باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرحبا بكم في اللقاء السادس والاربعين من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبه افضل الصلوات - 00:00:00ضَ

واتم التسليمات آآ سيرة الان خلاص تنسحب وآآ لم يبق الا القليل فاعتقد باقي خمس آآ محاضرات فقط آآ يعني الامر ايه صعب الانسان يفارق هزه السيرة الطيبة المباركة ويتمنى الا تنتهي ابدا يعني - 00:00:26ضَ

وآآ لولا خشية الاطالة لاطلنا اكثر من ذلك ولكن آآ اكتر من خمسين درس كده كفاية يعني فنسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان الا يحرمنا من مرافقة السيرة ما حيينا ابدا. آآ بغض النظر احنا خلصنا السيرة وما خلصناش هذا ينبغي ان يكون ورد ثابت لك - 00:00:42ضَ

فانت كما رأيت ان تحتاج الى السيرة كما تحتاج الى القرآن زي ما ورد القرآن كده خلاص بقت السيرة لازم يبقى لك ورد فيها دائم تطالع السيرة دائما ففيها كل شيء في الحقيقة ولكن انت كنت بتتعامل معها ويبدو بشكل ايه - 00:01:00ضَ

سطحي او فاكر ان هي مجرد قصة هي هي قصة حياة كل واحد فينا في الحقيقة فيها كل ما نريد فيها كل مشاكلنا سواء الشخصية والمجتمعية سياسة آآ آآ فكر عقيدة كل شيء موجود - 00:01:15ضَ

سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. الحقيقة المرة اللي فاتت كنا انتهينا طبعا من اه فتح مكة. وبعض الاحداث اليسيرة اللي حصلت بعد فتح مكة من تطهير النبي عليه الصلاة والسلام لبعض الاماكن في الجزيرة - 00:01:28ضَ

عربية من الاوسان والكلام دوت وآآ بعد فتح مكة طبعا كما قال سبحانه وتعالى رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. وآآ كما تعلمون ان كتير جدا من العرب كانت تنتظر اسلام قريش - 00:01:41ضَ

ما عندوش مشكلة في الاسلام. بس هو لا يريد ان يكون مع الطرف الضعيف فقط. هي دي مشكلته. تخيل هؤلاء الشخصيات دي شخصيات يعني دايما تبقى في حالة اضطراب انما تسبت عند قوة الحق - 00:01:56ضَ

اما اذا ضاع في الحق بتلاقيهم على طول بيتهزوا فاياك ان تكون من هزا الصنف يعني. يعني لا تكن مع الحق يعني تأكد ان انت مع الحق لانه الحق. ليس لان اهله اقوياء - 00:02:10ضَ

ان سرعان ما يتغير الحال. في لحزة واحدة يتحول اهل الحق الى ضعفاء. هتعمل ايه ساعتها ومن الناس من يعبد الله على حرف من صباح خير اطمأن به. اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين - 00:02:21ضَ

للاسف يعني هذا النموزج نموزج مش يعني بعض الناس النموزج دوت يعني ازا كان المسلمين اقوياء وممكنين بيبقى سهل عليه جدا ان هو يستقيم ويلتزم والكلام دوت. اما في عند حال استضعاف المسلمين - 00:02:37ضَ

قراره بالهداية او الاستقامة رغم ان هو عارف ان هو لازم يعمل كده. بس هو شايف ان هو سينضم الى الحزب الاضعف في هزه الحالة. وبالتالي يزل متردد جدا في القرار مش - 00:02:51ضَ

عشان هو شاكك في القرار او ان هو مستمتع بالوضع اللي هو فيه. بس هو عارف ان هو مش هيتحمل ينتقل الى المجتمع ليه؟ او الوضع الايه؟ الاضعف دوت. رغم ان هو مش ضعيف ولا حاجة - 00:03:01ضَ

في هذا هذه الفئة منصورة باذن الله تعالى ودايما ايه يا عزيزة قلنا لا تخف انك انت لي الاعلى. وبعد احد ربنا قال ولا تهنوا ولا تحزنوا انتم. الاعلمون ان كنتم مؤمنين. هذا الاستعلاء الايمان - 00:03:11ضَ

بغض النظر عن الاستعلاء التمكين اللي هو التمكين في الارض والكلام دوت لا يزال اهل الهداية واهل الاستقامة والالتزام يشعرون دائما انه اعلى من من الكفار. تمام؟ لانهم آآ هم هم المنهج الصحيح. وتلك حجة اتيناها ابراهيم على - 00:03:24ضَ

على قومه. روى ابن ابراهيم عليه السلام واحد واضطر في الاخر يسيب قومه. لكن ربنا باين ان هو في حالة استعلاء على قومه بالايمان والكلام دوت. سيدنا موسى اتقال له انك انت الاعلى - 00:03:44ضَ

كان في وضع صعب جدا يعني هو لسة ما القاش حتى ما في يمينه. وانما هم اللي القوا الاول والموضوع كان يعني النتيجة في الزاهر كانت صعبة لدرجة سيدنا موسى - 00:03:54ضَ

في الاول قلنا لا تخف انك انت الاعلى. انت الاعلى قبل ان تلقي. مش بعد ان القيت. صح. مش انت الاعلى عشان انت كسبتهم. انت الاعلى اصلا دايما. من الاول انت الاعلى - 00:04:04ضَ

تمام؟ فالتحاق الانسان بركب الايمان بيدي له عزة كده. لا تشعر بها الا بعد ما تخش جوة طول ما انت برة فاكر ان لأ ده الشكل العام استضعاف وبتاع لكن خش جوة المجتمع دوت خش جوة الايه يعني الفئة المستقيمة ديت ستجد نفسك - 00:04:15ضَ

فعلا تشعر بعزة عجيبة. عزة عجيبة رغم كل شيء. تمام؟ آآ ثم ان حتى مسألة التمكين او تأخر التمكين هو مشكلة المشكلة عندنا احنا في النهاية يعني. ازا حققنا الشرط اللي ربنا امر به يتحقق لنا التمكين. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخلفنهم في الارض - 00:04:34ضَ

استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم ام لا يعبدونني لا يشركون بي شيئا فلازم الاول ان احنا نحقق التوحيد بشكل كامل. اللي بنشوف بلاد المسلمين بقى من حاجات صعبة جدا. يعني زي الزبح - 00:04:54ضَ

للمقبورين وطلب الحوائج من غير الله تعالى. مازا اللي بتحصل في الموالد؟ السحر الزي انتشر في بلاد المسلمين بشكل مخيف جدا. تمام؟ ادعاء علم الغيب اللي قنوات بتتفتح له برامج وناس بتصدقه وناس بتتابعه. آآ احنا يعني الموضوع مش بتكلم بقى ما بتصليش وما نصومش بتبرج وبناطيل مقطعة - 00:05:14ضَ

وعيال بتمشي مع بنات احنا بنتكلم في كفريات تمام يعني فيعني ده الحمد لله ان هي ان هي جت على قد كده يعني تمام؟ كما قال سبحانه وتعالى زار الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض. الذي عملوا لعلهم يرجعون. تمام؟ وربنا سبحانه وتعالى - 00:05:34ضَ

قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فالحمد لله الذي عفا عن كثير. فينبغي للانسان ان هو يتحمس للحق. ويعلم انها الحق منصورون دائما. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خذلهم. ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك. خد بالك من حاجة - 00:05:51ضَ

يعني اولا اهل مكة زي ما يقول كده ربنا سترها معهم ربنا سترها معهم. طب افرض المسلمين قعدوا فترة اطول من كده مستضعفين والناس دي بتموت يوم يوم كل يوم بيموت ناس - 00:06:12ضَ

والنهاردة العايش النهاردة مش عايش بكرة. طب افرض كان تأخر النصر ده قعد سنين طويلة عشر سنين كمان على على ما تفتح مكة. كم واحد كان هيموت في في الفترة دي؟ اللي اخر القرار دوت - 00:06:25ضَ

ما ينفعش ان انا اخر قراري واستنى ايه؟ استناكم تنتصروا وان شاء الله لما تنتصروا انا معك على طول. طب من مين قال لك انك هتعيش للحظة ديت؟ خد قرارك من دلوقتي. بس المشكلة التانية - 00:06:37ضَ

المشكلة التانية ان اللي معلق الموضوع ده على الايه على على الانتصار زي ما قلنا آآ ان ده دايما ايه؟ دايما آآ بياخد الاجر الاقل كده بص ربنا يقول ايه في سورة الحديد لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح مقاتل. هناك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. اه كلا وعد الله - 00:06:47ضَ

حسني بس عمرك ما هتوصل ابدا زي اللي ايه؟ زي اللي جه بعد الفتح زي اللي جه قبل زي اللي قبل الفتح اللي قبل الفتح ده ده جه عشان الحق فعلا ما كانش فيه اي حاجة بتشجعه تاني - 00:07:11ضَ

لكن في قوة ولا تمكين ولا بتاع كانت الدنيا حق بس ده كان جاي فعلا لا يريد الا زلك انت اللي شجعك برضو التمكين والغنائم والكلام ده برضو زقت معك زقة - 00:07:22ضَ

اه انت عايز الحق في الاخر بس كان برضه فيه دوافع يا تانية فمش ممكن تستوي مع ده. اللي اشتغل في وقت الطحن غير اللي اشتغل في وقت الرايق والرخاء - 00:07:32ضَ

دي برضو حاجة مشجعة بعض الشباب بيعتبر ان ان حالة الاستضعاف اللي فيها المسلمين او حالة التضييق اللي بيحصل لبعض الملتزمين ده مانع ليه ان هو هو يستقيم ويلتزم. وانا ارى زلك دافع مش مانع. فرصة رهيبة جدا ان انت تسبت لربنا انك بتحبه. فرصة رائعة جدا ان انت تاخد اجر كبير - 00:07:42ضَ

على حاجة صغيرة يعني انت خد بالك ما هو لما الدنيا تبقى ضعيفة كده بيبقى الحاجة البسيطة بتضرب لان اصلا ما حدش بيعرف ما حدش عارف يعملها انت لو بس التزمت بس مجرد يعني ايه بعدت عن الحرام وبتعمل حاجات بسيطة ده انت كبير قوي عند ربنا - 00:08:02ضَ

عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما زي ما قلنا خالد اختلف مع عبدالرحمن بن عوف قال له يعني هلا تركتم لي اصحابي اصحابي اصحابي لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا ولا نصيفه. يعني كان المد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في العهد المكي - 00:08:20ضَ

يعدي واحد في جبل صرف جبل احد بعد الفتح فهمت الفكرة؟ فانا دلوقتي انا لما الاقي الالتزام مش سهل والملتزمين في تضييق ده يشجعني. انا كده كده عملي ضعيف بعمله تحت الضغط عشان اخد اجر كبير - 00:08:37ضَ

بدل ما اعمله هو هو في في الدنيا رايقة هاخد اجر ضعيف جدا وخليك دايما ايه عايز عارف الناس اللي بتدور على النوادر على الحالات النادرة هي دي الحالات النادرة - 00:08:54ضَ

اللي بتجيب فلوس كتير ان انت تبقى ايه طوبى للغرباء. طوبى للغرباء. قيل من الغرباء؟ قال الذين يصلحون ازا فسد الناس اذا فسد لي الناس. فده في فرق كبير يا جماعة بين اللي اسلم بعد الفتح واللي اسلم قبل الايه؟ قبل الفتح. لكن الحمد لله اهل مكة اسلموا - 00:09:06ضَ

دخلوا في دين الله افواجا اه اه وكتير جدا من القبائل اللي حوالين مكة اسلمت تمام؟ اللي هم الناس اللي كانوا زي ما قلنا معلقين اسلامهم على مكة بيعتبروا مكة مرجعية دينية. احنا معكم في اي حاجة - 00:09:25ضَ

تمام؟ فالحمد لله رب العالمين. بيقول بقى لكن المشكلة بقى ان في اماكن اساسية ما اسلمتش. هنشوف دلوقتي ما اسلمتش ليه؟ اللي هو معروف هو فيه ان هم ايه؟ هوازن وسقيف. تمام؟ فدي قبائل شرسة. قبائل شرسة اه متغطرسة - 00:09:38ضَ

في مقدمة زلك زي ما قلنا ايه هوازن وثقيف واجتمعت اليهم اه اه نصر وجوشم وسعد بن بكر وناس من بني هلال. طيب في كتاب الرحيق المختوم هنا كان بيعلق على على المجموعة ديت بيقول كلمة ما تعديهاش - 00:09:56ضَ

قال وكلهم من قيس عينان بص ما تعديش اي كلمة وكل مؤمنين من قيس عيلان ايه من قيس عيلان؟ ماكين الدرس التالت في السيرة طبعا نسيتوه. بس دايما اقول لكم الدرس ده ايه بيفرق معنا في كل حاجة. احيانا بيفهمك - 00:10:17ضَ

ليه دول ما اسلموش ليه دول بالزات ما اسلموش ان قيس عيلان سكة غير سكة قريش خالص يا نسب لولا فرع ودولا فرع مسألة اسلام قريش بالنسبة لهم مش مشجعة خالص. ان هم اصلا فرع تاني. تعال نجيب النسب من فوق. احنا اعلى حد عارفينه مين - 00:10:37ضَ

عدنان صح؟ ده اخر جد للنبي عليه الصلاة والسلام اللي هو الجد رقم واحد وعشرين. ده اخر حاجة نعرفها. عدنان ما نعرفش بعد كده عدنان تحتيه تحتيه مين؟ معاد معاد تحت معاد نزار - 00:10:58ضَ

هم لغاية دلوقتي هم مشتركين في كل دول. مشتركين في عدنان ومعاد ونزار. بعد نزار اتقسمت الى في ربيعة وفي مضر ربيعة ومودر يقول لك من مودر صح؟ مودر ده جامع - 00:11:14ضَ

تحت مودر ده بقى ايه؟ تحت مودر في الياس ابن مضر وفي قيس عيلان ابن مضر الياس ابن مضر ده جد النبي عليه الصلاة والسلام مش قيس عيلان. قيس عيلان مش جد للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:28ضَ

وهنا بقى ايه تفهم كل حاجة هوازن وسقيف والدنيا دي كلها طالعة من سكة ايه قيس عيلان ابن مضر لكن قريش وبنو هاشم والدنيا دي كلها طالعة من سكة ايه الياس ابن مضر - 00:11:43ضَ

عشان كده في نفسنة دايما مسألة النسب دي عند العرب مؤسرة في حاجات كتير. لك وعليك تمام قيس عيلان مش جد للنبي عليه الصلاة والسلام اصلا فالتقاء آآ التقاء النبي عليه الصلاة والسلام مع هوازن وثقيف في مدر يعني في - 00:11:58ضَ

الجد رقم تمنتاشر بعيدة اوي عندهم حساسة وحزازية كده خلتهم مش سهلين مش اللي هو قريش اسلمت يلا وراها. لأ. احنا اصلا مش تابعين لقريش كده كده احنا بينا مشاكل عشان - 00:12:15ضَ

احنا عيلة وهم ايه؟ عيلة تانية. فدي حاجات بتفهمك. يعني مسلا مسلا خليني ارجعك خطوة لورا احنا قلنا عدنان معاد نزار نزار ده رقم كام؟ تسعتاشر اللي بعديه مين؟ مودر. مودر قلنا قصاده مين؟ ربيعة - 00:12:28ضَ

بعد بعد عدنان معاد نزار بيطلع ايه؟ ربيعة ومضار يا رب عشان بصوا هتفهم حاجة تانية. ربيعة ده تحتيه مين؟ بنو حنيفة الامام ابو حنيفة اللي طلع منهم مين مسيلمة الكزاب - 00:12:46ضَ

وتفهم ليه بنو حنيفة من اعند الناس دايما عندهم مشكلة في ان هم ايه يستسلموا بسهولة. علشان هم اصلا من سكة تانية خالص دولا مفارقين مودرن نفسه. يعني هو مش تبع مودر كلها. اللي هم سكة ربيعة بنوا ربيعة ودول بنوا ايه؟ مدر. ففي برضو حساسيات. عشان كده بنو حنيفة كانوا دايما عندهم علم - 00:13:02ضَ

