باحث

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير اه بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله اكبر الله - 00:00:00ضَ

الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا حديثنا اليوم ايها الاحبة عن يوم النحر قاتم الايام العشر مقدمة ايام القر والنفر يوم حرام من ايام عظام في شهر حرام - 00:01:01ضَ

يوم ابانا الله فضله واوجب تشريفه وعظم حرمته ووفق له من خلقه صفوته يوم ابتلى الله فيه نبيه الخليل وفدى فيه نبيه اسماعيل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق - 00:01:23ضَ

تالله ما احلى المبيت على منى في ليل عيد ابرك الاعياد ضحوا ضحاياهم وسال دماؤها وانا المتيم قد نحرت فؤادي. اهلا بكم ايها الاحبة مع هذه الحلقة الجديدة واهلا بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد محمد بديوي المري. الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر. وهذه الحلقة عن اعمال يوم النحر - 00:01:48ضَ

وهو يوم ما شاء الله مليء بالاعمال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام. الله يحييك دائما في المقدمة البي لبيك اللهم لبيك لازم لكن - 00:02:15ضَ

اليوم الله اكبر الله اكبر قطعنا التلبية ومتى تبدأ تقطع مع رمي الجمرة مع رمي الجلال والسنة في الحج وسنة في الاحرام ان يلبي اه سنة الاحرام ان يلبيا الى ان يرمي. الا ان فهو بمجرد الرمي قبل الرمي - 00:02:30ضَ

كان هناك تلبية وكان هناك تكبير. جميل لكن بعد الرمي اصبحها لا يوجد الا التكبير يتوقف التلبية لان الله سبحانه وتعالى يقول ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق - 00:02:59ضَ

الان انتهوا من اعمال الحج تقريبا المهمة التي بعدها يحلون من احرامهم يوم ثروة اه بتنا في في منى ثم بعد الزوال انتقلنا الى عرفة اه بقينا ووقفنا في عرفة الى - 00:03:14ضَ

ما بعد المغرب او بعد غروب الشمس ثم آآ نفر الحجيج الى مزدلفة وباتوا في مزدلفة منهم من من من تعجل آآ من بعد منتصف الليل ومنهم من بقي آآ الى الفجر. اعتقد في - 00:03:31ضَ

شي مفروظ احنا نسويه واحنا في مزدلفة اللي هو جمع الحصيات اللي هو حق الجرارات صحيح. صحيح. صحيح. لو تعطينا فكرة عن الحصيات هذي وصفتها وعددها يعني طيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه - 00:03:48ضَ

على اله واصحابه اجمعين طبعا انا كنت اريد الكلام عن يوم النحر. مهم. كما بدأت انت به وعيدت ما شاء الله. الله اكبر. هذا عيد بداية العيد. صحيح وتكلمت عن فضل هذا اليوم وفضله عظيم - 00:04:05ضَ

بالنسبة للحصى ربما يأتينا في ثنايا الكلام ما شاء الله هذا هذا اليوم يوم آآ النحر هو صباح يوم العيد اللي هو اليوم العاشر وهو افضل ايام العشر على الاطلاق. حتى هو افضل من عرفة - 00:04:20ضَ

افضل من عرفة؟ يعني يقال انه افضل من عرفة. طبعا هناك هو افضل الايام لما فيه من الامور العظام طبعا هو فيه رمي الجمرة بيتحلل الناس فيه الحلق فيه الهدايا يعني الاضاحي او الهدي - 00:04:41ضَ

فيه الطواف بالبيت وليقضوا تفثهم يعني يحلقون رؤوسهم ويزيلون عنهم التفث الذي فيهم من الوسخ وغيره وليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم بذبح يعني الهدايا وليطوفوا بالبيت العتيق طبعا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم خطب الناس خطبة عظيمة جدا ومشهورة - 00:04:58ضَ

وكان راكبا ولذلك لما رمى رمى وهو راكب عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام فكان من خطبته انه سأل الصحابة طبعا ورد هذا في الصحيحين من طريق عدد من الصحابة يعني رواه ابو بكر الثقفي وابن عباس - 00:05:21ضَ

ابن عمر اه غير واحد وجابر ابن عبد الله فالنبي صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة اي يوم هذا قبل قوله اي يوم هذا اظنه سأل آآ اي شهر هذا - 00:05:38ضَ

قالوا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال ليس ذا الحجة ذي الحجة؟ قالوا نعم ثم قال اي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قالوا الله ورسوله اعلم. طبعا هم يعلمون انه يوم النحر - 00:05:54ضَ

لكن الصحابة من ادبهم لما سألهم علموا انه عنده شيء يقوله فقالوا الله ورسوله اعلم فقال وحتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال ليس اليوم يوم النحر او يوم حرام - 00:06:12ضَ

قالوا بلى يا رسول قال اي بلد ها بلد هذا قالوا فسكتنا الله ورسوله فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست البلدة الحرام؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال فان دمائكم - 00:06:29ضَ

واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا هل بلغت؟ قالوا نعم يا رسول الله قال اللهم فاشهد الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض - 00:06:45ضَ

