باحث

ما فيش بنك اسلامي انهار في الازمة المالية العالمية. ليه؟ لان كان التمويل الاسلامي او البنوك الاسلامية قائمة على فكرة ايه؟ هو بيمول منتج. مش بيمول نقود. طب هو لما - 00:00:00ضَ

بيمول منتج ايه اللي حصل؟ بقى فيه اقتصاد حقيقي. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الذهب بالذهب يدا بيد مسلا بمسل. عشان ما يحصلش مضاربات وهمية. طب ايه النتيجة في المضاربات الوهمية؟ ده دليل ان الشرع - 00:00:10ضَ

مرن السيارة نفسها ممكن تبقى مرابحة. وممكن تبقى مضاربة وممكن تبقى مشاركة وممكن تبقى استصناع وممكن تبقى ايجارة بعكس التمويل التقليدي هات فلوس خد فلوس. هات فلوس وخد فلوس تساوي ربا. مم. تساوي تضخم. خد الفلوس حطها تحت البلاطة وما تستخدمهاش خالص. نصاب بالانكماش. عشان كده الله عز وجل قال في القرآن ايه؟ يمحق الله الربا ويربي الصدقات. الاتنين في نفس - 00:00:20ضَ

الاية سياسة نقدية صح. طب لو احنا عملنا الاتنين اشتغلنا بالربا ومنعنا الفلوس عن الفقير وحطيناها تحت البلاطة. يزهر مصطلح عمره ما زهر في تاريخ البشرية غير في الايام اللي احنا - 00:00:40ضَ

عايشين فيها دي. اسمه الركود التضخمي. اكتر ورقة ضغط على البنوك وانا باقولها لايف الجمهور. انا معي عميل قوي جدا جدا هادخل اغير في البنك اللي انا عايزه احنا النهاردة لما بنتكلم عن اه نقول ايه البديل لحاجة حرام - 00:00:50ضَ

احنا مش مطالبين او الشرع مش مطالب انه دايما يوجد بديل لكل حاجة حرام. احنا متعبدين لله سبحانه وتعالى ان احنا آآ بالامر والنهي. الله سبحانه وتعالى يقول آآ آآ ننفز يعني يأمر او ينهى آآ يأمر ان ننفز ينهى ننتهي - 00:01:06ضَ

ففكرة يعني يعني عشان بس ايه ما يبقاش حد متخيل ان احنا هنوجد حل او هنوجد بديل سحري لكل حاجة آآ محرمة يعني الشرع بيمنع منها اه وده في كل حاجة يعني ده بس مش في باب المعاملات في اي حاجة نتكلم مسلا على - 00:01:23ضَ

آآ الشرع لما لما مسلا حرم الخمر ومحطة بديل عشان تسكر. يعني هو هو كل ما يذهب العقل فهو محرم آآ لكن في حاجات كتير آآ حط لها بدايل. لما حتى لو في موضوعنا اللي هنتكلم عليه النهاردة هل قلنا في الربا لما راح الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:40ضَ

اهلا بيبادي التمر رطب بتمر جاف ونهاه النبي صلى الله عليه وسلم عدلها له عدلها له عدل له البوصلة بتاعته ما قلوش ايه ما قلوش لا يعني ما تعملش حاجة خالص لأ قال له بيع وبعدين اشتري. فهنا اوجد له بديل. لو نتكلم مسلا على حاجة يعني اضخم وباينة باينة شوية زي - 00:02:00ضَ

الزنا لما النبي صلى الله عليه وسلم شرع حرم الزنا آآ ابدلوه بالزواج لما حرم الموسيقى لأ يبقى الانسان محتاج نوع من الطرب او التغني فعندك القرآن. والا فان مساحة الحرام لو دخلت على مساحة الحلال يعني هتاكلها - 00:02:20ضَ

معلش انا طبعا مش متعود ان انا اقدم مقدمة طويلة زي كده بس يعني الموضوع النهاردة يحتاج ان احنا نوضح النقطة دي كويس. مش كل حاجة آآ حرام احنا هنوجد لها بديل حلال - 00:02:38ضَ

آآ بس هنبدأ بقى نتكلم على البدايل الحلال. طب انا مبسوط ان انا يعني موجود معكم النهاردة وباشكرك على الاستضافة الجميلة دي آآ هو الاول الفكرة كانت ان في دايما آآ فجوة ما بين الفقهاء وما بين المحاسبين - 00:02:51ضَ

انت عارف المحاسبين دايما متعصبين يعني للمحاسبة وبيبقى حاسسين ان الموضوع آآ صعب جدا ان هم يوصلوا لفقهاء المعاملات اللي عندهم او في انفكاك جهة ما بين آآ المحاسبين والفقهاء. ولكن الحقيقة - 00:03:08ضَ

ان دايما المحاسبة اه اللي هي الصحيحة يعني مش هتختلف مع الاحكام الشرعية دي اول حاجة. النقطة التانية ان المحاسبة مش هي لحجة على المعاملات الشرعية ولاء المعاملات بتاعة الناس هي اللي حجة على المعاملات الشرعية - 00:03:22ضَ

فلما نزل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة آآ زي ما حضرتك قلت في المقدمة في بعض المعاملات اقرها وفي بعض المعاملات عدلها وفي بعض المعاملات نهى عنها لانها مش هينفع لا تتعدل ولا هينفع تقر - 00:03:39ضَ

وبالتالي هي كانت دي اللي فيها الصلاح للناس. الله عز وجل اعلم بمن خلق. هم. طيب الاصل في المعاملات الحل احنا مش جايين نوجد بديل لان هو اصلا المعاملات الاصل في المعاملات الحلو ولكن احنا اللي خلينا المعاملة نفسها فيها مشكلة شرعية. صحيح. فما تجيش تعمل المعاملة الاول - 00:03:54ضَ

بشكل محرم وبعد كده ترجع تقول لي لازم بديل. وزي ما كنت باتكلم معك كده وبادردش ان موضوع المالية الاسلامية مش مجرد ان هو فاحنا اسلمناه لأ ده هي دي كانت صيغ موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكان بيستخدمها الصحابة وكان بيستخدمها النبي صلى الله عليه وسلم وكان - 00:04:13ضَ

استخدموها المسلمون في آآ معاملاتهم اليومية من بيع وشراء وشراكات وآآ صيغ في الزراعة وصيغ تت مع الصناعة وصيغ تتناسب مع الشراكة ما بين واحد وواحد عايز يدخل في المخاطر في واحد مش عايز يدخل في المخاطر وبناء عليها بدأ يبقى في عندي صيغ تمويل - 00:04:33ضَ

تتوافق مع احكام الشريعة الاسلامية. فاحنا لما قلنا كلمة مالية اسلامية مش مقصود بها ان في مالية مش اسلامية. لأ هي معناها ان صيغ التمويل دي ابتداء ان تتوافق مع احكام الشريعة الاسلامية. فاي صيغة تتوافق مع احكام الشريعة الاسلامية ما فيهاش مخالفات شرعية. مم. فبالتالي فهي مالية اسلامية. مم - 00:04:53ضَ

في لفظ تاني اسمه المؤسسات المالية الاسلامية المؤسسات المالية الاسلامية للاسف احنا ظلمناها في موضوع البنوك وكمان زلمناها اكتر ان في البنوك الاسلامية اللي موجودة في مصر لأ هو الموضوع مش كده موضوع المؤسسات المالية الاسلامية دي جواها البنوك الاسلامية او يعني ان شئت نقول المصرفية الاسلامية. مم. آآ التأمين فهو من - 00:05:12ضَ

المؤسسات المالية الاسلامية الوقف فهو من المؤسسات المالية الاسلامية. الزكاة هو من المؤسسات المالية الاسلامية. سوء تداول الاوراق المالية اللي احنا بنسميه بورصة اه في منه سوء تداول اوراق المالية اسلامي يعني انت تقصد معلش عشان بس الكلام او المشاهد يبقى مركز معنا - 00:05:34ضَ

انت تقصد ان كل حاجة من دي في منها فروع اسلامية او في منها موجود فعلا فروع مؤسسات بتتعامل بشكل اسلامي بحت؟ طبعا. يعني انت انت لفت نظري لما قلت - 00:05:51ضَ

تأمين اصله اسلامي ازاي؟ هو فكرة التكافل اصلا اصلها اسلامية يعني فكرة التكافل التكافل. فكرة اسلامية. مم. وهو ده اللي المفروض يقوم عليه موضوع التأمين ولكن احنا خلينا التأمين تجارة - 00:06:04ضَ

انقلب بقى من عقد آآ آآ ارفاق واحسان الى عقد ايه معوضة. مم. فما يغتفر عنه في عقود المعوضات في عقود الارفاق او الاحسان او التبرع لا يغتفر عنه في عقود الايه؟ المعوضات. مم. ان انت داخل تتاجر - 00:06:18ضَ

ما ينفعش يكون في غرر وما ينفعش يكون في ربا اما في التأمين التكافلي لأ ده انت داخل اصلا من الاول تتبرع بالفلوس انت مش منتظر منها مش منتظر منها عائد. مم. طبعا فضلا بقى عن استسمار الاموال نفسها في المحرمات او في مشروعات محرمة في التأمين التقليدي - 00:06:34ضَ

مش فارق معه انما في التأمين التكافلي لأ في هيئة شرعية بتضبط هذه المعاملات. وبناء عليه كل مؤسسة من المؤسسات المالية الخمسة اللي انا زكرتهم اللي هم الوقف والزكاة والتأمين - 00:06:51ضَ

والاوراق المالية والبنوك الاسلامية كل مؤسسة من المؤسسات دي عندها جهة شرعية المفروض تفتيها وتقول لها المعاملة دي جايزة لأ المعاملة دي مش جائزة. العقد ده جائز؟ لا لا عاد ده مش جائز. العقد ده بيتصحح لا ده ما ينفعش يتصحح. زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل مع الصحابة لما نزل وشاف - 00:07:01ضَ

الناس بتسلف في الزرع بالسنة والسنتين. ضبط المعاملة قال لهم من اسلف فليسلف في كلمة بكيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم. لأ انا برضو عايز ايه عشان اللي احنا بنقوله يبقى كلامه واضح الالفاز. اه. فيعني اشرح - 00:07:19ضَ

اللي انت قلته ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما راح المدينة قال يعني اشرح المسال ده بالزبط ايه اللي حصل فيه؟ عشان بس التصور يبقى واضح. هو انا النهاردة يعني صيغ التمويل الاسلامي او صيغ المالية الاسلامية - 00:07:35ضَ

هي جت من فكرة ان انا واحد عنده حاجة عايز فلوس او عايز اموال والتاني عنده الفكرة او عنده او عنده المنتج اللي هو هيده لي. فكده في طرفين اهو. واحد عايز فلوس وواحد عنده الفلوس دي. صحيح. تمام؟ حلو. طيب في التمويل - 00:07:45ضَ

تقليدي او في المالية التقليدية انت بتعمل ايه معي؟ انا عايز فلوس وانت عندك فلوس. تعمل ايه فلوس. مم. شكرا. مم. تمام؟ طب انت اديتني فلوس الفلوس دي اسمها ايه ؟ اسمها نقود. مم. النقود دي لو انت اديتها لي في شكل نقود يبقى راجب ان انا ارجعها لك - 00:08:04ضَ

هرجع لك نقود. في حد في العالم هيسلف حد نقود ويرجعها نقود من غير ما يكون فيها زيادة؟ دي الا لو قرض حسن طبعا يعني. فبالتالي ده هنخرجه برة صيغ التمويل الايه - 00:08:19ضَ

اللي هي المنتشرة. هم. تمام؟ لان ده قائم برضو على الارفاق والاحسان. مم. فجت فكرة المالية الاسلامية من ايه؟ ان انا بدل ما اخد منك فلوس لا انا اخد منك منتج. مم. طب المنتج - 00:08:29ضَ

ده شكله عامل ازاي؟ بدأت تيجي صيغة اسمها صيغة المرابحة صيغة اسمها صيغة المضاربة صيغة اسمها صيغة السلم اللي انا قلتها في المسال بتاع حديس النبي صلى الله عليه وسلم بتاع السلف. اعتبر نفسك بقى ما قلتهاش. يعني خلص الصيغ دي مضاربة مرابحة سلام - 00:08:39ضَ

صناع ايجارة كل ده ينفع على نفس النقود اللي موجودة معك طب الامر هيختلف على حسب طبيعة اللي انت عايزه واللي انا عايزه. هم. فمسلا لو انا عايز منك سيارة - 00:08:55ضَ

وانت عندك الفلوس وانا عايز سيارة تعمل ايه ؟ المفروض انت تروح تشتري لي السيارة الاول تقول لي السيارة دي انا هاشتريها النهاردة على اسمك تمام؟ بمبلغ متين الف ولما هاشتريها هابيعها لك اجل لمدة تلات سنين بمتين وخمسين الف جنيه - 00:09:08ضَ

كده انا بقيت انا كراجل طالب التمويل عارف التكلفة وعارف الربح. التكلفة اللي هي كم؟ متين. والخمسين اللي هو الربح فاتسمت صيغة مرابحة ليه ؟ لانها معلومة التكلفة ومعلومة الربح. حلو. طيب ايه اللي يخليني ان انا اتعامل معك كده ؟ ان انت مكسبك مش جاي غير من صيغة التمويل - 00:09:27ضَ

يعني انت مكسبك كله في الخمسين. انت مش عايز تكسب من مكسب الايه؟ الارضية نفسها. العربية نفسها. مم. لان انت كده ما انتش مصنع للعربية. مم. طب لو انا عايز اصنع العربية وعايز تكسب من التصنيع - 00:09:46ضَ

يقول له لأ تعال نعمل مع بعض عقد استصناع انا اقول لك لو سمحت صنع لي الحاجة الفلانية ممكن بقى آآ مسال اكتر آآ الفرنيتشر مسلا او الاثاث. حلو. انت بتقول لي آآ انا معي فلوس وعندي صنعة. وآآ - 00:09:56ضَ

اعرف اشتغل بايدي وعندي مجهود وانا محتاج الاساس ده. هتعمل معي ايه؟ هاتوا لي تعال انا هاديك مواصفات معينة للاساس. وبناء عليه انا هروح اقول لك خلاص انا موافق على المواصفات دي فانت هتبيع لي حاجة موصوفة اهيت في الذمة. مم. تمام؟ بناء على عقد اسمه عقد الاستصناع. ساعتها بقى انت تربح زي ما انت عايز. طب ايه اللي يخليني ان انا اروح لك - 00:10:09ضَ

وايه اللي يخليني ان انا اقبل الشروط بتاعتك لان انت بقى عندك نوهاو التصنيع ومعك السيولة اللي اتفاند بها او تمول بها. طب انا مش معي تمويل هتقول لي طب ادفع مقدم - 00:10:29ضَ

مم تمام؟ وبعدين انت تاخد التمويل تشتغل به. مم. طب واحد بقى عايز يزرع ارضه كنا عايشين واحدة واحدة انت قلت خمس حاجات دلوقتي يبقى شرحنا منهم وشرحنا الاستسمار. والاستثمار. حلو. تمام؟ يبقى ده فيه الصنعة اهو. تمام. طب واحد عايز يدخل في صيغة تمويل بس - 00:10:40ضَ

ما فيهاش صنعة زي الزراعة مسلا زي اللي النبي صلى الله عليه وسلم نزل لقاه في المدينة. صلى الله عليه وسلم. لقى الناس بتسلف او بتسلف في الزرع. يعني ايه بتسلف في الزرع؟ يعني يتفق على الزرعة بالسنة والسنتين - 00:10:55ضَ

يقول لك انا هاديك الزرعة دي. يعني يشتري محصول قدام بالزبط. مم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه ؟ ضبط المعاملة دي. قال له ادفع الفلوس كلها مقدم - 00:11:07ضَ

مم. يعني انا انت عندك ارض وعندك مهنة الزراعة وبتعرف تزرع. مم. فانا هاديك الفلوس كلها مقدم وانت هتورد لي شرع معين او حبوب معينة او نبات معين. مش لازم اللي من الارض دي لأ من اي ارض. انا متفق معك على ضوابط معينة ومواصفات معينة للحاجة اللي انت هتسلمها - 00:11:16ضَ

طب وزنها قد ايه؟ انا محتاج تلاتة طن. طب مواصفاتها قد ايه مواصلاتها واحد اتنين تلاتة اربعة. طب هتكون موجودة في الوقت اللي احنا هنتفق عليه اه هتكون موجودة. طيب تكلفتها كم؟ تكلفتها مية الف. اتفضل المية الف كلها مقدم. من غير ما اسأل باعلى تفاصيل هنا مش اتكلفت قد كده ومكسبي قد - 00:11:33ضَ

ما ليش دعوة دي مش من بيوع الامانة اللي هي بتاعة المرابحة. ايوة. تمام؟ يبقى انا دلوقتي عملت نفس الصيغة بس او عملت حليت مشكلة التمويل بس بصيغة جديدة. مم. ايه اللي هيخليني - 00:11:54ضَ

آآ انتقل من المرابحة للاستصناع للسلم حاجة الممول وحاجة طالب التمويل. مم. الاتنين هيتفقوا على ايه ؟ مم. كل الصيغ دي النبي صلى الله عليه وسلم ضبطها. صلى الله في المعاملات. هم. وكان لها اسم موجود في عهد النبي، صلى الله عليه وسلم. فلما - 00:12:04ضَ

