد اللي هو مكان البهيمة في بطن امها وهو يقابل المشيمة في الادميين بيت الولد - 00:27:27ضَ

فقال ايكم يضع هذا الثلا على ظهره وهو ساجد من بعث اشقاها فقال واخذ السلف ووضعه على ظهره وهو ساجد. قال ابن مسعود فلو كان لي منعة لمنعتهم لو كان لي منعة - 00:27:54ضَ

لانه لانه ان منعهم قتلوه وليس له منعة قالت انطلق رجل الى فاطمة فاخبرها فجاءت تسعى وهي جويرية صغيرة فرحت الثلا عن ظهر ابيها صلى الله عليه وسلم. وهم يتضاحكون يتمايل بعضهم على بعض - 00:28:16ضَ

فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع يديه الى السماء وقال اللهم عليك بابي جهل. اللهم عليك بعتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة. وفلان وفلان قال فلما رفع يديه الى السماء ودعا ذهب الضحك عنهم - 00:28:42ضَ

وتغير وجههم وكانوا يخافون دعوته فوالله ما جاء بدر الا وقتلوا جميعا وسحبوا الى قليب بدر ان ربك لبالمرصاد. لكنكم قوم تستعجلون الظالم الذي ملأ الارض بالظلم كتب الله عز وجل انه يقتل في الشهر القادم او في اليوم القادم - 00:29:05ضَ

والجميع يدعو عليه ويقولون متى يموت؟ لماذا يتركه الله اما ان له ان يموت فيستريح منه البلاد والعباد. وقد قضى الله تبارك وتعالى انه هالك ولكنكم قوم تستعجلون ما بين بدر - 00:29:34ضَ

وما بين عذاب المشركين في مكة لا يتعدى ثلاث سنوات هب ان المسلمين قاموا بحرب في قريش وقتلوا ابا جهل ان الخسائر فادحة والدعوة تتقهقر الى الوراء فلما صبروا كان بين صبرهم بين اذاهم وبين مقتل صناديد الكفر خمس سنوات - 00:29:57ضَ

واراح الله عز وجل منهم البلاد والعباد. لكن بنصر مؤزر للمسلمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:30:29ضَ

يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان من الفقه الذي يؤخذ من صبر المسلمين على اذى قريش ان المسلم - 00:31:08ضَ

اذا كان في بلدة وكان حالها يشابه حال قريش ولو في بعض الوجوه انك يجب ان تصطحب الحكم الذي اقره النبي صلى الله عليه واله وسلم هناك لذلك يخطئ بعض المفسرين عندما يقول - 00:31:33ضَ

ان قول الله تبارك وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير قال بعض المفسرين هذه الاية نسخت كل اية للعفو والصبر في القرآن وهذا خطأ جسيم - 00:32:00ضَ

لم يقل احد من الذين صنفوا في ناسخ القرآن ومنسوخه ان هذه الاية نسخت كل اية للصفح والعفو عن المشركين في القرآن ابدا ابدا بل ايات الصفح تجري حتى قيام الساعة - 00:32:23ضَ

ومعناها قائم حتى قيام الساعة لكن اذا وجد مقتضاها هب انك في بلدة يدين اهلها بالاسلام اسما فقط. لا يدينون دين الحق حقا ينهون عن الربا فيأكلونه وينهون عن الزنا فيقترفونه - 00:32:46ضَ

وينهون عن القتل فيتعاطونه ويؤمرون بالصلاة فلا يركعون ولا يسجدون ويؤمرون بالزكاة فلا يمتثلون لو انك في بيئة كهذه البيئة وهي موجودة واودت ان تنشر دين الله تبارك وتعالى ومعك عصابة من المؤمنين - 00:33:19ضَ

ستقاتلونهم اتقومون عليهم بالسيف اذا يستأصلون شغفتكم ولا طريق لكم فماذا نفعل لا سيما ان كان حملة الحق من الشباب الغط الذي لا يمتلك لا دينارا ولا درهما ولا منصبا قويا - 00:33:46ضَ

وهذا هو المنع. ماذا يفعل اولئك؟ لابد ان يقبضوا يتلقون الاذى ويعلمون ان هذا قدره الله عز وجل عليهم. ان من الخطأ الجسيم استخدام القوة الدعوة الا بعد ظهور الامام الممكن. الذي يستطيع ان ينتصر بمن معه على - 00:34:12ضَ

الشرك والظلم. استخدام جنزير او مطوة من يقول هذا من اصحاب الفقه امرأة تربط عارية في الشارع وحولها الفاسقون ويتركون بكل حرية. حتى يؤذن مؤذن الفجر وينصرفون تعبانين طول الليل. قاموا الليل كله - 00:34:40ضَ

يريدون ان يناموا وقد ازعجوا اهل الحي ولا احد يقترب منه حرية في حين انه قد منعت بعض المحاضرات لان الطالبة في الثانوية العامة يريدون الاستذكار بل في سنة سبعة وسبعين شكى اهل الزمالك والمهندسين والدقي - 00:35:20ضَ

ان اذان الفجر في الميكروفون يزعجهم وخرج وزير الاوقاف انذاك وقال لو كان الامر بيدي لمنعت اذان الفجر في الميكروفونات. لو كان الامر بيدي تخرج المرأة ترقص عارية وحولها الفسقة - 00:35:45ضَ

فبعض الشباب يشعر بالغيرة على دينه. كيف هؤلاء يصعدون لقامتهم في دولة مسلمة ويفعلون ما يريدون. اذا ما هو الحل؟ الحل ننزل عليهم بالجنازير والمطاوي وزجاجات المفرقعات والفض هذا الفرح - 00:36:13ضَ