ثم قال فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع يعني في هذا اليوم المهيب الذي اجتمع فيه الناس خطب الخطبة وقال هذه العبارات التي حفظها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتناقلوها. عليه الصلاة - 00:07:04ضَ

ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا يعني حرمة مغلظة وينبههم ولا ترجعوا بعدي كفارا يعني كالكفار ليس معناها انه لما يحصل قتال بين المسلمين انهم كفروا وانما فعلهم فعل الكفار. لا ترجعوا بعدي كفارا كما كنتم سابقا. يضرب بعضكم رقاب بعض - 00:07:20ضَ

بلغت. الله. وهذا يدلنا على يعني اهمية ان المسلم للمسلم يكون اخا له لا عدوا لهم يعني والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الاحاديث الاخرى المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا - 00:07:47ضَ

ويقول اه اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى فكيف يكون بين المسلم والمسلم سفك دم او عرظ او اه يعني اكل مال هذا من اشد الامور حرمة حتى في مكة - 00:08:05ضَ

في الحرم في الحج تغفر الذنوب حتى قيل تغفر الكبائر الا هذه الحقوق. لا تغفر مسلم ولذلك جاء في الحديث الاخر اه ابن عباس يقول عن الكعبة انك لعظيمة ولكن حرمة المسلم اعظم من حرمتك. يعني اذا كان هذه الكعبة التي نحجها الناس ويطوفون حولها - 00:08:24ضَ

حرمة المسلم اعظم من حرمة الكعبة اعجب من يستحل دماءه وانت تشوف يعني كيف ان المسلمين كيف حالهم تجاه بعظهم البعظ ينبغي على المسلم ان يحب المسلم بقدر ما في قلبه من الايمان - 00:08:50ضَ

ويخشى من يعني ان يتجاوز عليه باي شيء من الامور سواء في حتى في عرظه بمعنى الغيبة الله سبحانه وتعالى قال ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه - 00:09:05ضَ

لاي درجة والان الغيبة صارت من اسهل ما يكون واحلى شي اصلا في المجالس وخصوصا لا لا دعم لك المجالس المجالس ممكن الانسان يتحرج الان وممكن انه آآ يقولها مع الخواص لكن الان - 00:09:23ضَ

كم من شخص في هذا هذه المواقع لا تبدو صورته ولا يدرى من هو ويقع في الناس او يشهر بهم وو الى اخره ولذلك هذا من الامور التي ينبغي ان حنا ننتبه لها. النبي صلى الله عليه وسلم اه افاض من المشعر الحرام - 00:09:38ضَ

الى منى وطلب من ابن عباس وهذا الذي كنت تريده ان يجمع له الحصى قال القط لي حصى فلقط له سبع حصيات من المشعر الحرام يعني من مزدلفة ولذلك يقول آآ - 00:09:57ضَ

آآ اللهم صلي على سيدنا محمد ثم الحصى من حيث شاء ينتقي سبعين بين حمص وبندق يعني يعني وزنيتها او او عظم الحصاة بين الحمص والحمص ننخي على قولتك والبندق البندق هذا الذي يصنع منه القهوة وحجمه معروف صح فبين هذا وهذا لو زاد لا اشكال - 00:10:13ضَ

مو في بعضهم اه حصاة كبيرة حتى يعني يؤلم الشيطان يستاهل لا والله يستاهل اكبر شوي لكن المقصود هذي عبادة الحصى بقدر اه اعلى من الحمص واقل من البندق اه سبعين طبعا سبعين اذا كان سيرمي الايام كلها - 00:10:41ضَ

عندنا سبع في يوم النحر وثلاثة وعشرين وهذا ثلاثة سبعة سبعة ثلاثة وسبعين في الايام الاخرى ثلاثة وسبعين ولا ثلاثة وستين لواحد وعشرين في كل واحد. نعم. وثلاثة وستين ها؟ ثلاثة وستين. ثلاثة وستين - 00:11:09ضَ

ثلاثة وستين مع سبعة صارت سبعين سبعين لكن اللي كان يبغي يستعجل نقص منها واحد وعشرين واحد وعشرين يصير تسعة واربعين تسعة واربعين وين حصل؟ يسوي حسابه يلقط تسعة واربعين حصاية. هذا يمكن في اليوم الاول ان يلقط سبعين او تسعة واربعين - 00:11:25ضَ

ويمكن سبع ثم يلتقط الحصى الاخر من اي مكان اخر. لانه قال متابعينا ثم الحصى من حيث شاء. يعني ليس بالضرورة ان يكون من مزدلفة كله لكن الافضل ان يكون من مزدلفة. المشكلة ان ان في مزدلفة تحصل الحصى لكن في منى - 00:11:45ضَ

تلاقي الحصى من اي مكان لا القار ليس من الحصى ليس من شروط الحصى ان يكون حتى لو كان يطلق عليه اسم حصى حصى وهذا عليه الجمهور. هم. لكن من العلماء من يجوز ما كان من الارض سواء كان طين - 00:12:02ضَ

او حتى حديد لان الحديد اخر يوم واحد يحصل وايد حوالين اول يوم خصوصا ولذلك يقول هنا لحظة اه يرمي بها من الجمرات الكبرى يرمي بالحصيات السبع يرمي بهام الجمرات الكبرى - 00:12:22ضَ