المالية اسلامية فمقصود بها ان الصيغة دي كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكانت موجودة والقرآن بينزل والسنة بتتقال للصحابة وفي بعض الصيغ منها النبي صلى الله عليه وسلم اقرها. وفي بعض صيغ النبي صلى الله عليه وسلم عدلها. وفي بعض الصيغ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها تماما. صلى الله عليه وسلم. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السلف والبيعة - 00:12:18ضَ

سلفوا البيع في بيعة واحدة. في بيعة واحدة. هم. طب ليه؟ لانه بقى متناقض. معلش برضو ايه انا مش عايز النهاردة نعدي الحلقة. لا لا عادي اي لفظ الالفاز تكون غامضة. فيعني - 00:12:41ضَ

اختلفوا بها ليه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن آآ ده نهى عن ليه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه لان انا دلوقتي بسلفك تمام فالمفروض ان العقد ارفاق واحسان - 00:12:51ضَ

ما تقوليش بقى ايه انا هات لي فايدة مش هينفع اخد منك فايدة على القرض ده. او مش هينفع اخد منك نفعة على القرض ده. فبدل ما انا اخد منك النفع مباشرة اقول لك ايه؟ طب انا بقى - 00:12:59ضَ

منك سلعة بس ادهاني باقل من تمنها مم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يسد هذه الذرائع. مم. ليه؟ عشان ما يتعارضش فكرة القرض اللي هو متاخد اصلا بارفاق واحسان مع فكرة التجارة في البيع - 00:13:09ضَ

ففي بعض الصيغ اهوت زي النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. عليه الصلاة والسلام. عن المعاملة دي اصلا. هم. بعكس بقى لما النبي صلى الله عليه وسلم واحد جا له من الصحابة بيدي له تمر - 00:13:22ضَ

آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما لم لقى التمر شكله جيد كده قال اكل التمر مسل هزا كل التمر اللي عندكم حلو زي ده قال لا ولكني استبدلت لك الصعب الصاعين. خدت صاعين من التمر الرديء - 00:13:33ضَ

علبتين طبقين. هم. من التمر الرديء ورحت بدلتهم وخدت مكانهم صاع من التمر الجيد النبي صلى الله عليه وسلم قال ارضيت اذ فعلت. اللي انت عملته ده ايه؟ ربا. ربا. هم. سابه؟ ولا قال قال بع الجنة؟ ثم ابتعه - 00:13:47ضَ

بيع التمر الاول اللي هو الرديء ده وخد الفلوس وبعد كده اشتري التمر الايه الجيد. ودي صورة الناس لما بنيجي نتكلم فيها يقول لي انت انت تقصد هنا ان هو حل المشكلة بس بطريقة تانية. بدل اما تبدل تمر بتمر بيع التمر اللي معك - 00:14:01ضَ

واشتري تمر تاني. ليه ؟ لان هو بيقول لك ان التمر ده في الوقت ده كان بيتعامل على ان هو آآ طعام الناس كانت بتبدله وبتتعامل به على ان هو سلعة - 00:14:14ضَ

فهو النقد فالنبي صلى الله عليه وسلم عايز يقطع مسألة النقد دي بيقول لك النقد ما ينفعش تتعامل معه لانه سلعة تباع وتشترى طب لو اتعاملت مع النقود على انها سلعة تباع وتشترى؟ ايه اللي هيحصل - 00:14:24ضَ

هنصاب بالتضخم مم طب لو اتعاملت مع النقود انت هنا بتتكلم على الحكمة من من الربا الحكمة والحكمة دي على فكرة مش لازم تبقى واضحة لك. بالزبط ما هو ده دي اللفتة بس ممكن - 00:14:36ضَ

تبقى واضحة للمتخصصين. زي ما انت بتروح لدكتور بتقول له انا تعبان وعندي برد فبيقول لك خد حباية الدواء الفلاني كل تمان ساعات انت ما بتشغلش دماغك. انت بتاخد حباية كل تمن ساعات. مم. طب هل هو الدكتور اللي قال لك خد حباية كل تمن ساعات ده ما بيفهمش ولا هو فاهم هو قال لك تمن ساعات ليه؟ هو فاهم هو فاهم قال لك - 00:14:48ضَ

ساعات ليه؟ طب لو انت سألته هيقول لك ايه؟ اه. طب انت مش دكتور. هم. طب لو انت شغلت دماغك بقى وخدت التلات حبايات الصبح هيحصل فيك ايه ما انت بتحسبها بالالية يعني بتحسبها بالنتيجة مش بالالية. مم. النتيجة يعني النتيجة ان انا في نهاية اليوم خدت تلات حبايات. مم. طب انا خدت التلات حبايات مرة واحدة الصبح ايه اللي هيحصل فيه في الضرب؟ هيغمى عليك. تمام؟ يبقى ايه - 00:15:07ضَ

ازا انت ما شغلتش دماغك في الموضوع ده ليه؟ لان انت مش متخصص فيه. ففي حكمة اه فيه حكمة. بس مش لازم الحكمة تكون باينة لك انت. موجودة في المتخصصين فاهمين الحكمة دي. وازا كان - 00:15:25ضَ

كانت ممكن ما تكونش باينة من عشر سنين ممكن تبان النهاردة. هو هو برضو يعني زي ما قلنا في بداية الحلقة انا مش متعبد يعني ربنا سبحانه وتعالى ما تعبدناش ان احنا نعرف كل حاجة - 00:15:35ضَ

اه حكمتها ايه يعني ما تعملش كزا عشان كزا لأ هو ما تعملش دي عشان انا نهيت عن دي. هو ممكن الناس تكون يعني بتصدق الموضوع ده او ما بتتدخلش فيه شوية في موضوع العبادات - 00:15:45ضَ

انما في المعاملات عشان هو شغال يوميا فيها فبيقول لك لأ قل لي الحكمة. انا باقول لحضرتك فيه حكمة. بس مش لازم تزهر لك. ولو انت عايز تدور على الحكمة دور عليها بس وانت - 00:15:58ضَ

بتدور على الحكمة حط عندك قاعدة كده لو لقيت ان دماغك جابتك ان الكلام ده اهو مش صحيح ومخالف للمنطق والعقل مع انه ورد فيه دليل ونص تمام؟ على طول. على طول اه. ما تتهمش الايه؟ ما تتهمش الشرع ولا النص ولا الدليل. صحيح. تمام؟ هم. وحاجة تانية لو لقيت صورة منصور التمويل الاسلامي - 00:16:08ضَ

بتطبق بشكل غير صحيح اتهم اللي بيطبقها ما تتهمش المالية الاسلامية. لان المالية الاسلامية دي يعني ايه كلمة مالية اسلامية؟ ارجع تاني هي صيغ تمويل يا اما اقرها النبي صلى الله عليه وسلم. هم. يا اما صححها النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ يا اما نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. قال لك ما تعملش المعاملة ديت خالص - 00:16:31ضَ

فبالتالي انت لما تيجي تقول تتهم المعاملة فانت بتتهم النص والدليل. هم. تمام؟ طيب فيه صيغة فيه صيغة كمان للموضوع ده؟ طبعا فيه صيغ كبيرة جدا. فيه صيغة ايجارة. واحد - 00:16:52ضَ

مش عايز يتملك اصلا المنتج ده عايز ياخد حق منفعة بس. عايز يأجر شقة. عايز يأجر شخص موزف. هو ده اسمه اجير برضه. مم. تمام؟ فبدأت يبقى فيه صيغة تانية اسمها صيغة - 00:17:02ضَ

الايجار اللي هو آآ بيتملك المنفعة. مش بيتملك العين نفسها. مم. ان في البيع يتملك العين. انما في الايجار. يعني واحد مسلا مأجر شقة فهو يعني بيأجر الانتفاع وبالمحل ده بس. فهو عايز النفع بتاعها لمدة تلات شهور ست شهور بتكلفة معينة. واحد - 00:17:12ضَ

يقول لي لا طب انا بقى مش عايز ادخل في مسألة بقى البيع والشراء. بس ده انا عايز اغامر اكتر بقى عايز خاطر اكتر تمام؟ ما تيجي اديك الفلوس استسمرها معك - 00:17:32ضَ

وانا وانت على المكسب والخسارة انت راجل عندك آآ فكرة وانت عندك آآ مجهود صاحب مشروع وصاحب مشروع وصاحب فكر معين مضاربة وانا معي فلوس فانا هاديك فلوس فانت هتستسمرها. بقى انا اسمي رب المال يعني صاحب المال يعني. هم. وانت بقى اسمك مضارب. مضارب يعني ايه ؟ يعني انت اللي بتشتغل بالمجهود. هم. فانتقلنا لصيغة من صيغ الشرعية - 00:17:42ضَ

ولكن هي برضو في الاول وفي الاخر صيغة مالية اسلامية. مم. لان انت محتاج ايه؟ انت محتاج فلوس وانا معي ايه؟ وانا معي فلوس. فانا همولك بالفلوس دي بس بطريقة الايه؟ المضاربة. هم. طب لو انت عندك فلوس - 00:18:02ضَ

وعندك مجهود وانا عندي فلوس ومعي مجهود واحنا الاتنين عايزين نندمج مع بعض ونعمل شركة اقول لك دي اسمها شركة العنان. مم. فبدأ يزهر لي شركة ايه جديدة شركة جديدة نوع جديد. هم. فده دليل ان الشرع مرن جدا. يعني نفس الصيغة ديت ممكن نعملها بنفس المعاملة ونفس الطريقة - 00:18:16ضَ

السيارة نفسها ممكن تبقى مرابحة وممكن تبقى مضاربة وممكن تبقى مشاركة وممكن تبقى استصناع ممكن تبقى ايجارة على نفس السيارة نفسها هو نفس المنتج. مم. بعكس التمويل التقليدي هات فلوس - 00:18:36ضَ

خد فلوس هات فلوس وخد فلوس تساوي ربا جو تضخم. مم. خد الفلوس حطها تحت البلاطة وما تستخدمهاش خالص. واتعامل معها لان هي خلقت للاكتناز مصاب بالانكماش. عشان كده الله عز وجل قال في القرآن ايه؟ يمحق الله الربا ويربي الصدقات. الاتنين في نفس الاية سياسة نقدية. صحيح. يمحق الله الربا ما يحصلش تضخم - 00:18:50ضَ

ويربي الصدقات عشان ما يحصلش انكماش طب لو احنا عملنا الاتنين اشتغلنا بالربا ومنعنا الفلوس عن الفقير وحطيناها تحت البلاطة يزهر مصطلح عمره ما زهر في تاريخ البشرية غير في الايام اللي احنا عايشين فيها دي - 00:19:13ضَ

اسم الركود التضخمي الناس اللي درست اقتصاد مش بسهولة ان هم يقابلوا المصطلح ده. يعني ايه ركود تضخمي؟ يعني ما فيش بيع والسعر غالي. مم. نتيجة ان احنا بنتعامل بالاتنين ربا - 00:19:30ضَ

ومنع الاموال الزكاة. لعجز في السيولة اللي موجودة. مم. لان جمدنا الفلوس كلها فين؟ في اصول سابتة تمام؟ وبناء عليه صيغ التمويل الاسلامي او المالية الاسلامية معناها صيغة تمويل تتوافق مع احكام الشريعة الاسلامية. ممكن تكون كانت موجودة - 00:19:43ضَ

نبنيها او بنطورها او بنحسن منها. والافضل بقى واللي انا النهاردة بنصح به الشركات ان انا وانا ببني صيغة التمويل بتاعتي لازم الاول اعمل لها شريعة. اوديت. اه باللفز بقى الانجليزي عشان الناس بتحب الانجليزي قوي يعني. يعني يعني ايه شريعة يعني عامل لها - 00:19:59ضَ

شرعي يعني ايه تدقيق شرعي؟ يعني زي ما انت بتعمل دراسة جدوى مالية وزي ما بتعمل دراسة جدوى فنية. وزي ما بتعمل دراسة جدوى تسويقية اعمل دراسة جدوى شرعية ده. يعني المنتج المالي ده. هم. شوفوا هل هو متوافق - 00:20:15ضَ

مع احكام الشريعة والاسلامية ولا لا؟ مم مم تمام؟ مم حتى لو في الحاجات بتاعة الفنتك والحتة بتاعة التكنولوجي مع الفاينانشن الحتة بتاعة واحدة بس على الناس. اه. عشان ايه. الفين تك اللي هو. اه الفين تك ده اللي هو ان انا خدت برضو يعني يعني - 00:20:30ضَ

بالزبط. هم. اه يعني التكنولوجيا المالية. تمام؟ تمام. ان انا اه ازاي اعمل اه استخدم التكنولوجيا؟ يعني طريقة اونلاين والحاجات دي بس بصيغ تمويل لو انا حطيت معها ان صيغ التمويل دي تتوافق مع احكام الشريعة الاسلامية بقت اسلامك فينتك - 00:20:46ضَ

مم. يعني انا عايز اعمل مرابحة بس استخدم فيها التكنولوجي يبقى ده اسلامك فينتك؟ حلو. طب الناس التقليديين او العاديين بيعمل ايه؟ هو بيعمل فين تك بس. مم. يعني ممكن يقول لك انت عايز تشتري حاجة بالتقسيط - 00:21:06ضَ

طيب ماشي انا عايز اشتري حاجة بالتقسيط. تعمل ايه ؟ رح عند الاستور. عند المخزن، عند المعرض عند التاجر قل له انا عايز الحاجة الفلانية. يقول لك تمام. عايزها آآ كاش ولا قسط - 00:21:19ضَ

بيقول له كاش تتك على الابليكيشن تاخد السلعة وتمشي. آآ قسط بقى. اه قسط. مم. مين اللي هيسدد بقى الاقساط دي ؟ الشركة اللي مولتك. ايوة. طب الشركة دي قبضت السلعة الاول؟ لأ - 00:21:29ضَ

تملكت السلعة الاول طبعا ده زي شركات التقسيط اللي احنا بنشارجيه يعني اه منتشرين جامد فيها. هو ما تملكش السلعة. مم. فبالتالي هو بيمولك بايه؟ مجرد ان هو دافع الفلوس بالنيابة عنك وبياخد منك فلوس. طيب سلمك فلوس - 00:21:41ضَ

وانت هتسلمه ارباح او فوايد فوق الفلوس دي بقت نقد بنقد بزيادة معلومة طب سلمك سلعة يعني قبض السلعة الاول في ايده. مم. وبعدين سلمها لك بزيادة فدي بقت صيغة مرابحة. ايوة. هم. تمام؟ هم. طيب امتى او معنى ايه كلمة القبض دي؟ معنى كلمة القبض ان هو يمسكها في ايده. او تدخل في ضمانه. مش لازم هو يمسكها بايد - 00:21:56ضَ

ممكن يبعت الوكيل بتاعه يستلمها الاول وبعد كده يسلمها لك. ممكن تدخل في ضمان ولو لمدة دقيقة. وده بيسموها القبض الحكمي في السلع. مم. وبناء عليه لو انا عملت حليت الاشكال ده كله عن طريق - 00:22:17ضَ

التكنولوجي بقت اسلامك فينتك. قصدي ان التمويل الاسلامي او المالية الاسلامية هو مرن حتى مع التكنولوجي. يعني ما تقولش ده انتم جايين بقى من عصر الجاهلية وانتم بقى ناس بقى مشايخ وما تعرفوش حاجة في اللي بيحصل النهاردة في البنوك. مين اللي قال لحضرتك ان احنا - 00:22:29ضَ

ما اعرفش حاجة اسمها بنوك. ومين قال لحضرتك ان احنا مش دارسين بنوك؟ النهاردة بقى فيه خاصة بالاسلام اصلا. مم. يعني فيه آآ شهادات مهنية معتمدة في التمويل اسلامي في شهادات مهنية معتمدة في المحاسبة الاسلامية - 00:22:45ضَ

ودي هنقولها بعد كده المحاسبة الاسلامية دي يعني ايه؟ وفي شهادات مهنية معتبرة في التدقيق الشرعي وفي شهادات مهنية معتمدة في الاسواق المالية الاسلامية وهكزا لغاية ما في ماجستير النهاردة في المالية الاسلامية - 00:22:59ضَ

وفي دكتوراه في المالية الاسلامية. مم. فبالتالي احنا مش منعزلين عن الواقع ولا حاجة. بل بالعكس ده النهاردة بقى فيه معايير شرعية بتضبط هذه المعاملات. مم يعني خلاص بقى الموضوع ما عدش ايه انت ايه رأيك في المعاملة الفلانية فتقول لي والله ده انا شيخي الشيخ الفلاني بيقول غير جائز - 00:23:09ضَ

والشيخ الفلاني بيقول جائز. الموضوع بقى فيه معايير. يعني يمكن احنا كمحاسبين وحضرتك محاسب يعني. اه كنت اه لا وما زلت برضه كاستازنا يعني. في مجال المحاسبة نقول ايه؟ انت - 00:23:25ضَ

سجل المعاملات المحاسبية دي بناء عن ايه؟ يقول لك بناء عن المعايير المحاسبية الدولية او المعايير المحاسبية المصرية فما فيش حد عنده خلاف في معايير المحاسبية طيب فبدأت الهيئات المهنية المعتمدة زي الايوفي طبعا ودايما انا بتكلم على الايوفي او هيئة قبل ما ندخل بس في مسألة الهيئات عشان دي جزء - 00:23:35ضَ