وبالفعل يفعلون ذلك فما تكون النتيجة كانت النتيجة وهي كانت فعلا وحدثت ان اي رجل الان في بعض المناطق تستخدم فيها هذه الاساليب يذهب الى قسم الشرطة يتقدم بطلب انني اريد - 00:36:36ضَ

ان ازوج ابني وعايز اجيب آآ راقصة وفرقة موسيقية. فاريدكم ان تزودونني بثلاث عربات للامن المركزي ثلاث عربات للامن المركزي حتى يلتفوا حول الفرح فيحفظوننا. كم كانت الخسارة لقد اجبروا هؤلاء على ان يستخدموا القوة في حماية المنكر - 00:37:01ضَ

في حين ان هذا المنكر كان يمكن ان يموت شيئا فشيئا بتوعية الناس انهم لا يلابسون هذا المنكر. وان يتقوا الله تبارك وتعالى. وان يتقدموا ببلاغات وشكاوى ان هذا يزعجنا. واننا لا نستطيع ان - 00:37:29ضَ

فينتزع نفس الحق الذي انتزعه هذا الذي يدعي ان المحاضرة تزعجه صار المنكر يحمى بالقوة اذا هؤلاء خسروا موقعا جديدا بهذه الرعونة كم من الناس من العصاة تاب لما وجد واحدا يفتح له افاق التوبة - 00:37:48ضَ

لا تتصوروا ان كل العاصين مصرين على العصيان. من يقول هذا ان هناك من العاصين من يريد ان يتوب لكن ظروفه تمنعه انتم تعلمون قصة اصحاب الغار وان احد الذين دعوا الله تبارك وتعالى - 00:38:16ضَ

قال اللهم انه كان لابنة عم وكانت من احب الناس الي ما اصابتها سنة اي مجاعة وحاجة فجاءتني فطلبت مني نقودا فراغتها عن نفسها فابت ثم جاءت الي بعد ذلك فراودتها عن نفسها فوافقت - 00:38:40ضَ

فلما كنت منها مات مكان الرجل من امرأته قالت اتق الله يا عبد الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت عنها وهي احب الناس الي. جاءت لابن عمها تطلب مالا لكنه كان لئيما - 00:39:08ضَ

ما وردها عن نفسها في مقابل ان يعطيها مالا ثم جلسته بعد ذلك. لماذا رجعت اليه؟ كانها طافت على الناس فلم تجد قلبا رحيما لم تجد احدا يعطيها مالا تأكل هي واولادها. فاضطرتها الحاجة ان تفرط في عرضها لتأكل - 00:39:27ضَ

فانها لا تتحمل صيحات الاولاد الصغار. الذين يتضاغون من الجوع رضيت ورجعت اليه مذعنة تفرق في عرضها لان ابواب الرحمة اغلقت في وجهها وردت اليها يداها سترا خائبتان رضيت ورجعت - 00:39:53ضَ

فكم من اصحاب المعاصي انما اقترفوا هذه المعاصي بسبب الحاجة اولا ثم صار مجرما بعد ذلك. كم من ولجنا باب الزنا بسبب الحاجة لذلك كان من الفقه الا تحرم اهل المعاصي من الزكاة - 00:40:18ضَ

ربما اذا اعطيته الزكاة تاب وكم من الناس يضج بسبب العصيان الذي فيه لكنه لا يجد مخرجا ان الذين يلجأون الى استخدام القوة في انكار المنكر وليسوا هم اهل اهلا للانكار بالقوة في نظر الشرع - 00:40:40ضَ

فشلوا في ان يحتووا الناس وان يدعوا الناس بالحسنى لان دعوة الناس امر من ترويض الوحوش انك قد تفلح في ان تجعل القرد ينام نوم العازف او يعجن عجين الفلاح - 00:41:05ضَ

في شهر او في شهرين او ثلاثة تستطيع ان تفعل هذا. وقد تعجز طيلة عمرك في ان تقنع انسانا بحق مجادل فهؤلاء فشلوا في حقل الدعوة ولم يستطيعوا ان يحتووا الناس فلجأوا الى فرض القوة. فخسروا خسرانا مبينا. وتقهقرت عجلة الدعوة الى الوراء - 00:41:24ضَ

سنين عددا اننا يجب ان ننظر الى الفترة المكية التي عانى المسلمون فيها من الذل والهوان سنستفسر حالهم الى حال اية بيئة فيها نفس المقتضى سنفعل مثلما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يفعل مع اصحابه - 00:41:53ضَ

الم يمر صلى الله عليه وسلم على ال ياسر وهم يعذبون العذاب الاليم وليس في يديه شيء قال لهم صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة ما يفطر الا رجل قد ايقن ان موعده الجنة فعلا - 00:42:18ضَ

لان العذاب يذهب العقل. العذاب يذهب العقل. فاذا تذكرته بالسرأة وليس معه وايمان يحتمي به ان يصدق. فالنبي عليه الصلاة والسلام رسولهم وصاحب دعوتهم صاحب دعوتهم عادل. لا يستطيع ان يحميهم سوى ببضع كلمات في غاية الصدق - 00:42:42ضَ

مال ياسر فان موعدكم الجنة. اعظم جنة احتمى المسلمون فيها في الفترة المسية هي جنة الايمان بالله ورسوله. وجنة التصديق بوعد النبي صلى الله عليه واله وسلم. ان الله تبارك - 00:43:12ضَ

تعالى سوف يمكنهم. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:43:32ضَ