اللهم صلي وسلم قال وثم الحصى من حيث شاء ينتقي سبعين بين حمص وبندق بندقي يرمي بها من الجمرات الكبرى بسبعين حصاة بعد اخرى يعني حصاة بعد حصاة يعني وهذا من شروط السبعة مع بعض على طول لو سبعة معناها واحد يعني معناها بقي عليه - 00:12:41ضَ

اه. ولا يجوز له ولذلك قال هنا بسبع الحصاة بعد اخرى يرفع يمناه. مم. بها مستقبلا يرفع يمناه بها يرفع يمناه بها حتى يرى بياض ابطه هنا مكبرا. يرفعها مستبطن الوادي هذا في الجمرة الكبرى يستبطن الوادي. طبعا الجمرة الكبرى - 00:13:01ضَ

يعني ترى الجمار ورا بعض صغيرة ثم وسط ثم فهو لما يسلك الجمار هكذا يمشي هذا يعتبر مستوطن الوادي مستبطن الوادي اليها جاعلا تلك على يمينه مستقبلا تلك اما منى على يمينه او الجمرة نفسها تكون على حجته اليمنى وهو مستقبل القبلة على يساره نوعا ما. نعم - 00:13:26ضَ

بسبع الحصاة بعدها يجوز رميه بحجر مستعمل او غيره كجوهري يعني الحجر الذي استعمل هذا عند الحنابلة خاص بالحنابلة والا الجمهور يجوزونه يعني واحد رمى بحجرة ثم وجده شخص فهل يستعمل هذا المستعمل؟ الحنابلة يقولون لا - 00:13:55ضَ

لكن الذي عليه الجمهور انه يجوز استعماله طبعا في هذه الايام ما تستطيع ان تجد الحجر المستعمل لانه سيكون في ذلك الحوض ويذهب نعم. وانما الذي يقع هذا يقع من الناس - 00:14:17ضَ

والعلماء يقولون بانه يجوز له ان يأخذ من اي مكان الحصى الا من الجمرة الجمرة الكبرى كان عندها آآ ذاك الوقت آآ يعني اه جبل كانت هي في عرض الجبل ولذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم رماها - 00:14:30ضَ

رماها من بطن الوادي لان في ظهرها كان هناك كانت ملتصقة بجبل وكان بعض الصحابة يرميها من فوق فوق المرتفع ومن هذا الرمي الذي فعله الصحابة جوز العلماء واستنبط العلماء مع انه جائز بدون هذا الاستنباط لكن هذا مما يؤيد قولهم جواز الرمي - 00:14:48ضَ

من الطابق العلوي لانه صعبة كانوا يرمونها من فوق. بس واحد اظن ينتبه انه في هناك جمرة اولى الجمرة الصغرى وسطى ثم الجمرة الناس سيرى الناس يرجمون بيلاقي زحمة ذي فاكيد بيروح في الاخير. نعم. اه اه يرمي الجمرات اه - 00:15:11ضَ

اه ثم قال اللهم ولا يجوز رميه بحجر مستعمل او غيره كجوهري وينحر الهدي اذا كان معه ان واجبا عليه او تطوعه يعني الترتيب الان نرمي الجمرات. ثم ننحر الهدي - 00:15:31ضَ

وينحر الهدي اذا كان معه ان واجبا عليه او تطوعا. من هو الذي عليه الواجب؟ اللي هو المتمتع عليه الهدي واجب. نعم. واما المفرد ايه. فلا فلا هل يمكن ان يتطوع به؟ ان كان عنده هدي يريد ان يتطوع فعليه. فالافظل ان ينحره الان بعد رمي الجمرة. انا ايش عرفني انا دفعت لجهة معينة هم اللي يذبحون يعني - 00:15:50ضَ

فهل هو فعلا يلتزمون بالوقت توقيت هذا واموري طيبة؟ لا هم سيلتزمون لكن بالنسبة الاحلال لا لا يرتبطوا هدي اه سآتيك الان قال اللهم صلي على سيدنا محمد اه وينحروا الهدي اذا كان معهن واجبا عليه او تطوعه وحلق او تقصير كل الشعر لا من كل شعرة له - 00:16:10ضَ

اقبل وحلق يعني بقي عليه حلق او تقصير كل الشعر. حلق كل الشعر او تقصير كل الشعر لا من كل شعر له مستقبلا يعني ليس معناه لما نقول نقصر كل الشعر انه كل شعرة لازم يقصرها اه لا لا لا بالمجموع - 00:16:37ضَ

نعم بس ما يلحق الرجال طبعا هذا حق الرجال واما النساء تأخذ الظفاير اذا كان لها ظفاير هذا الافضل ومن لم يكن لها ظفائر يعني الشعر مفلول مثلا او مدرجات مثل ما يسمونه فهذا سيكون عسرا عليهم انه يتتبعون - 00:16:57ضَ

يعني الشعراء فيأخذون منه قدر انملة من كل مكان. فالافضل للمرأة في ذلك الوقت ان تظفر تجمعه من اماكن اه وحلق وتقصير كل الشعر لا من كل شعرة له مستقبلا - 00:17:16ضَ

