باحث

ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

يعني بادئ دي بدء الدكتور حازم بيعتزر لزروف مرضية يعني هو تعب النهاردة فجأة يعني واعتذر عن خطبة الجمعة وكان فعلا ناوي يحضر درس بس سبحان الله التعب شد عليه - 00:00:23ضَ

فنسأل الله عز وجل ان يشفيه شفاء لا يغدر سقما. اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما. اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما. اللهم اشف عبده ازيك يا حازم ينكأ لك عدوا ويمشي لك الى صلاة. اللهم اشف عبدك حازم ينكأ لك عدوا ويمشي لك الى صلاة - 00:00:36ضَ

باذن الله عز وجل نبدأ اليوم آآ يعني مع سورة من سور كتاب الله عز وجل. وانا حتى استشرت الدكتور حازم قلت له نتكلم في ايه؟ فبيقول ان هو المفروض - 00:00:56ضَ

المبادئ معكم يعني نوع من حملة لتدبر القرآن. اتكلم في المرة الماضية انا حتى حضرت درس. اتكلم في المرة الماضية عن قطوف كده تطويفة ايمانية سريعة في كتاب الله عز وجل وكان بيعزم لكن الامر لله وحده سبحانه وتعالى يقدر كيفما شاء سبحانه وتعالى. كان بيعزم برضه النهاردة ان هو يبقى ايه؟ تكملة - 00:01:11ضَ

لهزه الاشياء لكن النهاردة بازن الله عز وجل عشان بنتكلم آآ في القرآن هنتكلم النهاردة عن سورة من كتاب الله عز وجل نعيش معها. ويا ريت لو الناس تحفزها او تروح تصلي بها يبقى الواجب العملي ان هي تصلي بالصورة ديت. النهاردة هنتكلم - 00:01:34ضَ

عن سورة الروم اتكلم عن معاني ايمانية في سورة الروم. نسأل الله عز وجل ان ينير لنا طريقنا بكتابه سبحانه وتعالى طبعا الواحد آآ متعصب للقرآن يعني لازم كل شوية ننمي ونزيد شعور تمسكنا بكتاب الله عز وجل. الايات والاحاديث اللي وردت في التمسك وفي اقامة العلاقة - 00:01:52ضَ

مع القرآن كسيرة جدا. يكفي ان الله عز وجل وصف القرآن ان فيه في القرآن الهدى والنصر وتبيان لكل شيء. وبينات والصراط المستقيم وبصائر ويهدي. كل ده في كتاب الله عز وجل - 00:02:19ضَ

فبالتالي الانسان لما بيعرض عن علاقته بكتاب الله عز وجل بيصاب بعكس كل ده تماما. كن في ظلمات في تخبط لا يبصر كيف يسير؟ فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن - 00:02:39ضَ

هنتكلم النهاردة سريعا عن لقطات كده من سورة الروم. وسورة الروم آآ بدأت بالف لام ميم والصور اللي بدأت بالف لام ميم نوعين في القرآن احنا كويس كده ان العدد ايه قليل واحنا مع بعض - 00:02:56ضَ

نتكلم مع بعض بالراحة كده الف لام ميم في القرآن نوعين الف لام ميم المدني اللي نزل في المدينة والف لام ميم اللي نزل في مكة والصور متتالية يعني الف لام الميم المدني متتالي ورا بعضه في الترتيب المصحف. وكذلك الف لام ميم المكي - 00:03:12ضَ

المدني اللي هي صور ايه البقرة وال عمران. طيب الف لام ميم اللي نزلت في مكة الروم انا قلت ان رورو حاجة بقى ايه تاني غير رومو العنكبوت الاول وبعدين الروم ها - 00:03:39ضَ

ولقمان والسجدة. يبقى يبقى لما نيجي نشوف كده المصحف احنا اتكلمنا في الكلام ده قبل كده. الف لام ميم المدني وبعدين تجد النساء والمائدة وبعدين الانعام والاعراف الف لام ميم صاد الاعراف فيها زيادة - 00:04:03ضَ

وبعدين التوبة الانفال والتوبة. وبعدين شوط الف لام راء طويل شوية. الف لام راء دي يونس هود يوسف رعد ابراهيم الحجر. الرعد بس زيادة ايه؟ الف لام ميم راء الف لام راء طويلة - 00:04:19ضَ

خلاص لازم تبقى مستحضر الايه؟ المصحف كده في في ذهنك. كده لاسراء الكهف مريم طه لانبياء الحج المؤمنون النور. الفرقان وبعدين عندك آل طين بقى رأي القصص شعراء النمل القصص طا س ميم طاسين طاس ميم - 00:04:38ضَ

خلاص؟ وبعد كده بتبدأ بقى في الايه؟ في الف لام ميم المكي لغاية لما بتخلص والسجدة تدخل في الاحزاب سبق فاطر ياسين الصفات صاد الزمر وبعد كده عندك ال حاء ميم سبع سور متتاليات غافل فصلت الشورى الزخرف الدخان الجاثية الاحقاف وبعد كده تدخل في محمد - 00:04:54ضَ

وبعد كده تدخل بقى في جزء قاف وقد سمع وجزء تمانية تسعة وعشرين والتلاتين يبقى ده المصحف كده سريعا الف لام ميم المكي دي من اواخر ما انزل في مكة - 00:05:14ضَ

والف لام ميم المدني من اوائل ما انزل في المدينة الف لام ميم المكي من اواخر ما انزل في مكة. يبقى العنكبوت والروم من اواخر السور اللي نزلت فين؟ في مكة. الوضع في اواخر مكة كان قيمة الاستضعاف - 00:05:30ضَ

وكان المسلمين في اللحظات دي منتزرين يحصل حاجة. مش عارفين ايه اللي هيحصل. بس الوضع كده صعب جدا كله ضرب. يعني مكة في الاخر خلاص بعد موت كمان عم النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد وفاة خديجة رضي الله عنها. الامور - 00:05:52ضَ

ازدادت سوء ونالوا من نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم ما لم يكونوا نالوا من قبل. فالامر زاد فالمسلمين في منتظرين شيء يحدس وفي الفترات ديت بيستغلها لما بتطول بقى بيستغل ذلك بيستغل هذه الفترات المشركون وبيعملوا ايه بقى - 00:06:13ضَ

يبداو يفتنوا المسلمين عن دينهم. يبدأوا يعرضوا عليهم ان هم يتنازلوا عن بعض السوابت. زي بالزبط تقريبا قبيل يعني قبيل الثورة كان الامن كان يعني بيساوم الدعاة ان هو يقول له ما تتكلمش في كزا. اتكلم في كزا ما تعملش كزا والا - 00:06:36ضَ

هنعمل لك قضية كان الامر بوضوح ففي هذه الفترات بيطلب من المؤمنين التنازل عن بعض ثوابت الدين. ليه؟ لان طول ما انت مصمم على ثوابت الدين ثوابت الدين بتاعتك بتهد فكره - 00:06:57ضَ

يعني لابد ان نعلم وان نوقن ان الحق والباطل لا يلتقيان على طاولة المفاوضات دي قاعدة يعني ما فيش حل توافقي بين الحق والباطل. والا كان وصلوا له من يوم ما ربنا خلق سيدنا ادم - 00:07:18ضَ

والصراع بدأ من يوم ان رفض ابليس ان يسجد انا كل اما اخبط هنا خلاص يعني من يوم ان رفض ابليس ان يسجد لادم والصراع مستمر بين الحق والباطل. وما فيش حل - 00:07:37ضَ

