باحث

عقدية وركن من اركان الايمان الستة حقيقة عقدية ووسيلة تربوية ايضا ولهذا اكثر من ذكره في القرآن. لأنه كان كافي باش في اية واحدة يقول لا راه القيامة كاينة والسلام. ولكن يقولها سبحانه ويعاودها ويعاودها. لكن لا - 00:00:00ضَ

شيئا ما من اية تتحدث عن اليوم الآخر الا ولها تجليات مخصوصة ما سبقت وما لحقت شد القرآن من اوله الى اخره حديث الله جل وعلا عن الآخرة مضطرد متواصل. ولكن تا حاجة ممعودة - 00:00:18ضَ

شيء واحد يتكرر دائما هو ان القارئ او الدارس لكتاب الله بصدق اي بقلب منفتح غير مقفل غير مغل بهذا القلب يجد نفسه المؤمن حينما يدرس كتاب الله ويدارسه ويتلوه بهذا القلب يجب - 00:00:35ضَ

يترقى بمراتب الايمان ويتقرب كيحس بلي بدا كيقرا يتقرب الى الله خالقه سبحانه بالرضى عن الله هو كيرضى على مولاه ومولاه كيرضى عليه اما ان ترضى عن ربك كما في الحديث رضيت بالله ربا. اللهم اجعلنا من الراضين. ان يرضى المؤمن عن ربه وبرب - 00:00:54ضَ

فمعناه ان يرضى بقضاء الله وقدره. ويرضى بما انزل الله جل وعلا من كتابه ويرضى بما حكم الله به من حكم كما في قوله عليه الصلاة والسلام رضيت بالله ربا - 00:01:18ضَ

ويدخل في هذا المعنى قوله جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم اعرى جن مما قضيت ويسلموا تسليما. هذا من معاني الرضا بالله ربا. قال اسلمت لرب العالمين - 00:01:38ضَ

اي جئت خاضعا راضيا بك ربا والها فلهذا المؤمن حينما يجد حقيقة اليوم الاخر في قلبه. ويدرك ما هو اقع في المستقبل فيه يجد ان اذن الرغبة كيوجد الرغبة التلقائية في السير الى الله يسرا - 00:01:58ضَ

يسرى اي انه لا يجد بعد ذلك الكلفة ولا العنات. في صلاته وزكاته وصيامه وتركه للمنكرات. بل يجد شوق يحمله في كل ذلك. وفرق كبير. فرق كبير بين بين من يعبد الله بيسر. ومن يعبد الله بعسر. لكن - 00:02:26ضَ

ان العسر ولو ان صدقت فيه النية ادى الى اليسر. كيف يعبد الانسان ربه بعسر؟ يعني ان الخطايا تتجاذب هو هارب من الخطأ والخطايا كتجرو يعني يجاهد نفسه في الله هادي مرحلة تعبور ثم يصل العبد الى نوع من الطمأنينة - 00:02:46ضَ

الا بذكر الله تطمئن القلوب. ويجد ما وجده رسول الله واصحابه وتبعوه عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم من الراحة في العبادة بالعبادة. وجعلت قرة عيني في الصلاة. يعني قرة العين هو كمال المحبة. ومثال - 00:03:06ضَ

ال المودة يجده رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاتي يجد راحته الكاملة في عبادته فهذا يجده المؤمن حينما يبدأ في التحقق بمعنى الاعتقاد الصحيح السليم. اذا حصل التحقوق - 00:03:26ضَ

هذا حصل له التخلق بالإيمان وبأعمال الإسلام فعلا للخيرات وتركا للمنكرات. فاللهم اجعلنا من التوابين اجعلنا من المتطهرين وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا لك من الشاكرين ولآلائك ونعمائك من الذاكرين وصلي اللهم وسلم وبارك على سيد الولدين - 00:03:46ضَ

والاخرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. سؤال يعني مرارا وتكرارا كيطرحوه عليا الناس وكنجاوب فيه يعني بالجواب المعهود والعام المعروف وهو اعفاء اللحية. قلنا هذه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وحلق اللحى انما ادخله الاستعمار. راهم ما عمرو ما كان معروف في الأمة وهذا شيء - 00:04:06ضَ