الاسلام والكلام ده وطلع منهم النفاق وطلع منهم الايه؟ صدقوا مسيلمة عندهم نصدق مسيلمة الكداب واحنا عارفين انه كداب احسن ما نصدق واحد من قريش وعشان ده تبع فالدنيا منفسنة. فالنسب بيفرق بتفهم. عشان كده لما يقول لك انها وازن وسقيف اللي وكان معهم نصر وجوشم وسعد ابن لا يواقف دولا من قيس - 00:13:20ضَ

فده بيفسر لك ليه ما انقضوش بسهولة وما تأثروش باسلام ايه؟ باسلام قريش وجابوا على طول. فضلوا معاندين لا احنا مش ايه؟ مش هنبقى فولورز يعني انا بتابع تبع تابعين كده وراكم على طول لا احنا لنا دماغ وبتاع فمعاندين برضه - 00:13:41ضَ

قالوا لأ واجتمعوا بقى كمان لحرب النبي عليه الصلاة والسلام طبعا ده المكان الاخطر بعد ايه؟ بعد مكة النبي عليه الصلاة والسلام حيحشد لهم الحشود المهم يعني اجتمعوا الى مين؟ ما لك بن عوف. ما لك بن عوف دوت ده ايه؟ ده كان القائد بتاعهم. وهو ده قرر ان هو يحارب النبي - 00:13:57ضَ

عليه الصلاة والسلام مالك بن عوف قرر المسير لحرب المسلمين وحينزل الى مكان يدعى اوطاس او حنين. حنين او اوطاس وادي وادي بيبقى منخفض كده وبتاع. فلزلك تسمى غزوة حنين واحيانا تسمى اوتاس. نفس الايه؟ المكان قريب يعني. تمام؟ فمالك بن عوف بقى عمل عمل بقى ايه؟ اللي هو عمل خطة انتحارية - 00:14:17ضَ

اولا لما طالع ما طلعش بالرجالة بس. طالع بالرجالة والنساء والاموال والشاة والنعم. جايب الدولة كلها وطالع عشان ما حدش يفر انا طالع عاشق للمقاتلين بس. كل واحد جايب مراته معه - 00:14:42ضَ

نساء ومعان. تمام؟ ومعه امواله. طالع باموال ونسائه والشاة والنعم وكل حاجة. اللي هو ايه؟ يا قاتل يا مقتول آآ دي اول حاجة في الايه؟ في الخطة. فصار بهم حتى نزل بي اوطاس - 00:14:57ضَ

تمام؟ وهذا وادي قريب من حنين يعني المكانين قريبين من بعض. تمام؟ نزل باعطاس واستقر فيها. تمام؟ ومعه المقاتلين. ومعه النساء وزي ما قلنا معه الاموال ومعه الابل ومعه الغنم ومعه كل حاجة - 00:15:11ضَ

كان في معهم واحد اسمه دريد ابن الصمة درايد ابن الصم دوت راجل عجوز قوي كبير في السن عمي بصره لكن بياخدوه معهم زي ما بيقولوا كده بركة يعني ليستانسوا برأيه. لان هو كان خبير. يعني هو اه ما مش هيعرف يقاتل ولا اي حاجة. بس راجل تقيل له وزن في الحروب. هو خبير استراتيجي زي ما بيقولوا يعني - 00:15:31ضَ

فبياخدوه معهم كده ايه بيستأنسوا برأيه بقوله دماغه الايه؟ دماغه النضيفة يعني فبيقول وكان فيمن كان في السابق شجاعا محاربا. خبرة كبيرة في القتال فالمهم لما نزلوا بالوادي فقال باي وادي النحل ما بيشوفش - 00:15:53ضَ

قالوا باعوطاس. فقال لهم تمام حلو نعم مجال الخير لا حزن ولا سهل. يعني لا هو عالي ولا هو فيه حجارة حادة. ولا في نفس الوقت طري قوي ما نعرفش ايه الدنيا تغوص فيه رجلين الخيل تغوص فيه. قال اختيار حلو جدا او طاس. اختيار مسالي. تمام. انا موافق على الاختيار دوت - 00:16:09ضَ

قال ولكن ما لي اسمع رغاء البعير عشان ممكن اسمع خيي اسمع ابل انا سامع معيز وخرفان هو احنا رايحين فين رايحين رحلة ولا ايه؟ رايحين باربكيو في ايه يا جدعان؟ هنشوي؟ هو انا ليه سامع - 00:16:31ضَ

خرفان وقال واسمع نهاق الحمير. وبكاء الصبيان حد يفهمني انا مش شايف انا في غزوة ولا ولا طالعين نتفسح نفسح العيال قالوا لقد ساق ما لك بن عوف مع الناس النساء والاموال والابناء - 00:16:47ضَ

مالك قال له انت في حتة تهببه ده انت هتودينا في داهية دعا مالك قال له انت عملت كده ليه قال اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله وماله ليقاتل عنهم - 00:17:04ضَ

قال لي يا حلاوة فقال له يعني قال وهل يرد المنهزم شيء؟ يعني انا انهزمت دلوقتي. في حاجة هتخليني اسبت ما خلاص ما كده كده هتجري. يعني مش مش ساعتها دماغي هتكون خلاص انا منهزم كده كده. مش هقف عشان نساي ما انا وافتح اموت ما هي هي. طب اجري انا بقى وهم يموتوا اعيش انا حتى يعني - 00:17:17ضَ

هل يرد المنهزم شيء؟ ما خلاص يعني ما يعني انت كده بتهلكنا وخلاص. قال هل يرد الملازم شيء؟ انها ان كانت لك ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه. والستات هيعملوا لك ايه؟ والمعيزة هتعمل لك ايه؟ هو حد انت ساعتها لو هنكسب هنكسب بسيوفنا وبرجالتنا. تمام؟ وان كانت عليك - 00:17:37ضَ

فضحنا في اهلنا واموالنا ما احنا فضيحة بس وخلاص وسلمناهم ببلاش بدل ما لسه هيروحوا وياخدوا انت بتقول له اتفضل. الغنايم كلها جاهزة ايه اكسبنا بس والغنايم تحت ايدك على طول. وجبناهم لك لغاية عندك. ايه الدماغ دي - 00:17:55ضَ

قال يعني بيقول له فضحت في اهلك ومالك. تمام؟ ثم آآ قال يا ما لك انك لم تصنع بتقديم بيضة هوازن الى قول الخيل شيئا. يعني اللي انت بتعمله ما لوش اي لازمة - 00:18:11ضَ

ارفعهم الى ممتنع بلادهم وعلياء قومهم. رجعهم تاني. رجع كل ده تاني. ايه اللي انت بتعمله دوت قال ثم القي الصبا على متون الخير انها ان كانت لك لحق بك من وراءك. والله لو كسبنا يلا بقى تعالوا هات بقى كل الناس ونحتفل هنا مع بعض - 00:18:25ضَ

قال ان كانت عليك الفاء كذلك وقد احرزت اهلك ومالك. يعني لو حتى خسرنا الواحد على الاقل اهله بخير وفلوسه بخير. في يوم من الايام حد تاني بقى يقوم بالدنيا ديت. مش - 00:18:45ضَ

كل حاجة ايه الدماغ دي المهم مالك ابن عوف عنيد رفض العرض ده تماما. وفعلا كان قرار غالي جدا منه. لان هو فعلا فعلا كل ده اخده النبي عليه الصلاة والسلام في الاخر - 00:18:56ضَ

اخدوا بص هيقول لكم الرقم اللي هياخده دلوقتي مش هتصدق. رقم كمية الغنايم اللي هياخدها بسبب القرار الغريب من من ما لك ابن عوف. هيعد ياخد الواحد بيحيي اهله وماله تاخدهم معك - 00:19:08ضَ

يعني ده تصرف مش تصرف قائد ابدا. شف ابو سفيان مسلا كان ازاي العقل بتاعه لما حس ان هي خسرانة اه يعني حاول يحمي الناس يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما كان - 00:19:18ضَ

احد عمل ايه؟ راح ناحية جبل احد عشان يبقى في الشمال بحيس ان هو لو اتهزمنا حتى لما اتهزم العدو بيطلع في الشمال مش هيفكر يرجع للايه؟ للمدينة انا مفكر - 00:19:28ضَ

في اهلي ومالي انا ايه اللي يخليني اخاطر بالنساء يعني عشان عشان ايه يعني اخاطب النساء؟ فده تصرف مش تصرف سوي. مش تصرف واحد عنده مروءة حتى. تمام لكن العجيب ان هو رفض هو كان القائد ابن الصم في الاخر انا بقول لك رأيي هو القائد. قال والله لا افعل انك قد كبرت وكبر عقلك. تتخرف. والله - 00:19:38ضَ

تطيعني هوازن او لاتكأن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري كل ده عند عشان ما يكونش ما كلامه مش عليه. هو ان الكلام منطقي جدا. بس هو قال لك لا مش هتمشي كلامك على ايه. دايما الكبر شف بقى النبي عليه الصلاة والسلام لما يجي له الحبيب - 00:19:59ضَ

منذر في غزوة يقول له ما ارى هذا بالمنزل قل له طب ما انتم شايفين. قل له لا احنا هنروح نقعد في الحتة الفلانية والكلام اللي انا الكلام ده مش صح. ياخد رأيه - 00:20:14ضَ

عادي بس طبعا الادب بيقول له ده وحي ولا اول رأي قالوا لا مش وحي ده كده اكتئاب. قال له انا شايف الكلام ده مش صح عادي خد برأيه جدا وكان سبب فوزهم في في غزوة بدر رأي حمام بن المنذر. لما غيروا المكان اللي كانوا قاعدين فيه. فشف القائد المتواضع بيدي مساحة للناس تتكلم. بيدي له الامان - 00:20:24ضَ

ان هو يتكلم وهناخد برأيك فعلا مش مش هنستف ورق وخلاص ومش مش انا مش خايف اقول رأيي فعلا بياخدوا برأي فعلا مش بيجاملوني. والحوار من المنزر فرق كتير في كزا غزوة على فكرة. قال رأيه في كزا غزوة قبل كده. جريد ابن الصمع انت جايبه اصلا عشان - 00:20:41ضَ

ما اخدش رأيي برضو ده غريب. وده فعلا من عناد ما لك بن عوف هو ده اللي سبب له ان هو في الاخر اتهزم. ويا ريته اتهزم هزيمة عادية. هزيمة نكراء كمية - 00:20:58ضَ

غنائم خدوها مش مش طبيعية. المهم يعني دريد بقى ايه آآ قال دريد هزا يوم لم اشهده يعني اعتبروني ما جتش انا انا غير مسئول عن اللي هيحصل ايه اليوم دوت؟ وفعلا دوري ما لك بن عوف عمل ايه؟ عمل آآ خطة هنشوف الخطة بعد شوية - 00:21:09ضَ

اه اه النبي عليه الصلاة والسلام بعت عيون عشان تستكشف الوضع عامل ازاي فبعت رجل يدعى ابا حدرد الاسلمي وكان ده شخص مش معروف اسلامه لسه طبعا معه مسلمين جدد وبتاع فالدنيا ايه معاه عيون كويسة يعني فدخل في القوم محدش عارفه - 00:21:30ضَ

ما حدش شاكك فيه. فعرف كل حاجة. كل الاخبار والمكان والزمان وبتاع وعارف الناس فين. وراجعة للنبي عليه الصلاة والسلام واخبره. في يوم السبت ستة شوال سنة تمانية من الهجرة غادر النبي عليه الصلاة والسلام مكة وده كان يوم آآ قعد كان قلنا قاعد في مكة تسعتاشر - 00:21:47ضَ

وبعد كده طلع تسعتاشر يوم دي كان وصل ليوم تمانية شوال تمام خرج معاه كام واحد اتناشر الف مقاتل احنا اصلا فتح مكة كان معي كم واحد؟ عشرة. يبقى انا اساسا طالع طالع من مكة معي اثنين كمان. يعني فيه الفين مقاتل. شف بقى العدد اللي اسلم عامل - 00:22:07ضَ

ازيك انا مش بقول لك عند الفين دول من الرجال المقاتلين يعني هو اصلا من الرجال من المقاتلين من الرجال. دول الفين تخيل العدد اللي اسلم في اليوم دوت عامل ازاي من - 00:22:26ضَ

نساء الاطفال والزرية والعبيد والضعفاء وكبار السن ده دول المقاتلين بس طلعنا بالفين واحد. حاجة رهيبة يعني يعني انت داخل اصلا اليوم ده عمل اللي اتعمل في كل الاسلام. يعني في كل ممكن يكون اليوم ده اسلم عدد اللي اسلموا كلهم - 00:22:36ضَ

آآ آآ المهم يعني طالعة معي الفين زيادة. طبعا وكانوا لسة دول اسلموا اسلموا من تلات اربع تيام يعني. فلسه حديس عهد باسلام. هو طالع طبعا آآ انا طالع عامل حسابي على عشرتلاف واحد. فمعي الفين زيادة فانا عايز سلاح - 00:22:53ضَ

هطلعهم على ايه دولا مين اللي غني قوي وعنده سلاح كتير صفوان ابن امية صفوان ابن امية قبل كده. النبي عليه الصلاة والسلام امنه. هو اصلا كان كان اهدر دمه. وبعد كده امنه. طلب الامان. تمام؟ وامنه النبي عليه الصلاة والسلام. وعرض عليه - 00:23:09ضَ

قال له امهلني شهرين. افكر. قال له معك ايه؟ معك اربع شهور تفكر على مهلك ولا هيجي جنبك اربع شهور. بعد اربع شهور نتفاهم. قال له تمام العجيب ان صالون المراية دماغه فيها اسلام بس ما عانت شوية. خرج - 00:23:25ضَ

خرج مع المسلمين في طالع معهم كده يصاحبهم في الغزوة عايز يشوف ايه اللي هيحصل. هو عايز ايه عايز يتفرج هو لسه مأجل قراره على ليه؟ هنشوف ما هي ممكن يخسر في هواز. ما خلاص دي اخر حاجة. هوازن والطائف والكلام ده دي اخر حاجة - 00:23:40ضَ

يمكن يبقى انا ما استعجلتش في القرار. هو ليه قال شهرين؟ عشان هو متوقع هوازن والطائف والكلام دوت. فبيقول لي يمكن تتحل من الناحية دي. يبقى انا برضو ايه امنت نفسي - 00:23:53ضَ

ما اسلمتش وارجع في الكلام والمنزر مش كويس والله انتصرت وانا كده كده قلت لك اديني شهرين فانا ايه معي وقتي. وفعلا كان طالع معي ومطلعش اتفرج بس هو عايز يسلم بس هو مستني اخر لقطة بقى اخر لقطة بقى خلاص - 00:24:03ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان محتاج سلاح راح للصفاني من ورايا طلب منه ان يعيره اسلحة. كان عنده اسلحة كتير عنده سيوف كتير واذرع كتير وكانت الدنيا حلوة مع صوفان وغني جدا - 00:24:18ضَ

تمام انتم عارفين الصفاء المائية كان قائد في يوم احد وصرف ياما على غزوة احد المهم يعني قال له ايه؟ قال اخصب يا محمد ام عارية؟ قال بل عارية مستردة - 00:24:29ضَ

امنوا خالص يعني. قال له غصب عن عشان انت ام مكة وبتاع تاخد حاجتي كده غصب عني ولا ايه؟ قال له لا ما اخدش غصب انا. قال له ده سلف وهترجع لك. عارية مستردة. راجعة لك - 00:24:41ضَ

راجعة لك طبعا صفوان اصلا اسلم بعد بعد انتصار حنين والطائف والكلام ده اسلم على طول بعديها واسناء القتال زي ما هنشوف ان في اذرع لصفوان اتهلكت اذرع لصفوان ايه - 00:24:51ضَ