انا عايزك تمسكني كده اه يعني انت ما شاء الله عليك منطلق فيعني انا بقى واضح ان انا محتاج افرملك طيب انت دلوقتي قلت ان يعني كمالي اسلامية احنا كل ده كنا بنشرح يعني ايه هي المالية الاسلامية وان المالية الاسلامية شيء مرن جدا وكل حاجة فعلا او مش كل حاجة ولها بديل هي الاصل ان احنا عندنا - 00:23:55ضَ

شرعية للتعامل لحل كل مشاكل آآ التعاملات المالية بشكل عام هي دي المالية الاسلامية. بالزبط كده زي ما وضحت انت الامسلة المرابحة المضاربة الاستصناع وغيره. وعشان اريحك برضو غرض الحصول على السيولة - 00:24:15ضَ

جائز ولكن الالية هي اللي محرمة حلو. غرض الحصول على السيولة. يعني انا عايز ان انا محتاج تمويل لاي مشروع وتمويل شخصي ده جائز. بس ازاي هي دي بقى اللي هي دي اللي احنا نقدر نقعد نتكلم فيها - 00:24:32ضَ

فيها حلال وحرام بالزبط طيب انت دلوقتي قلت ان ان يعني الشريعة اسلاميها مرنة جدا في التعامل مع آآ المعاملات الاسلامية وايجاد الحلول لكل المشاكل اللي ممكن تقابلنا في السوق - 00:24:46ضَ

آآ الواقع في الغالب بيبقى غير كده. يعني انا النهاردة مسلا عشان اروح اشتري عربية بالتقسيط. اروح ادور على بنوك. ادور على شركات تقسيط ابص الاقي كل الشركات وكل البنوك عندها مشاكل شرعية - 00:24:58ضَ

اه مش هقول كل يعني لان برضه يعني في بعض النقاط اللي بيكون فيها خلاف ما بين العلماء بعض العلماء احلوها وبعض العلماء حرموها الشخص او كفرد او ككيان آآ او كده يعمل ايه بجد عشان يعني يبقى عارف عايزين نحط له خريطة - 00:25:12ضَ

هيمشي عليها. ما هو النهاردة هو هيروح للبنك الفلاني هيدي له معاملة يقول له لأ المعاملة اسلامية فرع المعاملات الاسلامية او البنك الاسلامي الفلاني والبنوك الاسلامية بيبقى فيها معاملات كتير محرمة - 00:25:32ضَ

انا النهاردة عايز وصفة شكل المعاملة عاملة ازاي؟ هنتكلم مسلا على القروض. انا النهاردة عايز او هنتكلم بايه في الحاجة اللي تهم كل الناس فعلا؟ والحاجة المنتشرة بشكل كبير التقسيط - 00:25:46ضَ

تمام. انا النهاردة عشان اروح اشتري سلعة بالتقسيط ولتكن سيارة مسلا المفروض اعمل ايه؟ طيب هو خليني اتكلم عن الواقع والمأمول تمام جميل. المفروض ان آآ البنوك الاسلامية لو احنا قلنا دي بقى نوع من انواع او اشهر نوع من انواع المؤسسات المالية الاسلامية هي البنوك - 00:25:59ضَ

تمام فانت لما بييجي في دماغك مؤسسات مالية اسلامية بيجي بنوك على طول. احنا قلنا هم مش البنوك بس طيب فالبنوك دي مش احنا اللي عملناها يعني كناس بتصيغ المعاملات مش احنا اللي اخترعنا البنوك. لأ البنوك دي موجودة واقع - 00:26:16ضَ

فاحنا بدورنا ان احنا نطور منه بس البنوك الاسلامية لما بدأت ما كانتش بالصورة اللي موجودة عليها الان نهائي. كان كل واحد شغال بدماغه وكل واحد شغال بمزاجه. هي بدأت امتى البنوك الاسلامية؟ لا البنوك الاسلامية بدأت من اكتر من ميت سنة. يعني اول حد آآ - 00:26:30ضَ

بدأ يكتب في البنوك الاسلامية او يعمل فكرة البنوك الاسلامية كان دكتور احمد نجار رحمة الله عليه مصري. مم. كان جت فكرتها من اه كان هو قاعد في المانيا وبدأ يعمل حاجة اسمها - 00:26:45ضَ

ادخار بنوك الادخار دي موجودة برة في المانيا. مم. فبدأ يطبق الفكرة ديت في آآ في مصر يجي في قرية اسمها ميت غمر تمام في المنصورة ويبدأ يعمل آآ زي بنك صغير كده في كل قرية يجمع فيه الفلوس بتاعة الناس - 00:26:55ضَ

شكل آآ استسماري صغير. وبعدين يبدأ يمول مشروعات للقرية دي فبقى حل مشكلة القرية. وهكزا بدأ ينتقل في الايه؟ في المسألة ديت من القرى اللي حواليه لغاية ما بدأ يعمل فكرة بنوك الادخار - 00:27:09ضَ

الفكرة الاول كانت فكرة ايه؟ فكرة تكافلية. فكرة مبنية على صيغ التمويل الاسلامي. ولكن بعد كده بقى فكرة التمويل اصلا اللي هو البنكي كله كان قائم على نقود بنقود فايدة سابتة. خلاص انت بتشتري فلوس وبتبيع فلوس - 00:27:22ضَ

فجاء الناس اللي بدأوا يأسسوا لموضوع البنوك الاسلامية دي بدأوا الاول منين ؟ بدأوا الاول من المعايير المحاسبية. يقول لك احنا عايزين نعمل معايير محاسبية تضبط المعاملات اللي موجودة قدامي دي وتخليها متوافقة مع احد - 00:27:38ضَ

احكام الشريعة الاسلامية. فبدأوا يصيغوا معايير محاسبية. يعني عايز اقول لك ان المعايير بدأت من المحاسبة مش من الشريعة الاول. المعايير بتاعة الايوفي هيئة المحاسبة والمراجعة لمؤسسات اسلامية بدأت من المحاسبة - 00:27:51ضَ

مش من المعايير الشرعية. وبعد ما بدأوا يشتغلوا على المعايير المحاسبية بدأ يقول له ايه؟ طب ما علش هو احكام المرابحة ايه؟ ما هو انا مش مجرد صيغة المرابحة اللي انا قلت لك عليها من شوية دي - 00:28:01ضَ

الجائزة وخلاص وشكرا وامشي بقى. مم. لها اجراءات لها تفاصيل؟ هل ينفع شرط غرامة التأخير هل ينفع ان انا اقبض السلعة اه او ما اقبضش السلعة قبل ما ابيعها لك. هل ينفع انت تاخد عمولة من غير ما تقول لي عليها مع ان دي انواع بيوع الامانة وهكزا. فبدأوا بقى يصيغوا المسائل الشرعية اللي - 00:28:11ضَ

داخل آآ مسألة المرابحة وبدأوا يصيغوا معيار شرعي للمرابحة. طب احنا كنا نأمل ايه في المسألة دي؟ نأمل ان تكون كل العالم شغال طبقا فقهي معتمد في المسائل دي طبعا ده صعب صعب جدا. فبدأنا بدأوا يعملوا ايه؟ اليوفي بدأت تعمل ايه؟ طب عشان انت قلت اليوفي دي كزا مرة وفي ناس ما تعرفش اصلا يعني ايه اليوفي. اليوفي هي اختصار لكلمة هيئة المحاسبة والمراجعة - 00:28:30ضَ

للمؤسسات المالية الاسلامية. الهيئة موجودة في البحرين. مقرها في البحرين طبعا بصيام مش تتبع البحرين بس. كل المؤسسات المهنية الاسلامية او كل البنوك الاسلامية اغلب البنوك الاسلامية على مستوى العالم بتتبع اليوفي. في يعني هي كهيئة عندها معايير معينة بتراقب بها على نشاط البنوك الاسلامية او المؤسسات - 00:28:53ضَ

للبنوك الاسلامية اشتغلوا ازاي؟ بالمعايير. يعني لما تيجي تطبق صيغة المرابحة اللي هي مسلا مسالها السيارات التقسيط اللي انت سألتني عليها دي. مم. تمام تطبقها ازاي شرعا؟ كانت صيغ العقد من الناحية الشرعية ازاي؟ ومن الناحية المحاسبية ازاي؟ والحوكمة ازاي؟ وايه كمان اللي المفروض انت او الاخلاقيات اللي المفروض انت - 00:29:13ضَ

تتعامل بها كراجل بتشتغل في الملالس احنا بوتكست هنا عربي. اه انا الاخلاقيات اللي انت المفروض تشتغل بها في مسألة البنوك الاسلامية يعني. حلو. فبدأت تقول للبنك لو سمحت يا بنك ادي المعيار بتاع المرابحة. الشرع والمحاسبي والقانوني والحوكمة والاخلاقيات. اشتغل المراجعة. تمام؟ فخلاص - 00:29:31ضَ

هيشتغل بالطريقة دي. طيب في بعض البنوك هتبدأ تاخد المعايير دي بشكل استرشادي مصر مم بتاخد من المعايير دي بشكل ايه؟ استرشادي. مم. وفي بعض الدول بتاخد المعايير دي بشكل ايه؟ الزامي - 00:29:51ضَ

يعني هو ملزم انه يطبق المعايير بتاعة الايوفي. مم. فبالتالي انت ما انتاش محتاج ان انت تروح تراجع كل معاملة جوة كل بنك. انت يكفيك ان زي البحرين مسلا والسعودية البنك المركزي بتاع الدولة بياخد المعايير بتاعة اليوفي بيلزم بها البنوك. الله ينور عليك. فخلاص انا كده بقيت عارف ايه؟ ان خلاص هم بيشتغلوا كلهم بنفس - 00:30:07ضَ

ايوة. مشكلتنا في مصر ان احنا بناخد المعايير بشكل استرشادي. فبتلاقي بعض البنوك بتستخدم المعايير بشكل كاملة. اه. وفي بعض البنوك بتاخد منها حتت وفي بعض البنوك ما ما ما تستخدموهاش خالص - 00:30:27ضَ

عشان كده انت لما بتيجي تسألني دايما الناس تسألني على الفيسبوك انت ايه رأيك في البنك الفلاني اقول له بتسأل على معاملة ايه ؟ ايوة. فطبعا ده شيء محير جدا. متعب جدا جدا. اه. لان احنا دايما اتعلمنا في - 00:30:38ضَ

الحكم على الشيء فرعا طب انا تتصور ايه بقى ولا ايه واقعد اتصور المعاملات ديت مع الناس. مم. بفضل الله كان الاول يعني الموضوع كان صعب الاول دلوقتي الحمد لله الهيئة - 00:30:48ضَ

الشرعية وانا فعلا بوجه لهم حتى يعني دايما شكر على صفحتي ومن اي منصة الهيئات الشرعية وادارات التدقيق الشرعي داخل البنوك الاسلامية في مصر بدأت تكون متواصلة ومتعاونة جدا جدا جدا سواء كان على المستوى الشخصي او حتى على المؤسسات يعني ما في جهات راعية للمالية الاسلامية في مصر. مم. زي الجمعية المصرية للتمويل الاسلامي. مم. في اجتماعات دورية دايما لتحديس - 00:30:58ضَ

تطوير الصناعة. اقول لك على كلمة انا مش جهة آآ كنترول على البنوك الاسلامية فانا ممكن اقول للبنوك الاسلامية ديت كلها غير جائزة وما فيش فرق ما بينها وما بين البنوك الاسلامية واروح. كلمة انا قلتها كده في بوت كاست وروحت. ايه اللي هيحصل في البنوك الاسلامية دي - 00:31:18ضَ

هتقفل. مم. طب لو البنوك الاسلامية دي قفلت انا هعمل ايه هاروح احط الفلوس بتاعتي في بنك تقليدي في حساب جاري ايوة. طب ما انا تعال بقى وتعاونوا على البر والتقوى. ما انت بتعينه. يقول لك اصل ما بيستثمرش الفلوس. يبقى حضرتك ما تعرفش حاجة عن المنظومة البنكية. ما فيش فلوس هتتحط في البنك مش هيستثمرك صح. تمام - 00:31:37ضَ

فبالتالي انا ما ينفعش ان انا اروح اقفل البنك. خاصة ان انا مش في ايدي انا كباسم او حضرتك مش في ايدينا ان احنا نغير انا مش انا مش موزف في البنك. انا مش مدير البنك انا مش محافظ البنك المركزي. فبالتالي انا دوري ان انا اعمل ايه - 00:31:53ضَ

اطور واحسن واقول له اه ده انت كويس بنسبة تمانين في المية السنة دي. السنة الجاية. انت كويس بنسبة خمسة وتمانين في المية. طب انت عندك مشكلة في الحتة دي. طب ما تيجي نعدلها مع - 00:32:08ضَ

مين بقى اللي يقول الكلام ده ؟ اللي يقول الكلام ده المفروض ان احنا عندنا هيئة شرعية جوة البنك بتطور وبتحسن كل شوية من موضوع البنوك كل ما هتكون ادارة التدقيق الشرعي والهيئة الشرعية متواصلة مع الناس وشايفة المشاكل بتاعتهم وبتسمع منهم طول ما هم هيطوروا - 00:32:18ضَ

اكتر ورقة ضغط على البنوك وانا بقول اهو الجمهور. صحيح. هم. انا معي عميل قوي جدا جدا هدخل اغير في البنك اللي انا عايزه زمان ما كانش عندي توقع للموضوع ده. لأ النهاردة حضرتك البنوك الاسلامية معك. بتتفاوض. وبتتفاوض معك ليه؟ لان هو في الاول وفي الاخر ايه - 00:32:37ضَ

مدير استسمار. ما هو ده اللي عايزين نقوله برضو للناس. يعني انا النهاردة لما يعني لما بدأت السؤال بدأته بايه ؟ انا عايز احط خريطة الناس تعمل ايه لما تروح البنك؟ النهاردة انت يعني لفتة حلوة - 00:32:55ضَ

هو ان انت ممكن فعلا تتفاوض مع البنك تتفاوض لو فيه شرط ما عجبكش هل انت ممكن البنوك بتسمح انك شرط انت مسلا ممكن يعني تبدأ ان انت انا ما ببدأش بقى من ان انا - 00:33:05ضَ

عدل مع الموزف اللي قاعد قدامك تحت ده غلبان زيي وزيك ما اعرفش حاجة. هم. تمام؟ ممكن ما يبقاش فاهم اصلا المعاملة ديت طبيعتها عاملة ازاي. هو عنده سيستم بيطبقه. مم. ولكن التواصل يكون مع - 00:33:15ضَ

مع ادارة التطبيق الشرعي في البنك انا بقول للمشايخ وبقول حتى يعني لطلبة العلم والباحثين. حضرتك كلف نفسك واتصل بادارة التدقيق الشرعي في البنك. قل له لو سمحت حضرتك يا دكتور او يا شيخ او يا - 00:33:25ضَ

متخصص يعني فقيه. مم. وبنكير. مم. تمام. حضرتك لما صيغت الصيغة دي صيغتها بناء عن ايه لان تعال ننزل من تحت كده انا رايح اقسط عربية من البنك. سلام عليكم - 00:33:38ضَ

انتم عندكم غرامة تأخير هيقوم الموظف قايل لك ايه ؟ ايوة عندنا غرامة تأخير انت هتعمل ايه ؟ هتاخد الكلمة دي وتروح تقول للشيخ سلام عليكم شيخنا لو سمحت فيه غرامة تأخير في البنك الفلاني. يجوز ولا لا يجوز؟ اقول له طبعا لا يجوز ده شرط - 00:33:50ضَ

ما ينفعش ان انت تمضي عليه. مم مع ان انت لو كلفت نفسك ورجعت لادارة التطبيق الشرعي في البنك هيقول لك ايه احنا اصلا ما عندناش حاجة اسمها غرامة تأخير. احنا بيتم التصدق بها لجهة خيرية. مم. طب وده من باب الالزام بالتبرع - 00:34:05ضَ

معروف عند المذاهب الفقهية المعتمدة. وفيه معيار شرعي صدر من اليوفي او من هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية. بيقول ان يجوز الالزام بالتبرع والتصدق بهذه الاموال الى اوجه البر. ليه؟ عشان يمسك العميل من ودانه. انت عارف لو العميل انت قلت له ما فيش غرامة تأخير يقول لك ايه؟ ده انتم ناس غلابة بقى وناس طيبين. طب - 00:34:17ضَ

خلاص ايه انت بتتكلم هنا من وجهة نزر البنك اه من وجهة نزر البنك. مم. تمام؟ انا بقول للبنك البنك بيقول للعميل ما فيش غرامة تأخير. العميل هيعمل ايه فنظرة الى ميسرة مش هيفيد في ابني بقى. مم. تمام؟ انما لما يقول له انت عليك غرام التأخير. وكده كده انا هاخدها احطها في في اوجه البر واصرفها في الصدقات. فمش هتدخل - 00:34:37ضَ

خزينة البنك فده بقى تعزير للطرفين. اي طرفين للعميل عشان يدفع وللبنك لانه لم يتحرى القوة الائتمانية بتاعة الراجل اللي هو ادى له السيارة. طب ما هو هو برضو فيه نقطة هنا انا النهاردة يعني لي اصل هو حتى البنك يعني البنك ممكن يقول لك ايه؟ يقول لك آآ - 00:34:56ضَ

في غرامة مسلا ميت جنيه على القسط تمام طب ما هو لو القسط مسلا عشر تلاف جنيه ايه المية جنيه يعني؟ ماشي يا عم ابقى خد المية جنيه. تمام. دي دي نقطة. ففي ناس مش هيرضعها - 00:35:15ضَ