وكل شيء للنساء حل له وتأخذ المرأة قدر انملة وكل شيء بهذه الافعال اللي هو بالرمي والحلق والتقصير كل شيء حلال له الا النساء الا النساء. يعني هنا حل من احرامه الا انه لا يأتي زوجته - 00:17:32ضَ

جميل. كل شيء حل للنساء حل له وتأخذ المرأة قدر عمله. ثم بعد ذلك يذهب الى الافاضة الى الى مكة. تريد نكمل؟ خلنا ناخذ الحديث اللي هو على اساس ان هو على رمي الجمرات على الاقل سريعا. طيب. عن عبدالرحمن بن يزيد اه رضي الله عنه انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه - 00:17:51ضَ

رآه يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات الحمد لله رب العالمين يرحمكم الله ويصلح بالكم ان شاء الله مو بمرض عادي الفار غبار. اه حصيات فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه. هنا ماذا قال مرة ثانية اللي هو يرمي الجمرة الكبرى - 00:18:11ضَ

بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه طبعا هذا الحديث الحنابلة يقولون يستقبل القبلة لكن هنا لو تلاحظ جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه هو جاي مستبطن الوادي صحيح سيكون البيت عن يساره واغلب منى سيكون على يمينه فيرمي مباشرة وهو متجه - 00:18:37ضَ

جه وهذا هو الطبيعي الحقيقة والحديث آآ يعني في الصحيحين اه الحنابلة كأنهم جمعوا بين يقولون انه اه الاستقبال مهم وهناك بعض الاحاديث نفس حديث عبد الرحمن هذا ابن عبد الرحمن ابن يزيد النخعي - 00:19:00ضَ

عن ابن مسعود انه استقبل القبلة فجمع الحنابلة بين هذا وبين استقبال القبلة بان يكون تكون القبلة امامه وتكون الجمرة عن يمينه قليلا. اه ايه وشيخنا الله يرحمه الشيخ محمد فال كان في نظمه يقول اه - 00:19:17ضَ

والبيت عن يساره يكون ولمنا منه تلي اليمين. يعني معتمد على هذا الحديث ويرد كلامه الحنابلة الشاهد انه من اي جهة رمى لا اشكال فيها طبعا ابن مسعود يقول هذا المكان الذي رمى منه النبي صلى الله عليه وسلم لانه بلغه ان بعض الصحابة يرمون من اماكن اخرى - 00:19:38ضَ

فاراد ان يبين لهم هذا هذه الطريقة من الرمي لان بعضهم يرمي يرمي من فوق كما ذكرت لك. نعم. لكن العلماء مجمعين على انه من اي مكان ترمي الجمرة الكبرى - 00:19:58ضَ

جائز طبعا الجبل الذي كان ملتصقا بالجمهرة لم يعد موجودا. الان من اي مكان تستطيع ان ترمي الجمرة الكبرى اه جميل وانا انصح الرماة اه بشيء طبعا الاستقبال قبله لا شك انه حسن لكن اذا ازدحم الناس - 00:20:10ضَ

فغالبا ما يكون من الجهة فاظي مو كان فاظي يكون خاليا من الناس فانت وانت تذهب جنب هؤلاء الناس الى ان تأتيها من الجهة الخلفية ستجد ان امر سهل جدا. سهل جدا ولا يعني اكثر الناس يتجمعون هنا في البداية. نعم. يبي له شوية تكنيك هذا سبحان الله واحد يعرفه حج عدة مرات - 00:20:27ضَ

تيعرف هالامور هذي وهالمداخل. ثم بعد الرمي. ايه. بس الرمي خله يا شيخنا اللي هو انا ارمي هل اقول ذكر معين في هناك دعاء بسم الله والله اكبر. بسم الله والله اكبر يرفع يمناه هنا حتى يرى بياض ابطه هنا مكبرا. الله اكبر - 00:20:51ضَ

الله اكبر الله اكبر سبع مرات سبع مرات. فان كان قد استنابه شخص يرمي لنفسه اولا ثم يرمي للشخص الاخر. اه. يعني اذا وكله شخص لانه ممكن ان يوكل بسبب الضعفاء بعض الناس لا - 00:21:11ضَ

الرمي بنفسه لكبر سنه او لمرضه. نعم. او صغره. النية كيف تكون هذي؟ يعني في نفسك يعني ولا ولا في نية اه بالنسبة للرمي بالنسبة للوكيل التوكيل ايه يكفي في نفسك وتقول اللهم هذه عن فلان ايوة وهذا افضل اشد اذا سميته هل هناك دعاء في نهاية - 00:21:27ضَ

بالنسبة لجمرة الكبرى لا دعاء عندها لا دعاء عندها لا في هذا اليوم ولا في الايام القادمة اه. اللي هو اول ايام التشريق وثاني ايام لكن الجمرتين الصغيرتين والوسطى فيها ان شاء الله وسيأتينا الكلام عنها. جزاك الله خير اه نواصل ان شاء الله حديث الشيخ في اه - 00:21:47ضَ

اه اه عن عن يوم النحر باذن الله وبعض الاحكام وبعض التفاصيل ان شاء الله اه بعد هذا الفاصل هلا ومرحبا بكم ايها الاحبة مع هذه الحلقة عن يوم النحر - 00:22:03ضَ