اتهلكت وفسدت في القتال النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه عرض على صفوان العوض قال له ادي حاجتك وادي الايه عوض عن تانية قال لا لا يا رسول الله انما انا الان ارغب في الاسلام - 00:25:07ضَ

بعد الانتصار قال له خلاص انا مش عايز حاجة اصلا انا كنت جاي اشوف بس اخر مشهد انا خلاص دلوقتي انا قررت ان انا ادخل الايه؟ ادخل اسلام واسلم صفوان ابن امية بعد المعارك ديت - 00:25:23ضَ

المهم ان هو استلفها منه قال له عارية ايه؟ مستردة والكلام دوت. خد منه مائة درع باداتها طالعة من مكة. مين بقى ساب مين قائد على مكة تفتكروا عتاب ابن اسيد. فاكرين عتاب ابن اسيد اللي هو لسة اسلم جديد يعني. عتاب ابن اسيد خدنا قصته - 00:25:33ضَ

آآ لما النبي عليه الصلاة والسلام كان بلال على ظهر الايه؟ على ظهر الكعبة بيأذن تمام؟ وآآ كان عتاب ابن اسيد قاعد فبيقول لقد ايه؟ لقد اكرم الله اسيدا انه لم يشهد هذا المشهد - 00:25:52ضَ

بيقول لي ابويا كويس ابويا مات قبل ما يشوف بلال بيازن على ظهر الكعبة تخيل ده بقى سابو النبي قائد على مكة هو كاسلم اصلا خلاص احنا قلنا هو دخل عليهم اصلا وقال لهم انت قلت طيب انت قلت كده ابو سفيان انت قلت كده وقال لهم كل الحارس ابن هشام انت قلت كده فالتلاتة طبعا الاتنين اسلموا سفيان اصلا كده كده - 00:26:08ضَ

ده كان اسلم خلاص واعتبر انه سيد اسلم بجد بقى. فالنبي عليه الصلاة والسلام برضو بيكبره خد بالك ما هو ده ده رئيس في مكة برضو. مش هينفع احط ريس عليه - 00:26:24ضَ

دي حركات آآ حركات جامدة يعني يعني حركات سياسية حركات دعوية مواقف صغيرة صغيرة بس دي تفرق مع الناس قوي قوي لما انت تكبرني ده انا لسة ده انت اصلا داخل علي بقول ده بلال ده يعني كويس ان ابويا ما شفش المنظر ده. انا ابقى قائد مكة بعدها بيومين - 00:26:32ضَ

اتكبروا اوي. تخيل بقى على التاب من قصيد بقى الاسلام دلوقتي بالنسبة له ايه ؟ ده اول مرة يبقى قائد على مكة يعني طول عمر ابو سفيان هو اللي آآ كان ابو سفيان اصلا كان طالع معهم سفيان عشان سفيان - 00:26:51ضَ

تمام؟ فقال لك لأ خلاص عتابي انت انت القائد دلوقتي. تمام؟ كبرت قوي معك. كبرتوا قوي على التابلو قصيد بقى حاجة كبيرة قوي في الاسلام بعد كده تمام؟ وبالفعل النبي عليه الصلاة والسلام ترك عتاب ابن قصيدة على - 00:27:01ضَ

آآ على على مكة. وبعد كده جاء آآ كان في فارس من الفرسان بيحوم حوالين معسكر المشركين. طبعا ها له ما القوات والعدد النساء شاف قال لك الناس دي ايه جايين على موت - 00:27:16ضَ

مش هيهزروا. ده جايبين ستاتهم وجايبين اموالهم وجايبين وجايبين. فراجع يعني يعني بيروح للنبي عليه الصلاة والسلام بيهول له بيقول له انت مش انا شفت ايه! انا شفت رجال قد كده وجايبين نسائهم وجايبين اموالهم! الناس دي مش جايين على خير! الناس دي مش هيهزروا! وقاعد بقى يكبر له الموضوع - 00:27:35ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اخذ الكلام تحولوا الى شيء ايجابي. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال تلك غنيمة المسلمين غدا باذن الله تعالى شوف تحويل الكلام السلبي لكلام ايجابي. انت شايفها ايه؟ انت شايفها جيش كبير وعائق؟ انا شايفها ميزة - 00:27:53ضَ

اما تبص ان دي الغنيمة وجت لغاية عندنا. طب ما تمام النبي عليه الصلاة والسلام عنده طريقة مبهرة ان هو يحول الكلام السلبي لكلام ايه؟ لكلام ايجابي لما يخش على مريض مسلا يلاقيه بيشتكي وبيتأوهو وبتاع يقول له لا بأس - 00:28:13ضَ

طهور ان شاء الله هو هو انت شايفه قلم طب ما نبص لزاوية تانية ان هو طهور بيطهرك من الاسام والزنوب يطهرك من التعلق بالدنيا والكلام ده وتعرف ان هي رايحة يزكرك - 00:28:29ضَ

باخرة طب ما تاخدها من ناحية حلوة تمام السيدة عائشة مرة سبت الحمى طبعا درجة حرارة عالية وبتاع طب قال لا تسب الحمى. انها مكفرة للسيئات ورحمة من الله. وقال لها كلام ايجابي. فدايما الانسان دايما حاول تكون حلو كده ايجابي - 00:28:42ضَ

الناس سهل قوي يقولوا كلام سلبي صعب قوي ان انت تلاقي حد ايجابي دايما في كلامه. حتى الكلام بيقفل يا جماعة دلوقتي التريند اللي طالع الكلام اللي بالليل المحبط ده يعني. فاهم ازاي؟ الدنيا سواد. ما فيش امل. ما فيش فايدة. خربانة. كله يعني ايه؟ تلاقي الدنيا في كده - 00:29:00ضَ

آآ استظراف في الكلام السلبي. بس صدقي الكلام السلبي ده لما بينتشر فعلا فعلا بيجيب نتيجة سلبية انت ما بتاخدش بالك. تلاقي الناس محبطة. ناس ضايق وشها كالح كده في في الحياة. ما فيش رغبة في ان هو يتطور. ما فيش رغبة ان هو يحسن من نفسه. ما فيش اي طعم للحياة - 00:29:18ضَ

الكلام كله سلبي يعني ماشي يا عم الاوضاع هو الكلام السلبي هيحسن الاوضاع مش هيحسنك. طب هي موت وخراب ديار في واحد بيستخسر الكلام الايجابي. بيقول لك اقول كلام ايجابي ليه؟ ما انت ما هي كده كده بايظة. برضو يا تاخي طب طب يعني كده خلاص احنا في وضع اديني نفسيا حتى - 00:29:34ضَ

بقالنا نفسيا اواجه الواقع الصعب آآ والكلام ده مش تصالحا معه بس عشان اعرف اشتغل يعني فدلوقتي انت لما تيجي تقول لي الجيش وعامل ومسوي وجامدين طب انت انت ايه الرسالة اللي انت بعتها للناس - 00:29:52ضَ

انت احبطت الناس كلها. فراح قلب الكلام على طول. عشان يشجع الناس. اولا تبسم. تبسم المفروض انت بقى تقول ده انا هقول له كده هيكتئب. لا. تبسم النبي عليه قال له ايه المشكلة يعني - 00:30:04ضَ

تلك غنيمة المسلمين غدا باذن الله تعالى وفعلا ظن بالله كده وكان الله عند ظنه عليه الصلاة والسلام آآ راحوا ناحية حنين بقى خدوا السكة ناحية ايه؟ حنين. والصحابة هم ماشيين جلسوا كده في مكان عشان يستريحوا. فكان - 00:30:16ضَ

كان في شجرة عملاقة جميلة مليئة بالفروع موجودة في الايه في المكان اللي نزلوا فيه دوت يقال لها ذات انواط انواط فروع وبتاع والكلام دوت وكانت الشجرة دي معروفة عند العرب من ضخامة الشجرة وكثرة فروعها. كان العرب بيحبوها قوي وكانوا بيتبركوا بها - 00:30:35ضَ

وكانوا في رحلاتهم ينزلوا عندها ويعلقوا عليها الاسلحة يعني ايه؟ عشان البركة اللي فيها. بيعتبروها بركة يعني في زنهم يعني. فكانوا بيتبركوا بالشجرة ويحطوا عليها الاسلحة بتاعتهم في رحلاتهم وبعد كده ياخدوا الاسلحة ويروحوا - 00:30:55ضَ

ان ديت ايه؟ ان دوت بركة يعني وكانوا وكانوا كمان بيذبحوا عندها يجوا عندها تحت ويذبحوا تحت ليه الشجرة الموضوع كبير كنزولهم كوثن كأنها وسن فعلا. تمام فقال بعض الناس في الجيش قال يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط. كما لهم ذات انواط. يعني دي الشجرة دي بتاعة المشركين من زمان كده. احنا عايزين - 00:31:09ضَ

لنا احنا واحدة بقى لنا احنا بعد الاسلام يبقى احنا كمسلمين دي بتاعة المشركين. احنا مش عايزين نخش معهم فيها. احنا عايزين يبقى لنا واحدة لوحدنا فطبعا طبعا اللي قال الكلام ده مين؟ ناس من الالفين - 00:31:34ضَ

اكيد ما قالش الكلام ده واحد من العشر تلاف يعني الكلام ده واقف يعني دول لسه جداد. مش عارفين كل حاجة. لسه حديسي عهد الاسلام. مش عارفين التفاصيل. ففاكرين ده عادي يعني ان احنا في الاسلام يبقى عندنا شجرة ونتبرك بها والكلام ده - 00:31:47ضَ

لسه مخدتش دروس انا بقالي عشر تيام مسلم ولا خمس تيام مسلم ملحقتش يعني يعني قالوا الكلام ده بجهل يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا هاله يسمع ازاي الكلام ده انت تجيب عكس الرسالة كلها - 00:32:01ضَ

وقال الله اكبر الله اكبر انها السنن. انها السنن طبيعي لازم يحصل كده. طالما انت لسه عزيز عهد الاسلام والشيطان بقى ممكن يعني ايه يستغل ضعف ايمانك. وحدست ويسول لك الحاجات دي عشان تطلعك برة تاني - 00:32:14ضَ

قال لقد قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال كما قال آآ قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. قال انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم - 00:32:29ضَ

كابون سنن من كان قبلكم. لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام اولا آآ لاحز كزا حاجة يعني. اولا غضب غضب شديد وده يدل لك على ان المسألة في العقيدة بيبقى رد الفعل مش مش زي اي حاجة. دي اخطر حاجة. فواضح ان هو غضب. والله اكبر انها - 00:32:47ضَ

وشد شوية. فينبغي للناس ان هي رد فعلي بيحسسك بخطورة اللي انت بتعمله. طبعا لما الغلطة تبقى في العقيدة لازم اكيد يعني يبقى في رد فعل يحسسك ان الموضوع خطير - 00:33:04ضَ

مش هنتكلم مسلا الشتيمة مش زي سب الدين. تمام؟ الغيبة مش زي الاستهزاء مسلا باية او حديس. فلازم رد فعل يكون على قد الحدس. الحاجة التانية وكان النبي عليه الصلاة والسلام عموما في العقيدة بيغضب جدا - 00:33:15ضَ

تخيل واحد قال له ما شاء الله وشئت فاحمر وجهه تخيل مرة غضب قال اجعلتني لله ندا؟ قلت حاجة بس مجرد حطيت واو بس. ما شاء الله شئت دي اغضبته - 00:33:30ضَ

قال ثم قال قل ما شاء الله وحده تمام؟ عايز يطلع نفسه من ان هو يبقى ند لله حتى في المساواة مجرد اللفظية بس المهم دي حاجة الحاجة التانية ان احنا نلحظ هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الكلمتين دول بس وما عملش حاجة خلاص. يعني لم يكفرهم مسلا رغم ان هم بيطلبوا مسلا تبرك والشجرة دي كانت وسن - 00:33:43ضَ

بالنسبة للناس كانوا بيدبحوا عنده وبتاع بس هم يعني واضح ان ان هو عزرهم بالايه؟ بالجهل. هم ما يعرفوش ان ده غلط في الاسلام. فده فرغم ان ممكن يعني كلامهم ممكن يوصل - 00:34:05ضَ

حاجة كفرية لكن هو عزرهم لان هم ما يعرفوش الاحكام وده دليل على ان في عذر بالجهل حتى في العقيدة. يعني بعض الناس يقول لك العزر بالجهل في الاحكام بس. الصلاة الصوم البتاع. لكن العقيدة ما فيش عذر بالجهل. ليه؟ احنا شايفين عذر بالجهل اهو. في مسألة عقيدية خطيرة. اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات وانواط - 00:34:18ضَ

ده دليل على اعتبار العزل العزر بالجهل. في مسائل التوحيد. وده بنحتاجه يعني القاعدة دي بنحتاجها جدا في بلاد المسلمين. ان احنا عندنا كل الشركات اللي قلتها لكم مسلا في اول الدرس - 00:34:38ضَ

دي اغلب الناس بيعملها بجهل انا وانت قلت لواحد مسلا انت بيقول مدد يا فلان ولا ولا اشفيني يا سيدي فلان ولا بتاع تقول له انت بتعبد سيدي فلان يقول لك اعبده حاشى لله - 00:34:48ضَ

انا بعبد ربنا بس ما ينفعش نعبد غير ربنا هو هو كده هو فاهم ان هو ما عبدوش هو كده جاهل اهو. قلت له يا ابني ما انت بتدعيه. يقول لك ايوا بس ايه علاقة ده بالعبادة؟ ايوا ما هو الدعاء عبادة يا حبيبي - 00:35:00ضَ

ونشرح له بقى من ساعتها بقى يبقى كده انا فهمت ان انت ايه مش فاهم. تمام؟ الذبح لغير الله ممكن يكون جاهل به فعلا. افتكر ده اكرام للميت. يا ابني ما فيش حاجة اسمها تكرم ميت - 00:35:13ضَ

بدبح دبح للميت لا يكون الا على سبيل التعبد تمام انت ممكن تدبحني وانا حي بتعزمني ماشي لكن تدبح لميت تكرمه بايه يعني؟ ما هو ده تقرب له. والتقرب له هيكون - 00:35:23ضَ

ما لوش صورة غير التعبد فالمهم ان ان اغلب المسلمين عندهم جهل بالايه؟ بمساحة كبيرة جدا المسائل ديت. فلو لو احنا ما اعتبرناش العزر بالجهل في العقيدة هنكفر ناس كتير قوي يعني - 00:35:36ضَ

ودي برضو مشكلة اهل التكفير اللي هم ما عندهمش الحتة دي وايه ايه الفرق بين اهل السنة والخوارج او او الناس اللي هم بيتصارعوا في تكفير المسلمين من الفرق عموما داعش وغيرها؟ ان هم ما بيعزروش بالجهل - 00:35:47ضَ

لو قلت له مسلا عوام المسلمين يقول لك عوام المسلمين كفار. ليه؟ عشان بيعملوا وبيعملوا وبيعملوا طباشا اغلب المسلمين ما يعرفوش الحاجات دي احنا بنعلمهم وبنفهمهم. لا هو بيكفر العموم وبعد كده نتفاهم بقى طبعا في استحلال دماء واموال وقصة كبيرة - 00:36:01ضَ

فلازم نعتبر هذا الامر ولا يتسارع انسان في هذا الباب ابدا الا ان ما يتأكد تماما اللي قدامه استوفى الشروط من الجهل في في الموانع اللي تمنع التكفير زي الجهل زي الخطأ زي النسيان زي التأويل. ممكن يكون عنده شبهة - 00:36:16ضَ

شبهة كان بيعتقد ان ده صح لشبهة تمام هو هو هو مش جهل فيه شبهة معينة زي ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق لما الناس منعوا الزكاة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:32ضَ

منعوها. قال لك مش هندي لك الزكاة. قاتلهم بس ما كفرهمش يعني سيدنا ابو بكر قاتل نوعين من الناس المرتدين دولا المرتدين ومانعي الزكاة مانعي الزكاة ما اعتبرهمش مرتدين ممنوع منعوا الزكاة ده منع فرع ركن من اركان الاسلام - 00:36:44ضَ