الغرامة دي ان هو ممكن يمسك من نقطة تانية ويبقى خرج من اشكالية غرامة التأخير دي بالمرة. ان النهاردة هو عمل حزر بيع مسلا للسيارة اللي انت اشتريتها او للشقة اللي انت آآ مولتها او كده - 00:35:28ضَ

عمل حزر بيه خلاص تحت تصرفه لو انت اتأخرت مسلا تلات شهور يبقى فيه شرط مسلا يعني اقصد ان فيه شروط كتيرة ممكن يستبدل المعيار على فكرة المعيار حط كزا بديل اول حاجة - 00:35:42ضَ

ينفع ان هو يقول تحل باقي الاقساط. وينفع يرجع على الدار. بالزبط. اه. ويرجع ينفع يرجع على السيارة نفسها لانها مرهونة لصاحب البنك ويبيعها وياخد منه بتاعته ويدي له الباقي كل الكلام ده موجود في في العقود بتاعة البنوك. ولكن آآ يعني هم بيستسهلوا في مسألة ان هو يقول له طب خلاص انا هاديك آآ الاول غرامة تأخير شهر في اتنين في - 00:35:52ضَ

تلاتة وبعد لو انت اتأخرت لمدة تلات شهور. لان هو مش هينفع ان هو ياخد الاصل من اول تلات شهور يبيعه. تمام؟ فبيجمع ما بين الاتنين. وايا كان آآ مش انا - 00:36:12ضَ

كباسم او اي حد برة المنزومة البنكية هو اللي هيفتي البنك اومال مين اللي هيفتي البنك اللي هيقشر عيال اللي عنده. هم. طب انا لو انا عايز اتعامل مع البنك او ان انا عايز ادخل جوة البنك او ان انا شايف ان انا المفروض اكون جوة المنزومة البنكية دي. المفروض ان انا اعمل ايه - 00:36:22ضَ

المفروض ان انا اقفل البنك ولا ان انا ابني جيل من الشباب بقى تمام والناس اللي هي خريجين كلية تجارة اللي دخلوا كلية تجارة وما يعرفوش هم دخلوا كلية تجارة ليه؟ معلش يعني كله دخل عشان التنسيق بس - 00:36:37ضَ

فهو مش عارف هو دخل كلية تجارة ليه ؟ واقول له يا ابني انت في ايدك صنعة انت في ايدك خير. مم. انت ممكن تبقى محاسب زكاة شركة. انت ممكن تدخل الجنة - 00:36:49ضَ

من المحاسبة. انا لما كلمتك في في التليفون عشان الحلقة اللفتة دي عجبتني يعني انا تخصصك آآ احنا طبعا دي خروج عن الموضوع شوية بس يعني يعني اللفتة دي حلوة انا هقولها في السريع ونكمل اللي احنا كنا بنقوله - 00:36:58ضَ

آآ اللي عجبني في اللي انت بتعمله ان انت يعني خدت المجال في حتة حلوة. يعني انت استغليت الخبرة او استغليت العلم آآ في التخصص في مجال المحاسبة مع الزكاة مع الخبرة بالزكاة مع يعني التدقيق الشرعي يا جماعة جمعت بين كل ده - 00:37:10ضَ

وبدأت انت توجه الشركات او يعني تبقى انت مدقق شرعي للشركات او يعني ده يعتبر ده شغلك الاساسي صح؟ صح كده؟ انت مدقق شرعي للشركات وبتحسب لهم الزكاة يعني بتراقب على المعاملات خير والله بس هو بيبقى عايز يسمع منك يعني هو زي ما انت قلت في بداية الحلقة خالص ايه البديل - 00:37:27ضَ

تمام فانا بقول له انا مش جاي احقق احلامك ولا احقق احلام العميل انا جاي اقول لك ينفع المعاملة دي تتصحح ولا لأ ؟ مم. لو تتصحح هنصحح. مم. لو انت لسة بتبني من الاول هيبقى سهل جدا علي ان انا ابني معك - 00:37:48ضَ

لو المعاملة دي حرام يبقى قطعا حرام. ما تاخدنيش بقى نقعد نتجادل في الموضوع ده هتلغيها. هلغيها. هم. خلاص؟ فانت خلاص هو بقى عنده قابلية ان هو يطور وعايز اقول لك ان الناس لما بتعمل تطوير للموضوع ده - 00:38:03ضَ

وبتبدأ نشوف البدائل يبدأ يشوف الخير والله ربنا فتحها على الهوا. لان احنا برضو عندنا معادلة في البيزنس مش موجودة في الكتاب بيزنس اسمها البركة. صح. دي ما بتتقاسش. يعني على رأي الناس بتوع المحاسبة آآ كل حاجة عايزين يقيسوها. ازاي تقيس المتغير ده؟ البركة ما بينفعش تتقاس. تمام؟ دي حاجة كده - 00:38:17ضَ

لا وسبحان الله الربا لما بيدخل في الشغل او الواحد شاف من دي تجارب جدا. وعايز اقول لحضرتك على ما فيش حد بياخد قروض ربوية وبيجادل الا وهو عارف ان هو عنده مشكلة جامدة جدا. صحيح. بس هو بيحاول يدي لنفسه الحقنة المسكنة لغاية ما يعمل ايه؟ لغاية ما يقع. ولما بيقع بيعرف ان ديت الايه؟ السبب يعني. مم. طيب انا - 00:38:37ضَ

اعرف اجيب عربية من بنك اسلامي اعرف اجيب عربية امبارح. احنا كده بنرجع لموضوعنا بقى. اه يلا سلام عليكم. انا عايز اشتري منك عربية. فانت بتقول لي تمام آآ ممكن تمضي على الورقة دي - 00:38:57ضَ

فانت بتمضي على الورق. انت طبعا ما قريتش انت مضيت على ايه. بس الورقة اللي انت مضيت عليها دي اسمها الوعد بالشراء ودي مرحلة اسمها مرحلة الايه الوعد. مم. انا بوعدك يا بنك خلاص خليك انت البنك. انت انت بتتكلم بقى عن الخطوات اللي البنك يمشي فيها. بالزبط. اول حاجة بيمضيك على وعد بالشراء وعد بالشراء. حلو. ان انا بوعدك - 00:39:07ضَ

انت لما تشتري السيارة دي انا هشتريها منك. خد بالك دي ما اسمهاش صيغة المرابحة مم امال اسمها ايه؟ اسمها المرابحة للواعد الآمر بالشراء مش مرابحة بس. مرابحة يعني انا اقول لك آآ - 00:39:26ضَ

لو سمحت الموبايل ده بعشرة بس ابني فيه الف. اهو الموبايل اهو في ايدي بعشرة كسبني فيه الف. فهده لك بعشر تلاف. خلاص دي مرابحة او مرابحة بسيطة انما المرابحة للواعد الآمر بالشراء هي دي اللي انا عمال اعملها دي. اللي بتتعامل مع البنوك. ان التاجر ان البنك نفسه مش تاجر - 00:39:41ضَ

مم ودي شبهة اصلا ناس كتيرة بقى يقول لك هو اصلا ما عندوش ايه وسيط ما عندوش آآ استور فيه عربيات ما انا عارف يا فندم ان هو ما عندوش اسطول فيه عربيات عشان كده قلت لك دي اسمها ايه - 00:40:00ضَ

مرابحة للواعد الآمر بالشراء. طب يعني ايه مرابحة للواعد الآمر بالشراء؟ هي اللي انا هعملها معك دي لو سمحت انا عايز آآ عربية فانت بتقول لي امضي على وعد بالشراء - 00:40:10ضَ

انت كده انا اشتريت حاجة لسه بوعدك. مم. حضرتك هتقول لي هات لو سمحت عرض اسعار من المعارض اللي انت شايفها بقول لك خلاص خد عرض سعر من المعرض سين ده انا شايف العربية اللي موجودة عنده سعرها مناسب بالنسبة لي خلاص - 00:40:19ضَ

عرض سعر حضرتك بتاخد تدرس عرض السعر وتشوف فعلا السعر ده حقيقي ولا لأ ومتوافق مع الاسعار الحالية اللي موجودة في السوق ولا لأ تمام ومن حق حقك ان انت تقبل العميل ده. التاجر اسف وممكن ما تقبلوش. ليه بقى؟ لان هو المفروض برضه المعيار بيقول ايه؟ بيقول ان هو الاول لازم يدرس - 00:40:32ضَ

شف هل في تواطؤ ما بين العميل اللي هو طالب؟ اه. التمويل وما بين التاجر على اساس ان في النص عشان ياخد هوا من تبقى خلاص مجرد بس صورة كده تمام والمعيار بتاع الايوفي قال ان هي غير جائزة. مم. ولا ينفع حتى يكون هو شريك - 00:40:52ضَ

المعرض ده باكتر من خمسين في المية لانه برضو بقت في ملكيته. تمام؟ فيبدأ يدرس الموضوع ده. الحاجة التانية ان هو كمان يدرس ان يشوف السعر اللي انا عرضته عليك. قلت لك السيارة دي بخمسمية الف - 00:41:10ضَ

فممكن تكون السيارة ديت موجودة في معارض تانية بربعمية وخمسين الف فانت بتعمل عليها عبء تمويلي ليه ؟ مم. ده المفروض يندرس يعني. تمام. وبعدين بيقول لك خلاص انا خلاص هاخد منك الايه - 00:41:21ضَ

آآ هجيب لك العربية بيروح الموزف بتاع البنك يتملك السيارة بيشتري السيارة من المعرض. هم. ويضمنها تدخل في حوزته. تمام؟ تدخل بقى في حوزته بالمستندات بالضمان بالتعيين عندنا نوعين من القبض - 00:41:31ضَ

حاجة اسمها قبض حكمي وقبض فعلي. السيارة تقبض بورقها وبتعيينها وبضمانها في حساب البنك. يعني الخلاصة ان البنك يتملك السيارة. هو لازم يتملك وتبقى في حوزته وتبقى في حوزته ضمانه. اه طب هيقول لك اصل البنك هينزل ازاي يا عم قل للموزف تعال انزل معي. اهي دي حل من حلول الاجراءات. هم. طب هل الموزف هينزل؟ اه هينزل هينزل. تمام - 00:41:46ضَ

طب مش راضي ينزل؟ كلمني وانا انزله لك لأ مش بس كده ده كان ده كان يعني في كمان حد يعني بس مش كان مش بنك كان شركة تقسيط قالت انا هجيب لك العربية هنا - 00:42:06ضَ

اجيب لك العربية من المعرض. بص الموزف لو انت ضغطت عليه هيعمل لك ده اللي انا بقوله يعني ده ده المقصد ان العميل او المشاهد دلوقتي المستمع يبقى فاهم هو المفروض يعمل ايه بغض النزر بقى عن المكان اللي هيتعامل معه يبقى عارف المرجع او صفة المعاملة الصح الفرق بينها وبين الغلط ايه ؟ لان الفرق شعرة - 00:42:19ضَ

مش هقول لحضرتك على حاجة. مرة اه والموقف ده حصل يعني. تمام؟ عميل كلمني قال لي انا بشتري عربية من المعرض الفلاني. تمام؟ ومعي البنك الفلاني والموزف اللي موجود معه عايزه يمضي على ورقة كده معينة ضمان للمعرض فانا قلت له ما تمضيش للمعرض حاجة - 00:42:39ضَ

انت كعميل ما لكش علاقة بالمعرض. انت بتشتري من مين؟ من البنك من البنك. فكلمني الراجل قال لي الموزف مش راضي. قلت له اديني الموزف. موزف البنك. فاداني موزف البنك. قلت له - 00:42:53ضَ

بص يا استازنا انا مش هقول لك انت ما تعرفنيش عشان اقول لك اسمع كلامي ما تسمعش كلامي. حضرتك معك رقم مدير الرقابة الشرعية بتاعتك ولا ابعته لك قال لي حضرتك تعرفه؟ قلت له اه اعرفه. ابعته لك - 00:43:05ضَ

حضرتك اتصل به قل له المعاملة اللي انا بعملها دي بعملها بطريقة واحد اتنين تلاتة اربعة. دي جائزة ولا غير جائزة لو قال لك جائزة اعملها ولو قال لك قال لك غير جائزة ما تعملهاش. هم. طبعا متأكد ان هو هيقول له غير جائزة. هم. تمام؟ لان هو لازم يعمل ايه؟ لازم لازم يقبض هو. وتبقى في - 00:43:19ضَ

هو. مم. والمعرض اصلا ما لوش علاقة ده لو انت اسبت ان فيه علاقة ما بين ما بينك وبين العميل هتفسد. بالزبط. لان بيع البيع تم. مم. انا لو عينت السيارة عند - 00:43:35ضَ

ودي من الاخطاء اللي الناس بتروح تأفي. بيروح عند المعرض. وكتبت انا طبعا عنها كتير. يروحوا عند المعرض يدفع مقدم ويقول له خلاص العربية بتاعتي. بعد كده روح دخل البنك يمول. ايوة. ما هو انت اشتريت يا ابني اصلا هتمول ايه خلاص ما انت اشتريت العربية اصلا. ده انت عينت آآ السيارة ودفعت - 00:43:45ضَ

مقدم خلاص والموضوع انتهى. فده ما ينفعش. يقول لي اصل مندوب البنك بيبقى موجود عند المعرض. لا مش مندوب البنك. ده سيلز يعني ما لوش دعوة البنك لا ما لناش دعوة بالبنك - 00:44:02ضَ

مم البنك في مصر ما بيقعدش موزفين له في في المعارض. مم. ده سيلز بيبيع لاي بنك تقليدي اسلامي. ايوا اه. لاي بنك. تمام؟ وبناء عليه انت المفروض تبدأ المعاملة منين؟ من البنك - 00:44:12ضَ

مش من المعرض. مم. لان انت رايح تشتري من البلد. مش هتشتري تشتري من البنك. البنك خلاص قبض السيارة جابها خلي بالك تمام؟ اللي موجود في العقد بقى ايه؟ عندك مشكلتين. اكبر مشكلتين في صيغة المرابحة اللي موجودة في في البنوك الاسلامية في مصر. موضوع غرامة التأخير والتأمين. بيقول لك انا عايز تأمين - 00:44:22ضَ

خلاص فيه نوعين من التأمين تأمين تكافلي وتأمين تقليدي. انت قل له انا عايز تأمين ايه؟ تكافلي طب الموزف مش موافق اضغط عليه شوية. طب عمل معك مشكلة ادخل لمديره - 00:44:39ضَ

عنده تأمين تكافلي. مم. بس هو بيبقى عنده ايه ؟ يعني الموزفين ما يزعلوش مني بقى عنده تارجت مسلا من الحتة ديت اكتر. ايوة. هو شايف ان ما فيش فرق ما بين الاتنين لانه اتربى فين - 00:44:48ضَ

تمام فبقى عنده النفسية دي ما فيش فرق. ايوة. وانا قعدت مع مديرين بنوك وناس محترمة الصراحة يعني. وكنت اقول له كده. بص يعني يقول لي بص انا اللي شغال في - 00:44:59ضَ

وعارف يوطي صوته كده ويقول انا اللي شغال في الموضوع وباقول لك مش فرق تمام؟ اقول له طب حضرتك انا مش شغال في الموضوع بس اديني مساحة اقنعك ان في فرق - 00:45:09ضَ

بس تجرد لله فيقعد يسمع مني مش مصدق مش مصدق بيقول لي لا فعلا لا كده فيه فرق. مم. هو هو متخيل انه بيبص على النتيجة غالبا النتيجة واحدة في الاخر بس هي الفكرة مش تبديل التمر كان واحد بالزبط كده هي دي النقطة. مش دي النتيجة؟ صح. مش الدهب بالذهب الذهب بالذهب - 00:45:19ضَ

يدا بيد مسلا بمسل سواء هي نفس النتيجة ولكن الموضوع ايه الموضوع الالية. عشان انت وحتى لو النتيجة مختلفة. انا يعني بادور على الحل الشرعي. بالظبط. يعني حتى لو النتيجة مختلفة في الاخر. ماشي. النتيجة مختلفة. انا مسلم لك لو انت - 00:45:42ضَ

دور على النتيجة خلاص خد الحبايات بتاعة البرد كل يوم الصبح تلات حبايات ما تاخدهمش كل تمان ساعات لو انت بتدور على النتيجة خلاص بقى عايز تشغل دماغك في كل حاجة شغل دماغك في دي كمان. مم. تمام؟ طيب فالشاهد ان انا بقول ايه خلاص انا قبضت تأمين تأمين تكافلي. ما فيش تأمين - 00:45:57ضَ

التقليدي ما ينفعش. مم. تمام؟ لان عقد التأمين التكافلي قائم على التبرع والارفاق والاحسان. مم. انما عقد التأمين التكافلي على المعاوضات والربح مش التكفلي بقى التقليدي التقليدي قائم على على الربح والتجارة فما ينفعش يكون فيه وثيقة تأمين ومبلغ سابت وفايدة وهو بياخد الفلوس يستسمرها في في - 00:46:13ضَ

اي حاجة ما فيش ضوابط شرعية على الاستسمار بتاعة اموال شركات التأمين اما في شركات التأمين التكافلي لأ في ضوابط. مم. تمام؟ طيب يبقى طب غرامة التأخير اللي موجودة في عود المرابحة شرط غرامة التأخير شرط فاسد - 00:46:33ضَ

يفسد العقد سواء تم او ما تمش واحد يقول لي طب انا مش هقع في غرامة التأخير. ايوة. يا فندم مضيت عليه مجرد اني مضيت عليه. مم. طب امال هما بيعملو ايه في البنوك الاسلامية؟ لأ بيتصدق بشرط غرامة التأخير - 00:46:47ضَ