شيء طبيعي وكل موكول الى ايمانه على قدر طاقته واستطاعته تشميت العاطس يوم الجمعة في في المسجد هل يعتبر لغوا اه ان شاء الله لا يعتبر رغوا بإذن الله عز وجل لأنه ها هنا تعارض واجبان واجب الإنصات للإمام وواجب تشميت العاطس لأنه واجب - 00:04:26ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام امر الداخل الى المسجد بصلاة ركعتين ولا احسب فيه نوعا من اللغو بإذن الله عز وجل لأن اللغو فيه نوع من نوع من قصد الانقطاع للانقطاع عن متابعة الامام اما هذا ما احسبه والله اعلم ما احسبه انه يؤدي الى مثل هذا - 00:04:48ضَ

ثم هو يعني اجابته واجب فعله واجب. والله اعلم واحد اخر كتب لي ورقة يطلب الجهر بهذا القول. هذا القول سوء. بيني وبينك ايها الأخ الكريم هذا القول الذي كتبت سوء والله جل وعلا - 00:05:10ضَ

ايحب الجهر بالسوء لأنه هو ينتقد شخصا معينا معروف. الى قريت هاد الورقة وكلشي البشر غادي يعرفو. هذا لا يصح شرعا. ما بال قوم ما بال اقوام انك كنت كتبته باسلوب لا تعرفه بهذا الشخص. نعم. ديك الساعة نقراها وعلى راسي وعينيا. وما قلته حقا يعني طلب بعض الاشياء وانتقد يعني - 00:05:25ضَ

احد الاشخاص الذي يعكس هذه المعاني وهذا الذي وكتبته صحيح فبنادم زعما في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الإخوان الكرام زعما راه مشكل. يعني خصنا نتبعو السنة في الدعوة الى السنة - 00:05:47ضَ

خلي بنادم عليك عارفين فلان راه معوج وكلنا معوجين نطلب الله يستر عيوبنا. ها اللي فضحو الله راه مساهلشاي نطلبو الله السلامة والعافية. انما متفضحش يا اخي عباد الله ما تفضحش. الفضيحة راه ما مزياناش. ما يدريك. لعل الله يتوب عليه. نطلبو الله السلامة السلامة والعافية. ويمكن انا اللي راني كنفهم عليه نطلبو الله السلامة يبتلي الله - 00:06:00ضَ

مما ابتلاه به فلذلك الإنسان يا اخي ما ما يتشفاش بنادم وما وما يغدرش. لأن الورقة كتبها شخص غاضب. لأنه وصل لحد انه قال واش هذا كان شرب الخمر؟ وهو في - 00:06:20ضَ

والله يهديك ا هاد المومن هادا غير صحيح ما تقولش للإنسان هاد الكلام هادا يعني الأسلوب باش تكتبت الورقة ماشي صحيح المعاني والإنتقادات صحيحة وراه هي المشكلة ديال الدعوة الإسلامية. ان بعض الأحيان بنادم كيكون عندو الحق وبسبب الطريقة العوجة باش خدام كيولي داك الحق باطل. وهو ان اذ يتسبب في منكر من حيث - 00:06:32ضَ

الأسلوب ديالو كيولي كيدير المنكر. ماشي ماشي كينهى عليه والله يوفقنا للحكمة لأن هادي هي الحكمة. يعلمه الكتاب والحكمة هذا يسأل عن حديث القضاء والقدر ان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينها بينه وبينها الا قبر ذراع فيسبق عليه الكتاب يا اخي الحديث - 00:06:52ضَ

شي كلام طويل جدا وهاد الحديث يدل على عدل الله باش ميجيكش الشك يدل على عدل الله انما كاين سوء فهم ديال الناس ليه لأن الله عز وجل ما يبتلي احدا الا بمعالم سبحانه - 00:07:17ضَ

او في نفسه. الله تعالى عطانا حقيقة. خاص كل الآيات وكل الأحاديث. التي تتحدث عن القضاء والقدر. يجب للمؤمن اذا كان مؤمنا ان يفهمها في ضوء قول الله تعالى وما انا بظلام للعبيد - 00:07:29ضَ

صافي ترتاح مع راسك وما انا بظلام للعبيد. ودع ما يريبك الى ما لا يريبك والله الموفق الى الخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:45ضَ