تمام؟ بس ليه؟ عشان كان عندهم شبهة. ايه الشبهة؟ قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة فوز من اموالهم صدقة. فقالوا الزكاة تعطى للنبي عليه الصلاة والسلام فقط فلما مات ما نديهاش للي بعده - 00:37:00ضَ

ما يعرفوش. فدي شبهة منعت من ايه منعك من التكفير او عندهم اشكالية. فكم عند ناس كتير شبهات في مسائل حتى العقيدة. فينبغي التريس والتعامل بحكمة في الموضوع دوت. تمام - 00:37:12ضَ

ففي عزر بالجهل طبعا في مسألة العقيدة احنا خدنا قبل كده في في سلسلة علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قصة مشهورة كان في عذر بجهل خطير راجل يخلي اولاده ان انا مت فاحرقوني احرقوا جستي - 00:37:25ضَ

تمام؟ قال حتى اكون رماد لغاية ما الجستي تبقى رماد. وانتزروا يوما شديد ليه؟ الريح. تمام؟ فانصروا في البر ونصفي في البحر قال والله لان قدر الله علي ليعذبني عمل كده ليه؟ عشان ربنا - 00:37:39ضَ

بالله ما يقدرش يجمعه هو بيعتقد انه عمل كده ربنا مش هيجمعه كفر طبعا فلقي الله تعالى قال عبدي ما حملك على ما صنعت قال الخوف منك يا رب. فغفر له وادخله الجنة - 00:37:59ضَ

طب ازاي غفر له؟ فين مشرك يتغفر له لا الكافر لاجل عليه الغفران. يبقى ازا الراجل ده لما مات مات مسلم مات مسلم ازاي ؟ رغم اللي كان عمله ده كفر. جهل - 00:38:15ضَ

ابن تيمية رحمه الله بيفسر الحديس ده بيقول والسبب ان غفر له ان هو كان جاهل. ما يعرفش فعلا. تخيل مسألة زي دي ما يعرفهاش؟ وارد ان يحصل نشوف مسلمين في - 00:38:27ضَ

من من اشهر مسائل العقيدة ما يعرفوهاش ما يعرفهاش وبالتالي يعني خلي بالك هنا من دولا صحابة وقاعدين مع الصحابة ومع النبي نفسه وجهلوا مسألة زي دي امال بقى في ازمنة الغربة والتباعد الهائل بينا وبين الوحي؟ يكثر الجهل جدا - 00:38:37ضَ

اعتبار القاعدة دي بيخلي التعامل ايه يعني زي ما العلماء بيقولوا ازا احتمل المسلم الايمان من من وجه والكفر من تسعة وتسعين وجه حملناه على الايمان احسانا بالظن بالمسلمين. وكان بعض الرواية يقول لان اخطئ - 00:38:57ضَ

في في في في في تكفير مسلم احب اليه من ان اصيب فيه ان انا اقول ان انت مسلم وفعلا عند ربنا انت مش مسلم. بس انا اخطأت في الموضوع دوت وحملتك على الاسلام احب الي انه كافر. واطلع اخطأت في دي - 00:39:13ضَ

يعني ايه؟ الحزر الحزر شاهد يعني ان المسألة دي مهمة جدا. زلك بيزكروها بيتعملوا زكرها في كتب السير لان هي مؤثرة مؤثرة قوي يعني. المهم بقى ايه اللي حصل؟ اللي حصل بقى بعد ما خلص القصة - 00:39:27ضَ

اه آآ طبعا النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا قارنه باللي قالوه قوم موسى. وسيدنا موسى اصرهم بالجهل برضه. قال انكم قوما ايه؟ تجهلون شاهد يعني ان ان في ملحوظة مهمة شف الناس دي عندهم آآ غلط طبعا. واضح جدا - 00:39:40ضَ

ضعف العقيدة ضعف الايمان حداسة العهد رغم زلك بص بقى للناحية الايجابية طالعين يجاهدوا بجد مش ده زروة سنام الاسلام اذا واحد مسلم بقى له خمس ايام طالع يجاهد في معركة صعبة زي هوازن وسقيف والكلام دوت - 00:40:00ضَ

يدل على ايه؟ الهمة العالية ده يدلك ان انت اول ما تلتزم اشتغل. اشتغل. ما تقعدش ايه تقول انا لا انا لسه جديد بقى انتم ايه ما وانا على مهلي جاي وراكم لا - 00:40:16ضَ

الصحابي كان ايه؟ يجاهد نفسه. حتى انا عارف انها ضعيف الامام. بس انا وسط الناس وبتاع ان شاء الله ايه هتشجع وهبقى قدها والكلام دوت. فرغم ان هم عندهم اخطاء ما منعتهمش ان - 00:40:27ضَ

ثم يخش في الجهاد وما ما علقش ان هو يخش في الحاجات الكبيرة على ان انا لسة في الحاجات الصغيرة انا مش آآ لا طالما حاجة تقدر تعملها ادخل بقلب وخلي عندك همة عالية - 00:40:37ضَ

بعد الالتزام المشكلة بقى لما مشوا شوية في برضو بعض من الناس ديت قال كلمة وجعت النبي عليه الصلاة والسلام قوي. قالوا الكلمة اللي هي ايه حسسته ان النهاردة مش هيعدي على خير - 00:40:51ضَ

قالوا لن نغلب اليوم من قلة زعل جدا لما سمع الكلمة دي عليه الصلاة والسلام وشقت عليه. حسس ان هي احنا هنتجاب من الكلمة ديت تخيل كلمة بس ممكن تسمعه ممكن انت سبحان الله تبقى احنا في عمل دعوي ولا في في حاجة واحد من اللي قاعدين قال كلمة احيانا فعلا الواحد تسمع منه كلمة تقفل تحس ان هي مش مش هتسلك بسبب الكلمة اللي انت قلتها - 00:41:02ضَ

بيقول لك احنا اي حاجة تعبر ان انا جامد فاهم الثقة في النفس العالية ديت وضعف التوكل على الله ده الاحيان الواحد ممكن يقول حاجة وبعد كده يفتكر بعد فترة ان هو ما قلش ان شاء الله. فيحس ان هي مش هتمشي. فعلا ما تمشيش - 00:41:23ضَ

وقالوا لن نغلب اليوم من قلة رواية فشق زلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا كده مش تمام. كده مش تمام. لو معنا النوع ده من بني ادمين احنا كده مش هنعدي - 00:41:40ضَ

غسالي ربنا يستر خلاص بقى الصحابة طبعا الكرام الكبار والنبي عليه الصلاة والسلام شافوا كتير بقى وما رميت ازا رميت ولكن الله ايه؟ ولكن الله رمى فخلاص احنا شفنا كتير في الاحزاب - 00:41:51ضَ

وغيره يعني خلاص ما فيش مش بيكا مش بيك خالص يعني ولا قلة ولا كسرة ولا بتاع هي المسألة كلها بالله ربنا نصرنا هتنتصر ما نصرناش ولا هيعمل معك اي حاجة - 00:42:03ضَ

بس انتم لسة بتتعلموا وربنا يستر تمام؟ بعد كده الجيش وصل الى حنين. في عشرة من شوال. تمام؟ ما لك بن عوف بقى طبعا في بقى لقطة فاتت العيون والكلام - 00:42:14ضَ

عملي مالك بن عوف بقى بين الناس ديت مالك نعوف عمل ايه عمل كماين احنا قلنا بقى مالك نعوف اصلا عمل كزا خطة جمع النساء وامر الرجال بكسر اكفان السيوف - 00:42:27ضَ

بيبقى له غمد كده كل المقاتلين يكسروا غمد السيوف. عشان ما فيش حد ايه ما تفكرش ترجع سيفك مكانه تاني وعمل بقى موضوع الاكمنة دوت. عامل المفاجأة وعامل الاكمنة اول حاجة ايه نشر كل المقاتلين - 00:42:39ضَ

حوالين وادي حنينة. هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو جاي هينزل في وادي حنين. هيبقى منخفض شوية. هو عمل فوق وادي حنين اكمنة محيطة بالوادي كله حط بكل الجيش في الحتة ديت - 00:42:56ضَ

تمام؟ حط كل الجيش في الحتة دي وكله مستخبي عمل ايه؟ كماين زي ما بيقولوا كده. في المداخل وفي الشعاب والاخباء والمضايق بحيث الناس مش باينة خالص كلهم على اطراف وادي حنين. هو مستنيه ينزل تحت عشان هو كمان له العلو. يقدر ينزل عليهم ويبقى له ميزة الايه؟ ميزة الارتفاع - 00:43:09ضَ

وامرا طبعا ان في ناس هتنزل تقاتل وناس هترشق بالايه؟ بالنبال والكلام دوت. واول ما ينزلوا الوادي شد عليهم شدة رجل واحد كانت خطة خطيرة طبعا تمام؟ وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام طبعا هو من عادة النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يعني بيتحرك في السحر بياخد الليل وبيغير على الخمر في اول الصباح. كمان هو هيخش - 00:43:26ضَ

في الظلام على اعتبار ان هو مستني ايه الدنيا اول ما الصباح يطلع نبدأ نقاتل هم برضو مستغلين الحركة هتكون في الايه؟ في السحر. فعبأ النبي عليه الصلاة والسلام جيشه - 00:43:46ضَ

الالوية وفي عماية الصبح استقبل المسلمون وادي حنين. يعني هو داخل وادي على اخر خلاص الفجر قرب. بس احنا لسه في اخر الزلام. هو على اعتبار ان طبيعته ان هو اول - 00:43:56ضَ

اول ما الدنيا تنور بيروح هو مفاجئ الناس. هو بيعتبر ان هو انا جاي في الزلام اول مدينة نور ينول في وشهم. بس المرة دي حصل العكس ده. هم اللي استفادوا من ميزة الايه؟ الليل ان انت مش شايفنا - 00:44:08ضَ

واحنا عاملين كمان حوالين ايه؟ حوالين الوادي كله. فدي كانت المرة دي مش في الصالح يعني يا سبحان الله! واحد ينحدر في الوادي. مستنين بقى الشروق يطلع فيبان معهم الناس فيلا نهجم. طبعا انا قلت لهم هم اصلا استغلوا الليل ان هم حوطوا الوادي - 00:44:22ضَ

قال هم لا يدرون باماكن الكماين والكلام دوت اول ما نزل الوادي الوادي جمعهم لقوا امطار من النبال امطار من الايه؟ من السهام والنبل والكلام دوت والعدو نزل عليهم عليه مشدد رجل واحد. فطبعا حصلت الاول طبعا ايه؟ حصل هزيمة في اول الايه؟ في اول النهار وبدأ الناس تضطرب وتفر وتجري - 00:44:37ضَ

وما فيش حد بقى ايه زي ما بيقول كده مسمي على حاجة. وآآ وبدأ المسلمين يعني يعني انفرط العقد ما حدش عارف حاجة الدنيا فجأة فجأة مفاجأة يعني يعني ما فيش معركة بتبدأ بالمفاجأة كده يعني هو اول مرة يتعرضوا لمفاجأة زي كده احنا بدر احد احزاب الدنيا ايه بيبقى كل واحد عارف التاني فين ومتوقعه ما فيش حاجة كده فتخيل انت - 00:45:01ضَ

مرة واحدة تلاقي وانت في هادي كده مرة واحدة النيبان نزلت عليك مرة واحدة الفرسان بينزلوا عليك فحصل ايه؟ تفرق في صفوف المسلمين وبدأ ناس كتير تجري ما فروش فرار كامل يعني. كما قال تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا - 00:45:21ضَ

وضاقت عليكم الارض بما رحمت ثم وليتم مدبرين. كانوا يعني ها؟ بس ما فروش فرار كامل. لان بسرعة ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها. ده دليل الملايكة نزلت في يوم حنينة وهنشوف نزلت امتى. وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ثم - 00:45:41ضَ

اتوب الله من بعد زلك على من يشاء. والله غفور رحيم نزل الموضوع دوت وطبعا مين بقى اللي بيتابع المشهد من بعيد صفوان ابن امية وكان معه ابو سفيان ابن حرب. سفيان حرب برضو طالع ايه - 00:46:01ضَ

بيطمن برضه هي تخلص على ايه؟ كان الصفاء النووية قاعد وابو سفيان ابن حرب قاعد وكان معهم رجل يدعى كندا ابن الحنبل. كندا ابن الحنبل دوت اخو صفوان ابن امية من ناحية الام - 00:46:15ضَ

آآ ابو سفيان طبعا لما شاف كده حاسس ان الموضوع خلص سؤال يعني طبعا هو لسة برضو فقال والله لا تنتهي هزيمتهم حتى يصلوا الى البحر. يعني بيقول ده كده اللي انا شايفه ده هيفضلوا يجروا وراهم بتوع آآ بتاع - 00:46:32ضَ

آآ مالك بن عوف لغاية ما وصلوه للبحر الاحمر نحسن موقف ظلمة واضح المشهد ابو سفيان راجل خبير حرب يعني اللي شافه بيقول الهزيمة نكراء اللي انا شايفه تمام؟ وكلدة ابن الحنبل قال الا ده ما كانش لسه اسلم. اسلم بعد كده. ده آآ زي ما قلنا اخو صفاء المؤمن من ناحية الام. قال بطل السحر اليوم - 00:46:47ضَ

لسه بيتهم النبي عليه الصلاة والسلام ان هو ايه؟ ساحر لغاية دلوقتي انت طالع تتفرج وتاخد قرار. طب يعني على الاقل صدقوا من تحت لتحت. يعني مش كده. بطل السحر اليومي. مين اللي غاضب صفوان ابن امية؟ ان هو لسه ما اسلمش - 00:47:11ضَ

قال لا لا تقل هذا لان يقودني رجل من قريش احب الي من ان يقودني رجل من نوازه. يعني انا بتمنى يكسبوا مش عشان الاسلام انا عايز بس ما يبقاش العلو الواحد من ايه - 00:47:26ضَ

عشان دولا قيس عيلان ما انا في سنة بردو قال لك يا عم شجعهم حتى يعني عشان ما هو انت ايه لو عالوا علينا ما هو ده مش مصلحتنا. يا عم نشجع بتوع قريش فيعني هو لسه لغاية دلوقتي ايه - 00:47:38ضَ

مسألة عنده قومية شوية اللي حصل بقى ان بعد كل ده انفرط العقبة النبي عليه الصلاة والسلام طبعا شايف الموقف هو ثابت مكانه عليه الصلاة والسلام. والدنيا اتفرطت من حواليه. معه اتناشر الف واحد قالوا لم يبقى حوله الا ثمانين رجلا - 00:47:51ضَ

تمانين واحد بس طبعا الاكابر طبعا ابو بكر وعمر. وكان في عدد كبير من اقاربه عليه الصلاة والسلام. زي علي ابن ابي طالب العباس ابو سفيان ابن الحارث فكان الحارس اللي هو اسلم ده جديد واللي هو كان النبي عليه الصلاة والسلام مش اصلا مش طايق يبص في وشه والكلام دوت وقال له لا تسريب في الاخر ايه قال لقد اثرك الله علينا وان كنا - 00:48:06ضَ

قال لا تسريب عليكم اليوم وسامحه وغفر له والكلام دوت قال له ارجو ان يكون منك حق خلف ليه؟ لحمزة. وابو سفيان جامد جامد ابو سفيان فعلا زي شبه كده - 00:48:29ضَ

ما هو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام العيلة كلها ما شاء الله يعني فمين اللي كان جنبه قوي لازق فيه ابو سفيان الحارس والعباس اقرب اتنين له. كان العباس وابو سفيان ابن الحارس وكان علي ابن ابي طالب موجود ابو بكر موجود وعمر موجود - 00:48:41ضَ