جهة خيرية. فبقى اسمه ايه بقى؟ المفروض يتكتب في العقود باسم ايه؟ وده نص المعيار على فكرة. شرط الالزام بالتبرع مش شرط غرامة التأخير. ليه؟ عشان احنا لازم يعني نفرق ما بين المصطلحات. انت عارف اليوفي من جمالها؟ انا طبعا بحب اليوفي جدا يعني. تمام - 00:46:58ضَ

لاني ببني عليها. انا مش لازم اكون متوافق مع كل هي طبعا مش الهيئة الوحيدة او اللي حطت معايير اسلامية. لا وعندنا جهة تانية في ماليزيا اللي هو مجلس خدمات آآ المالية الاسلامية. تمام؟ ولكن اليوفي هي اكتر آآ او هي الجهة الوحيدة - 00:47:15ضَ

تمام؟ في المنطقة العربية اللي عملت معايير محاسبية وشرعية حوكمة ومراجعة واخلاقيات للمؤسسات المالية الاسلامية. اللي هم البنوك التقسيط. تمام؟ والزكاة والوقف والاوراق المالية. تمام؟ طيب وبناء عليه فانا المفروض ان انا اقول للراجل بتاع آآ العقد انت ما عندكش غرامة تأخير - 00:47:34ضَ

ده اسمه شرط الزام بالتبرع. هم. تمام؟ طيب فيه مصطلح تاني هقول لك افاجأك عليه ان لما اليوفي بتيجي تستخدم المعيار بتقول على البنوك التقليدية وتقول على التانية اسمها المصرف الاسلامي - 00:48:01ضَ

يا تقول دي بنوك دي مصرف كلمة بنك اصلا. بتفرق ما بين المصطلحات. ليه؟ عشان تقول لك ان في فرق ما بين كلمة بنك اللي هو العقلية التقليدية. مم. تمام - 00:48:16ضَ

وفي فرق ما بين كلمة المصرفية الاسلامية. مم تمام فالمصرفية الاسلامية هي الاسم او المصطلح الافضل في الاستخدام في مسائل البنوك آآ الاسلامية كده انا خلصت صيغة المرابحة. انا بتكلم في صيغة اسمها مرابحة للواعد الآمر بالشراء - 00:48:28ضَ

طيب البنك خد بونص من المعرض ياخده لصالحه ولا يديه للعميل؟ يديه للعميل لانه وكيل عن العميل في الشراء والصيغة دي صيغة مرابحة. يعني ايه مرابحة؟ يعني معلومة التكلفة ومعلومة الربح. مم. طب ينفع البنك يقول له لو سددت على تلات سنين يبقى تلتميت الف - 00:48:45ضَ

على اربع سنين يبقى تلتمية وخمسين الف على خمس سنين يبقى خمسميت الف ونسيبها عايمة كده براحتنا؟ لأ طبعا. لازم يتحدد السعر. جدول وجدول زمني واتفاقات على مواعيد سداد طب ينفع - 00:49:08ضَ

هيعملوا خصم نقدي يقول له انت لك خصم نقدي لو سددت خلال سنة هتاخد خصم لو سددت بعد التلات لا ما ينفعش الخصم النقدي المشروط. مش مشروط خصم لو يعني لو راح يسد بدري. لو راح يسد بدري. هنا بقى من باب الايه؟ من باب الاقالة والتنازل عن الحقوق والكلام من ده. انما لو مشروط ابتداء بقى احاديس النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بعد - 00:49:20ضَ

في بيعة. هم. تمام؟ في بيعتين في بيع عناية هو كأنه برضو ايه عمل ربا بس ربا ايه ؟ بالعكس بالعكس. هم. طب ما بيقول له احنا هنسدد على تلات سنين يا عم واحنا متفقين - 00:49:41ضَ

خلص على تلتمية وخمسين والله انت جبت في السنتين يبقوا تلتمية وعشرين. ومتفقين عليه ابتداء بدل ما اقول له هي تلتمية وعشرين ولو اتأخرت تلتمية وخمسين اقول له لأ هو السعر تلتمية وخمسين ولو جيت بدري - 00:49:51ضَ

الكلام اللي انا بقوله واحنا قاعدين يعني بندردش ده المعيار الشرعي ده بطل مم. طب ازاي اسجل المعاملات دي بقى كلها محاسبيا؟ عارفة يعني ايه محاسبة اسلامية حزب اسلامية معناه انا طبعا قعدت فترة طويلة بدور على اللفز ده - 00:50:01ضَ

والانعكاس المالي للاحكام الشرعية. ازاي المرابحة دي اتحول لمسائل مالية ويتم تسجيلها بشكل محاسبي دقيق اعتراف القياس الاول واعتراف وافصاح تمام محاسبي وازاي تعمل قوايم مالية متوافقة مع احكام الشريعة الاسلامية لاغراض الضرايب - 00:50:21ضَ

بتتكلم على اه طب باب محاسبي باب كبير جدا. المحاسبة آآ هي اللي بتحول الالفاز الشرعية لاجراءات تنفيزية مم ازاي تسجل المرابحة دي ازاي تعمل الترانز اكشن دي؟ واحد يقول لي هو غرامة التأخير ده مين قال لك ان هي بتروح لجهة خيرية؟ مين اللي يقول لك ان ان غرامة التأخير بتروح لجهة خيرية؟ القوايم المالية - 00:50:42ضَ

حضرتك لما تراجع القوايم المالية في الاخر. ايوة. او الميزانية العمومية يعني هتراجعها في الاخر. هتبص تلاقي جواها حاجة اسمها مخصص او حساب تبرعات لاوجه البر متسجل فيه كل غرامات التأخير اللي دخلت بشكل ايرادات - 00:51:07ضَ

للبنك فبالتالي خلاص تم معالجتها محاسبية. مم. مين اللي قال لك ان الفوايد اللي جت من ازون الخزانة تم تطهيرها ولا لأ ؟ القوايم المالية هي اللي بتقول لك الكلام ده. مم. فبالتالي انت لما بتيجي تقول لي حكم شرعي لازم تدور على الانعكاس المالي بتاعه اللي زهر فين؟ في القوايم المالية وبالتالي تقدر تقول اه - 00:51:23ضَ

ده انا بعمل دلوقتي شارع اودد بقى. مم. دي الكنترول اودت بقى اصل اغراض مين باغراض الشريعة الاسلامية. مم. تمام؟ بس يعني دي انا كده يعني بس اتكلمت في صيغة مرابحة. اه انت كل ده بتتكلم على المرابحة وخدنا مسال لها - 00:51:42ضَ

في تعاملات الافراد اه الشركات بقى عشان برضه يبقى كملنا موضوع المرابحة لان ده يعني ده غالبا اللي يهم كل الناس. ليه اه افراد ليه؟ شركة عايزة عربيات هتعملها بالمرابحة. هنتكلم على شركة عايزة تمويل لشغلها عايزة تمويل. مم - 00:51:56ضَ

يعني مش عايزة نقود. اه. يعني قل لي الشركة عايزة فلوس. لأ مش عايزة فلوس انت عايز ايه عايز تجيب ايه بالفلوس؟ عايز اشتري بضاعة. عايز اجيب مكن. عايز تجيب مكنة. جميل. عايز تجيب سيارة عشان تنقل بيها البضايع. مسلا اه. عايز تجيب اا فاس. مم. عايز تجيب اا معدات ايه اللي انت عايزه. نفس - 00:52:15ضَ

تروح للبنك السلام عليكم يا بنك انا عايز السلعة الفلانية. مم للواعد الآمر بالشراء مم. تمام فالبنك يروح يشتري المعدة رح اشتري البضاعة ويقبضها وبعد ما يقبضها يسلمها لك. البنوك الاسلامية ما بتعملش كده. عشان انت حضرتك ما بتضغطش على الموزف وتقول له تعال انزل سلمني - 00:52:31ضَ

مم تمام اضغط عليه الموزف هينزل يستلم ويديها لك. العقد مش هو المشكلة. المشكلة كلها في الاجراءات فبالتالي انت لازم يكون عندك وعي بمسألة الاجراءات وده اللي انا بحاول دايما يعني اكتبه على الفيس واسجله واعمله فيديوهات. بس هو المشكلة ان الناس مش بتدور غير لما بتقع في المشكلة. صحيح. مم. يعني هو يقع في المعاملة الاول وبعدين - 00:52:50ضَ

كده بعد ما يقع في السيارة الاول وبعد ما يشتري سيارة يقول لي ايه ؟ ده انا اشتريت سيارة من كزا. انت ايه رأيك؟ اقول له ما ينفعش يعمل عقد ربوي، ما ينفعش كنت تمضي عليه. هم. يقوم يقول لي ايه - 00:53:13ضَ

طب والحل الحل رح بيعها افسخ العقد. مش هعرف. طب خلاص خليك قاعد بقى جنبها اعمل ايه. يعني انا ما تسألنيش بقى عن الحل بعد ما انت خلاص بنقول للناس يا جماعة لو سمحتم اسألوا الاول - 00:53:23ضَ

مم. قبل ما تعمل المعاملة. مم. من باب حتى الاطمئنان يعني لان المعاملة يا اما جائزة يا اما غير جائزة. غير جائزة فانت وقعت في حرام. مم تمام؟ مم فبس ده فبالنسبة للشركات مش هتفرق بالنسبة لي للافراد هو عايز ايه وبيروح للبنك يطلبه منه. طب هل في بنوك اسلامية فعلا بتمول الكلام ده في مصر؟ اه طبعا. عايز اقول لك - 00:53:35ضَ

ان في بنوك اسلامية بتدخل عقد مضاربة مع الشركات ودي كانت مفاجأة لبعض حتى الناس آآ الكبار يعني تمام؟ يعني ايه عقد مضاربة؟ يعني البنك داخل يضارب مع مع الشركة؟ اه يعني تقصد ان البنك معه فلوس مسلا فوائد مالية او معه فداخل - 00:53:55ضَ

يعني ايه ضارب معه؟ يعني على المكسب والخسارة؟ على المكسب والخسارة. يعني ممكن الشركة تخسر فالبنك يخسر بس هي برضو يعني قواعد البنك المركزي بتلزم البنك ان هو يعني ما ما - 00:54:11ضَ

بفلوس العملا وما بيغامرش هو داخل معه بعقود مضاربة الداخل معه بيعود مضاربة شكلها ايه؟ عود مضاربة شكلها ان لو لو الشركة واثبت الكلام ده عن طريق مكاتب محاسبة قانونية معتمدة وعن طريق كزا كزا - 00:54:21ضَ

يضمن معه بس دي بتبقى نسبة كبيرة نسبة صغيرة جدا اصول البنك ما تبقاش نسبة بص يعني هي نسبة كبيرة نسبة صغيرة موجود حودة. مم. تمام؟ السلم موجود الاستصناع موجود - 00:54:34ضَ

البنك بيستسهل بيستسهل ليه ؟ لان انت بتستسهل انما كل ما تضغط على البنك يعني هقول لك مسلا من اربع خمس سنين ما كانش عندنا آآ آآ يعني ما كانش عندنا تمويل - 00:54:49ضَ

شركات صغيرة ومتناهية صغيرة اسلامي موجود ده مش موجود في القانون المصري. مم. النهارده احنا عندنا شركتين مم تمام؟ لغاية وانا بكلم حضرتك دلوقتي ما عندناش شركة تمويل استهلاكي اسلامي. كله بيشتغل نقود. يدي له قرض عشان يشتري به سلعة - 00:55:03ضَ

تمام فهل متوقع معلش عشان انت تقصد بالحاجات دي اللي هي الابليكيشنز تمام؟ مم. فكلها شغالة تمويل استهلاكي يعني نقدي. مم. طب هل متوقع ان بعد ضغط العملا نقول له لا والله انا - 00:55:18ضَ

انا بقول للناس قل له قل لخدمة عملا انا مش هعرف اعمل المعاملة دي لانها غير جائزة شرعا. مم. يقول له ده انا عندي فتوى ده انا عندي كزا. يقول له يا عم والله انت براحتك خد الفتوى زي ما انا مش بنكر عليك - 00:55:32ضَ

انا انا مش هدخل معك عشان خاطر المشكلة. يعني انت شايف ييجي من الجمهور الاول. يطلع يبقى في ضغط يعني تضطر القوانين انها تتعدل او تضطر الشركات تزبط امورها بحيس انها تناسب كل الناس. بصوا يا جماعة الدولة ما عندهاش مشكلة مع موضوع التمويل الاسلامي. مم. ولا البنوك الاسلامية. مم. لانه لو عنده مشكلة معها - 00:55:42ضَ

ما كانش اصلا رخص للبنوك الاسلامية. هم. وما كانش البنوك الحكومية تفتح فروع اسلامية يعني البنوك الحكومية النهاردة مش هيقول بقى اسماء عشان ما اسوق لهمش يعني. تمام؟ بس البنوك الحكومية عندها فروع اسلامية النهاردة. البنوك بتاعة الدولة نفسها عندها فروع اسلامية - 00:56:02ضَ

تمام. طب ايه اللي يخليهم يعملوا كده؟ هو ما عندوش آآ مشكلة مع التمويل الاسلامي. ولكن هو ما عندهوش نيد مم طب لو بقى عنده نيد يعني بقى عنده حاجة بقى عنده آآ الجمهور تحت بيقول له انا عايز تموين اسلامي هيعمل ايه؟ هيفتح. مم. هيفتح في الاول من باب ايه؟ من باب ان احنا بنراضي - 00:56:19ضَ

وبتاع ومش عارف ايه وكلام من ده. بعد كده هيبقى جزء اصيل من الاقتصاد. بعد كده بقى جزء اصيل. بعد كده بقى عندي معايير شرعية ملزمة. بعد كده بقى عندي هيئة. هي حتى بعض الدول العربية حاليا - 00:56:36ضَ

بيبقى عندها يعني يعني لسه كان الكويت تقريبا خمسين في المية من البنوك اللي موجودة فيها بنوك آآ اسلامية. لا ده انا عايز افاجأك بقى مفاجأة اكتر ان البنك المركزي السوداني بنك اسلامي - 00:56:46ضَ

يعني البنك نفسه اصلا خلاص بنك اسلامي عنده القانون ما فيهوش اي معاملة تكون معاملة ربوية. والمعايير بتاعة الايوفي آآ الزامية عنده. يعني معنى البنك المركزي وماشي بنوك عادية. خلاص هو كل البنوك عنده اسلامية. مم. تمام؟ البنوك في السعودية نفسها حتى لو بنوك تقليدية عندها هيئات شرعية - 00:56:57ضَ

ان اللي حصل في السودان ده جاي من بضغط شعبي ولا جاي سياسة حكومة لأ هو طبيعة شعب اصلا. تمام؟ اه ايمان بالفكرة خلاص تواصل دائم يعني في معايير في المؤتمرات بتاعة اليوفي بلاقي حضور للسودان مش طبيعي - 00:57:18ضَ

مم بتلاقي اللي حاضر من مصر رقم قليل جدا. مم. يعني في اجتماع حقيقي. في اهتمام حقيقي. تمام؟ فده جاي منين؟ نتيجة ان الناس اصلا الشعب نفسه ده بالنسبة له منتج بيبيع. يا جماعة انا دايما بقول للناس بتوع البنوك التقليدية - 00:57:35ضَ

اه كأي بنك تقليدي يعني اقول له ما تفتح فرع اسلامي وبيع منتج وشف مين اللي هينافس. صدقني التمويل الاسلامي هينافس اكتر ليه ؟ لان هو العميل نفسه عايز يوصل في الاخر. هو عايز يعمل حاجة حلال يعني هو كانت في الاخر هياخد المنتج او هياخد التمويل اللي هو عايزه. يبقى ماشي مطمن ان هو الصحابي عمل ايه - 00:57:49ضَ

التمر باع التمر بس وخلاص والموضوع ده خلص. هم. ما قالش ما حدش يقول له بقى ده اصل ده تحايل تمام؟ اصل انتم اللي دراويش مش فاهمين. اصل انتم اللي يا عم ما عدناش الكلام ده يعني. يعني معلش انت لا لا خالص انا ما يعني ما بشغلش بالي بالموضوع ده لأ. احنا معلش انت حضرتك بنكير - 00:58:09ضَ

دايما الناس بتوع البنكير انت بانكير ايه يا عم بنكير انت انت من جنس اخر يعني مسلا ولا حاجة ايه يعني ايه بانكير يعني مش بني ادم بتفهم مش حضرتك خريج كلية تجارة اه خريج كلية تجارة ماشي وانا - 00:58:25ضَ

ماجستير في المالية الاسلامية. ايه اللي عندك؟ انا ما اعرفوش. لو انا عندي معلومة حضرتك عندك وانا ما اعرفهاش قلها لي انما ما بتقوليش انت بانكير فترهبني. انا مش يعني مش هخاف والله. ايوة. تمام؟ فبناء عليه وبعدين اه انا بقول لك الهيئات الشرعية عندك بتقول كزا. مش بقول لك انا - 00:58:35ضَ

بقول كزا في فرق برضه يعني طريقة التواصل مع الموظف او مع الراجل اللي موجود في البنك انت اللي ترهبه بقى. ترهبه بايه؟ حضرتك مش انت عندك هيئة شرعية. مم. يقول لي اه عندي - 00:58:54ضَ