احنا بالامس سألنا عبر اه حساب تلفزيون قطر في تويتر سؤالا وآآ بعد السؤال فيه خدعة انا اتوقع تشذي يعني. سؤال عادي جدا السؤال يقول اه يوم الحج الاكبر في قوله تعالى واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر - 00:23:18ضَ

المقصد في يوم عرفة ولا يوم النحر اتوقع اكثرهم قالوا عرفوا اي والله. اكثرهم قالوا يوم عرفة قالوا وثمانية وعشرين في المئة يوم النحر تصلح والله اللي اللي عليها اهل العلم ان يوم الحج الاكبر هو يوم النحر - 00:23:43ضَ

والادلة على هذا كثيرة من ضمنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حين خطب في حديث ابن عمر في الصحيح قال ان هذا هو يوم الحج الاكبر وبعض العلماء يستدل بحديث ابي هريرة في الصحيحين - 00:24:03ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسلهم ببراءة من سورة براءة يوم في في السنة التاسعة حين امر ابا بكر الصديق على الحج النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ابا بكر الصديق - 00:24:20ضَ

اميرا على الحج نعم يحج بالناس ثم بعثه وبعث عليا بعده ايضا بسورة براءة ايات ليعلموا الناس. هم. يقول ابو هريرة فكنا في يوم النحر اه يعني نعلم الناس بها ونقرأها على الناس حتى بحت اصواتنا وهي قول الله تبارك وتعالى - 00:24:30ضَ

براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين. واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر - 00:24:55ضَ

هذا هو واذان يعني اعلام واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزون - 00:25:08ضَ

الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم. فكانوا يعلمون الناس في هذا اليوم. فالله قال يوم الحج الاكبر. هم. والاعلام الذي في حديث ابي هريرة متى وقع؟ في يوم النحر اذا يوم النحر هو يوم الحج الاكبر وبهذا استدل حميد بن عبد الرحمن الراوي عن ابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين - 00:25:18ضَ

ايش سالفة ان الجمعة لما تكون في يوم في يوم عرفة انه يتفق يومان ويومان وحتى في يوم النحر اذا اتفق مع الجمعة صاروا عيدين يعني عيد الجمعة عيد الاسبوع ويوم النحر هو العيد الاكبر - 00:25:36ضَ

هذا يوم الحج الاكبر هو العيد الاكبر هو اعظم من العيد الذي سيأتينا. العيد عيد الفطر عيد الناس يحبونه لانه يتحقق لكل الناس. اه وعيد الاضحى اعظم من عيد الفطر. لانه جاء في نهاية - 00:25:52ضَ

يعني فريضة عظيمة وهي فريضة الحج وفيها وفيه يقع الطواف وفيه يقع النحر والاضاحي وفيه يقع رمي الجمرة. جميل فسمي ذلك يوم الحج احنا نسميه العيد العود نسميه عيد العود زين في ايضا المشهد الدرامي هناك بعض المسائل يناقشونه الشباب - 00:26:08ضَ

ونشوف ايش عندهم من اراء وتصحح لهم اذا كانت هناك اخطاء. نشوف المشهد ثم نرجع لكم اشلون تقول ما يجوز يقدم الطواف على الرمي. شو الدليل انه ما يجوز الدليل ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بدأ بالرمي - 00:26:27ضَ

وبعدين الله يسلمك الرسول صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم. اي بس الرسول عليه الصلاة والسلام يوم النحر قال افعل ولا حرج افعل ولا حرج. صح كلامك صح. هذا اذا انت مو متعمد. لكن اذا انت متعمد تخالف هذا ما يصير ما يصير - 00:26:53ضَ

ما شاء الله علماء وفقهاء ما شاء الله كلامكم هذا معروف وكل عالم له حجته اللي يقول يجوز واللي يقول ما يجوز واختلاف العلماء رحمة لنا. اهم شي الشي اللي مختلفين عليه تركه احوط. ايه - 00:27:13ضَ

شفت يعني المفروض ما يقدم القواف على الرمي لا يبقى انا ما اقصد اني ارجح كفة عالم على عالم. يمكن اللي يقول يجوز دليله اقوى شفت؟ اهم شيء الدليل. لا حول ولا قوة الا بالله. يبه خلونا نغير السالفة. انا بسألكم - 00:27:27ضَ

متى يجوز انه يتحلل المحرم ويلبس ثيابه؟ انا اقول لك اذا رمى وذبح الهدي وحلق. انزين واذا ما عليه هدي مثل المفرد شفت الهدي ما له خص بالتحلل. لحظة لحظة خل نسمع من عنده الحل ما عليه هذي شسالفة شيسوي ؟ انا اقول لك شسالفة. يسوي الله يسلمك اذا رمى - 00:27:45ضَ

وحلاق ديك الساعة يقدر يغير ثيابه. ما شاء الله عليك. جوابك صح مئة في المئة وانت لك سؤال بس صعب شوي. افا عليك انت بس تسأل وتشوف شلون الاجابة تطلع. خلنا نشوف العالم. اه انزين لا تستعين الله يسلمك - 00:28:05ضَ

هذا واحد معه زوجته ولده والباصات ما توصل مكان الرمي والمسافة بعيدة عليهم يمشون مسافة طويلة يعني والحرمة والولد ما يقدرون على هالمسافة هذي شنو الحل في هالحالة الحال يعني - 00:28:22ضَ