توافقي. الامر يا ده يا ده. وتلك الايام نداولها بين الناس الامر مش ما عرفوش يوصلوا لحل وسط. وكل ما ييجي المشركين كانوا هم دايما اللي بيطرحوا الحلول الوسطية ديت. يقولوا له ايه - 00:07:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول له خلاص نعبد الهك شف السزاجة. نعبد الهك سنة وتعبد الهنا سنة فتنزل قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ويروحوا لابو طالب يرضيك اللي بيعمله ابن اخوك ده - 00:08:13ضَ

عمل ايه؟ سفه احلامنا وشتم وسب الهتنا وعيب اباءه وقطع ارحامه يا سلام نعمل ايه طيب كلمه قل له يتوقف عن سب الالهة. فيروح ابو طالب ويجيب النبي صلى الله عليه وسلم يقعد معهم - 00:08:28ضَ

فيرفض النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لهم قولوا كلمة واحدة تدين لكم بها العرب والعجم هتبقوا ملوك هيدين لكم العالم. ما هو الا ذكر للعالمين شرف للعالم كله. قالوا وما هي؟ قال قولوا لا اله الا الله - 00:08:46ضَ

فانفضوا من عنده وقالوا لو كانت كلمة لقلناها وانطلق نزل قول الله عز وجل وانطلق الملأ منهم اي من عند النبي صلى الله عليه وسلم ان امشوا واصبروا على الهتكم - 00:09:06ضَ

طالما هو مصمم يشتم فاحنا نصبر. فمحاولات فتنة المسلمين عن التنازل عن بعض دينهم بتزداد في فترات لما بيتأخر التمكين يعني زي ما بيحصل في سوريا كل شوية يروحوا لعالم سوري ويقول لهم قل لهم بشار ده بيعمل اعمال خير وبشار بيطعم الفقراء وبيعمل موائد رمضان. اطلع قل لهم - 00:09:18ضَ

عايزه ايه؟ يتنازل عن عقيدة الكفرية بتاعة بشار عايزين ما يبينش الحق والظلم اللي بيعمله بشار فدايما يحصل الضغط في الفترات دية. فكان بينزل القرآن ليثبت المؤمنين فتنزل سورة الروم وسورة الروم فيها مميزات عديدة جدا وللاسف ضيق الوقت يعني الواحد كان دي يعني ايه نقعد مع بعض تلات اربع ساعات كده - 00:09:43ضَ

نتكلم مع بعض وراكم حاجة انا قريب فسورة الروم هتجد ان فيها لما تيجي تقرأ كده سورة الروم الكلام فيها عن الله قدرة ربنا سبحانه وتعالى كتير جدا. تلاقي فيه صفحة ونص كده. فسبحان الله حين تنسون وحين. وقبلها الله يبدأ الخلق ثم يعيده. فسبحان - 00:10:11ضَ

والله حين تمسون وحين تصبحون. ومن اياته ومن اياته ومن اياته غاية ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره. ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ايات ربنا ومن اداء جزء اللي في السورة ده جزء من اياته ومن اياته. فالكلام عن ربنا كتير - 00:10:34ضَ

كلام عن قدرة ربنا في تصريف الكون كتير دي اول ملاحظة في الصورة دايما القرآن والسنة والعبادات بتربط المسلم بالكون. يعني ايه؟ يعني لابد ان يعتقد المسلم ان ما عليه من حق ومن دين ومن شريعة قامت عليها السماوات والارض - 00:10:54ضَ

وان هذه الشريعة لو تغيرت لفسدت السماوات والارض. لذلك المسلم ثباته جزء من ثبات الكون وربنا دايما بيربط بذلك والسنة. يعني صلاتك اصلا صلواتك الخمسة مرتبطة بالشمس بتغيرات في الكون. صيامك بالهلال صوم - 00:11:21ضَ

روايتي انت مرتبط بالكون بتصطبع في الصباح وفي المساء اصبحنا واصبح الملك لله. العلاقة اللي بينك وبين الملك انت والملك كله عباد لله يوشع انت مأمورة للشمس. انت مأمورة وانا مأمور. العلاقة بينا وبين الكون علاقة - 00:11:42ضَ

تناغمية كلنا عبيد للملك سبحانه وتعالى. كلنا مأمورون. فده بيجعل الامر عظيم. القضية مش على قد زي ما كفار قريش طب ما فيش واحد غيرك لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين طب ما فيش حد تاني ييجي - 00:12:01ضَ

طيب آآ طب اعمل لنا الجبل دهب. طيب آآ آآ نخليه احنا كمان ينزل لنا كتاب لنؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل طيب ويقعدوا يقترحوا اقتراحات فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم الموضوع اكبر مني ومنكم. قل هو نبأ عظيم. انتم عنه - 00:12:20ضَ

معرضون يفاخر سورة الصاد بيقول لهم ان هو الا ذكر للعالمين. الموضوع مش مين الرئيس القادم لمصر. ولا مين اللي هيطبق الشريعة ولا مجلس الشعب هيعمل قوانين ضد شرع ولا الموضوع مش كده خالص. الموضوع ان الشريعة هتسود العالم. الاسلام هيدخل كل البيوت - 00:12:40ضَ

والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه النبي صلى الله عليه وسلم قالها لخباب وهو في قمة الاستضعاف. وجاء يشكو الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاقسم النبي صلى الله عليه وسلم على تمام - 00:13:00ضَ

هذا الامر الامر منتهي. ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض. فالقضية ان الامر منتهي بيحصل ربط بين بين الاسلام وبين ثبات المؤمنين على الاسلام وبين الكون. الكون قامت على السماوات والارض ولو اتبع الحق واهواهم - 00:13:21ضَ

قوم لفاسدت السماوات والارض. وهنا في السورة ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. فده اول جزء في السورة. او اول ملاحظة نجد لما نيجي نبص في سورة الروم سورة الروم مليانة تغيرات. قدرة ربنا على التغيير. الله سبحانه وتعالى - 00:13:41ضَ

تغير اي وضع في اي وقت يعني تيجي تقرأ سورة الروم تجد اول السورة الفرس هزموا الروم هزيمة ساحقة. كل المحللين السياسيين في الوقت ده قالوا مستحيل الروم ينتصروا على الفرس الا بعد مئات السنين. فينزل القرآن يقول بضع سنين وسوف ينتصر الروم - 00:14:01ضَ

على الفرس. وفي نفس لحزة انتصار الروم على الفرس هيحدس حدس غير عادي للمسلمين هيفرح المؤمنون بنصر الله غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فقط. في بضع سنين. طب ازاي؟ لله - 00:14:25ضَ

الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ اي ويوم ينتصر الروم على الفرس يفرح المؤمنون ايضا. اللي هو بدر يفرح المؤمنون ايضا بنصر الله. ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. وعد الله لا يخلف الله وعده - 00:14:47ضَ

ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فكل المحللين السياسيين بالحسابات المادية المعاصرة والحسابات السياسية الاستراتيجية اي حاجات بقى اخرها كتير كده يعني مستحيل روم ينتصروا. مستحيل ده امر منتهي عشان كده لما نزل القرآن بسورة الروم والمؤمنين قالوا للمشركين الروم هينتصروا بعد بضع سنين المشركين قالوا مستحيل. فراهن الصديق - 00:15:07ضَ

على ذلك قبل تحريم الرهان. شف الصديق ربنا قال يبقى هيحدث راهن الصديق على ذلك. المشركين ما كانوش مصدقين ازاي ده هيحصل لكن قدرة ربنا على تقليب الاحوال. الموضوع مش مين الروم ومين الفرس. ربنا سبحانه وتعالى يفعل في ملكه ما يشاء. دي سنة - 00:15:36ضَ