اقول له طب خلاص طب حضرتك الهيئة الشرعية عندك بتقول لك لا يجوز الاستسمار في كزا انت بتستسمر ليه فمش هينفع بقى يرجع يقول لي ايه انا عندي هيئة شرعية وانت ما لكش دعوة بالموضوع فانت ما تتدخلش في القصة معلش الحتة دي سلاح زو حدين لان احيانا البنوك يقول لك ايه؟ يقول لك انا هادي - 00:59:05ضَ

اتصل لك لحد دلوقتي من الهيئة الشرعية وصلك بالهيئة الشرعية ودي حصلت معي ويحاول يقنعك بحاجة غلط. يعني دي دي حصلت معي انا شخصيا. لو انت برضه مزاكر هتتكلم معه بمعيار. يعني بعض اللعيبة. ما انا ما هنا بتكلم على اللي ما على اللي مش مزاكر - 00:59:23ضَ

لما بتتعب انا مسلا عشان محاسب عشان عندي مسلا خلفية ان انا عارف ان المعاملة دي حرام. وقفت يعني وقفت معه لأ يعني بقينا بقينا نتكلم راس براس انما في ناس كتير مش هتعرف تعمل كده. استاز هلال انت لما بتروح تشتري اه عفش - 00:59:37ضَ

اساسي يعني بتاخد معك نجار ليه عشان ما يضحكش عليك. صحيح. تمام؟ مم. انت رايح تعمل معاملة مشكوك في ان هي ربا ولا بيع. مم. تستشيره. مم. نستشيره. صح. مم. معلشي الاستشارة اللي انت هتعملها في دقيقة دي هتحل لك اشكال كبير بعد كده - 00:59:55ضَ

لان ما بني على باطل فهو باطل مش هتعرف تعدله انت بالمناسبة برضه انا لما قلت لك انا يعني انا كنت بتكلم معه انا في الاخر مرجعيتي انا برجع تاني لحد وبسأله اه طبعا لازم ترجع لحد - 01:00:17ضَ

فعلا انا عملته ويا جماعة اسأل مرة واتنين وتلاتة واربعة انت لما بتبقى تعبان او لا قدر الله عندك مشكلة بتسأل دكتور واتنين وتلاتة واربعة لان انت بتبقى عايز تاخد بكلام حد سقة. مم - 01:00:27ضَ

فبالتالي انت النهاردة لو انت عندك آآ يعني فكر او انت عارف ان فيه فرق ما بين الاتنين يبقى لازم المفروض تسأل الاول يلزمك على فكرة الكلام ده ؟ ايوة اه واجب شرعي. يعني واحد يقول لي انا عندي شركة بس انا ما اعرفش حاجة في موضوع فقه المعاملات المالية المعاصرة - 01:00:37ضَ

حضرتك زي ما انت حضرتك مسلم اتولدت لازم تتعلم الطهارة لازم تتعلم الصلاة. انا على ما اذكر كان الامام مالك تقريبا اللي كان بيختبر التاجر قبل ما يدخل السوق سيدنا عمر ابن الخطاب كان كان بيمنع يعني كانوا بيختبروا السوق قبل ما يتعلم فقه البيوع لا يقرب سوقنا الا ايه - 01:00:51ضَ

من تفقه في الدين يعني كان لازم يقول له مش فاكر بقى في الدين الاول. يتفقه في الدين ليه؟ لانه لو ما تفقهش في الدين سيقع في الربا تمام وبناء عليه ده مش ربا بس ده انا كنت عامل بوست كده بقول ايه ليس الربا فقط - 01:01:11ضَ

امال ايه ده في شروط فاسدة في غرار وفي غرر مم وفيه بيع ما لا يملك في سلف وبيع وفي بيعتين في بيعة وفي شرط وبيع. هو كويس ان انت يعني بدأنا بقى في في الجزئية دي عشان يعني احنا كده خلصنا يعني في حاجة تانية عايز تقولها في التقسيط او في يعني - 01:01:28ضَ

في المرابحة يعني حاجة فصلنا شوية في المرابحة مش في المرابحة بس اقول لك مسلا على كارسة بتحصل في المضاربة مسلا ان في اجماع على انه لا يجوز الجمع ما بين الاجرة والربح - 01:01:44ضَ

ودي اعتبرها كده بس لاثارة الايه؟ الجدل وان الناس تبحس وراء المسألة. انت في شركة مضاربة تمام؟ انت داخل بايه؟ بالمجهود. وانا داخل بايه؟ بالمال. بالمال. انا اخسر ايه وحضرتك تخسر مجهود. مجهود. لا يجوز ان انا اضمن المال - 01:01:54ضَ

ولا يجوز ان انا اضمن مجهودك. مم وبعض الشركات يقول له ايه؟ تقصد لا يجوز ان انا اضمن المال. ولا يجوز ان انت اضمن لك مرتبك. بالزبط كده. تمام؟ مم. فلو انت النهاردة جيت قلت لي انت فلوسك مضمونة - 01:02:09ضَ

ده راجل مضارب وما تشيلش بالك انت انت معي الربح والخسارة هو يقول لك كده انت معي ربح وخسارة. ايوة. بس رأس مالك مضمون يعني ايه يا جماعة معك على المركز على المكسب والخسارة - 01:02:21ضَ

مكسب يعني فوق رأس المال خسارة يعني معناها من رأس المال. فلو انت ضمنت رأس المال يبقى معناها ما فيش خسارة انت مش معنا كده على المكسب والخسارة. هم. كده رأس المال مضمون. طبعا ده فيه اجماع بعدم الجواز. هم. تمام - 01:02:34ضَ

طيب نفس الكلام انا بقول لك انت شغال عندي مضاربة بس انا هديك مرتب سابت في الشهر طب ما انا كده ضمنت لك ضمنت لك مجهودك انت هتخسر ايه بقى ما انت ما عدش عندك ايه - 01:02:47ضَ

ما عدش عندك خسارة. فعشان كده الاجماع كان اللي يجوز الاجماع الجمع ما بين الاجرة والربح في ايه؟ في شركات المضاربة. يعني ما ينفعش تاخد مرتب سابت اللي هو الاجرة - 01:02:56ضَ

والربح اللي هو نسبة من العائد اللي جاي او نتيجة الايه؟ النشاط. وبالتالي انت لازم تراجع الاجراءات التنفيزية من اول التأسيس بتاع التعاقد من اول الشروط اللي موجودة في العقد - 01:03:05ضَ

ومن اول طريقة توزيع الارباح الخسارة على رأس المال. آآ وطريقة التصفية. طريقة الانضمام. طريقة الانفصال. طريقة التحاكم. مم. لو اختلفنا مع بعض لمين ومين اللي يحكم ما بينا كل الكلام ده لازم يكون موجود في عقد تأسيس الشركة - 01:03:20ضَ

ليه؟ لان الناس بيبقى مختلط عليها الامر وما ينفعش تكون انت الحكم وانت الخصم. صح لازم تجيب حد يحكم ما بينك وما بين اللي انت مختلف معه. بحيس ان انتم في الاخر تطلعوا لصورة آآ صحيحة وواضحة. ده لو انا باتكلم مسلا على يعني مسال كده على عقد الايه - 01:03:40ضَ

والاتنين صيغ من صيغ المالية الاسلامية مين اللي قتل بالشروط دي بقى ؟ النبي صلى الله عليه وسلم فاتسمت اسلامية ليه؟ لانها كانت موجودة في الشريعة الاسلامية. فواحد يقول لي يعني في مالية آآ نصرانية وفي مالية يهودية. والله لو الدين النصراني واليهودي جه بضوابط تضبط - 01:03:55ضَ

معاملات مالية سميها ماليا نصرانية يا عم زعلان ليه؟ مم بس ما فيش ما فيش مفصل بيتنزل بالمعاملات اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول الصحابة ان بيع الغرر غير جائز - 01:04:11ضَ

مم. في نفس الحديس نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر وعن بيع الحصاة حتى استغرب ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال بيع الحصاة رواية تانية قل وعن باقي المنابذة - 01:04:25ضَ

رواية تالتة يقول لك وعن باقي الملامسة. ليه ليه النبي صلى الله عليه وسلم كان بيجيب الانواع دي ؟ دي كانت البيوع اللي كان فيها علة الغرر. هم. اللي كانت منتشرة في - 01:04:38ضَ

شبه الجزيرة العربية. مم. فهو كأن النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعلمهم فقه المعاملات المالية المعاصرة مم. ما ينفعش اعلم الناس اقول له نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن باقي الغرر واسيبه وامشي. قل له يا عم الغرر دي يعني ايه؟ قل له ان التسويق الشبكي غرر - 01:04:48ضَ

كل شركات التأمين التقليدي غرر قل له ان اللعبة اللي احنا ابتلينا بها في المولات ان واحد يخش يحط كوينز وينزل ياخد دبدوب ولا يطلع يقول له غرر. هم. قل له يعني ايه غرر؟ غرر يعني جهالة. يعني جهالة العاقبة. يقول لك مش عارف - 01:05:02ضَ

تاخد ايه قصاد اللي انت ايه؟ يقول لك بس احنا متفقين. مم. طب ما هو القمار متفقين مش كل اللي تتفقوا عليه جائز ممكن تكونوا متفقين على عقد غير جائز. هم. فمش كل يقول لك المؤمنون عند شروطهم. ايوة يا عم المؤمنون عند شروطهم الا شرط - 01:05:14ضَ

محل حرام او حرم حلال. مم. انا انا برضو عايز اسحبك بقى من هنا عشان انت دخلت في جزئية تانية هو العلة الاساسية او الفرق الجوهري ما بين المالية الاسلامية وما بين غيرها من التعاملات اللي هي احنا زي ما احنا بنسميها التقليدية يعني - 01:05:30ضَ

آآ احنا عندنا علتين هم الواضحين الزاهرين اللي هم علة الربا او يعني مشكلة الربا وعندنا مشكلة الغرر وتحت كل آآ بند من دول في مجموعة من المعاملات آآ برضو عشان ايه الناس تبقى واضحة معنا يعني آآ ايه الفروق ما بين المعاملة دي والمعاملة دي؟ النهاردة اتكلمنا مسلا على الربا - 01:05:48ضَ

هنتكلم دلوقتي مسلا على الغرر. الربا طبعا هو قسمين ربا الفضل والربا النسيئة. احنا دلوقتي مسلا اتكلمنا على ربا اللي هو آآ النسيئة او اللي موجود في التقسيط بشكل بشكل كبير يعني - 01:06:11ضَ

فلو عايز تقول حاجة تانية برضه يعني متممة للربا وبعد كده ننتقل الغرر باقسامه. لأ هو الربا طبعا احنا لو اتكلمنا فيه هنتكلم فيه في تلات اربع حلقات يعني. يعني هنقصد - 01:06:22ضَ

الموضوع كبير بس هو عايزين نحط خريطة عامة لتصور الناس. الربا آآ ربا لها احنا النهاردة بنخربش بس يعني. اه طبعا. يعني احنا لو النهارده لو عايزين نتكلم في معاملات هنقعد نتكلم - 01:06:32ضَ

طبعا. فاحنا بنخربش بنوضح بس للناس ايه يعني يدوروا ازاي ويدوروا فين. بالزبط. فاحنا قلنا دلوقتي اتكلمنا شوية في الربا او في معاملة التقسيط اللي هي فيها جزء كبير من الربا. ما كلناش في الغرر بشكل كبير - 01:06:42ضَ

يعني لو في حاجة تانية مهمة شايف ان احنا في بند الربا نتكلم عليها قبل ما ننتقل للغرر لا مش هنكتفي كده بالربا وبعد كده نبقى نرجع له تاني ان شاء الله. طيب حلو. الغرر بقى - 01:06:56ضَ

الغرض كلمة الغرض ده انا بستخدمها دايما في البوستات بتاعتي معناها الجهالة جهالة العاقبة. يعني انا هدخل معك على حاجة مجهولة يعني مسلا اقول لك ايه انا هشتري الموبايل اللي في جيبك - 01:07:06ضَ

ايه ايه ايه اللي ما تعرفوش؟ ما اعرفش. هم. تمام؟ او انا هابيع لك الموبايل اللي معي. خلاص برقم هنتفق عليه مش هنختلف. بعدين مم تروح تجيب واحد يقول له تعال طلع لي العفش بتاعي للدور التالت كم يا حاج؟ يقول لك والله ايه؟ وتروحه يطلع العفش ينزل تروحه على القسم على طول. بالزبط - 01:07:19ضَ

خناقة. خناقة طبعا. تمام؟ ما فيش حاجة اسمها تركب مع التاكسي تقول له اجرتك كام ؟ يقول لك مش هنختلف. لما نروح بس نوصل مشوار. اخر المشوار بتتخانقوا. صح. جهالة جهالة - 01:07:40ضَ

لو الغرر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه ليه؟ صلى عشان لا يفضي لنزاع اي حاجة هتفضي للنزاع على النبي صلى الله عليه وسلم يقفلها على طول ليه؟ عشان مش عايز الناس تختلف مع بعض وتتخانق مع بعض. تمام؟ فبالتالي انا اي معاملة هتفضي الى نزاع او هتفضي الى جهالة في الاخر فدي فيها نهي ابتداء عنه - 01:07:50ضَ

الحصاوي والحاجات اللي انا بتكلم عنها دي كانوا الناس المشركين كانوا بيألفوا برضه هم كمان يعني. كان يمسك حصوة كده من الارض ويقول له ايه احدفها على مجموعة من الغنم - 01:08:08ضَ

الغنمة اللي يقع عليها الحصوة دي انا هشتريها بميت دينار وقعت على كبيرة وقعت على صغيرة انت ورزقك قرعة احنا نقعد بقى نضحك دلوقتي نقول ايه ده كانوا مشركين دول مزاجهم آآ - 01:08:21ضَ

مش حلو اوي يعني مزاجهم رايق يعني وكلام من ده. طب ما انت حضرتك بتروح المولد تمسك البتاعة بتاعة الحلقة دي ما اعرفش انت حضرتها ولا لأ. فبتقوم ايه تحدفها كده تنزل على - 01:08:33ضَ

ازازة مش عارف ايه تنزل على لعبة ايه تاخدها طب ما تروح حضرتك دلوقتي المولات ماشي وشوف بقى اللعبة بتاعة الصندوق والكورة وان انت تنشن على مش عارف ايه. كل ده فيه ايه؟ مم. فيه علة الغرر والجهالة. قل لي يا عم بس احنا بنلعب - 01:08:43ضَ

بتلعب ما تدفعش فلوس وهيلعب لانك لو دفعت فلوس ما عطتش لعب. امال بقت ايه؟ بقت عقد معاوضة فلوس اندفعت تمام؟ الفلوس دي انت مش فلوسك. المال مال الله عز وجل؟ ونحن مستخلفون فيه - 01:08:58ضَ

تمام انت مستخلف في المال ده. فلازم اي فلوس انت هتدفعها تبقى انت معروف انت هتدفعها في ايه. هم. تمام؟ فده يعني باختصار كده فكرة الغرر او الجهالة يعني طيب اه ايه برضه اشكال المعاملات الموجودة يعني اللي بتحتوي على غرر المشهورة - 01:09:12ضَ

التأمين هي قلة الغرر لانه انت بتدفع فلوس عشان في الاخر يا اما آآ يحصل لك يعني او اللي بيدفع فلوس التأمين دا اما يحصل له حادسة يا اما يموت - 01:09:28ضَ

تمام يا اما يبلغ يبلغ سن معين. ومكسبي متوقف على خسارة شركة التأمين والعكس. هم. لدرجة ان بعض المصانع يعني يعني مأمن ضد الحريق او السرقة فما اتحرقش يقوم يروح يولع في المصنع - 01:09:38ضَ

كان عنده مبلغ تأمين كبير وطبعا القصص معروفة لانه كان داخل من الاول بنية ايه؟ المعاوضة. هم. ماشي؟ فجهالة العاقبة دي بقى هو ده علة الغرر اللي موجودة في التسويق الشبكي - 01:09:54ضَ

جيب اتنين تحتك يمين واتنين تحتك شمال تمام؟ فلو ما جبتش الاتنين اليمين وجبت واحد من اللي في الشمال ما انتش هتاخد العمولة الغير مباشرة عشان الناس بتوع التسويق الشبكي بيزعلوا من الحتة دي. العمولة المباشرة - 01:10:05ضَ

تاخدها يا عم. بتكلم في العمولة غير المباشر. ومقابل الكلام ده انت هتدفع مبلغ في الاول. عشان تشتري سلسلة فيها مش عارف ايه طاقة وتطلعك الفضاء والكلام العجيب اللي بيعملوه - 01:10:18ضَ

غرر انت دفعت فلوس عشان حاجة انت ما انتاش عارف انت هتقبلها ولا لأ فدي منصور الغرر اللي موجودة او الشهيرة يعني في الواقع العملي يعني. طيب نرجع بقى لموضوع التمويل الاسلامي تاني. احنا اتكلمنا على البنوك مع - 01:10:28ضَ

سواء مع الافراد او مع الشركات ايه المؤسسات المالية التانية اللي موجودة او في شركات تقسيط او يعني برضو عايزين نتمم كده فكرة التمويل الشرعي اللي منضبط بالضبط شوية. هو اللي موجود في مصر دلوقتي البنوك الاسلامية وشركات التمويل للمشروعات متناهية الصغر الاسلامية. مم. وفي اجهزة موجودة في الدولة برضو بتمول بشكل اسلامي بس انا لسه دلوقتي - 01:10:43ضَ