والفضل من يعني ايه كان في عدد كبير من من آآ من الاكابر والصحابة وفيه جزء كبير قوي من اقارب النبي عليه الصلاة والسلام اللي هم بني المطلب يعني تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قعد يصرخ في الناس يقول له هلموا الي ايها الناس. هلموا الي ايها الناس. انا رسول الله. انا رسول الله. انا محمد بن عبدالله - 00:48:54ضَ

هلموا الي ايها الناس الانصار والمهاجرين طبعا ناس كتير فرت بيقولوا ما فضلش جنبه غير تمانين رجل ما بين مهاجرين وايه؟ ما بين مهاجرين وانصار وحينها النبي عليه الصلاة والسلام عمل كزا حركة عشان ينقز الموقف. طبعا زي ما بقول لك ابو سفيان طبعا انتم بتتخيلوا فيه تمانين واحد سابت. ابو سفيان قال لك الموضوع انتهى - 00:49:13ضَ

لكن النبي عليه الصلاة والسلام عمل حركة يعني كزا حركة ورا بعض بص يعني عارف انت اللي يعني بيرد بيرد جيش عايز يرد جيش بموقف هتعملها ازاي؟ ازاي ترد الجيش دلوقتي وهم بيفروا - 00:49:33ضَ

عمل كزا حاجة. اولا اعتمد على حاجتين اساستين بعد اعتماده على الله سبحانه وتعالى. القدوة الموضوع محتاج قدوة قدوة قدوة مش طبيعية في الموقف دوت بقى المسألة التانية محتاج ان انت تتك على الناس بحاجة بتأثر فيهم - 00:49:47ضَ

بسرعة. سرعة كبيرة جدا. عمل حاجتين. اول حاجة نأخذ بالك النبي عليه الصلاة والسلام كان في الغزوة دي راكب بغلة بيضاء مش حصان فرس مش ناقة نغلة. اللي هي ما بين الحمار والحصان يعني. يعني هي اصلا غير مقاتلة يعني مش مش بتاعة قتال قوي - 00:50:03ضَ

تمام؟ بغلة بيضاء. يعني مش اللي هتسعفك راكب بغلة بيضاء في تمانين واحد بس. والمشركين نازلين عليك بالاف مؤلفة من الايه؟ من العلو دوت. النبي عليه الصلاة والسلام خد البغلة بتاعته وانقض على سفور المشركين. بنفسه عليه الصلاة والسلام - 00:50:20ضَ

هو يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبدالمطلب انا النبي لا كذب. انا ابن عبدالمطلب شجاعة فائقة. اولا شجاعة من كزا اتجاه. اولا هو رايح ناحيتهم عليه الصلاة والسلام. ادي واحد - 00:50:41ضَ

نمرة اتنين على بغلة ليه اصلا الموقف ضعيف دخلة هتعمل ايه قصاد الفرسان قصاد تمام نمرة تلاتة قال اسمه ما انت الناس اصلا مش عارفين انت فين ما هو بيبقى برضو زي احد كده هل هل انا انا ابن عبد المطلب انا اللي انتم عائزينه انت متخيل يعني هيحصل فيه ايه لما يقول اسمه - 00:50:53ضَ

تمام ده يدل على الشجاعة مطلقة. الشجاعة منقطعة النظير في موقف اصلا ضعف ما فيش حد جنبك راكب بغلة تقول اسمك وتخش لوحدك هو عايز لازم اعمل كده. انت بقى عشان ترجع كل الناس ده لازم تعمل حاجة خيالية - 00:51:12ضَ

كنت حاسس ان الناس في التقصير الشديد. نشوفه ده بيعمل كده واحنا بنجري انت فين عقلك؟ ارجع ما لازم اعمل موقف زي ده ولازم يشجع طبعا قول انا ابن عبد المطلب والله اعلم قال كده عشان اغلب اللي حواليه كان من بني عبد المطلب اصلا - 00:51:27ضَ

الاغلب اللي حواليه اقاربه. فهو عايز اولا اسبت اللي حواليا الاول. ما انا صوتي مش هيجيب اخر الدنيا بس انا الاول صوتي هيجيب اللي حواليا. مين اللي حواليا؟ من بني عبد المطلب. انا عايز دول احنا دول ما يجروش اهم حاجة. دول فيفرقوا معي. انت عارف من شدة النبي عليه الصلاة والسلام وهو رايح ناحية - 00:51:45ضَ

المشركين حصل ايه العباس وابو سليمان الحارس ماسكين البغلة بتاعته سيبوها انا داخل بجد لوحده ابو سفيان قال ابو سفيان اه اه ابو سفيان من الحارس كان العباس كان ماسك اللجان بتاع البغلة. ماسك اللجان مش عايز يسيبه - 00:52:01ضَ

لو سابوا النبي هيبقى جوة. جوة لوحده. تمام؟ عليه الصلاة والسلام. وابو سفيان الحارس كان ماسك الركاب. الركاب اللي هو عارف لما الراجل بيحط رجله في حاجة كده قوس كده بيحطوا فيه رجليهم. هو ماسك دي واقف على الارض وماسكها - 00:52:18ضَ

مش عايز تسيبها العباس ماسك اللجام وسمان الحارس ماسك الركاب ومش عايزين يسبوه ابدا والنبي عليه الصلاة والسلام داخل بالبغلة بيجرهم انت متخيل الموقف عامل ازاي؟ ومش فارق معك الشجاعة منقطعة النزير والناس خايفة عليه. انت رايح فين؟ رايح لوحدك! تمام؟ كل ده بيحاولوا يقللوا سرعتها - 00:52:33ضَ

شوية هو لا يبالي عليه الصلاة والسلام وعد الحاجة اللي بقت جميلة بعد كده علاقة النبي بالله سبحانه وتعالى. قعد يدعي ربنا قال قل اللهم انزل علينا نصرك. اللهم انزل علينا نصرك. اللهم انزل علينا نصرك - 00:52:52ضَ

وبعد كده بقى ايه راح بال الحركة المهمة. اللي هو تحفيز الناس. احفزهم ازاي؟ كمان انا صوتي مش عالي مش مش واصل لهم. راح جاب العميل اللي جنب العباس. العباس صوته عالي جدا. الناس صوتها قهوة - 00:53:05ضَ

عالي. تمام؟ فقال يا عباس نادي لي على الناس نادي له على الناس. العباس ذكي جدا. فهم ان ما فيش نداء هينفع الا النداء يجيب القلوب على طول. فقال يا اصحاب السمرة - 00:53:15ضَ

يا اصحاب السمرة اين اصحاب السمرة؟ السمرة اللي هي الشجرة الشجرة اللي هي ايه؟ اللي هي كانت في الحديبية فكروا من الناس اللي ايه البيع على الموت في يوم الحديبية فين الرجالة يعني؟ طبعا اللي تحت السمرة كانوا كم واحد؟ الف وربعمية - 00:53:30ضَ

يعني اصلا انت انت معك اتناشر الف. انت بتنادي على الف وربعمية ليه معلش هو الموقف محتاج محتاج الناس التقيلة اوي دولا لو رجعوا كله هيرجع لولا القدوة فانا مش هنادي على الناس كلها فيتوه بنادي على اتناشر الف وكل واحد يقول لك يمكن حد تاني يرجع. لا انا عايز دولا بس يرجعوا. خد بالك ده زكاء - 00:53:47ضَ

شديد رجع لي الالف وربعمية دول كله هيرجع وراها دول ما رجعوش ما حدش هيرجع. ما علش انا مش ممكن انا اشوف واحد من اصحاب آآ الحديبية يجري وانا ارجع - 00:54:08ضَ

وانا لسه مسلم امبارح باقول لك اشمعنى طب هو ده انتم جريتم ارجع انا لازم الاول رجع لي القدوات الرجالة التقال رجع لي الناس اللي فعلا بيتبص لهم انت عارف بيتبص للناس بتوع الحديبير ازاي - 00:54:19ضَ

عامل زي بالزبط انت انت التزمت النهاردة بتشوف اخ ما شاء الله طالب علم بقاله عشر سنين سابقك بتبص له بمهابة كده ده لما يغلط قدامك هيهون عليك كل حاجة انت عارف يعني ايه الناس - 00:54:34ضَ

اليمين الجدد بيبصوا بتوع الحديبية دول ازاي يبصوا الناس نزل فيهم قرآن. يبصوا لناس النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لا يلج النار احد بائعة تحت الشجرة. دول ايه؟ دولا شيوخ دولا جامدين دولا دولا - 00:54:44ضَ

دولا الملتزمين القدام ما ينفعش يغلط فلو رجعت دول كله هيرجع ركز لي على الالف وربعمية بس. انا مش عايز اكتر منك. ولو ما رجعش غيرهم دولا كفاية بيقول لك فهيقوموا به يقوموا بها - 00:54:56ضَ

حتى لو ما رجعش حد تاني النداء زكي جدا. اولا دولا كفاية اتنين دولا لو راجعوا غالبا الباقي هيرجع ندى بس على الف وربعميت واحد من اتناشر الف. يا اصحاب السمرة - 00:55:11ضَ

يا اصحاب المواقف يا رجالة المواقف انتم نسيتوا ده انتم بعتوا على الموت في يوم الحديبية لما عثمان رضي الله عنه يشيع ان هو قتل وكنتم عندكم استعداد تقتلوا اهل مكة كلهم - 00:55:22ضَ

في اليوم دوت بتجري دلوقتي من هوازن تمام آآ الموضوع سخن قوي معهم. فعلا وجعتهم اوي اوي لما يتقال لك فاهم عيب عليك ده انت كنت كزا وكزا برضو حاجات بتوجع - 00:55:32ضَ

لزلك مسلا في في غزوة اليمامة مسلا في معركة اليمامة ابو بكر الصديق لما الدنيا سخنت قوي كان كان النداء يا اصحاب البقرة المهاجرين على بعض يا اصحاب البقرة. يعني اللي حافظين سورة البقرة - 00:55:47ضَ

القتال سخن قوي. بيعرفوا يتكوا كده على حاجات سبحان الله. فده بيتقال برضه لكل اخ يعني يا اخي ده انت حافظ قرآن. ده انت آآ يعني واحد زيك انت طالب علم ده انت بقى لك سنين في الدعوة ازاي تخزلنا ازاي تفر؟ ما ينفعش انت يحصل منك كده - 00:56:01ضَ

الانسان بيأنب نفسه ازاي انا حافز البقرة وال عمران وانا اللي ما اصليش فجر وانا اللي مقصر في الدعوة وانا اللي تيجي مني الضربة وانا اللي اعمل كده قدام الناس ما يصحش - 00:56:18ضَ

يا اصحاب السمرة قال في الرواية فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على اولادها. فقالوا يا لبيك يا لبيك يعني رجعوا ايه؟ رجعوا آآ بسرعة زي ما البقر كده بيجري على ولاده. تمام؟ فبيقول جريوا على ورجعوا للنبي عليه الصلاة - 00:56:29ضَ

الصلاة والسلام يقول يا لبيك يا لبيه بيكرروا يا لبيك يا لبيك يا لبيك يعني نكرر ايه؟ استجابتنا استجابة بعد اجابة يلوى الرجل فيهم طبعا هو كان بيجري اصلا بالبعير. فبيقول له عايز يثني البعير والبعير مش بيرجع. ما هو البعير بيجري خلاص. هترجعه ازاي - 00:56:57ضَ

بيقولوا يروح ناطط مع البعير وراجع على رجله علشان ايه ما يتأخرش عن النبي عليه الصلاة والسلام. آآ قال فعادوا طبعا عادت طبعا في عدد في الاول محدود اللي راجع الاول واستقبلوا القتال وصدوا في الاول - 00:57:15ضَ

قال سم انتقلت الدعوة الى الانصار ابتدى ايه؟ هو جاب الاول ايه اصحاب السمرة؟ فبدأ يرجعوا يخش بقى في مستوى تاني قال يا معشر الانصار يا معشر الانصار يا معشر الانصار - 00:57:28ضَ

تمام؟ فبدأ الانصار ايه؟ يحسوا بالمسئولية. فرجعوا الانصار. بعد كده نادى على ناس معينة. قال يا بني الحارس بن الخزرج. اشمعنى بني الحارس؟ قال لك دول اشداء في القتال جدا. جدا مشهورين بالبأس الشديد في اي معركة. انا عايز دول يرجعوا. رجع لي دول - 00:57:42ضَ

دولا رجعوا انا كده تمام قال وتلاحقت كتائب المسلمين واحدة تلو الاخرى وتجالد الفريقان مجالدة شديدة. ونظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ساحة القتال وقد استحر واحتدم فقال الان حمي الوطيس. دلوقتي بقى - 00:58:01ضَ

اليه الكفة تعتدل شوية. يلا بقى الان حمي الوطيس ثم اخذ النبي عليه الصلاة والسلام حفنة من تراب والقاها في وجه القوم. وهو يقول شاهت الوجوه. شاهت الوجوه فما خلق الله انسانا. الا ملأ عينيه ترابا من تلك القبر - 00:58:17ضَ

فلم يزل حدهم كليلا وامرهم مدبرا الملايكة نزلت امتى بقى ؟ في اللحزة اللي هي النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يخش فيها على ايه صفوف المشركين ديت العباس بينادي والنبي عليه الصلاة والسلام داخل على المشركين نزلت الملايكة هنا - 00:58:35ضَ

نزلت الملايكة تحول بين القوم وبين رسول الله مع السلامة. لذلك بعض المشركين كان بيوصف الموضوع ده بعد ما اسلموا بقى وكده بيحكي بقى حصل ايه بيقول بينما نحن في غزوة حنين وقد انهزم القوم وصاروا في في مرمى سيوفنا ورماحنا احنا داخلين آآ وجبة سهلة خلاص احنا داخلين نخلص تمانين واحد هنخلصهم - 00:58:54ضَ

تمام؟ بيقول فنزلنا يعني ننهي القتال. قال فاستقبلتنا فرسان بوجوه حسان لم نرى مثلها قط فانهزمنا شفنا قدامنا كده الجيوش واقفة. شايفين مين دول؟ ناس شكلهم حلو وكده ومش باين عليهم بهدلة الحرب ولا بتاع. ناس حسان الوجوه بيض الوجوه - 00:59:15ضَ

وبتاع بيقول احنا ما حدش عارف يعمل معه اي حاجة فالملايكة يعني كما يقولون لم تقاتل في تلك المعركة وانما نزلت للحماية فقط دفاع بس نزل التخويفهم بس ويقال الملائكة لم تقاتل الا في بدر اصلا - 00:59:36ضَ

يعني كل ما الدعم الملائكي دايما في الغزوات كان ايه؟ كان مجرد تخويف للمشركين زي مسلا في في الاحزاب الملكة ما قتلتهمش. انما كفاءة القدور وطايرة الخيام وبتاع. عملت لهم شوية رعب يعني - 00:59:53ضَ

تمام؟ وفعلا وفي غزوة حنينة الملايكة ما قتلتش يا بنات كانت نزلت بس لتخويفهم لحماية النبي عليه الصلاة والسلام ان حد يوصل له لان طبيعة واحد ممكن يقول له ما وصلوش ازاي - 01:00:05ضَ

هو اصلا داخل فيهم وكان لوحده لفترة تمام؟ طب ليه ما وصلولوش؟ ما هو ما عرفوش يوصلوا له فعلا. يقول احنا لقينا قدامنا صفوف ما مش فاهمين دول. ما عرفناش نوصل. تمام؟ وبعد كده راجع الناس فايه؟ فبدأت - 01:00:16ضَ

المعركة وحصل الرعب خلاص فالحمد لله آآ حصلت الايه ؟ النبي عليه الصلاة والسلام رمى التراب في اعين المشركين وقال ايه شاهت الهجوم فكله اتعمى كمان غير الرعب اللي اصابهم. غير ان التراب دخل في عينهم انقض بقى فرسان المسلمين. وانقلبت الايه؟ الاية تماما - 01:00:29ضَ

الناس عرفوا انما اوتوا من الاعجاب بالنفس الاعجاب الايه بالنفس لن نهزم اليوم من ايه؟ من من قلة تمام؟ آآ ودي برضو حاجات تديك تصور عن آآ ايه اللي ممكن يحصل لوحدك - 01:00:47ضَ