التدافع في الكون. يعني يا جماعة سواء روسيا وقعت وامريكا طلعت. امريكا دلوقتي بيطلع قصادها اليابان والصين وكوريا في الشرق تاني دولة اخرى من روسيا دايما في صراع بين الشرق والغرب. سواء ايران وامريكا سواء امريكا وكوريا والصين. دايما في بينهم صراع على مصالحهم الشخصية - 00:16:01ضَ

ودايما يتفقوا على المسلمين يعني تلاقي ان لحزات التوافق ان هم بيضربوا في المسلمين مع بعض. يعني زي سوريا دلوقتي. تجمعت كل المصالح امريكا وايران وروسيا يتجمعوا ازاي مع بعض ما تعرفش - 00:16:21ضَ

يعني اللي يجمع التجميعة دي ازاي؟ اعرف ان فيه مسلمين بيتضربوا على طول. اول لما تلاقيهم قاعدين مع بعض اعرف ان هم بيضربوا مسلمين ما فيش مسلمين في الموضوع في بينهم تناطح - 00:16:39ضَ

وده من سنة التدافع. ربنا بيعطي اسباب القوة لدولة. عشان ما فيش دولة تستأثر بالقوة. تطلع قصادها دولة. فيفضل يحصل بينهم تناطح دايما ففي الفترة دي وربنا بيقول لك التغيرات دي ربنا اللي بيملك زمام الامور سبحانه وتعالى بيده مقاليد الامور سبحانه وتعالى. لله الامر من قبل ومن بعد ويوم - 00:16:52ضَ

اذ يفرح المؤمنون مين اللي ما يصدقش ده ؟ ربنا بيقول وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون هم لا يعلمون ولا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. يعني ايه لا يعلمون؟ يعني ما - 00:17:12ضَ

ما يعرفش يفكر في قدرة ربنا ما يعرفهاش دي. ما يعرفش انك تقول له وعد الله حق ما يفهمهاش. وعد الله حق جت في اول السورة ووعد الله حق لا يخلف الله وعده. واخر السورة فاصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون - 00:17:40ضَ

فبدأت اول السورة بيقين في موعود الله وختمت باليقين في موعود الله عز وجل. مين اللي ما يصدقش الكلام ده؟ الذين لا يعلمون هنا قدرة الله والذين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. اللي كل حاجة عنده بالحسابات - 00:18:01ضَ

لما ييجي يحسبها الاسلام هينتصر واحنا في مصر ازاي طب الشريعة طب الرؤساء مين فلان وفلان طب القوى السياسية طب اه لأ مستحيل الاسلام الطبة قدامك متين سنة مسلا يعني اللي ييجي يحسبها كده - 00:18:19ضَ

ازاي يبقى هيقول مستحيل انما لما تحسبها وبعدين تتوكل على الله زي ما بنقول شف السورة اني بين عشية وضحاها. امور بتنقلب في العالم كله. فالله قادر سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء. واهلك ممالك وامم. هل تحس منهم من احد او تسمع - 00:18:34ضَ

راحوا فين اهلكهم الله عز وجل. فتجد من الملمح التاني في السورة التغيرات اللي بتحصل في السورة. سواء تغيرات تاريخية سواء تغيرات سياسية سواء تغيرات كونية الصباح يأتي وبعدين يأتي المساء وبعدين ربنا سبحانه وتعالى كنا بيقول لنا انتم كنتم تراب - 00:18:57ضَ

وبعدين طين وبعدين بقيتوا بشر وبعدين في اختلاف وتغير في الالسنة والالوان. وبعدين سبحانه وتعالى الارض كانت ميتة احياها انظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها. وبعدين هو الذي خلقكم من ضعف. ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم - 00:19:20ضَ

بعد قوة ضعفا وشيبة. تغيرات سواء في جسم الانسان او في الكون او في التاريخ او في السياسة. من الذي يغير هذه التغيرات؟ الله عز وجل يبقى الله قادر يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. لازم المؤمن وهو - 00:19:40ضَ

بيعمل لدين الله يستحضر عظمة وقدرة الله عز وجل والا هييأس. المؤمن من غير تدبر في قدرة الله يحبط المؤمن لما ييجي ينظر في العالم الان الاسلامي يكاد يصيبه اليأس. لكن لما ينظر في العالم الاسلامي وهو يستحضر شيئين. الشيء الاول - 00:20:02ضَ

قدرة ربنا سبحانه وتعالى المطلقة الذي لو يشاء لاهلكه ولكن هذه الايام يداورها بيننا ليبتلينا سبحانه وتعالى الشيء التاني ان العاقبة الاساسية اللي انت بتنتزرها في الاخرة. التمكين اتى او لم يأت هذا ليس بمسئوليتك. تبتسم - 00:20:22ضَ

لكن قد لا تراه بل الاغلب المسلمين لا يرون التمكين فئة قليلة اللي بتظل حتى ترى التمكين والباقي بيقدم وبيقدم دماءه طلبا لهذا. طلبا لرضى الله فيعطينا الله عز وجل - 00:20:42ضَ

عشان تجد ان معظم الايات السور اللي بتتكلم على احتدام الصراع بين الحق والباطل تذكر ان العاقبة في الدار الاخرة تجد سورة ابراهيم سورة الحج هذان خصمان اختصموا في ربهم. طب المشركين حصل لهم ايه؟ فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من - 00:21:02ضَ

على طول على جهنم. طب ايه اللي حصل في الدنيا لا يذكر الله عز وجل. والمؤمنين ادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات. سورة ابراهيم تجد التركيز دائما على ما يحدث في الدار الاخرة. قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم فاما نرينك بعض الذي نعده - 00:21:24ضَ

او نتوفينك قد لا تراك. قد لا ترى التمكين. متى مصعب في احد ولم يرى فتح مكة. ماتت خديجة في الشعب ولم ترى بدر وماتت سمية في اول الدعوة وطعنت في فرجها - 00:21:44ضَ

فمش القضية انت ترى ايه هتبذل حتى يرضى الله عز وجل عن الطائفة المؤمنة ويكتمل النصاب المؤمن فيرضى الله عنا فيعطينا التمكين هي دي القضية بذل حتى يرضى الله فيعطينا التمكين - 00:22:02ضَ

مش القضية ان التمكين هييجي امتى؟ لكن لابد ان نوقن ان الله قادر. عشان كده اخر السورة لما تعيش قدرة ربنا في سورة الروم كلها وان ربنا شال دول وحط مكانهم دول وبعدين يشيل الفرس ويرجع مكانهم الروم ويغير في الشمس ويأتي بالليل ثم - 00:22:22ضَ

بنلاقي الوقت بالشمس ويغيب في الناس ويؤتي بالناس بعد ان كانوا تراب يجعلهم بشرا ويغير وينادي على الارض فتستجيب السماء هو الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم وبعد ضعف قوة وبعد قوة ضعف وشيف وبعد ما الارض ماتت يحييها يفعل مات - 00:22:42ضَ

بعد كل هذه المعاني في السورة ربنا يقول لك فاصبر فاصبر يعني ايه الفاء دي؟ اي فاذا ايقنت بقدرة الله كما اخبرتك كما اخبرتك في هذه السورة فاذا كنت ايقنت فاصبر ان - 00:23:02ضَ