يعني آآ يعني بتكلم معهم بشوف هو مدى توافق العقد بتاعهم مع احكام الشريعة الاسلامية الفكرة بقى التالتة الافراد الافراد ما بينهم وبين بعض ممكن يمولوا تمويل اسلامي. مم. يعني انا عايز سيارة فبدل ما اروح للبنك بروح لواحد صاحبي اقول له اشتري لي السيارة دي واقسطها لي. مم. تمام - 01:11:06ضَ

عايز امول المشروع بتاعي الشخصي الراجل اللي عايز يمول المشروع ده عنده حاجتين يا اما هو عايز يعيش في مخاطر ومش عايز يعيش الراجل الممول في مخاطر او هو مش عايز يتحمل مخاطر وعايز يخلي الممول اللي معه يدخل في مخاطر - 01:11:25ضَ

شف الاتنين واحد يا اما انت تتحمل المخاطر لوحدك يا اما رب المال يتحمل المخاطر معك لو انت مش عايز تدخل الممول معك في مخاطر خالص اعملها مرابحة يعني هي امانة مرابحة يعني تقول له انا عايز البضاعة الفلانية عايز الالة الفلانية عايز المعدة الفلانية تعال حضرتك صاحبي تعال اشتري لي الالة دي ومولها لي بصيغة المرابحة زي البنك - 01:11:42ضَ

كده بالزبط. مم. تمام؟ مين اللي عليه المخاطر دلوقتي انا كصاحب شركة. مم. لان المفروض ان انا هدفع لك الاقساط بتاعتك على تلات سنين وخلاص انت ما لكش دعوة بالشركة دي. كسبت مم. تمام - 01:12:03ضَ

طب لو انت عايز تدخل معي في المخاطر او انا عايز ادخلك معي في المخاطر او انا خايف من المشروع ومش ضامن الكشف له بتاعه او التدفقات النقدية بتاعته اللي هتحصل خلال التلات سنين فهم قايل لك ايه؟ لأ بص انا عايز اجيب آآ معدة وعايز اجيب - 01:12:16ضَ

مولني بالفلوس دي وادخل معي بنسبة على الربح. يعني هنوزع الارباح اللي هتيجي من المشروع ده ستين اربعين وفي فرق ما بين توزيع الربح وتوزيع الخسارة توزيع الربح قلنا كم؟ ستين اربعين - 01:12:30ضَ

بناء عن تقديراتنا انت مجهودك لأ ده انا فلوسي لأ مش عارف ايه حسب الاتفاق. ما فيش ضابط لتوزيعات الارباح ما بين المضارب وما بين رب المال الا الاتفاق. هم. طب - 01:12:45ضَ

هتبقى على مين؟ على رب المال. هم. اللي هو صاحب الايه؟ صاحب الفلوس. لان هو دخل بالفلوس. طب والمضارب يخسر ايه؟ بالزبط. بمجهوده. هم. فبالتالي تحولت صيغ التمويل وللاسلامي من ان انت تشتغل مع البنك - 01:12:55ضَ

او تمول عن طريق مؤسسة. او تمول عن طريق شركة. او تمول عن طريق شركة تمويل مطاني الصغر ايا كان بقى المسمى بتاعها وان انت تتعامل مع الايه مع الافراد - 01:13:08ضَ

واحد يقول لي طب وانت ليه ما بتقولش نروح نتعامل مع المعرض نفسه عادي ما فيش مشكلة. رح اتعامل مع مع المعرض نفسه. بس وانت بتتعامل مع المعرض نفسه انت بتتعامل معه ايه؟ مرابحة - 01:13:20ضَ

مش مرابحة للواعد الآمر بالشراء ليه؟ لان المنتج موجود عنده اصلا في المعرض جوة ايوة تدخل تقول له انا عايز السيارة الفلانية انا عايز الالة الفلانية انا عايز الموبايل الفلاني بيعوه لي - 01:13:32ضَ

التقسيط العادي المعروف. مم. بس برضو هيبقى فيه نفس الضوابط ما ينفعش يكون فيه غرامة تأخير. مم. تمام؟ مم. عشان لو بقى فيه غرامة تأخير فانت هتمضي على نفسك الشرط الفاسد. مم. ان لازم تكون السلعة موجودة عنده فيقبضها الاول وبعد كده يديها لك - 01:13:42ضَ

تمام؟ ان لازم يكون المدة بتاعة السداد تكون ايه؟ معلومة. يعني يقول له انا هسدد على سنة. ما ينفعش تبقى مفتوح على سنة تبقى خمستاشر وعلى سنتين تبقى عشرين. ما ينفعش لازم تتفق من - 01:13:58ضَ

ولا على سنة ولا سنتين تمام وهكزا. يبقى نفس الضوابط اللي كانت موجودة في مرابحة الشركات او مرابحة الافراد مع البنك او مع المؤسسات المالية بقى. خلاص الناس بقت فاهمة يعني ايه كلمة مؤسسات مالية. فنفس - 01:14:08ضَ

الضوابط دي هنحطها مع الافراد ما بينها وما بين بعضها. مم. ماشي؟ وممكن نفس الالة دي ياخدها اجارة اقول له تعال اشتري لي الالة دي وبعد ما تشتريها انا هاجرها منك - 01:14:19ضَ

تمام وبعد تلات سنين هشتريها منك تاني بحاجة اسمها آآ الاجارة المنتهية بالوعد بالتملك. ودي برضو من من ثراء صيغ التمويل الاسلامي. ان الاجارة لو كانت منتهية بالتملك الالزامي. يعني انا اجر منك حاجة؟ - 01:14:30ضَ

وبلزمك انت تشتريها مني في نهاية الايه ؟ المدة غير جائز مم. انما لو انا اجرتها منك ووعدتني ان انت هتملكها لي في الاخر سواء كان بالهبة او بمبلغ زهيد على حسب الاتفاق - 01:14:44ضَ

واحد غير ملزم تمام؟ اصبحت جائزة لان عندنا الالزام يحول العقد من الوعد للاتمام. يعني كأنه تم حصلت هنا حاجتين. حاجتين. ايجار وبيجارة وبيع. هم. تمام؟ هم. فهنا قال لك يجوز الايجار المنتهية بالوعد بالتملك - 01:14:55ضَ

ولا يجوز الايجار المنتهية بالتملك او اللي احنا بنسميه طبعا في الشارع عندنا وطبعا ناس كتيرة آآ دخلت فيه التأجير التمويلي. التأجير التمويلي كم؟ تمام؟ فلقت التاني اسمه الايجار المنتهية بالوعد بالتملك. وده منتشر في دول الخليج وموجود في البنوك الاسلامية برضه على فكرة في مصر. مم. كل شركة - 01:15:16ضَ

تمويل اسلامي عاملة لها آآ كل شركة آآ او كل بنك اسلامي عامل له شركة آآ ايجارة منتهية بالوعد بالتملك وشغالة برضه طبقا للمعايير آآ بتاعة اليوفي ازا لم يعني ولكن هو بشكل استرشادي موجود جوة البنوك النهاردة الهيئات بتعتمد معايير اليوفي. مم - 01:15:30ضَ

فده لو انا هستخدم التمويل آآ مع الافراد. يعني ممكن نقول ان ان التمويل ممكن يبقى بيتوبي وممكن يبقى بيته سي وممكن يبقى بيتو جي يعني نفس الفكرة الشركات بتاعة ديت اه عادي ايه المشكلة؟ وممكن يبقى السي تو سي - 01:15:46ضَ

عميل فرد مع فرد. هم. تمام؟ يعني ما فيش مشكلة آآ آآ يعني احنا بنتكلم على القواعد. ما تجيش تقول لي بقى تنزل القواعد دي على البنوك اللي موجودة في مصر - 01:16:01ضَ

ينطبق عليه ولا ما ينطبقش عليه؟ ما انا قلت لك يا بينطبق بس انت اللي ما انتاش عارف تتابع معه الاجراءات. مم. تابع معه الاجراءات بس هو طب آآ احنا شغالين مع البنوك الاسلامية في مصر - 01:16:11ضَ

فكرة ايه؟ بفكرة ان احنا نطورها ونحسنها بدل ما نقفلها تمام انا ده مبدأي الله اعلم انا صح ولا لا بس انا اقول يعني ودي كانت كلمة يعني حد دكتور انا كنت بحبه رحمة الله عليه يعني كان بيقول انا اقابل ربنا وانا مقلل - 01:16:20ضَ

الربا بنسبة واحد في المية احسن ما قبله ولا ما قللتوش لان انا مش في ايدي حاجة يعني انا مش في ايدي حاجة انا مش في ايدي ان انا اغير انا لو بايدي - 01:16:36ضَ

هخلي البنك الصبح بنك اخلي البنك المركزي اسلامي انت بتتكلم هنا على انت كمتخصص او كان يعني ده شغلك اه آآ مش كعميل لا مش محامي لو احنا بنتكلم لأ عميل يغير عميل يغير اه. يغير ويدوس. بس البنك رفض يعني لو وقف هو برضه النقطة هنا عشان يبقى الكلام ايه له حدود - 01:16:44ضَ

واضحة لو العميل حاول مع البنك والبنك رفض فالعميل خلاص المفروض يرجع يرجع معاملة محرمة الموضوع منتهي بس مين ميقولش ان في حرام اهون من فكرة ان اهون من شر بس عايز اريحك برضو ان يعني - 01:17:04ضَ

اغلب البنوك الاسلامية اللي موجودة في مصر المعاملات اللي موجودة عندها مش محرمة قطعا يعني فيها سعة. مم. ممكن تتطور. ممكن تتحسن يعني ما فيش ما فيش بنك بيتعامل بالربا. ما فيش بنك اسلامي بيتعامل بالربا. مم. طب هو عنده مسلا اموال بيستسمرها بشكل - 01:17:20ضَ

بتبقى عليه ضغوط قانونية. وليها حل ان يتم تطهير الاموال لو فيه اموال محرمة داخل البنك بيتم تطهيرها في حاجة اسمها آآ نسبة التطهير اللي احنا دايما بنعلن عنها اه على السوشيال ميديا وعايز اقول لك على حاجة خلينا نتكلم بصراحة يعني مشكلة ازون الخزانة - 01:17:36ضَ

المشكلة الاكبر في البنوك الاسلامية. هو مجبر ان هو يستسمر فيها بقوانين دولة. تمام؟ ولكن احنا بنقول في الاخر ايه؟ نطهر من الارباح. طب انا عايز اقول لك مفاجأة بقى. تمام؟ هو انا - 01:17:51ضَ

النهاردة عندي انا عايز ارجع بس لنقطة طاهر من الارباح دي نشرحها عشان لو حد يعني لو انا ممكن تكمل عادي ما فيش مشكلة نقولها. طيب يعني لو انا طاهر من الارباح دي معناها ايه؟ يعني انا لو - 01:18:01ضَ

في نهاية السنة القوائم المالية بتاعة البنك هي اللي بتكشف كل حاجة. قالت ان الارباح اللي انت خدتها السنة دي فيها تلاتين في المية من ناتجة من نزول الخزانة. وانت بتاخد بعدم جواز ازون الخزانة. مم - 01:18:11ضَ

والبنك مجبر انه يستسمر في ازون خزانة تمام لان الهيئة عنده بتقول له استسمر في وزن الخزانة. مم. تمام؟ مجبر بالقوانين. مم. يبقى انت حلك انت كعميل تعمل ايه ؟ ان انت تتصدق بتلاتين في المية من الربح اللي ناتج منه - 01:18:21ضَ

الشهادات بتاعتك اللي انت خدتها من البنك طب احنا بنعمل كده ليه لان احنا عندنا فيجام مع البنك. عندنا رؤية مع البنك. ايه الرؤية اللي مع البنك؟ ان النهاردة وانا قاعد بكلمك اهو. بدأت تطلع حاجة اسمها الصكوك - 01:18:34ضَ

الاسلامية ايه الصكوك الاسلامية دي؟ هتكون بديل لازون خزانة. مم. فبقى البنك الاسلامي حصته في الاستسمار في وزن الخزانة ممكن يستسمرها في الصكوك الاسلامية. طب لو انا كنت جيت من عشر سنين قلت ايه - 01:18:46ضَ

اقفل يا عم البنك ده. كنا وصلنا لفكرة الصكوك الاسلامية النهاردة. لأ هي دايرة بتكمل بعض دايرة بتكمل بقى احنا بنطور وبنحسن البنك. مم. ودي يعني ما ادين به الى الله عز وجل. ماشي؟ ان انا دايما اطور واحسن منه واقف جنبه وما صادمش البنك لان انا لو - 01:18:58ضَ

صدمت الهيئات الشرعية وصادمت ادارة التطبيق الشرعي مش هيسمع مني. مم. تمام؟ انما لازم اوجد ارضية مشتركة نتكلم فيها لما هو يجي يقول لي رأي فقهي وانا اقول له لأ انا مش متبني الرأي الفقهي ده لازم يكون فيه مرجعية في الاخر. ايه هي المرجعية اللي احنا بنتمنى ان احنا نرجع لها في مصر - 01:19:13ضَ

المعايير الشرعية الصادرة عن هيئة المحاسبة والمراجعة وناخدها لو فيها حتى حاجات احنا شايفين انها ما تنفعش مع البيئة المصرية وانا ما ازنش ان في حاجة كده نعمل لها يعني نعمل لها تفصيل على البيئة المصرية - 01:19:33ضَ

زي ما بنعمل كده في معايير المحاسبة الدولية ناخدها نعمل لها تفصيل على ايه؟ على البيئة المصرية والبيئة السعودية والبيئة ليبيا والكويت والعراق وهكزا يعني. تمام؟ يعني ده باختصار يعني اه مساء - 01:19:46ضَ

البنوك الاسلامية والمالية الاسلامية. لو في اي استفسار تاني. هو بصراحة في استفسار يعني انت قلت برضو على حتة الصكوك الاسلامية انها تبقى بديل للسنة ديت. عايزين بس نوضح الاول الفرق - 01:19:58ضَ

ما بين الصكوك الصكوك الاسلامية. الاسلامية والسندات. طيب. الصكوك الاسلامية هو اصلا في ناس بتزعل لما نقول كلمة صكوك اسلامية. هي اصلا مش محتاج ان انت تقول صكوك اسلامية. صكوك. كلمة صكوك. اه. كلمة شرعية. اه كلمة شرعية. مم. هي اوراق مالية تتداول طبقا لاحكام الشريعة الاسلامية. تم اصدارها طبقا - 01:20:08ضَ

احكام الشريعة الاسلامية الصكوك الاسلامية او الصكوك الصكوك هي معجزة من معجزات الهندسة المالية الاسلامية منتج اسلامي بيور عمل ايه جمع ما بين صفتين او ميزتين من مميزات الاسهم والسندات؟ ايه ميزة الاسهم؟ - 01:20:28ضَ

انه قابل لنتيجة اعمال يعني النتيجة بتاعته نتيجة اعمال النشاط ربح. مم. خسارة زيادة تقل مش مبلغ متفق عليه مسبقا على نسبة من من رأس المال بتاع الصكوك. يعني مش انا مش بروح للشركة اقول له خد ميت الف وانا اخد منك آآ مية وعشرة بعد آآ تلات سنين. دي السندات. السندات فايدة سابتة حتى اسمها قرض السندات - 01:20:48ضَ

يعني انت الشركة بتقترض من حملة السندات فلوس بفايدة سابتة ده معنى كلمة السندات. اه. الاسهم ده ربا ربا. اه طبعا. اسمه قرض السندات. حلو. تمام؟ الاسهم انت بتاخد آآ السهم او تاخد فلوس السهم مقابل ان الراجل يدخل شريك معه في الشركة. تمتلك حصة في الشركة. حصة على المشاعر. مم. تمام؟ او حصة شائعة. مم. الشركة. مم. تمام؟ مقابل ان انت - 01:21:08ضَ

في نهاية السنة تشوف انت كسبته كم نصيب السهم من الارباح كم اتفضل. يعني مش متفق عليه مسبقا لأ طب الملكية بتاعة الاسهم ملكية دائمة ولا مؤقتة دائما. دائمة لحد ما تبيع. لحد ما تبيع. مم. تمام؟ طيب الملكية بتاعة السندات ملكية مؤقتة ولا دائمة؟ لا مؤقتة - 01:21:32ضَ

يعني السندات لها مدة تلات سنين خمس سنين بعد الخمس سنين بتروح تاخد اصل المال بتاعك. مم. زائد الفايدة السابتة اللي احنا اتفقنا عليها. ايوة. الفايدة الربوية السابتة. مم. تمام؟ طيب - 01:21:49ضَ

ادي ايه؟ ادي نوعين يعني. تمام؟ الصكوك بقى تيجي تقول له ايه؟ لأ تعال ايه الميزة اللي عند السندات الملكية المؤقتة؟ وايه الميزة اللي عند الاسهم؟ الارباح المتغيرة فتاخد الملكية المؤقتة - 01:21:59ضَ

وتاخد الارباح المتغيرة. فبقت اوراق مالية خدت ميزة الارباح المتغيرة. مم. عشان تبقى حلال. مم. وخدت ميزة الملكية المؤقتة اللي هي موجودة عند مين ؟ عند السندات طيب بعد تلات سنين او خمس سنين جينا نعمل اطفاء للصكوك. اطفاء للصكوك يعني نستردها يعني - 01:22:12ضَ

السندات تسترد بالقيمة الاسمية. يعني انا كنت مديك ميت الف استرد ميت الف مم. الصكوك تسترد بالقيمة السوقية شف قيمتها في السوق قد ايه ؟ لانها ورقة. ايوة. مالية ملكية في اصول ملكية في منفعة لو هي صكوك ايجارة. مم. تمام؟ وبالتالي بتشوف قيمتها السوقية في تاريخ - 01:22:29ضَ