واحد امتى ممكن تنتكس نفس الفكرة ام حنين ديت رمزية لحاجة معينة. الحقيقة ممكن الواحد ما شاء الله من كتر التزام من زمان وحفز قرآن كتير وله اسر دعوي عبادة والكلام ده - 01:01:01ضَ

فممكن يشوف نفسه يقول انا ما انا مش ممكن انتكس مسلا بعد اللي وصلت له دوت وصلت له واخد بالك؟ ده اسرع ولا هانتاكس لازم لازم هياخد له ضرب. لازم - 01:01:16ضَ

تمام؟ هنشوف قصة توبة كعب المالك في غزوة تبوك للسعدية. انما كعب مالك انما اتجاب من النقطة ديت هو ده اللي وقعه شاف نفسه شوية وكان حتى في الرواية لما الصحابة كانوا طلعوا مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو كان شاب وصغير وقوي جدا - 01:01:28ضَ

كل يوم اقول اطلع. مم. انا قادر على ان الحق بهم غدا. تاني يوم انا قادر ان الحق ميم غدا. انا قادر انا قادر انا قادر قال فلم يقدر لي زلك - 01:01:46ضَ

مش عارف ليه؟ عشان انا قادر ده هذي اعتمد على نفسه شوية انا جامد انا من على قديمه ده من ايام العقبة تمام كعب مالك شهد بيعة العقبة. جامد جدا يعني. مشهد - 01:01:59ضَ

الا بدر فاللي عايز اقوله يعني بس هو اوتي بعد سنين طويلة من التزامه من مرة واحدة شاف نفسه بس خلف عن غزوة ابوك اياك مهما طال بك التزام مهما كان لك اثر دعوي مهما كان لك طلبة وتلاميز مهما كنت حافظة قرآن مهما كنت الاخت راحت المعلمة جت الكلام ده كلام بس - 01:02:13ضَ

الحقيقة ان ليس لنا الا الله والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا والنبي نفسه عليه الصلاة والسلام يقول اللهم امسكني الاسلام حتى القاك علي سيدنا يوسف يقول توفاني مسلما والحقني بالصالحين. سيدنا ابراهيم يقول واجنبني وبني ان نعبد لي الاصنام. فمن يأمن يعني بعد هؤلاء يعني الكرام؟ فخلي بالك حنين دي رمزية برضه - 01:02:32ضَ

بيقول لك انت ممكن تنتكس بالسبب دوت. انا جامد. تمام المهم بعد كده بيقول لك ايه بقى آآ انهزم بقى العدو ايه؟ هزيمة نكراء. هزيمة نكراء. تمام وحاز المسلمون ما كان مع العدو من مال وسلاح ونساء. النبي عليه الصلاة والسلام طبعا في الايه؟ في الغزوة دي كان طبعا بعد ما اجتمع الناس دخل بقى بقوة شديدة - 01:02:52ضَ

وكان يقول اللهم بك اصول وبك اجول وبك اقاتل. خد بالك بيكا دي. فقر النبي عليه الصلاة والسلام الى الله مشهد عالي جدا في واضح جدا في كل السيرة اللهم بك اصول وبك اجول وبك اقاتل - 01:03:17ضَ

براء بن عازب وان علي بن ابي طالب بيحكوا المشاهد عمر ابن عازب بيقول كنا ازا احتمي الوطيس يقول كنا ازا كان ازا حمي الوطيس واشتد القتال احتمينا برسول الله - 01:03:32ضَ

صلى الله عليه وسلم. يعني لما الدنيا مش يعني العجوب يهجم اوي ومش عارفين نروح فين نقف ورا النبي عليه الصلاة والسلام وكان يقول يقول كنا في القتال ازا اشتد الامر لا نعلم احدا اقرب الى العدو من رسول الله. صلى الله عليه وسلم. هو اول ولا ايه في الاول؟ واحنا - 01:03:46ضَ

لما الدنيا تشد عارف ممكن اما الدنيا تبقى كويسة عادي النبي عليه الصلاة والسلام يقعد في العريش ورا زي ما حصل آآ في بدر والكلام دوت مش مشكلة نحافظ على كان في الدنيا تشد تلاقيه اول واحد - 01:04:03ضَ

الموضوع يحتاج قدوة دلوقتي حد يقود الناس بسرعة ويفوق. اول واحد تلاقيه في اول الصفوف عليه الصلاة والسلام احنا كنا بنستخبى وراه. علي ابن ابي طالب. علي ابن ابي طالب - 01:04:15ضَ

فاهم ازاي؟ اللي قتل عمرو ابن قود تمام؟ يعني جامد جدا. يقول لي انا نفسي كنت مستخبى ورا النبي عليه الصلاة والسلام. لما الدنيا تشد قوي يبقى خلاص احنا بنموت يعني. هو ما بيتهزش عليه الصلاة والسلام. شجاعة منقطعة - 01:04:26ضَ

دي الفائقة فاقت الجميع عليه الصلاة والسلام بعد كده حصل ايه بقى؟ انهزم العدو طبعا. وبدأت المطاردة بقى. بدأ يطارد النبي عليه الصلاة والسلام. الايه؟ المنهزمين وراحوا بقى ناحية الايه؟ هيروحوا ناحية اه في منهم راح للطائف وفي منهم راح لنخلة وفي منهم استخبى في اوطاس - 01:04:38ضَ

تمام؟ فارسل النبي عليه الصلاة والسلام الى اوطاس طائفة من المطاردين يقودهم ابو عامر الاشعري. ابو عامر الاشعري صحابي قال له ايه انت طارد الناس اللي رايحين ناحية فابو عامر الاشعري قال - 01:04:58ضَ

يا رسول الله خاف ان هو يموت ولا حاجة. قال رسول الله استغفر لي فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس - 01:05:11ضَ

لا المشهد ده ما حصلش بس انا هاقول لكم حصل امتى. ابو عامر الاشعري راح راح مع الناس دي آآ يقاتل المطاردين فحصل قتال بيني وبينهم. فانهزم جيش المشركين ولكن اصيب ابو عامر الاشعري اصابات شديدة ادت الى قتله - 01:05:22ضَ

لكن اللي حصل ان ان ان عبد الله ابن قيس صحابي تاني كان بيدور على على ابو عامر الاشعري فوجده في الرمق الاخير فهو طلب منه قال اذا لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقي مني السلام وقل له يقول لك ابو عامر الاشعري استغفر لي يا رسول الله - 01:05:40ضَ

راح عبدالله بن قيس الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله يطلب منك ابو عامر ان تستغفر له. فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس. عبد الله بن قيس قال وانا يا رسول الله. ما ليش في الحظ جانب. فقال اللهم اغفر لعبد الله ابن - 01:05:58ضَ

قيس وادخلهم مدخلا كريما. وادخله مدخلا في طائفة تانية جريت ورا الناس اللي راحوا ناحية ايه؟ ناحية نخلة فادركوا دريد بن الصمة فقتله ربيعة بن رفيعة. والباقي مين بقى راحوا ناحية الطائفة دي بقى المشكلة؟ يعني راحوا ناحية نخلة او طاسة جابوا خلاص - 01:06:18ضَ

لكن اللي راحوا ناحية الطايف دول بقى دخلوا في الطائف بقى دخلوا في دنيا تانية بلد تانية بقى لسه بقى هنشوف هنعمل معهم ايه طبعا كالعادة سابوا الغنائم. انا عايز اقول لك بقى الغنائم عاملة ازاي؟ اولا ست الاف - 01:06:36ضَ

رأس الغنم. الغنم ست الاف. ست الاف من الغنم. تمام؟ اربعة وعشرين الف من الابل اربعة وعشرين الف من الابل تمام؟ انا اسف انا اسف ست الاف سبي ست الاف سابية - 01:06:49ضَ

السبي بس النساء والزرية ست الاف عشان كانوا طالعين معهم ست الاف امرأة وطفل ست الاف صبي ده مبدئيا تمام؟ اربعة وعشرين الف من الابل اربعين الف من الشاة اربعة الاف اوقية فضة امر النبي عليه الصلاة والسلام جمع - 01:07:09ضَ

كل ده وحبسه في الجعرانة. جعرانة آآ على مشارف مكة كده على حدود مكة. قال ايه؟ خلي الغنائم دي دلوقتي لغاية ما نشوف هنعمل فيها ايه. وجعل عليها مسعود بن عمرو الغفاري - 01:07:26ضَ

تمام؟ طبعا مين بقى كان في السبي اه انتم عارفين احنا قلنا مين اللي شارك في المعركة بنو سعد بنو سعد اللي هم ايه اللي هم القوم بتوع حليمة السعدية - 01:07:37ضَ

مرضعة النبي عليه الصلاة والسلام. ان حليمة السعدية من بني ايه؟ من بني سعد. هي حليمة السعدية اللي في الناس ديت حليمة السعيدية كانت مسلمة تمام؟ وجت للنبي عليه الصلاة والسلام في في اليوم دوت وعرفها عليه الصلاة والسلام واكرمها يا ما اكرام يعني. بس اللي لسه ما كانتش مسلمة الشيماء - 01:07:50ضَ

شيماء بنت حليمة السعدية. وهي اخت النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة فاقبلت وكانت اسرت كانت في الاسارى. فزهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام وعرفته بنفسها. طبعا ما شفاش من زمن الزمن يعني. تمام؟ وعرفته بنفسها وكانت لها علامة مميزة - 01:08:05ضَ

كده فيها بيعرفها بها. فانا وريته العلامة فعرفها عليه الصلاة والسلام. فلما عرفها اكرمها عليه الصلاة والسلام. وهي ما كانتش مسلمة لسة اعرض عليه قال لها تحبي تقعدي معنا هنا ونكرمك ولا ترجعي لقومك؟ قالت اعود الى قومك. فعادت الى قومها واسلمت - 01:08:19ضَ

شيماء رضي الله عنها وارضاها. وكانت سبب في سبات قومية بعد زلك. يعني قومها مرة عملوا كده اه فكروا ان هم يرتدوا الكلام ده. فقامت فيهم السماء وعظتهم. وكانت سبب في - 01:08:35ضَ

تلاتين رضي الله عنها وارضاها. المهم يعني اه اه بدأت غزوة الايه؟ الطائف. غزوة الطائف بقى في اهل الطائف موجودين الفلول بتوع هوازن كلهم دخلوا وتحصنوا بها فسار اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وقدم عليهم - 01:08:45ضَ

وكان معه خالد وليد وكان معه جماعة من الاصحاب. المهم انتهى اه الى الطائف وحاصرها. بدأ بالحصار دي دي خلاص بلد بقى محصنة بالابواب المنيعة يقال ان هو حاصرها اربعين يوما. ويقال عشرين يوم ويقال اقل من ذلك. المهم ان في الفترة دي حصار - 01:09:03ضَ

مش عارفين يعملوا حاجة عايزين نخش هتخش ازاي فقاعد مدة طويلة وطبعا انت بتتعب مدة طويلة الاكل بينفذ والكلام دوت فبدأوا بالرمي قعدوا يرموا سهام وبتاع ما فيش فايدة. طبعا جوة بيرموهم دي ازية. وان في ناس حصل اصابات في الناس اللي برة. انت بترمي من جوة - 01:09:23ضَ

حصل اصابات في الناس النبي عليه الصلاة والسلام دخل في المستوى التاني من ايه؟ من المعركة. نصب المنجنيق. المنجنيق اللي هو كان جايبه من خيبر. فاكرين منجنيق المعروف اللي بيضرب كور حجارة او كده - 01:09:42ضَ

عناصر المنجنيق عشان يضرب الايه؟ يضرب الحصن ضرب به اسوار مدينة الطائف حصل شرخ بس في اسوار يعني يا دوبك يعدي كتيبة محدودة. وفعلا قرر المسلمين ان هم يخشوا المكان دوت. طب هيخشوه ازاي - 01:09:54ضَ

دخلوا في دبابة. ايه الدبابة دي بقى؟ الدبابة دي اختراع كانوا بيعملوه زمان عبارة عن حاجة كده زي كده المخاطين بيبقوا تحتيها حاجة زي عربية خشب ضخمة تمام؟ بتبقى فوقيها خشب كده متسقفة بخشب. بيخشوا تحتيها وايه؟ ويزقوها عشان يعرفوا يخشوا عشان السهام اللي نازلة عليهم. هيعرفوا يخشوا جوة - 01:10:13ضَ

ركبوا الدبابة الصحابة وزقوها. طبعا دي جايبينها من خيبر برضو. ان الاسلحة دي كانت متقدمة عند اليهود وكده. فخدوا وانزل بقى ايه؟ فالناس عملوا ايه؟ ضربوهم بايه بكرات من نار - 01:10:33ضَ

قذفون بكرات من نار وعارفين بقى ما الكل مستعد وضع الدنيا جوة متقدمة برضو. فالقوا عليهم ايه؟ يعني كور محماة بالنار. فحرقت الدبابة اتمسكت فيها ايه؟ ولعت الدنيا. فالصحابة طلعوا من تحتها واضطروا ان هم ايه؟ يرجعوا تاني. فما عرفوش يدخلوا برضه ليه؟ الطائف رمضان. ضربوا المنجنيق دخلوا بالدبابات. الموضوع - 01:10:46ضَ

صعب معقد فوق ما فوق ما تتخيل فالنبي عليه الصلاة والسلام قال طب نعمل فيهم زي ما عملنا ببنو النضير. بدأ يحرق الاشجار عشان يعمل لهم رعب شوية بيحرق لهم اشجارهم والكلام دوت. فسقيف ارسلت اليه تتوسل اليه بالله والرحم الا يفعل ذلك. يعني ما تجيش جنب الاشجار - 01:11:09ضَ

يعني فهو رامي ده سلاح ممكن يستعمله. انه يحرق لهم الاشجار عشان يوقع في قلوبهم الرعب والكلام دوت. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يعني دعويا وقف الموضوع ده. قال بلاش - 01:11:28ضَ

يمكن ربنا يهديهم لوحدهم. وفعلا توقف عن حرق الاشجار عليه الصلاة والسلام وبعد كده عمل بردو حركة تانية. نادي نادى في الناس ينادي منادي. اي حد حيطلع من الطائف وينزل هو في امان - 01:11:38ضَ

هو في امان تمام وفعلا نزل اليه تلاتة وعشرين واحد نزل ايه؟ تلاتة وعشرين واحد. المهم بعد كده حصل شوية لغاية ما آآ استشار النبي عليه الصلاة والسلام رجل يدعى نوفل بن معاوية. نوفل بن معاوية الديري وكان رجل - 01:11:54ضَ

بقى استشارته هو اللي بيستشير شف بقى دوري دي من السنة يعني كان معك مستشار فخم قوي ما تاخدش برأيه. النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيطلب استشارة اعمل ايه؟ احنا طولنا قوي عن ايه الحل - 01:12:11ضَ

حجاب نوفل بن معاوية الدايلي وقال له ايه رأيك بصراحة الو ما تخافش قال يا رسول الله هم ثعلب في جحر تعلب فيه جحر ان اقمت عليه اخذت وان تركته لم يضرك - 01:12:22ضَ

هيعملوا ايه يعني؟ اخرهم ايه؟ لو سبتهم ومشيت هيحصل ايه يعني؟ ولا اي حاجة ولا يعرفوا يعملوا لك اي حاجة ام ثعلب في جحر. انت التعلب زنقته في جحر تعالوا - 01:12:39ضَ

قعدنا هنا كتير هنجيب مشينا ولا يزعلنا في حاجة تمام النبي عليه الصلاة والسلام فهم الفكر. عايز يقول له يعني ريح ناسك بقى خلاص يعني ده طالعين من مكة في فوازن يعني انت بتبزل هنا مجهود كبير على حاجة - 01:12:50ضَ