الله حق ولا يستخفنك الذين ايه الذين لا يوقنون مش الذين لا يعلمون. الذين لا يوقنون. يبقى السورة ديت اللي ما عندوش يقين في قدرة ربنا مش هيفهم اللي ما عندوش يقين في قدرة الله ما يعرفش يعيش مع معاني السورة. ما يتحملش معاني السورة - 00:23:22ضَ

زي ما جم لبعض المسلمين بعد الاسراء والمعراج فاستغلوها بقى فلما النبي صلى الله عليه وسلم كان سأل في طرق مكة فاخبر ابا جهل بما حدث ابو جهل قال بس انا هستغل ده. فقال اوحقا ذلك يا محمد؟ قال نعم - 00:23:49ضَ

قال اولو جمعت لك قومك قلت لهم ما قلت لي؟ شف ابو جهل بقى عايز ايه يعمل الموضوع قدام الناس ويستهزئ امام الناس فاستغل المشركين هذا الحدث عند ضعاف الايمان. فراحوا لسيدنا ابو بكر - 00:24:09ضَ

الحق شف صاحبك بيقول ايه. بيقول ده راح ورجع في ليلة وطلع فوق فشوف ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان كان قال فقد صدق ما عدش بقى طب مين اللي قال وما حصلش طب نشوف لو قال فصدق. اصدقه فيما هو ابعد من ذلك. اصدقه في خبر السماء - 00:24:29ضَ

تلاقيه مطمن تلاقي المؤمن ينزل تنزل سورة الروم ابو بكر يراهن على طول هيكسبه صديق اتعامل يصدق ويوقن في موعود الله هتجد ان السورة هي بتطوف بك في معاني القدرة متعايش مع المعاني دي تقول لك اصبر - 00:24:54ضَ

يأتي التغيير كما ان الله غير في الكون وغير في الابدان وغير في الاوضاع في الارض فان الله قادر ان يغير اوضاعكم في مكة فاصبروا ولا يستخفنكم الذين لا يوقنون بموعود الله عز وجل - 00:25:20ضَ

فلازم الانسان دايما يستحضر قدرة الله عز وجل التي لا يقف امامها شيء اذا اراد الله عز وجل شيئا قال له كن فيكون. لابد ان يكون هذا يقين عند المؤمنين. يقين مش معلومة - 00:25:39ضَ

يقين ان الله عز وجل قادر ولقد سبقت الموضوع منتهي من زمان. ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون. الموضوع منتهي. هي دي نفسية المؤمن وهو بيعمل لدين الله - 00:25:57ضَ

ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين هي دي نفسية المؤمن العامل لدين الله. مهما احيط باذى او بمكر او بكيد يوقن بموعود الله عز وجل لكن اللي بيتعامل بالظواهر يعلمون ظاهرا - 00:26:16ضَ

من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة لا بيفكر لا في قدرة ربنا ولا في الاخرة فلا يصدق هذا الكلام. عشان كده نجد في سورة الروم ايضا فريق من اللي بيتعامل بظواهر الاشياء في المال وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله - 00:26:40ضَ

لو انت لك فلوس يعني لو واحد عنده الف جنيه اتنين عندهم الف جنيه. واحد تعامل بالربا فالالف بقت الف ومتين. واحد التاني اتعمل بصدقة فطلع ميت جنيه. او طلع ميتين جنيه - 00:27:00ضَ

فدول بقم الف ومتين ودول تمنمية. القرآن يقول لك التمنمية اكتر من الالف ومتين ازاي يا عم! ده انا واخدها في الرياضة. بقى لي الف ومتين اكتر. قلت له لأ. دول ربا؟ اه. ودول صدقة؟ اه يبقى التمنمية اكتر. يا عم ازاي بس - 00:27:17ضَ

طب شف كده راجع نفسك وراجع يتصل باي حد تعرفه بتاع الرياضة حتى وشف اسأله. هي القضية ان انا اوقن ما نقص مال من صدقة ده بركة وده بيمحق يمحق الله الربا ويربي الصدقات. يمحق الله الربا ويربي الصدقات - 00:27:34ضَ

فده نموزج جه في سورة الروم ايضا للناس اللي بتتعامل بظواهر الاشياء. الناس اللي بالمنزر ده ما تفهمش سورة الروم. ما تعرفش تفهم حاجة في سورة الروم ولا يصدق حاجة من اللي ربنا يقوله في سورة الروم - 00:27:53ضَ

وده من اهم الملامح في سورة الروم. ان الله عز وجل قادر ان يغير اي شيء في اي لحظة فلازم الانسان يعيش بالمعنى ده لكن هنجد ان في الوضع ده وفي الازمات دي - 00:28:08ضَ

يقول لنا ربنا سبحانه وتعالى ان كل شيء ممكن يتغير الا شيء واحد الا الدين. عشان كده دي الصورة الوحيدة اللي اللي جه فيها الامر مرتين. فاقم وجهك اقم وجهك للدين حنيفا. واقم وجهك للدين القيم - 00:28:26ضَ

ما تلتفتش وركز في منهجك ولا تحاول ان تغير فيه طرفة عين ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة الروم بعد الكلام عن قدرة ربنا سبحانه وتعالى والشوط بتاع ومن اياته ومن اياته ومن اياته ومن اياته يقول الله - 00:28:47ضَ

عز وجل فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. ولكن اكثر الناس لا اعلموا فاقم وجهك يعني فاذا ايقنت بقدرة الله وان الله عز وجل قادر على تغيير الاوضاع في اي - 00:29:06ضَ

في لحظة فاياك ان تستجيب لمطالبهم بتغيير ولو جزء في دينك اياك اياك والحلول التوافقية اللي فيها تنازلات عن اشياء الدين. فاقم وجهك للدين حنيفا. وان هذا الدين هو الذي لا يصلح الناس الا به. فطرة الله التي فطر الناس عليها. اي ان الناس مفطورون - 00:29:40ضَ

كن على حب هذا الدين. ولا تصلح احوالهم ولا تصلح دنياهم ولا اخراهم الا بهذا الدين اي تغيير في الدين هو افساد للفطرة. هو افساد في العالم. هو افساد في الكون - 00:30:13ضَ

اللي بيحاول ان يتنازل عن جزء من اجزاء الدين ليرضي المشركين هذا يفسد في الكون ويفسد في الارض ويشوه في الفطر جبلت الفطر على قبول هذا الدين. فالفطرة السليمة السوية فطرها الله عز وجل على قبول هذا الدين - 00:30:32ضَ

فطرة الله اي ان هذا الدين هو فطرة الله التي فطر الناس كلهم. الناس عليها لا تبديل قيل لخلق الله يعني ايه لا تبديل لخلق الله؟ اي لا تبديل لدين الله. ازاي السلف يقولوا خلق الله ودين الله - 00:30:57ضَ

اي ان الذي يغير في دين الله كأنه يغير في الخلق. بيشوه الخلقة سبحان الله هذا نفس تعبير النبي صلى الله عليه وسلم. حديس متفق عليه في البخاري ومسلم عن ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود - 00:31:17ضَ

يولد على الفطرة. فابواه اما ينصرانه او يهودانه او يمجسانه اترون البهيمة تنزل جمعاء؟ هل يكون فيها من جدعاء؟ حتى تكونوا انتم تجدعونها. يعني ايه الحديث ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد على الفطرة. اي - 00:31:37ضَ

على قبول الاسلام. الانسان لو ترك بدون مؤثرات خارجية وخاصة البيئة الداخلية اللي في الاسرة فاختار النبي صلى الله عليه وسلم نموذجا الابوان واي تغيير لو لو ما تعرضش لمؤثرات تغير في الفترة اول لما تعرض عليه الشرع هتجد وكأنه كان يبحث عنها - 00:32:08ضَ