شف هم يعني يعني ممكن انه يحولون. هم بس اذا ما قدروا ممكن ياخذون تكسي تكسي يا اخوك اذا الباصات ما تدش هناك خوش حل والله. قل لنا انت الحل. انا ايه انت قول لنا الحل يلا - 00:28:42ضَ

انا بصراحة بصراحة ما اعرف فيه. شنو؟ وصاير لي مفتي. وانت اخرتها ما تعرف الاجابة زين عطنا الحل. الحل. تبون الحل؟ ايه تابعوا الحلقة من الصبح طايح فيني اسئلة نجاوب وجاوب وجاوب واخرتها يقول تابع الحلقة - 00:29:01ضَ

الله انت بتدفع الحساب اهلا ومرحبا بكم ايها عندنا ثلاث مسائل شيخنا خلنا نجاوب على اللغز الاخير اللي تكلموا عنه اللي هو واحد عنده ولده وزوجته تعذر بهم المطاف ما قدروا يعني يوصلون للجمرات وانا وصلت - 00:29:20ضَ

شو الحل؟ على قولة توكيل التوكيل يوكلونه اذا كان هم مع صحبة يعني عندهم باص وفيه نسب يروحون للسكن اكلون الزوج عادي طبعا الولد الصغير الزوجة يعني الاب يرمي عنها ما يحتاج لانه صغير ما ما يعرف التوكيل الا اذا كان يعني - 00:29:47ضَ

آآ يعني مميز ممكن انه يمشي واذا كان خايف عليه بامكانه ايضا يرمي عنه. زين. والزوجة توكله. عندنا مسألة ثانية اللي هو التقديم والتأخير. هل ممكن انا اه يعني اروح الطواف في طريقة اخرى انهم يؤخرون الرمي يبدأون بالطواف ايوة ثم يرمون في الليل - 00:30:07ضَ

ويكون اسهل عليهم يعني اقصد الزوجة والابن هذا ممكن يصير التقديم والتأخير صحيح يصير ولذلك انا بجيب لك اه بعظ الاشياء التي تدل على التقديم والتأخير يمكن ذكروه هنا نعم قبل شوي - 00:30:28ضَ

قال متى يحل الاحرام؟ قال اذا اه رمى واذا حلق بعد الرمي والحلق يتوجهون الى البيت يفيضون ثم الى مكة بعد فليفظ لكي يطوف ناويا ما قد فرظ وبعده من زمزم تضل عالما احب وبوارد دعا. هنا ذكر التضلع من زمزم وانت كنت تسألني عنه المرة الماضية. نعم - 00:30:44ضَ

اه ثم قال اه اه وحلا اه ثم سعى ثم سعى بعد ذلك من تمتع وغيره ان لم يكن قبل سعى المتمتع يسعى هنا بعد الافاضة واما غيره ان لم يكن سعى سابقا فيسعى مرة اخرى - 00:31:11ضَ

اه قال اه ثمن اه قال باثنين كل للنئام. اه لا دم في تقديم او تأخير للطو والحلق او التقصير. تقديم اي منها لا اشكال فيه لا دم في تقديم او تأخير للطوف - 00:31:34ضَ

العين للطواف والحلق او التقصير التقصير والحلق واحد. لا دم في تقديم او تأخير للطوف والحلق او التقصير وهكذا الرمي ولكن يلزموا بالنسي عن ثالث تشريق دم. الرمي ايضا ممكن يقدمه وممكن يأخره - 00:31:54ضَ

ولا يلزم فيه دم الا اذا اخر الرمي الى بعد ايام التشريق الى ان تنتهي وهكذا الرمي ولكن يلزم بالنسئ يعني بالتأخير عن ذلك تشريق دم باثنين كل للنساء يحلوه بثلاثة يحل الكل - 00:32:12ضَ

باثنين من هذه الاشياء الثلاثة. ايوه. الطواف والحلق والتقصير والرمي باثنين آآ باثنين باثنين كل لا النساء يحل كل شيء يحل الا النساء. الا النساء قدم الطواف اذا اذا مثلا طاف ورمى هنا حل كل شيء الا النساء لانه بقي عليه الحلق - 00:32:29ضَ

حلق ورمى حل كل شيء لكن بقي عليه النساء اذا اذا اذا اخذ الثالث مهم باثنين كل لا النساء يحل وبثلاثة يحل الكل. نعم. زين. سؤالي يا شيخنا الان لما - 00:32:54ضَ

نتوجه الى الكعبة طواف سعي ولا ممكن اطوف واذا تعذر لي ان اسعى هل ممكن اؤجل نعم ممكن يؤخر السعي الذي عليه سعي؟ اها ممكن ان يؤجل السعي الى بعد - 00:33:08ضَ

بعد الوداع لكن ينبغي عليه الا يؤخره خصوصا اذا كانت امرأة لان النساء يخشى عليهم ان تكون يعني الزحام ممكن ولا؟ زحام لا والله ممكن تؤخره لانه لا يشترط له الطهارة. انما الذي لا يعني لا ينبغي ان تؤخره الطواف. مهم. ان بعض الناس يؤخرون الطواف الى طواف الوداع ايضا - 00:33:22ضَ