وكده كده هيتجابوا هيتجابوا. النهاردة بكرة هيتجابوا. اضعف من انت ايه؟ تعمل لهم قيمة يعني. واخد بالك؟ ففهم. قال لك خلاص نريح الناس بتوعنا فعلا. الناس خلاص كده كفاية. احنا قعدنا اكتر من كده فعلا حنرهق جدا - 01:13:04ضَ

تخيل كم المعارك اللي دخلوها في فترة قصيرة جدا. ها فقال خلاص احنا ايه نرحل. صح؟ فكرة كويسة. ما نسيبهم. هيعملوا لنا ايه يعني؟ نيجي لهم بعدين. مش مشكلة هيحصل - 01:13:17ضَ

امر بالرحيل عليه الصلاة والسلام وقال لسيدنا عمر نادي على الناس بالرحيل وقل لهم انا قافلون غدا فشق ذلك على الناس بعد كل ده بعد الحصار ده كله نرجع كان يعني خلينا نكمل - 01:13:27ضَ

وقالوا نذهب ولا نفتح الحصن قال رسول الله اغضوا على خلاص انتم عايزين ايه؟ قالوا لا احنا جامدين وعايزين نقاتل وبتاع سبنا شوية. طبعا النبي قال لك امشي المفروض تعرف ان البركة في كلام النبي عليه الصلاة والسلام تسمع الكلام - 01:13:44ضَ

هو ده يعني رأيه برضه انا مش برضه ايه يعني بيقول رأيه. فلا هم مصممين متحمسين فقال ما يكسرش حماسهم وبرضو نشوف اخرتها ايه انا رأيي ان احنا نمشي ما لوش لازمة ما احنا برضه هنا مش هنستفيد كتير يعني - 01:13:58ضَ

فقالوا خلاص عايزين تقاتلوا اغضوا على القتال. فاليوم التالي تحمسوا القتال وقتالوا حصل فيهم نفس اللي حصل واتضربوا بالسهام واصيبت بالجراحات وما عرفوش يوصلوا لاي حاجة فسابهم خالص لما اليوم عدى قال لهم ها ان قافلون غدا ان شاء الله قالوا له ماشي - 01:14:11ضَ

انا هنا بنخسر بس ما فعلا احنا يعني زي ما قلت كده بنحرق جامد ومش هنطلع بحاجة كبيرة في الاخر. خلاص نرجع وخلاص. وهنجيبهم هنجيبهم هيروحوا هنا فين يعني؟ آآ ثعلب في جحر هتجيبه - 01:14:27ضَ

هنجيب بس فعلا احنا دلوقتي بنتأزى وخلاص انا قلت لكم يعني خدوا الكلام مني ايه؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت اللي قلت لك ما انا قلت لك امبارح الكلام ده ما سمعتش كلامي. اعرفوا البركة في كلام النبي عليه الصلاة والسلام - 01:14:40ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ رجع. وهو في طريقه الى الى الجعرانة حصل مشهد جميل قوي وهو سراقة بن ما لك ابن مالك اللي حاول يقتل النبي عليه الصلاة والسلام زمان في اول رحلة الهجرة. سراقة بن مالك سيد قومه - 01:14:55ضَ

قابل النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وهم رايحين طالعين من الطائف. راجع الجعرانة جعرانة اللي فيها الغنائم بقى. راجع لها بقى يقسم بقى الغنائم مين اللي قابله سراقة ابن مالك - 01:15:11ضَ

واخد بالك ده من الاعداء. تمام؟ كافر لسه واخد بالك فقابل ان داخل بقى في صفوف المسلمين والناس بقى ايه هيموتوا مش رغم ذلك عارفين قصته طبعا آآ قالوا له ما لك يا صراخة؟ دي بتعمل ايه هنا بتاع؟ طبعا هو داخل جري على النبي عليه الصلاة والسلام ومعه - 01:15:21ضَ

كتاب قال رسول الله انا صراخ ابن مالك وهذا كتابك لي بالامان وبنأمنه من ساعتها لما ايه لما ساخت اقدام الفرس قدام النبي عليه الصلاة والسلام سراقة خاف طلب منه كتاب امان. تخيل هو اللي جاي يقتله اصلا - 01:15:40ضَ

كتب له كتاب امان. طلعوا له وقال لنا صراخ ابن مالك وبتاع. وجئت واسلم صراخ ابن مالك رضي الله عنه وارضاه. بس هو كان خايف يتقتل يعني في صراخ اسلم في الايه في الفترة ديت يعني. راجع النبي عليه الصلاة والسلام الجعرانة - 01:15:56ضَ

وقعد بقى يقسم في الغنائم المهم بقى عايز اقسم في الغنائم. غنائم طبعا ضخمة جدا جدا زي ما انت شفت فكان كل تفكيره عليه الصلاة والسلام ان عايز يكسب الناس المسلمين الجدد - 01:16:11ضَ

ابو سفيان صفوان وحكيم ابن حزام والناس اللي لسة اسلموا جدد دول. طبعا دول اصلا اغنيا. فانت هترضيهم بايه؟ او ازاي تعرف هتديهم كتير قوي علشان ايه؟ عشان سبتهم دول سباتهم يعني ثبات آآ مئات الالاف بعديهم - 01:16:23ضَ

معلش مهما صرفت انت كسبان قعد عليه الصلاة والسلام وبدأ يجيب التقال دولا الاول تعال يا ابو سفيان تعال ادى له اربعين اوقية ومئة من الابل ابو سفيان بس وقال ابو سفيان وابن يزيد - 01:16:37ضَ

فاعطاه مثلها قال وابن معاوية. فاعطاه مسلها. بص اداله اللي كان بيطلبه سفيان بالزات على طول على طول حساب مفتوح لابو سفيان بالزات. ده لازم نكسبه. لازم يثبت ده. خالد ده له يعمل ايفيل خد زيهم مرتين. واحدة ليزيد وواحدة لايه؟ لمعاوية. وبيتكلم هو ايه - 01:16:52ضَ

فخد كل اللي هو عايزه. برضو خد بالك حكمة من النبي عليه الصلاة والسلام. وسفيان سباته وسبات اهل مكة كلهم. معلش وبعد كده جاء له حكيم ابن حزام الحزام طبعا ده من حاجب الحزام يا جماعة ده عشان تعرف مين هاجيب الحزام ده كان في دار الندوة - 01:17:14ضَ

انت بتتكلم في مستوى تاني. ده من قادات المشركين طول عمره ده كان في دار الندوة اللي كانوا بيخططوا لقتل النبي عليه الصلاة والسلام. حكيم ابن حزام من الناس اللي فلتت من دار الندوة. النوادر - 01:17:29ضَ

فده واحد تقيل قوي في مكة قوي وغني جدا اصلا حكيم الحزام فعايز يرضيه فادى له نعمة راح قال له عايز تاني لنفسه. فاعطاه مائة سانية. تمام؟ فاعطاه اياه. طلب تالت ادى له - 01:17:44ضَ

ثم قال له يا حكيم ان هزه الدنيا حلوة خضرة ان هذه الدنيا حلوة خضرة. وان الله مستخلفكم فيها. كل ده استخلاف. يعني هي ما فيهاش قيمة في زاتها ربنا بيختبرك فيها - 01:18:00ضَ

قال فما جاءك منها وانت غير متشوف فخذه يبارك لك فيه تمام واما ما تشوفت فيه فانه لا يبارك لك فيه. يعني ما تكونش شره. اللي يجي لك خده. ربنا يبارك لك. لكن ما تقعدش انت ايه عايز عايز عايز. فادى له النصيحة - 01:18:14ضَ

خلاص وقعت في قلبه فعلا سبحان الله قال والله يا رسول الله لا ارجوا احدا بعدك ابدا. يعني مش هطلب من حد حاجة بعديك وفعلا صدق حكيم بن حزام. حكيم حزام عمره ما طلب من حد حاجة طول حياته - 01:18:35ضَ

لدرجة ان انك اشترك في معارك في عهد ابو بكر وعمر وكان يدعى الى اخذ الغنيمة فلا يزهب. يعني اليوم اللي بيوزعه بالغنائم ما كانش بيروح لدرجة سيدنا عمر في في ايام عمر كان دعاه يوما الى غنيمة. وقال له حقك يا حكيم قال له والله ما اخدها. انا مش هاخد حاجة من حد تاني ابدا بعد ما وعدت النبي عليه الصلاة والسلام ما اخدش حاجة من حد - 01:18:47ضَ

انا اشتغل اكسب ماشي لكن ما حدش يقول لي تعال خد دي مش مش هاخد حاجة من حد توقف عمر في الناس قال ايها الناس اشهدوا اني ادعو حكيم ابن حزام الى ان يأخذ ماله فهو الذي يرفض. عشان ما حدش ييجي يحاسبني يوم القيامة يقول لي هجيب لي حزام يجي عليه عندك حاجة - 01:19:07ضَ

هو اللي قال قدامكم اهو رافض. انا ما ظلمتوش تمام تمام. حكمي حزام بقى كان كان شديد العطاء بعد كده شف بس شف كلمة ازاي تحوله عارفين اشترى ده للنضارة الندوة - 01:19:22ضَ

وتصدق بها مبدئيا مجلس الشعب بتاعهم ده فاهم؟ اشتراه يعني تصدق به عاجبني الحزام مرة كان ماشي كده قابل عبدالله بن الزبير بن العوام. عبدالله بن الزبير كان زبير العوام مات - 01:19:33ضَ

حزينا. قال مالك يا عبد الله قال مات ابي وعلي الفي الف درهم ديون اتنين مليون درهم ديون قال علي الف الف كده واحنا ماشيين في الشارع كده عادي. هل في ايه مالك؟ قال له علي اتنين مليون ديون. قال له خلاص في مليون عندي - 01:19:46ضَ

كده عادي يعني حكيمنا ده كان العادي بتاعه من انفاق رهيب ما تخدش من حد حاجة عنده عزة نفس غير طبيعية. رضي الله عنه وارضاه. شف الكرم النبي عليه الصلاة والسلام جاب نتيجة ازاي - 01:20:03ضَ

وبعد كده اعطى الصفوان ابن امية مئة من الابل ثم مئة ثم مئة واعطى الحارس ابن الحارس ابن كلدم يعمل ابل. اعطى رجال من رؤساء قريش. ميا من الابل. واعطى ناس خمسينات بدأ ينزل بقى في مستوى الناس الاجتماعي. وبحسب القيادة. في ناس - 01:20:13ضَ

الخمسينات في ناس قدام اربعينات تمام؟ حتى شاع في الناس ان محمد صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفقر وازدحمت عليه الاعراب. بقى كل واحد عايز بقى - 01:20:28ضَ

الناس خلاص بقى مصطفى بقى بيدي خمسات يعني حسب الايه؟ حسب مستواك. ازدحمت عليه الاعراب. حتى اضطروه الى شجرة بيوزع بقى ايه مئات مئات مئات تخيل الناس اتجمعوا عليه لغاية ما وقفوا شجرة كده - 01:20:38ضَ

يعني ايه اضطروا الى شجرة؟ قال فانتزعت رداؤه بدأ يشده نداءه وهو عليه الصلاة والسلام لين يعني مش عايز يزعل حد واحدة زي دي فيها فيها رقاب بس هو ايه بيضحك عشان تعدي - 01:20:53ضَ

وقال ايها الناس ردوا الي ردائي. فوالذي نفسي بيده. لو كان عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ما الفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كزابا. الهداوة كله هياخد حقه ما تقلقش. مش هزلم حد مش هزلم حد. فقال وان لي الخمس في هزا - 01:21:05ضَ

غنائم والخمس مردود عليكم. ده انا لي خمس. تخيل لي ليه ليه خمس؟ قال له الخمس ده كله هرجعه لكم ايه؟ هرجعه لكم وانا مش هاخد لنفسي حاجة. تمام النقطة بقى المؤلفة كل ده لتأليف القلوب. خد بالك انت صفينا من هنا وهو لسه كافر - 01:21:23ضَ

ازاي؟ مؤلفة قلوبهم. بيؤلف قلبه لسه على الاسلام. هو عنده نوعين من الناس. واحد بيألف قلبه على الاسلام وواحد مسلم جديد عايز يثبته على الاسلام. وفعلا صفوان اسلم بسبب كده. وده فعلا - 01:21:37ضَ

حصل وبعد اعطاء المؤلفة قلوبهم. تمام؟ امر زيد ابن ثابت باحضار الغنائم والناس ثم فرضها على الناس فكانت سهامهم لكل رجل اما اربعا من ابل او اربعين فان كان فارسا اخذ اثني عشر بعيرا او عشرين ومائة - 01:21:47ضَ

عشرين ومئة شاي. بعد ما خلص وزع الباقي بقى على الايه؟ على المقاتلين بالتقسيمة لايه؟ التقسيمة العادية. بس طبعا خدوا حاجات مش زي الناس اللي خدوا المئات دول المهم بقى مين اللي ايه؟ مين اللي زعل الانصار - 01:22:04ضَ

الانصار بقى ما تتورعوش باي حاجة. كل مؤلفة قلوبهم طبعا من اهل مكة ما فيش حد من المدينة خالص اكيد يعني. اللي جاي جاي المدينة ده جامد اصلا آآ والنبي عليه الصلاة والسلام بيألف قلوب فاكيد مش هتألف قلوب الايه؟ الانصار. الانصار ما شاء الله ده ده دولا احنا يعني ده ده السادة في الايمان. فمش محتاج يعني الفلوس مش هي دي اللي - 01:22:18ضَ

تفرق معي؟ فانت اكيد انت استوعبت الحكمة. انا بعمل كده ليه؟ انت تفهم لوحدك برضو النفوس ايه احنا بشر يعني مش معقول اشوف كل ده بيتوزع يعني وعادي يعني مش كده فاهم ازاي اللي هو النفوس ايه بردو في حتة كده هم فاهمين يعني - 01:22:36ضَ

بس برضو مش مستوعبين زي النبي عليه الصلاة والسلام. خد بالك اصل النبي عليه الصلاة والسلام عارف الناس دي باعيانهم انا عايش مع ابو سفيان طول حياتي عايش مع صفوان عارف الدماغ - 01:22:51ضَ

هي مش هتيجي غير كده انتم انصار مش هتستوعبوا اللي انا بعمله. هم مستوعبين اجمالا بس تفصيلا حاسين تفاصيل كتير يعني تمام؟ ليه كل دوت خد بالك فلما اعطى النبي عليه الصلاة والسلام هذه العطايا - 01:23:03ضَ

للمؤلفة قلوبهم الانصار وجدوا في نفوسهم شيء حتى قال قائلهم لقي والله رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه خلاص هو ده قوم وبيديهم عشان قوم. وطبعا ده كلام مش كويس. تمام - 01:23:18ضَ

تفاوضوا سعد بن عبادة في الامر وهو سيد الانصار دخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله ان هزا الحي من الانصار قد وجدوا عليك في انفسهم لما صنعت في هذا الفي - 01:23:32ضَ

الذي اصبت قسمت في قومك واعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ولم يكن في هذا الحي من الانصار منها شيء انت اديت قومك كتير اوي واحنا ما خدناش اي حاجة - 01:23:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عايز يتأكد سعد ايه ايه انت انت زيهم ولا ايه الكلام ولا جاي بس تنقل كلام قال فاين انت يا سعد؟ ده اللي شاغلني دلوقتي اين انت يا سعد؟ انت زيهم ولا انت بتنقل كلام؟ - 01:24:08ضَ

فيعني مش قادر يقول له انا زيهم حياء من النبي عليه الصلاة والسلام كلمة جريئة اوي انه يقول له بس هو عايز يقول انا زيهم يعني قالها له بطريقة تانية يعني. قال يا رسول الله ما انا الا رجل من قومي - 01:24:21ضَ

في الاخر انا ايه انا واحد منهم وانا يا سيدهم واللي يوجعهم قائد بيوجعهم يوجعني. انا قايدهم قال يا رسول الله ان معنى رجل من ايه؟ رجل من قوم النبي عليه الصلاة والسلام حس بخطورة الامر - 01:24:38ضَ