عشان تجد مثلا المرأة الغربية بعض النساء كثيرا في قصة اسلامهن يعني سواء في المانيا او غيرها لما تفكر بعقلها واول ما يعرض عليها الدين تسلم وكأنها كانت تبحث عن وضعها الطبيعي في المجتمع. فتستريح اول لما تسمع تفكر بالعقل تتخلص بس من المؤثرات - 00:32:33ضَ

من الاضواء البراقة اللي بتلفت الانزار وتحاول ان ترضي الله تجد ان هذا الدين هو الذي يناسبها كأنها كانت تبحث عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها. كل مولود يولد على الفطرة. فابواه اما يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول - 00:33:02ضَ

هنا البهيمة تنزل جمعاء بهيمة لما بتنزل هبة لما بتلد وتولد بهيمة صغيرة بتنزل مش النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم يقول لهم الا ترون انها تنزل جمعاء يعني مجتمعة - 00:33:25ضَ

ما فيهاش اي تشويه في الخلقة. فيقولون نعم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم هل ترون فيها من جدعاء؟ يعني عمرك شفت بهيمة نزلت ودانها مقطوعة اترون فيها من جدعاء؟ لا حتى تكونوا انتم تجدعونه - 00:33:38ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم شبه شف شف التشبيه. شبه بين الاب اللي بيحاول انه يصرف ابنه عن الدين باللي بيقطع اذن البهيمة. طب ليه؟ ليه التشبيه ده قطع الاذن في شيئين. الشيء الاول انه تشويه للخلقة. فاي محاولة لصرف - 00:34:00ضَ

عن الدين تشويه في مبادئهم وافكارهم. تشويه في نفوسهم. تشويه للخلقة. انسان مشوه لا ينسجم مع هذا الكون فتقعد مذموما مخذولا. اي تغير في الطاعات يفسد في الكون تشويه للخلقة. الجزء التاني - 00:34:26ضَ

طب وليه النبي صلى الله عليه وسلم ما اختارش اي نوع من انواع التشويه؟ يعني ليه ما قالش البهيمة تنزل ناقصة دراع ناقصة رجل؟ اي حاجة. ليه اختار قطع الاذن - 00:34:50ضَ

لان الدور اللي بيمارسه الاب مع الابن او وسائل الاعلام لما تحاول يعني تضل الناس وتفسد في الفطر نوع من الصمم الفكري بيمنعه عن قبول الحق كأنه بيقطع اذنه يقطع اذنه - 00:35:00ضَ

يحاول الاب انه يفسد الفطرة بانه يمنع الابن انه يسمع الحق. وكذلك وسائل الاعلام. تلغوش على الحق. لا تسمع لهذا القرآن والغوا فيه زي ما كان المشركين الناس اللي جاية مكة - 00:35:22ضَ

كان يطلعوا لهم المشركين برة مكة يوزعوا قطن مجانا برة مكة. الكرسي في اللي هو القطن. ليه؟ عشان يحط القطن في ودنه وهو فاكهة عشان ما يسمعش النبي صلى الله - 00:35:39ضَ

زي ما عملوا مع الطفيل بن عمرو الدوسي قابلوه برة هيقولوا خد بالك هيضحك عليك. طب اعمل ايه؟ خد حط كانوا بيوزعوا ايه زي ما بيوزعوا قدام المساجد كده. كانوا بيقعدوا يوزعوا ايه؟ قطن مجانا قدام - 00:35:52ضَ

حط القطن في فالطفيلة قال انما انا رجل عاقل اسمع ما يقول فاول لما شال الكرسي وسمع النبي صلى الله عليه وسلم اسلم وهو بيحاول بقى مش ان هو يحط الكرسي انه يقطع الاذون - 00:36:09ضَ

هل ترون فيها من جدعاء؟ جدعاء المقطوعة الاذن شف الافساد الفترة بيوصل لفين فتجد الان لما هم بيحاولوا يفسدوا في الدين عن طريق زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت انه يطعن في القرآن فبيفشل. ما يعرفش يطعن في القرآن. يقوم يعمل ايه؟ يقول لك انا لما - 00:36:27ضَ

لو عرضت على المسلمين الشريعة هيقبلوها. طب انا اعمل ايه؟ انا افسد الفطر الاول وبعدين اعرض عليهم الشريعة هيقولوا لا مش عايزينها يعني هو يعمل حاجتين. يقول لك نصدر له مزهب الديموقراطية. ان الشعب يختار اللي هو عايزه. وبعدين؟ نفسد الفطر عند الشعب. وبعدين نقول للشعب اختار عايز - 00:36:53ضَ

في اورو مش عايزين شريعة فبدأ افساد الفطرة وتغيير الفطرة يحدث. اشعاعات بتخرج من التليفزيون. اشاعات فكرية بتلوث فطار الناس وشهوات فطر بتلوث اصبح في نشر للشهوات بطريقة يعني كان زمان الشاب لما يعوز يكلم بنت او يعوز يشاهد يعني والعياذ بالله مشهد يعني - 00:37:14ضَ

او غير ذلك كان زمان يتعب ويحاول ويكلم فلان ويروح وفلانة دلوقتي معه في المحمول دلوقتي لو واحد اصلا فاتح البلوتوس غصب عنه في حتة مسلا ممكن يفاجئ ان بيتبعت له حاجة - 00:37:41ضَ

فاصبح الامر فيه نوع من السهولة. فتشوه الفطر ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهم عايز الشيطان يخليك تكتشف الشهوات اللي جواك وتفجرها. والعياذ بالله. فيبقى مجتمع شهواني. فمجتمع زي ده لما تيجي تعرض عليه ان الزاني يرجع - 00:37:56ضَ

انت بيقول لك لا يا عم ما خلاص ما هو دلوقتي الوضع منتشر ان السارق يقطع ايده يقول لك لأ. ليه ؟ انت هتقطع نص ايدين البلد فلما يجي حد ينادي بالشريعة الناس تخاف - 00:38:20ضَ

لما لوث الفطر انما الطبيعي تعرض الدين على واحد صحيفته سليمة يؤمن به. اللي يجد في صدره حرج من جزء من جزئيات الشريعة حصل له تلوث فطري. مش فطري يعني فطريات. حصل له تلوث في في الفطرة. الفطرة تلوثت - 00:38:36ضَ

الفطرة تغيرت. اتعرض لاشعاعات غيرت في فطرته. طبيعي كان المسلمين يلقون اوامر الله عز عز وجل بسمعنا واطعنا بالتسليم الكامل وبالاذعان المطلق هذه هي الفطر السليمة. لا يتأخرون. ابو طلحة قاعد ومعه مجموعة من الصحابة. وبيصبوا لهم الخمر. انس بن مالك - 00:38:56ضَ

ابن ام سليم يعني ابن زوجته بيصب لهم غلام صغير بيصب لهم الخمر. فسمعوا صوت برة فابو طلحة بيقول لانس اطلع شف الصوت ده ايه انس طلع فعاد فقالوا ما هذا الصوت يا انس؟ قال منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:23ضَ

ينادي ان الخمر قد حرمت. قال اذهب الى هذه القلال فاكسرها واهرقها. الموضوع بسيط جدا بيقولوا ايه صوته اللي برد؟ قالوا ده بيقولوا الخمر حرام. قال له خلاص ارميها. الموضوع انتهى. وليه؟ ونقطع ايد الساق ليه؟ طب واصل ممكن يبقى حقوق الانسان - 00:39:43ضَ