يعني واحد ما عنده سعي او عنده سعي فيقول اؤخر طواف الافاضة الى الوداع هذا ما فيه اشكالية ايضا لكن الاشكالية لو كانت امرأة ممكن انها تخشى ان يأتيها عذر وبالتالي احسن لها ان تقدم الطواف الا اذا كان عليها العذر فتؤخرها نعم - 00:33:46ضَ

هناك بعض الفرضيات وبعض الاسئلة شيخنا لو لو تجيب عليها اه السؤال الاول حلق رأسه يوم النحر قبل ان يرمي الجمرات. فما حكم عليه دم ام لا شيء عليه لا شيء عليه. لا شيء. طبعا هنا اه قدم شيئا على شيء. اه اه وهم ذكروا في الحديث - 00:34:06ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افعل ولا حرج. فرد عليه الثاني وقال هذا اذا لم تكن متعمدا لان في بعض الفاظ الحديث قال حلقت قبل ان ارمي لم اشعر فحلقت قبل ان ارميه. هم. فقال ارمي ولا حرج. فبعض العلماء قال قوله لم اشعر - 00:34:28ضَ

هذا يعني يدل على انه ليس متعمدا. نعم. لكن العلماء الاخرين يقولون ان النبي لم يقل له اه ما دام انك لم تشعر فعليك ان يعني ترمي لا حرج في الرمي وانما قال افعل ولا حرج. يعني حتى لو كان مع الشعور. نعم - 00:34:46ضَ

اه لم يرمي الجمرة الكبرى يوم النحر الا بعد العشاء. اه فما الحكم؟ يعني اه علي لا شيء عليه لا شيء عليه. اي نعم. لان وقت الجمرة يمتد الى اخر ايام التشريق - 00:35:04ضَ

شخص كان ان وقت الطواف يمكن ان وكذا وقت الجمرة ممكن ان يكون من نصف الليل. اها من بعد نصفي ليلة العيد بلا حد وسنة يوم عيد اولا من بعد من بعد نصف ليلة العيد بلا حد هذا الطواف - 00:35:22ضَ

تكلم عن طواف الافاضة يقول يجوز من بعد نصف ليلة العيد بلا حد. يعني اوله بدايته من بعد نصف ليلة العيد. اللي هو اللي هو مزدلفة. اها. ليلة مزدلفة لما بات هذه ليلة العيد. صحيح. بعد نصفها يمكن ان يطوف - 00:35:42ضَ

فوقته يبدأ من بعد نصف ليلة العيد بلا حد. يعني طواف الافاضة ممكن ان لا يكون له حد. لكن لابد ان يأتي به. لكن اما بالنسبة الرمي فقال فيه اه - 00:35:58ضَ

اللهم صلي على سيدنا قال وقت بعد شروق الشمس وقت الفضل. ماشي وللجواز بعد نصف الليل يعني بعد نصف ليل المزدلفة. هم. يجوز انه بعد نصف الليل يذهب ويرمي. بس لا يؤخر اليوم الاخر يعني يؤخره - 00:36:12ضَ

يمكن ياخر؟ الرمي؟ ايه. ممكن الى اخر ايام التشريق لكن الافضل الا يؤخرها فلو غربت الشمس عندنا الحنابلة وغربت الشمس ولم يرمي جمرة العقبة يرميها مع الزوال هاي السؤال عاد معاصر يا شيخنا يقول شخص قد كان قد زرع شعر رأسه فما حكمه في التحلل؟ يلزمه الاخذ منه لا يلزم - 00:36:30ضَ

اخذه اخذ منه خلاص واذا اصلع ما عنده شعر اصلا ايش يسوي؟ هذا الذي زرع الشعر لا يلزمه الاخذ من الشعر الصناعي طبعا حكم الشعر الصناعي موظوع ثاني مختلف فيه بحسب الحاجة اليه - 00:36:51ضَ

هو مو شاعر هو شعر ياخذونه من من خلف يعني يكون في كثافة فياخذون منه ويحطونه فوق مكانه انسان اخر او من شهر على كل حال اذا كان ليس هو الشعر الذي الذي كان موجودا - 00:37:07ضَ

يعني لا لا يلزم ان اه يأخذ منه لانه هذا يحتاج الى دراهم. بيروح مرة ثانية بيدفع لها ثلاث الاف دولار ولا يقول لك بعد السؤال الاصلع ايه الاصلع بعد يقولون يستحسن ان يمرر السوم الموس على رأسه - 00:37:24ضَ

الموس على رأسه يمرره لكن ليس بواجب لكنه يستحسن نعم نسي طواف الافاضة منذ اربع سنين. فما الحكم طواف الافاضة؟ هل عليه ان يأتي به؟ ام لا شيء عليه لابد ان يأتي به - 00:37:42ضَ

طواف الافاضة هو ركن ركن الحج فهذا الرجل الذي نسي طواف الافاضة عليه ان يأتي به وفي كل هذه المدة وما زال محرما من النساء بالنسبة للعطور انواع الاحرام الاخرى ما في اشكالية المرأة هو محرم منها فان كان اتى امرأته فعليه - 00:37:58ضَ