وصل الامر لسعد بن عبادة اللي مني يبقى الموضوع تحت عامل ازاي قال فاجمع لي قومك اجمع لي قومك. في هذه الحظيرة دلوقتي حالا تجيب لي الناس لازم الحق الموقف. في مشاكل لو باتت - 01:24:58ضَ

لما نخلصها وهي لسه في اولها هادوس عليها كده هتتطفى الشعلة. لو سبتها هتبقى حريقة حريقة الشيطان هيخش. دلوقتي حالا تجيب للناس هي لسه ايه في الاول كده قبل ما تولع - 01:25:12ضَ

طالما وصلنا لسعد اما بعد الاقي الحريقة وصلت لمستوى امال بكرة هيحصل ايه اجماعة لقومك دلوقتي المشاكل لما البتات ما بتخلصش في مشاكل لازم تخلصها دلوقتي بيقول لك فلان زعلان منك ما تقولش تصالحه بكرة. دلوقتي - 01:25:26ضَ

ان بكرة مش هيتصالح بيقول لك انت طنشتني بقى لك اسبوع ما بتسألش في يا اخي. جاي تصالحني دلوقتي لو كنت ساعتها قلت له انا اسف كانت هتخلص ساعتها لو قلت لها الناس كانت هتخلص. بعد اسبوع بتقعد تتحايل اسبوع ومش بتخلص - 01:25:41ضَ

معلم. قال له تجيبهم لي دلوقتي حالا. قبل الموضوع يكبر خرج سعد فجمع الانصار في الحظيرة وجاء رجال من المهاجرين قالوا في حاجة فدخلوا اخرجهم عليه الصلاة والسلام قال مش عايز مهاجرين - 01:25:54ضَ

لو سمحت انا عايز الانصار بس هنا بس فلما اجتمعوا وقال رسول الله لقد اجتمعا لهذا هذا الحي من الانصار اتاهم رسول الله صلوا وسلم وقف فيه وحمد الله واثنى عليه - 01:26:10ضَ

يا معشر الانصار ما قالت بلغتني عنكم الكلام اللي انا سامعه ده ايه اللي وصلني ده ما قالة بلغتني عنكم وجيدة وجدتموها علي في انفسكم مني انا انا يبقى في نفسك حاجة من مني انا - 01:26:43ضَ

لذا وجدتموها علي في انفسكم يا معشر الانصار يا جماعة عشان الانصار الم آتكم ضلالا هداكم الله بي يا معشر الانصار الم آتكم عالة اغناكم الله به يا معشر الانصار - 01:27:09ضَ

الم اتكم اعداء فالف الله بين قلوبكم بي قالوا بلى يا رسول الله. بلى الله ورسوله امن وافضل. الله ورسوله امن وافضل ثم قال اجيبوني يا معشر الانصار. الا تجيبوني؟ تردوا علي - 01:27:30ضَ

ردوا علي انا بقول لكم انا عملت معكم ايه؟ قولوا لي طب ما احنا كمان عملنا معكم قولوا. ولو قلتم لصدقتم ولصدقتم الا تجيبون يا معشر الانصار قالوا بما نجيبك يا رسول الله؟ - 01:27:50ضَ

قال قولوا انا والله لو شئتم لقلت ولو قلتم لصدقتم ولصدقتم قولوا اتيتنا مكذبا فصدقناك قولوا قولوا يا معشر الانصار لو قلتم لصدقتم ولصدقتم قولوا جئتنا مكذبا صدقناك جئتنا مخزولا - 01:28:03ضَ

نصرناك جئتنا طريدا فاويناك جئتنا عائلا يا سيناء يا معشر الانصار هل وجدتم علي في انفسكم في لعاعة لعاعة من الدنيا لعاعة من الدنيا تتألف بها اقواما ليسلموا ووكلتكم الى اسلامكم. وكلتكم الى اسلامكم - 01:28:48ضَ

يا معشر الانصار اما ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاة والبعير كما ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم - 01:29:25ضَ

كما ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم الى الى رحالكم والذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرء من الانصار. ولو سلك الناس شعبا - 01:29:46ضَ

سلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار. اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار قال فانهار الانصار من البكاء حتى بلوا لحاهم حتى ملوا لحاهم. وقالوا رضينا. رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما - 01:30:01ضَ

ونصيبا رضينا برسول الله قسما ونصيبا هذا موقف في وفاء شديد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا وفاء بالوعد الاول لما قال له ابو الهيثم ابن التيهان في بيعة العقبة الثانية - 01:30:24ضَ

لما باقي على القتال قال رسول الله رأيت ان اظهرك الله على قومك اتزهب وتدعنا قال بل الدم الدم والهدم الهدم. انا منكم وانتم مني. يعني انا ما اسيبكمش ابدا. ولو علوت على قومي. وجاء اليوم الذي علا فيه النبي عليه الصلاة والسلام على قومه - 01:30:42ضَ

دلوقتي يقدر يرجع بيرجع مكة معزز مكرم ويعمل نفسه. احلى بيت في مكة. ويدفن في مكة بيته وداره واهله. واحب البلاد الى الله ولكنه اوفى لابي الهيثم التيهات. بما اخبر به في بائعة العقبة الثانية. انا راجع معكم مهما حصل. وهذا يوم الوفاء عليه الصلاة والسلام. اليوم يوم الوفاء قال له - 01:30:59ضَ

هرجع معكم ترجعون انتم برسول الله. وهذا فعلا لو انسان قارن قارن اي شيء يساوي ان يعود الانسان برسول الله صلى الله عليه وسلم فليزهب الناس بالشاة والبعير. وليذهب الناس بالدنيا وما فيها. خذوا دنياكم. خذوا دنياكم واعطونا بسمة من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعطونا - 01:31:17ضَ

يعني نظرة الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ستفنى. واستبقى صحبة النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة هي النعيم العظيم. والنعيم يعني اللي يقول يعني لو لم يكن في الجنة الا محمد عليه الصلاة والسلام لكانت الجنة اعظم النعيم. فكيف بمن يعود به ويكون معه النبي عليه الصلاة - 01:31:36ضَ

قبره في مدينة شاهد على وفائه عليه الصلاة والسلام. اما ترضون هذه رسالة تقولها لنفسك لما تحس ان الدنيا بتفتنك لما الناس اللي مش ملتزمين يقول لك انا ساعة ما التزمت الدنيا بايظة معي واللي خاربها معه وبتاع يعني انا لبست النقاب وبتاع والعرسان - 01:31:56ضَ

ما بيجوش صاحبتي اتجوزت وجالها وركبت ولبست واتفسحت قل نفس الكلام ده احنا احنا بنهزر اما ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير؟ ربنا جعل هو ده نصيبهم يعني نصيبهم الشاي والبعير - 01:32:15ضَ

وجعل نصيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مين اللي كسبان من وجد الله فمازا فقد؟ من فقد الله فمازا وجد؟ من رزق حب النبي عليه الصلاة والسلام وصحبته ماذا فقد - 01:32:29ضَ

ومن فقد صحبة النبي عليه الصلاة والسلام ماذا وجد؟ فليرجع الناس خلي كل خلي الدنيا كلها معهم ومش عايزين منها حاجة احنا عايزين نطلع برسول الله صلى الله عليه وسلم بس - 01:32:41ضَ

طبعا هو طبعا خلاص سابنا رضا ربنا اكيد طبعا. فكسبت كل حاجة كسبت كل حاجة لو ربنا بقى اداك من الدنيا انت بتعتبر دي زيادة ان انا خلاص انا موطن نفسي انني انا اللي هعود به للدنيا دي رسول الله. صلى الله عليه وسلم. بس - 01:32:53ضَ

وعشت طول عمري بقى ايه صفر. ما عنديش مشكلة. فلما ربنا بيديني بتبسط. بحس ان دي ايه؟ زيادة. زيادة انا ما كنتش عامل حسابي على كده. انا كنت عامل حسابي من نصيبي من - 01:33:09ضَ

الالتزام ده ان انا هطلع بس من الدنيا دي برضا ربنا وصحبة النبي عليه الصلاة والسلام بس. وده يكفيني يكفيني لو كل اللي ماشيين شمال خدوا الدنيا وما فيها ولا بيتفرق معي - 01:33:19ضَ

ولا يفرق معي ولا اتغر ولا ولا اتفتن. ولا ازعل على ان انا التزمت ولا افكر ارجع للماضي ان انا خدت اللي ما خدوش حد اما ترضون يا ملتزمين ان يرجع الناس بالشاة والبعير ترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم اسألكم سؤال اين الشاوى البعير الان اللي اخذ صفوان ابن امير - 01:33:30ضَ

اين الشوي البعير اللي خده حكيم الحزام كان اين قبر النبي عليه الصلاة والسلام الان ما زالت المدينة تشرف بقبر النبي عليه الصلاة والسلام وسيشرف اهل الايمان بصحبة النبي عليه الصلاة والسلام. وكل الدنيا هتروح وسيذهب الشاوى البعير - 01:33:49ضَ

وما عند الله خير وابقى اخيرا دي بقى في اخر لقطة جه وفد من هوازن موازن اللي هم بقى اللي خد اتخاد منهم السبي فاكرين ستلاف سبي اللي خدوا منهم - 01:34:05ضَ

بعد ما الطايف لسه الطايف هنشوف هيحصل فيها ايه بعدين. النبي عليه الصلاة والسلام دعا لهم قال اللهم اهد السقيف وات بهم وراجعين قال لي ايه؟ ادعوا عليهم قال اللهم اهد سقيف وات بهم. اللهم اهد سقيف واتيم. هنشوف ان هم اصلا هيسلموا وهيأتوا للنبي عليه الصلاة والسلام بعد كده بس ده هيبقى في عام الوفود يعني - 01:34:22ضَ

هوازن بقى اللي اتاخد منهم الستلاف راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام طلبوا منه ان هو يمن عليهم ويرجع لهم ايه يعني عماتهم وخالتهم والكلام ده هم اصلا اسلموا هوازن اسلموا - 01:34:39ضَ

بعد المعركة دي اسلموا. بس خلاص انا طالما خدت منك سبي خلاص هو اصلا ما بيرجعش. حتى لو السبي نفسه اسلم. هو خلاص بقى ملك واحد فحتى لو السبي اسلم نفسه هو ملك - 01:34:49ضَ

مسألة ان انا اسيبه ديت حاجة ترجع لنا بقى. فرجعوا اسلموا وبتاع وقالوا لي احنا اسلمنا يعني اكرمنا وادينا اموالنا وايه؟ ونسائنا واولادنا والكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام طبعا شاف ان ان طبعا بعد الغنيمة الضخمة دي - 01:35:01ضَ

صعب جدا الناس تتنازل عنها يعني معلش بالعقل كده قال لهم طب بصوا عشان ابقى ايه وسط يعني. انهي احب اليكم الاموال ولا النساء والزرية عشان انا مش هقدر اقول كل الناس على كله يعني صعب من البني ادمين برضه. تمام؟ فقالوا له احنا لا نعدل بالاحساب شيئا. امال ايه؟ احنا هات لنا النساء والايه؟ والذرية - 01:35:15ضَ

قال لهم طيب انا هاصلي الضهر معي واول ما اصلي الضهر تصلوا معنا وتقوموا كده بعد الصلاة وقولوا انا نستشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم الى المؤمنين ونستشفع بالمؤمنين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد الينا - 01:35:33ضَ

هل بيقولوا كده وايه والعجلة هتمشي. واحد في التاني والناس هتشجع بعضيها طريقة جميلة ان انت تشجع الناس ايه في الزحمة كده واحد يقوم ماشي وانا ماشي يلا يلا يلا خلصت - 01:35:47ضَ

لكن اروح لواحد كل واحد لوحده ايه دماغه هتقفل معي فلما صلى الغداء قاموا فقالوا ذلك فقال يرحم النبي قايم قدوة بقى على طول. قال اما انا ما كان لي - 01:35:59ضَ

كانه ما يعرفش فكأن المشهد لسه هم جايين جايين لو سمحتم عايزين السبي ومش عارفين نتفق معهم من امبارح قال لهم اعملوا الموضوع ده وايه؟ وما لكش دعوة انا انا هاكمل انا - 01:36:10ضَ

خلاص طيب انا بقى ابدأ بنفسي. انا وبني عبد المطلب كل السبايا بتوعنا فهو لكم. وسأسأل لكم الناس وقال المهاجرون والانصار ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:36:20ضَ

ومين اللي ما وافقش بقى الاقرع ابن حابس قال اما انا وبنو تميم فلا. عيينة من الحصن قال اما انا وبنو فزار فلا. العباس بن مرداس قال اما انا وبنو سليم ثلاث. تمام؟ فقالت بنو - 01:36:35ضَ

طلعوا من العباس قالوا له لأ احنا احنا بنوا الصناعية ما تتكلمش عننا. تكلم عن نفسك. بنو سليم يا رسول الله كل سبعاوي معك فقال لهم طب خلاص انا لوحدي - 01:36:48ضَ

تمام؟ فاضل كده المشكلة كلها اتحلت ما عدا بنو تميم. بنو فزارة العباس بس دوت ابن مرز ده اللي مش غير العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام ده واحد تاني - 01:36:58ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام عايز يحلها بالكامل. قال ان هؤلاء القوم قد جاءوني مسلمين. وقد كنت استأنيت يعني تأخرت في قسمة السبي يمكن ييجوا مسلمي العصابة كل تأخير تأثير تقسيم السبي له كان متوقع ان هم ييجوا قبل التقسيم وعايز يرجع لهم حاجتهم بس هم اتأخروا - 01:37:09ضَ

بوزع خلاص دلوقتي لازم واسطة بقى عشان نرجع قال وقد خيرتهم فلم يعدلوا بالابناء والنساء شيئا. فمن كان عنده منهن شيء فطابت نفسه بان يرده فسبيل ذلك. طيب من احب ان يستمسك بحقه؟ زي الناس اللي قالوا لا - 01:37:27ضَ

حقك بس انا هقول لكم عرض. بصوا بقى دخل ايه؟ هو الاول صفى صفى صفى فاضل عدد قليل. لان العرض اللي هيقوله دوت صعب يعمله للناس كلها الناس اللي فاضلة اللي مش عايزين يتنازلوا. لك عندي لو اتنازلت عن ده هديك ست اضعاف الغنيمة في الغزوة الجاية - 01:37:41ضَ

ست اضعاف اللي هتاخده الغزوة الجاية. بس تنازل لي المرة دي. ايه رأيك؟ قال فلك بكل فريضة ست فرائض من اول ما يفيق الله علينا فكله قال خلاص. حلو العرض ده. انا موافقين طابت النفوس يا رسول الله. خلاص اتنازلنا. قال انا لا نعرف من رضي منكم ممن لم يرضى فارجعوا حتى يرفع - 01:37:57ضَ

رفع الينا عرفائكم امركم. المهم ان هم ردوا النساء وكل الناس ردوا. تمام؟ ما آآ ما عدا عيينة بن حصن تمسك بامرأة وبعد كده في الاخر تنازل عنها. وانتهت هوازن وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام كان في الجعرانة الجعرانة ديت على حدود مكة - 01:38:17ضَ

ينفع النبي عليه الصلاة والسلام يحرم منها ويعمل عمرة زي زي كده مسجد السيدة عائشة او زي التنعيم. جعرانة برضو نفس الكلام. على الحدود مكة فرح النبي عليه الصلاة والسلام بقى لقى الدنيا حديت خلاص الحمد لله نعمل عمرة بقى. نعمل عمرة بقى فهي لبس احرام واغتسل عليه الصلاة والسلام ودخل عمل الايه؟ عمل العمرة ثم - 01:38:35ضَ

ثم عاد الى المدينة وساب الطائف بقى احنا قلنا خلاص الطائف مش هيفرقوا معنا في حاجة ورجع المدينة عليه الصلاة والسلام ولى عتاب ابن اسيد على مكة وكان رجوع المدينة لست ليال بقيت من ذي القعدة سنة ثمانية من الهجرة - 01:38:54ضَ

جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:39:09ضَ