طب ما احنا ممكن نعمل له؟ طب وليه رجم؟ طب وهتعملوا ايه في الشواطئ؟ ايه ايه اللي حصل وانا اتيكم به من عند نفسي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي - 00:40:03ضَ

فتجد المؤمن لين سهل ينقاد مع اوامر الله. وتلاقي فيه واحد معاصلك. لازم يعني تصحي له الامام الشافعي عشان يقنعه ابل ان هو حرام. ولو عملت ايه؟ يا عم والله اهو الكتاب اهو. طب طب انت يرضيك مين؟ حرام - 00:40:23ضَ

والله طب انت ايه اللي يقول لك لا اصل انا سمعت واحد كان معدي قال حلال. يا عم حلال ازاي بس لا انا كنت بقلب في القنوات كده قطعوا التمسيلية وجابوا واحد قال ان هو حلال ورجعوه تاني. طب ما هو طبيعي يعني ما واحد في وسط التمسيل هيقول حرام ازاي يعني - 00:40:43ضَ

فتلاقي واحد صعب انه ينقاد لاوامر الله فهنا في الاوضاع اللي زي دي في اواخر مكة وزي في سورة الروم مش الحل انك تغير عشان ترضيهم. ده مش الحل. ده ربنا اللي يغير لك الكون ولا ان انت - 00:41:03ضَ

تغير. يعني ربنا ينزل طوفان. لما قوم نوح ما رضوش يتغيروا. ونوح ثابت. ربنا ينزل حجارة. لما الفطر افسدت في قوم لوط ولان سيدنا لوط يغير شيء من الفطرة ابدا او من الدين. ربنا يهلك الاقوام ولان اي نبي غير اي شيء - 00:41:17ضَ

الكون يتغير ولا ان الدين يتغير. الله عز وجل قادر على ان يغير كل شيء. لكن الانسان يثبت ولا يغير اي شيء في دين الله عز وجل فدي وظيفتك الثبات. والتغيير بتاع ربنا. ان الله لا يغير - 00:41:38ضَ

يبقى اللي بيغير ربنا ما بيقاوم حتى يغيروا ما بانفسهم. انت تسبت على الدين ربنا يغير لك الاوضاع فوظيفتك الثبات على وظيفتك زي ما في سورة الروم اقم وجهك. ما تلتفتش لا يمين ولا شمال - 00:41:56ضَ

زي ما قلنا جت مرتين الصورة دي فقط. اقم وجهك للدين حنيفا. اقم وجهك للدين القيم المشكلة لما ربنا بيقول ذلك فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. القيم يعني اللي - 00:42:12ضَ

قيم ويقوم اموركم يعني هيجعل الامور على احسن الاوضاع. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فيه خيركم. انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم ذكركم اي فيه شرفكم ومجدكم. رافضينه ليه - 00:42:31ضَ

فالسورة بتطالب الانسان بالثبات وباليقين في موعود الله عز وجل. ولا يغير شيء ولا اي شيء في يبقى انسان خائن لرسالة الله عز وجل يثبت ولا يغير اي شيء. وليعلم وليقن انه اذا ثبت واستمر ثابتا ان الله عز وجل يغير له - 00:42:58ضَ

كل شيء. خد بالك معظم الفتوحات او الفتح اللي حصل للمسلمين كان من غير ترتيب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عايز يهاجر خلاص مكة ما عدش فيها اوضاع. ما عدش يحتمل العيش فيها. يبعت الناس للحبش - 00:43:24ضَ

يرجعوا تاني من الحبش. طيب يرى رؤيا انه هيهاجر الى ارض زات نخ. اول ما يفكر يفكر في الطائف. ويعتقد انها الطائف. واخر مدينة فضلت مستعصية على المسلمين مين هي الطائف - 00:43:42ضَ

يعني شف حتى انت بعد سنوات من سنوات طويلة استعصت الطائفة على النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين يبقى اللي انت يعني اللي انت كنت بتخطط له اخر حاجة جت هي الطائف. تطلع المدينة - 00:43:57ضَ

الطائف فيها مشركين. المدينة فيها يهود اهل كتاب. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معتقد ان التعامل هيظل مع المشركين. لأ يروح المدينة. ليه المدينة لان اليهود بالرغم ان هم اشد عداء وحسدا وبغيا. للنبي صلى الله عليه وسلم من المشركين الا ان - 00:44:13ضَ

اليهود ساهموا في نشر الاسلام في المدينة ليه ؟ هم اللي قعدوا يقولوا للمشركين في المدينة هذا زمان نبي وسوف نتبعه ونقتلكم ونشردكم قعدوا يقولوا ده زمان نبي ده زمان نبي بعث النبي فامن الناس وكفروا هم - 00:44:33ضَ

فاليهود كان لهم دور اصلا. فاحيانا مش ترتيبك. ده في الهجرة. النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض الصحابة بدون سلاح. حاجات بسيطة جدا طالعين يجيبوا قافلة. طالعين للعيد. الموضوع يقلب تماما فتصبح غزوة بدر الكبرى والفرقان. الموضوع من غير ترتيب - 00:44:55ضَ

رايحين صلح الحديبية. رايحين عشان يعملوا عمرة. الموضوع ينقلب بصلح لمدة عشر سنوات صلح الحديبية سيارة ربع نقل بيضة مش للبيع مرة يعني السيارة ربع نقل بيضة يا ريت صاحبها بس الاخ واقف - 00:45:17ضَ

صلح الحديبية على انه عشر سنوات. سنتين وينقضوا العهد مع كفار. قبيلة فيها عهود مع النبي صلى الله عليه وسلم. شف الترتيب ويبقى فتح مكة. ويتحول الموضوع الى فتح عزيم. وصلح الحديبية نفسه اللي كان - 00:45:38ضَ

الصحابة في الاول يعني جاهدوا انفسهم على قبوله كان فتح عظيم. الصحابة راجعين مش فاهمين ايه اللي حصل في صور الحديبية وينزل القرآن ايه انا فتحنا لك فتحا مبينا. شف ترتيب الليالي الدعوة. شف ترتيب الله للدين. فالانسان مع ترتيب الله - 00:46:00ضَ

ويثق بموعود الله هو ثابت على مبادئه يعني مش النبي صلى الله عليه وسلم يموت عمه ابو طالب فيغير ثابت يموت عمه يموت عمه وتموت زوجته خديجة ويؤذى في الطائف - 00:46:21ضَ

وكل هذه الاحداث والنبي صلى الله عليه وسلم ثابت. سواء هزيمة في احد سواء في بئر معونة. سواء في حادثة الرجيع. سواء في اجتماع الاحزاب والنبي صلى الله عليه وسلم ثابت. لا يغير ولا يبدل. صلى الله عليه وسلم - 00:46:35ضَ

هذا الثبات يرضى الله عز وجل عن المسلمين في غير لنا فالانسان لازم يعيش مع معاني لله الامر من قبل ومن بعد. يا سلام! تلاقيه مستريح من قبل حسني مبارك ومن بعد - 00:46:54ضَ

ادي حسني مبارك. من قبل المجلس العسكري ومن بعد المجلس العسكري من قبل الروم ومن بعد الروم. من قبل اي شيء ومن بعد ايش؟ لله الامر قبل ومن بعد الامر لله والملك له سبحانه وتعالى - 00:47:11ضَ

تيجي تقرأ يا ريت كده تروح بس كده يعني بقلب كده متفرغ من الشواغل وتقعد تقرأ الايات بتاعة ومن اياته ومن اياته شف ايات ربنا ايه علاقة ده بالتعزيب اللي بيحصل في مكة - 00:47:28ضَ