دم او عليه بدنة لكنه وعليه الحج من القابل ما دام انه لم يطف طواف الطواف اللي فاضي في في طواف اخر غير بعد التحلل ايه نعم في طواف غير طواف الافاضة وطواف الوداع طواف الوداع لا اشكال فيه ما هو - 00:38:19ضَ

اذا اذا اه يمكن اه اذا طاف اذا طاف طوافا اي طواف طافه بعد الرمي الرمي يعتبر في الفاظه جميل حتى لو لم ينوي نعم. حلو اه هنا ايضا اه حكم طواف من يلتفت خلفه لتفقد اصحابه ويمشي الى الخلف بعض الطواف. هذا يحصل - 00:38:37ضَ

يحصل ان ان الواحد معاه مجموعة ايه فهو دايما يراعي نفسه ويلتفت لهم اذا كان التفاتته ايش السؤال؟ يقول لك طوافه لا يصح ذلك الشوط الذي يمشي مم. القهقرة يعني هو من حرصه على جماعته اللي معاه يلتفت ويمشي ريوس على قولته هذا جعل البيت عن يمينه من شروط الطواف ان يكون البيت - 00:38:58ضَ

يسار ما حكم من ذهب هنا يعيد هذا الشوط الذي فعل فيه هذه الحركة؟ نعم ما حكم حتى لو اه ليس هذا فقط. ايوه. حتى لو اعطى البيت ظهره يعني لو كانوا هم على اليمين يعني البيت خلفه وهم قدامه - 00:39:22ضَ

ويمشي على جنب هذا ايضا لا يصح وهكذا لو كان وجهه الى البيت ويمشي على جنب ايضا لا يصح لانه لا بد ان يكون البيت على يسارية. يعني يطالعني لكن يكون اهم شي لكن يبقى على هيئته. جميل. او اذا اراد ان ينظر اليهم يقف ويلتفت - 00:39:39ضَ

نعم. ما حكم من ذهب بعد العشاء آآ عشاء آآ للطواف؟ ولم ينتهي الا قريب الفجر فلم يبت بمنى. هل عليه دم او لا شيء عليه؟ لانه مشغول باعمال الحج. نعم - 00:39:59ضَ

رمى ثلاث حصيات ثم لاجل الزحام رمى البقية مع بعض يعني اربعة مع بعض رمية واحدة فما الحكم؟ يعيد لا تجزع لان الحصيات هذي اللي جمعها صارت رابعة. اه ورمى ثلاث - 00:40:11ضَ

البقية الاربعة البقية جمعها وصارت واحدة فقط صارت اربع التوالي مهم انه يكون ورا بعض مثلا اوكي انا ليس مهما سنة واحدة وانت ترمي واحدة وتنتظر قليلا ثم ترمي الثانية وهكذا - 00:40:28ضَ

لم يرمي الجمرة الكبرى يوم النحر الا في اليوم الثاني فما الحكم؟ هل علي ذنب؟ نعم اه سؤالنا اليوم غد ان شاء الله اه حلقة الغد اه موظف اه حاج اه يعمل في خدمة الحجاج - 00:40:43ضَ

اه هل يعذر بترك المبيت بمنى آآ يعذر او لا يعذر. يقصد فيه الشيخ مثلا طبيب في حملة معينة في البعثة مثلا البعثة ترى موجودة في في منى وفي قلبك هذا لكن احيانا يكون لها عمل اخر. نعم. خارج المنى - 00:41:01ضَ

فتوفد الموظف من موظفيه اذا كان حاجا جميل يا شيخنا جزاك الله خير وصلنا الى ختام هذه الحلقة غدا غدا ماذا عندنا ان شاء الله؟ غدا نكمل آآ منى ان شاء الله المبيت بمنى والرمي رمي الجمار - 00:41:23ضَ

متى يكون؟ والنفر يعني وموضوع ممكن نتكلم عنه. نعم. قبل الزوال وبعد الزوال هو يا شيخ مثل ما يعني قلت في حلقة سابقة ان هني فعلا يوم عيد انت الحاج لما يخلص لما يتحلل يرمي من احسن - 00:41:36ضَ

مع كثرة الاعمال فيه ايه انت جرب فنصيحة محد يتصل في حاجة الوقت هذا لانه خلاص ينام بيرتاح من تعب يوم عرفة ومزدلفة ويدخل بعد الرمي تجد الناس زحام على الحلاقين. اي حلاقي بس يخلصون يخلص من الحلاقة ويلبس ثيابه ان شاء الله ثياب العيد - 00:41:55ضَ

ويتعطى يعني خمس أيام هذا إذا كانت قليلة. نعم. وهو لا يقرب العطر واشعث و نعم الان كأنه مولود من جديد ومغفورة لنا ذنوبه ان شاء الله الله يكتب لنا جميعا ان شاء الله وتفرحون بالحج وبالعيد باذن الله تعالى ويكتب لكم - 00:42:15ضَ

بيت الله سبحانه وتعالى زيارة بيت الله سبحانه وتعالى حاجين ومعتمرين نشكر فضيلة الشيخ اه دكتور سعيد المري ونلقاكم يوم غد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كاتب ولكل وجهة هو موليها - 00:42:35ضَ

فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير - 00:43:16ضَ