ايه علاقة الايات بتاعة ومن اية من اياته والضرب شغال في مكة وما فيش اي منفز لما يتدبر فيوقن فيصبر لما يتدبر يوقن فيصبر بموعود الله عز وجل يوقن بموعود فيصبر ويثبت على الحق - 00:47:45ضَ

فلابد ان توقن ان الله عز وجل ده مفاد السورة انت تثبت ولا تغير شيء. وتقيم وجهك للدين. ومهما ضغطوا عليك عشان اي جزئية من جزئيات الدين ولو صغيرة تنازل علي ترفض يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما - 00:48:06ضَ

ما بلغت رسالتك ايوة ان لم تبلغ ولو اية واحدة فكأنك لم تبلغ الدين كاملا. اية واحدة بس؟ نعم فكأنك لم تبلغ الدين كاملا. ثبات مع هذا الثبات لن تستطيع ان تثبت الا ان تتوكل على الله - 00:48:32ضَ

فسيدنا ابراهيم بيقول ربي اجنبني وبني ان اعبد الاصنام يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ايات كثيرة ان لا يثبت الانسان الا بتثبيت الله له - 00:48:56ضَ

الملايكة لا علم لنا الا ما علمتنا. وما توفيقي الا بالله. لا سهل الا ما جعلته سهلا. ما في كل شيء لا حول ولا قوة الا بالله. ما عنديش لا حول ولا قوة ولا توفيق ولا سداد ولا علم ولا قدرة الا بالله - 00:49:17ضَ

شف شف خلق المؤمنين يوقن انه لا يستطيع ان يفعل شيء الا بتوكله على الله عز وجل. قال الله عز وجل سورة الانفال للمشركين ولن تغني عنكم فئاتكم شيئا ولو كثرت. طب ليه؟ ده كتير - 00:49:37ضَ

ربنا بيقول للمشركين ولن تغني عنكم فئاتكم شيئا ولو كثرت. طب ليه؟ شف تكملة الاية وان الله مع خلاص يبقى الموضوع انتهى يبقى الموضوع انتهى طالما الله مع المؤمنين يبقى القضية خلصت. يبقى الموضوع المسألة محسومة. يا ابا بكر ما ظنك باثنين احنا اثنين لكن الله - 00:50:00ضَ

الله معنا. الله ثالثهما. يبقى الموضوع انتهى ما ينفعش الكلام يبقى عن التحاليل السياسية من غير كلام عن قدرة الله ما ينفعش. ده يصيب القلوب بالاحباط واليأس اللي يتابع الاخبار الان ما يسمعش كلمة ربنا في الموضوع - 00:50:23ضَ

كله بيقول مطرنا بنوء كذا وكذا. اين مطرنا بفضل الله ورحمته؟ فين الكلام عن ربنا؟ الناس بدأت تحبط يبقى لازم لما نيجي نتكلم عن شيء نقول الله القادر. الله يفعل في ملكه ما يشاء. الله امرنا. الله عز وجل قال لنا - 00:50:45ضَ

احنا عبيد احنا لا نملك اي شيء ان احنا نبلغ دين الله عز وجل فالواحد لما يسمع الاخبار من غير ما يسمع كلام عن قدرة الله فعلا يحبط والتفاصيل والايغال في التفاصيل احيانا غير مطلوب - 00:51:07ضَ

يعني احيانا رؤية الوضع على حقيقته تخليك تيأس. يعني احيانا زي ما ربنا بيقول ولو اراكهم كثير لايه؟ لفشلتم ولا تنازعتم في الامر. ولو اركهم كثيرا دول يعني لو شفتوهم على حقيقتهم كان ممكن في ناس تضعف - 00:51:26ضَ

لكن من رحمة ربنا ان ربنا يخليك تشوف الموضوع سهل فتقدم وتجد دائما المتصلين بالله يقول لك يا عم يبذل قصارى جهده وعارف ان جهده ده هو عبارة عن بس محاولة لطلب رضا الله فيرضى الله فيمكن ربنا سبحانه وتعالى. بس - 00:51:51ضَ

يبقى مش انا اللي بجيب التمكين ربنا اللي بيمكن. امال انا بعمل ايه؟ انا بحاول ارضي الله لما ربنا ضرب مثل للشجرة الطيبة والشجرة الخبيثة قال ان الشجرة الخبيثة مثل كلمة خبيثة بشجرة - 00:52:14ضَ

كشجرة خبيثة اجتفت من فوق الارض. مين اللي اشتثها؟ اجتثت فجأة كده مبني لغير الفاعل. اجتثت. كان المسلمين عمالين يضربوا في شجرة البطل. عمالين يضربوا والشجرة وفجأة بتسقط شجرة الباطل - 00:52:32ضَ

ازاي ما تعرفش اوقعها الله عز وجل فالانسان لازم يوقن بموعود الله عز وجل. لذلك بدأت السورة الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد - 00:52:52ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم اذا احبتي في الله حتى لا نطيل سورة الروم تحتاج الى قلب موقن بقدرة الله عز وجل. وقلب ثابت على المبادئ يقيم وجهه لله عز وجل. ويوقن ان هذا الدين هو الدين القيم - 00:53:18ضَ

ولا دين غيره فبالتالي يستلهم كثير من معاني سورة الروم وهي مليئة بالمعاني لكن يعني يعني مش هنستطيع ان احنا نطيل يعني في زروف هنا في المسجد مش هنستطيع احنا نطويل اكسر من هذا. ولكن هو بس تعقيب سريع - 00:53:46ضَ

لاجل آآ من باب ايضاح الحق وان الله عز وجل اخذ علينا الميثاق ان نبينه للناس ولا نكتمه تخيلوا معي احبتي في الله ان لو في بلد معينة حصل فيها مجاعة غير عادية. مجاعة عامة في كل البلد - 00:54:06ضَ

وكاد الناس يموتون جوعا. وفجأة وجدوا مزرعة خلاص مزرعة ابقار. لكن فوجئوا ان هذه المزرعة كلها ميتة كلها ميتة فماذا يفعل الناس؟ هياكل ولا مش هياكله الشرع بيقول انه ياكل عشان ما يموتش. فلو خرج احد الناس من اجل الزهد والورع - 00:54:25ضَ

يقول لا نأكل ومات لأ هو مخالف للشرع الصح ان هو ياكل بس الصح انه ياكل ويعلم انها ميتة ياكل الضرورة تقدر بقدرها غير باغ ولا عاد. على قد الحاجة - 00:54:58ضَ

انما للاسف ان الناس تاكل وتحط بقى الكاتشب والمايونيز وتقيم المطاعم وينشأ جيل يعتاد التعامل مع الميتة ويستورد ويصدر الميتة فينشأ جيل لما يجي واحد يقول له خد بالك ده الاكل من الميتة حرام بس كان الاكل اضطراري - 00:55:18ضَ

بيقولوا مين اللي قال الكلام ده ؟ احنا طول عمرنا عمرنا ما سمعنا بالكلام ده. ما سمعنا بهذا في ابانا الاولاني. فاخطر شيء ان يكون اختيار اضطراري ويصدر الى الناس على انه هو الاختيار الامثل. فينشأ جيل يعتقدون ان هذا هو الدين - 00:55:39ضَ

ينشأ جيل يعتقدون ان هذا هو الدين. فلما يأتي اليهم بعد سنوات الناس يقعد الناس ويقول هذا حرام وان الامر اضطراري والضرورة تقدر بقدرها. يقول له مين اللي قال لك الكلام ده - 00:55:58ضَ

ده توضيح لان ما حدث من تغيرات سياسية في الوضع. واضطرار بعض الاسلاميين للدخول في مجلس الشعب او الرضا ببعض القوانين الوضعية من اجل وضع دستور اسلامي هو اضطر اليها اضطرارا كميتة المضطر - 00:56:14ضَ

لان هي فيها قوانين اصلا بتمنع تطبيق شرع ربنا وقد تشرع عكس شرع الله. مديا لها الاحق كده. يعني فيه مواد محطوطة تعطيهم هذا الهم. فلما اضطروا اليه اضطرارا لما اضطروا اليه اضطرار - 00:56:34ضَ

ما ينفعش ان احنا لا نوضح ونؤكد ان ده اختيار اضطراري ارتكاب مفسدة خفيفة افع مفسدة عظيمة وده شرع. ارتكاب اخف المفسدتين لدفع الاعزم. ده شرع. وكذلك اختيار رئيس معين - 00:56:55ضَ

ففي فارق ما بين ان انا بختار من موجودين اضطراري وبين اختيار الامسل عشان ما ينشأش جيل. تقول له خد بالك ده مسلا ان يبقى موجود قانون وضعي عكس ما انزل الله - 00:57:18ضَ

وربنا سبحانه وتعالى بيقول كذا والفقهاء اجمعوا على كذا والقانون الوضعي بيقول بعكس هذا فهذا حرام بل سماه الله كفر في القرآن. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. الظالمون - 00:57:37ضَ

فاسقون ده مش كلامي ده سورة المائدة فما ينشأ جيل وينسى انسى الكلام ده. ينسى الاصول وينسى اننا في وضع اضطراري في وضع اضطراري اضطرنا اليه اعداء الله. وبعض الناس شايف ان ما فيش ضرورة هو حر - 00:57:57ضَ

الو شرعية كل انسان بيرى رأيه ويقول برأيي وكل عالم يقول برأيه. فالشاهد لابد ان نوضح للناس انها ميتة. وانها لا تؤكل الا اضطرارا حتى لا ينشأ جيل يعني لما عطلت الحدود لسنوات. والحدود يعني يا ريت مستنبطة مسلا من القرآن او موجودة في احاديس ضعيفة. ده موجود - 00:58:22ضَ

نصا في القرآن السارق والسرقة فاقطعوا. القصاص والسرقة والمحاربة والجل الحدود دي كلها في القرآن. نصا واضحا ولما عطلت لسنوات معدودات يعني لغاية اواخر الدولة العثمانية بتطبق لما عطلت الناس نسيتها - 00:58:50ضَ

فنشأ جيل يقول ما سمعنا بهذا ثيابا. ايه اللي انت ايه موضوع تقطيع الايد ده؟ وايه الكلام الغريب ده فدي الخطورة ان كان لابد ان يظل واضح في ازهان الناس احنا في وضع اضطراري مملى علينا. ده نوع من انواع الاحتلال الفكري - 00:59:16ضَ

انت لينشق واحد يقول انتم اللي قلتوا اهو. انتم رضيتم بالديمقراطية ورضيتوا بالكلام ده بعد ما كنتم بتقولوا عليها كفر. الوقت وبتقولوا ان الحكم بغير انزل الله الكفر. الوقت رضيتم ودخلتم ماجي تشريعي يشرع ضمن قوانين معينة. فيها اجزاء عكس ما انزل الله. انتم رضيتم بها ما تتكلمش. لا - 00:59:36ضَ

لابد ان يظل واضح في اذهان الناس هذا كميتة المضطر. هذا كميتة وان سيظل اسمها ميتة. مش معنى ان الانسان وهو بياكل الميتة ان اسمها يتغير. اسناء الجائع اللي يكاد يهلك في الصحراء - 00:59:56ضَ

وهو يأكل الميتة يظل اسمها ميتة. ولا يأكل منها الا بقدر الضرورة. ولو جه انسان ياكل معه يقول له دي ميتة ولا تأكل الا اذا كنت انت مضطرا انما الموضوع يتحول الى ان خلاص المجتمع يتعامل موضوع ان هو عادي وان طالما بعض الاسلاميين يبقى لا - 01:00:18ضَ

هم ينصون على ذلك. ولكن بس من باب الايضاح لان الله اعلم ايه التغيرات اللي هتمر بها مصر. لابد ان يظل الحق واضحا. الاختيارات السياسية غير توضيح الحق للناس. الاختيارات السياسية غير توضيح الحق للناس. يبقى احيانا انسان - 01:00:38ضَ

بيرتكب مفسدة لدفع مفسدة اكبر وجاء الشرع بهزا. وده من عزمة الشرع. يعني هذا من عظمة الشرع في اللي نزل لبشر. يعيشون في على الارض. يعني الشرع بيعطيك الصلاحية ولا تكون اثم. انك ترتكب مفسدة عالما عامدا - 01:00:58ضَ

دفع مفسدة اعظم الشرع يعطيك الحق ان ترتكب مفسدة عالما عامدا لدفع مفسدة اعظم. ولكن لابد ان توضح للناس انها مفسدة. واذا انتهت الاوضاع تعود الامور الى نصابها. اسمها مفسدة. ولا ننسى يعني اللي في مجاعة - 01:01:18ضَ

وبياكل من ميتة لابد ان يجتهد في البحث عن عن المزاكة شرعا لازم يبحث عن الحلال فازا رضينا بجزء من الاجزاء الاوضاع اللي تخالف الشرع لابد ان يعمل الدعاء ويعمل الناس الى تدين المجتمع - 01:01:40ضَ

عمر ما الشريعة تطبق الا لو المجتمع فيه تدين عام. يعني ايه تدين عام؟ يعني ما ينفعش احنا الوقتي في المسجد والصلاة خلاص هتقيم والناس بتمارس حياتها عادي ما ينفعش. العهد كلام النبي صلى الله عليه وسلم. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. بل المصيبة اصبحت صلاة الجمعة - 01:02:01ضَ

كذلك يعني ممكن الناس بتمشي ساعة صلاة الجمعة عادي واللي بيترك صلاة الجمعة ثلاث مرات متتاليات عامدا يطبع على قلبه. حديس النبي صلى الله عليه وسلم الامور العظام اصبحت سهلة عند ناس. لازم المجتمع يساعد بعضه في تدين عام. يكلمه ده عشان يصلي. كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويذهب الى الصلاة يأخذ - 01:02:21ضَ

ناس ويقول الصلاة الصلاة كان هيدي الخلفاء الراشدين بل كان احيانا يمشي بالضرة عمر ابن عبدالعزيز يأتي بناس الى الصلاة لازم تدين عام في المجتمع. لما نشوف واحد بيعمل منكر الاستاز الفلاني والطبيب الفلاني والمهندس الفلاني والاستاز المحترم - 01:02:46ضَ

فلان يتجمعوا ويروحوا للاستاز الطيب الفلاني وبهدية حسنة وطيبة ويقولوا له كده غلط. لازم مجتمع يساعد بعضه على التدين. لما المجتمع يصبح كذلك تدين عام الشرع يدخل بيوتنا اولا نحكم به - 01:03:05ضَ

ولابد من سعي لتطبيق الشريعة عن تطبيق شرع الله عز وجل في بيوتنا والسعي الى ايجاد بيئة تدين عام. تقبل شرع الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يمكننا لتطبيق شرعه وان يستعملنا في ذلك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك - 01:03:20ضَ

- 01:03:40ضَ