او طريق تاريخ الانتخاب خلينا ناخد مسال بسيط كده. يعني مسلا لو انا شركة عندي شركة رأس مالها مليون جنيه. لأ بلاش شركة. لو انت حكومة دولة عايز تمول مطار - 01:22:47ضَ

وعايز الناس ما تدخلش تتملك المطار لو انت دولة وعايز تعمل آآ محطة طاقة شمسية. مم. ومش عايز الناس تتملك الطاقة الشمسية سواء كانت دول تمام او شركات او افراد. ما انت كده في الاول وفي الاخر انت هتبيع الايه؟ الصكوك دي للناس. هم. فتقوم تعمل ايه؟ تقول يا جماعة انا عندي مشروع اهو - 01:22:59ضَ

عايز اموله رأس ماله مليار جنيه. هم مقسم الى صكوك الصك الصك قيمته الف جنيه. تمام؟ الناس بتيجي تتملك الايه؟ تتملك الصك وتملككم لمدة قد ايه؟ لمدة خمس سنين تمام؟ بنيجي في نهاية كل سنة نحسب الارباح - 01:23:20ضَ

الدولة تاخد نصيبها حملة الصكوك تاخد نصيبها من الايه؟ من الارباح. بعد الخمس سنين تستدعي الصكوك. يعني ايه تستدعي؟ هاتوا يا جماعة لو سمحتم بقى الصكوك بتاعتي خدوا فلوسكم. خدوا فلوسكم - 01:23:40ضَ

بكام ؟ بقيمتها السوقية في تاريخ الاسترداد. مم. يعني انا مسلا كان لي صكوك في المشروع ده بميت الف جنيه. تمام. كان وقتها ساعة ما انا دفعت الفلوس كان قيمة الحصة بتاعتي ميت الف جنيه. النهاردة لما السوق بيقول ان ان القيمة دي مية وعشرين يبقى انا كده مبدئيا لي مية وعشرين دي قيمة ايه - 01:23:53ضَ

بالزبط كده الاسهم الارباح اللي انا خدتها طول اللي انت خدتها. صح كده ؟ اه طب ليه فيه فايدة سابتة على على قيمة المية الف دي خلال خمس سنين ولا طبقا لنتيجة اعمال النشاط - 01:24:13ضَ

نتيجة اعمال النشاط. مم. فبالتالي الدولة عملت ايه ؟ عملت تمويل للمشروع بتاعها ما ملكتش الناس الاصول. هم لكن ملكتهم المنفعة. تمام؟ هم. او العائد اللي جاي من هذه الاصول لمدة - 01:24:23ضَ

خمس سنوات وبعد الخمس سنوات استردت الفلوس بتاعتها تكون هي خلاص بقى حصل عندها انت عشان طبعا مشروعات الدولة بتبقى مشروعات عملاقة تقدر الكشف له بتاعها يسدد كل الايه آآ رأس المال - 01:24:37ضَ

سدد الارباح الناتجة من النشاط بعد خمس سنين وهي مش هدفها ربحي. هي هدفها في الاخر ان هي عملت ايه؟ ان هي بنت مشروع. طيب وبنفس المبدأ لو حصل انهيار مسلا في الشركة - 01:24:48ضَ

او في المشروع اللي احنا بنتكلم فيه ده لو زلزال جه هدوا مسلا يعني. المفروض ان ما تاخدش حاجة من من قيمة لان النشاط خلاص خلص ولكن عشان احنا بنشتغل مع دول بيبقى عندهم حاجة اسمها - 01:24:58ضَ

زي صندوق تكافل بيبقى غرضه ضمان هذه الايه؟ الاموال لصالح الناس. مم. في حالة ان حصل مشكلة في المشروع بيتم سداده من الصناديق ديت او الصناديق التكافلية دي تمام؟ حاجة اشبه بالتأمين التكافلي. ما هو تأمين تكافلي. مم. تمام؟ فبالتالي ايه بتبقى يعني الدولة الشرعية طبعا طبعا. احنا اصلا قلنا كلمة صكوك حتى لما - 01:25:12ضَ

بتتداول في بورصة نيويورك او الدول دي. تمام؟ اسمها صكوك. مم بالانجليزي يعني هي ما بتترجمش حتى. اه. يعني حتى احنا انا زعلت من بعض الكتابات في مصر كاتبين السندات الاسلامية. اصل اجانب بيكتبوا صكوك - 01:25:34ضَ

انت رايح تكتبها سندات اسلامية ليه يا عضوة الخواجة؟ تمام؟ لان هم بعض التراجم عند الاجانب يجوا الاسلاميك بونز. يعني السندات الاسلامية. طب ليه هم سموها سندات اسلامية؟ لانها مؤقتة النموزج اللي هم يعرفوه هو بنى عليها. انما هي طب سموها اسلامية ليه؟ لانها مؤقتة بس ارباح. مم - 01:25:48ضَ

مش فايدة يا جماعة كلمة فايدة دي عشان الناس اللي بتبقى كاتبة على النت كده فوائد البنوك حلال يا جماعة كلمة فايدة دي معناها نسبة من رأس المال مم. وحسبيا فايدة نسبة من رأس المال - 01:26:09ضَ

الربح هو نسبة من نتيجة اعمال النشاط فما ينفعش حد يطلع يقول الفوائد حلال. يعني ايه يعني يعني انت بتقول لي ان انا لو اقرضتك فلوس وخدت عليها نسبة سابتة فده بقى حلال؟ ما هو ده كلمة فايدة - 01:26:24ضَ

مم. تمام؟ فده الفرق ما بين الفايدة والايه ؟ والربح. آآ الصكوك بقى آآ صكوك اجارة مرابحة استسماع وصكوك سلام نفس صيغ التمويل الاسلامي نفس صيغ التمويل الاسلامي عشان كده بنقول ان الصكوك ايه - 01:26:37ضَ

صيغة من صيغ التمويل الاسلامي ولكن في شكل اوراق ايه؟ اوراق مالية. انما البرودكت نفسه المنتج نفسه اتبنى على فكرة ايه؟ اتبنى على فكرة المالية الاسلامية ده برضو بالحلقة بتاعتنا يعني. تمام؟ طيب الالتزام بقى بالضوابط الشرعية في المعاملات الاسلامية بشكل عام - 01:26:52ضَ

او كما اطلقت انت عليها او انت يعني وانت بتتكلم دلوقتي المالية الاسلامية آآ ايه الفوائد اللي ممكن تعود على الاقتصاد من آآ لانك في الاول برضو قلت ان آآ مسلا التضخم بيحصل آآ الركود التضخمي اللي زي المصطلح اللي فعلا بدأ - 01:27:12ضَ

يتفشى واحنا ممكن نكون بنعاني من اساره دلوقتي اه ايه العلاجات او الفوائد اللي ممكن تعود على الاقتصاد لو التزمنا فعلا بالضوابط الشرعية؟ لا انا مش هاكلمك على المستقبل. انا هاكلمك على التاريخ. الازمة المالية العالمية - 01:27:28ضَ

كان اساسها مشكلة الرهن العقاري. ايوة صح صح. مم. والارتباط وآآ تفشي مسألة القروض النقدية فبالتالي حصل انهيار للاقتصاد. ما فيش بنك اسلامي انهار الازمة المالية العالمية. ليه لان كان التمويل الاسلامي او البنوك الاسلامية قائمة على فكرة ايه - 01:27:42ضَ

قائمة على فكرة المنتجات هو بيمول منتج مش بيمول نقود طب هو لما بيمول منتج ايه اللي حصل؟ بقى في اقتصاد حقيقي مم. النبي صلى الله عليه وسلم دايما كان بينهي عن الوهمية. هم. يعني انا عارف ان ممكن يكون ناس ما فكرتش في الحتة دي. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الذهب بالذهب يدا بيد مسل - 01:28:01ضَ

عشان ما يحصلش مضاربات وهمية. طب ايه النتيجة في المضاربات الوهمية؟ تعال نقول مسال كده على الدهب. ايوة ادينا مسال. انا النهاردة رحت المصنع بتاع الدهب سلام عليكم انا عايز سبيكة - 01:28:22ضَ

مم قال لي حاضر ان شاء الله الاسبوع الجاي هديك السبيكة هات فلوسك الفلوس حضرتك رحت عايز استبيك اديته فلوس عايز سبيكي اديته فلوس. حجزنا كم سبيكة؟ تلات سبايك. السبايك فين - 01:28:33ضَ

مش موجودة كده الطلب بقى اكتر من المعروض. فايه اللي حصل في الدهب؟ سعره ايه؟ ولع. مم. تمام؟ طب لما الدهب يولع ايه المشكلة يا جماعة الدهب مش سلعة مم ده بنقد ده بنقد. مم. فلو النقد سعره زاد - 01:28:46ضَ

فتعال بقى كأن انا هروح اشتري السيارة بالدهب. هعمل ايه؟ هروح اشتري الدهب الاول. صح وبعد ما اشتري الدهب اشتري السيارة. مم. غليت عليك. بالزبط. مم. حصل تضخم. مم. تمام - 01:29:03ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال يدا بيد عشان ينهى عن المضاربات الوهمية. هم. سبحان الله! حصل حصل انتاج اشتري. هم. تمام؟ انا رايح امول سيارة اخد فلوس عشان اشتري اوعدك ان شاء الله اما اخد منك فلوس اشتري سيارة. خدت منك فلوس ورحت - 01:29:14ضَ

قعدت اسبوعين تلاتة على ما اشتري سيارة خدت منك فلوس تاني عشان اشتري سيارة. واحد خد منك فلوس تالت عشان اشتري سيارة. فين السيارة موجودة اصلا لسه ما فيش سيارات حصلت. مم. مم. فبقى معنا تلاتة عايزين سيارات. مم. وهم بقى شوية كده هيروحوا يشتروا سيارات. وفي سيارة واحدة بس ما فيش انتاج. ايه اللي يحصل في سعر السيارة دي؟ هيولع. طبعا - 01:29:30ضَ

بيحصل ليه؟ لان المنتج مش موجود. مم. انت عارف لو عارف لو المعروض قليل وما فيش فلوس هنسكت مم انما المعروض قليل وانت عمال تزود الطلب. تزود في فلوس. تزود في فلوس. تزود في فلوس. ايه اللي هيحصل لك - 01:29:49ضَ

المنتج ده سعره هيولع تمام؟ فبالتالي ايه النبي صلى الله عليه وسلم يقفل الموضوع ده؟ صلى الله عليه وسلم. يقفله لك. هم. عشان كده حتى ربا الفضل الفضل وربا النسيئة اللي هو نوع من انواع آآ ربا البيوع - 01:30:03ضَ

ما تدورش على الحكمة بتاعته تمام؟ مم. مش مش الحكمة بتاعته ان انا ابتزيتك فانا خدت حاجتك فانا دخلتك تدفع فلوس بزيادة. مش ده يا جماعة ده ربا القروض على فكرة - 01:30:15ضَ

تمام؟ انما ربا البيوع ما فيهوش الحكمة دي. ربا البيوع اللي هو يدا بيد ومسلا بمسل ده عشان يمنع المضاربات الوهمية. وعشان يمنع التعامل مع النقود على انها سلعة تباع وتشترى. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول يدا بيد. صلى الله عليه وسلم. لمنع المضاربات الوهمية. ومثلا بمثل لانه بيقول لك منطقيا كده ما فيش حد بيروح - 01:30:26ضَ

عشرة جنيه بخمستاشر جنيه لو انا قلت لك انا عشرة جنيه بخمستاشر جنيه. انت هتقول علي عاقل؟ تقول علي مش متزن يعني تمام؟ فهو ده اللي انت بتعمله في الايه - 01:30:46ضَ

مثلا بمثل. هم. تمام؟ فعشان كده يقول لك لا لا يدا بيد ومسلا بمسل عشان لا يحصل مضاربات وهمية ولا في نفس الوقت تتعامل مع النقود على الناس اللي هتباع وتشترط - 01:30:55ضَ

طب لو خالفت المعادلة دي ايه اللي هيحصل في الاقتصاد يصاب بالتضخم وهيصاب ان ما فيش انتاج وهيصاب ان بقى فيه نزاعات وخلافات ما بين الناس ليه ما فيش انتاج - 01:31:05ضَ

ما فيش منتج. مم. ما انا ببيع فلوس بفلوس. مم يا جماعة تعريف البنوك حول المعاملات اللي ما بينا لمجرد فلوس رايحة جاية اه اه تمام المشتقات المالية اللي الناس معكوكة فيها الفترة اللي فاتت دي كلها - 01:31:18ضَ

آآ فين فين المنتج؟ مش منتج الاقتصاد الاسلامي لفظ جديد اهو بقى الاقتصاد الاسلامي اقتصاد انتاجي. هم تمام؟ الزكاة لما فرضت عشان انت ما تطلعش الزكاة ازاي عشان ما بتوعش زكاة - 01:31:31ضَ

فلوسك عشان تشتغل. اشتغل اه. تمام؟ التاجر في مال اليتيم حتى لا تأكلها الصدقة. مم. مش عايز الصدقة تاكلها. فيقول لك يعمل فيها ايه؟ سبها ولا شغلها؟ شغلها. شغلها. واحد حاطط فلوسه تحت البلاطة. طلعها وشغلها. مم. وتشغيلها هيعود بفائدة على الفقير احسن من اخراجها. بالزبط. انا لو انا عندي مصنع - 01:31:48ضَ

رأس ما له مليار جنيه وما فيهوش ما فيهوش انتاج ولا فيه آآ عندي معدات بس. وباشتغل يعني اول باول. باجيب منتج وانت. ما علوش زكاة. ما فيش نقدية. ما علوش زكاة - 01:32:08ضَ

طب ده انا عندي مصنع رأس ما له مليار جنيه ازاي مش علي زكاة! الناس تقول ايه! ازاي يعني اقنعني منطقيا يعني! تمام؟ لا اي حد عنده مشكلة في الزكاة منطقيا يجي لي وانا هقنعه ان شاء الله - 01:32:18ضَ

تمام لأ ليه حكمة لان الزكاة لها مقاصد اصلا. مم. تمام؟ فاقول لك انت شغلت كم عامل عندك في المصنع؟ انت فتحت كم بيت؟ انت زودت الانتاجية بقد ايه؟ طب ايه المشكلة لما انت زودت الانتاجية؟ ده السؤال اللي انت بتسأل عليه. ايه المشكلة لما انت زودت الانتاجية؟ بقى المعروض اكتر من المطلوب. مم. السعر نزل فالسعر نزل. مم - 01:32:28ضَ

طب لما السيد انك شغلت ناس بدل اما كنت هتديهم صدقة اتنين ونص في المية. النهاردة اديتهم مرتبات! ده انت كنت هتدي له اتنين ونص في المية مرة واحدة في السنة. ايوة اه. انت بقيت بتدي له مرتب كل سنة. كل - 01:32:45ضَ

كل شهر. مم. تمام؟ فانت خلاص انت بقيت بتعمل ايه؟ بتزود في عملية الانتاج. عشان كده الزكاة هنا الشرع يعفيك انت من الزكاة. يقول لك لا ما نطلعش انت زكاة. انت عملت خدمة اكبر من اللي بتقعد - 01:32:55ضَ

الضرايب خدوها من من الزكاة ان كانوا فاهمين او مش فاهمين يعني يقول لك ايه لو انت هتاخد ارض وتنميها وتزرع فيها لمدة عشر سنين فانت معافى الضرايب. مم طب ما كان خد مني آآ عشرين في المية ضرايب يقول لك يا عم عشرين في المية انا عايزك تنتج - 01:33:05ضَ

طب ما هو الزكاء هي اصلا قائمة على الفكرة دي. مم. فمن قائمة على فكرة الانتاجية ان انت تشتغل. مم. عشان كده تلاقي اكتر حد آآ عنده زكاء المنشآت التجارية. ليه - 01:33:21ضَ

لانه اكتر حد بيكسب تكسب وما بينتجش وما بينتجش. الفلوس رايحة جاية. فلوس رايحة جاية. مم. تمام؟ فيقول له طب تعال بقى. قيم بقى البضاعة بتاعتها بقيمتك السوقية والديون اللي لك الزيادة برة عند الغير. عشان يقول له - 01:33:30ضَ

متوسعش ايدك في موضوع الايه البيع بالتقسيط. الديون عليها زكاة. مم. تمام؟ وهات النقدية اللي عليك وشوف الالتزامات اللي عليك والفرق نحسب منهم ايه وعاء الزكاة تمام؟ الاقتصاد الاسلامي محكم. هم. آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل المدينة بنى السوق وبنى المسجد - 01:33:42ضَ

ليه؟ عشان يضبط المعاملات بتاعة الناس ويضبط العبادات بتاعة الناس. طب يبني السوق ويسكت انا والله لما بقعد اتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو صلى الله بينزل له جبريل من السماء - 01:34:00ضَ

نازل في قلب السوق بيتمشى فيلاقي شوية رز فيحط ايديه فيهم فيلقاها مبلولة فيقول لي للصحاب انت مبلولة من ايه؟ فيقول له من ماء المطر؟ فيقول له طلع المبلول فوق عشان ايه؟ ما يغشش الناس. صح - 01:34:16ضَ

كل الناس تشوف المعاملات. مم. النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل يلاقي الصحابة آآ بيبيعوا بالاجل يقولوا له ايه آآ احنا بنبيع بالاجل يجوز ولا لا يجوز؟ يقول لهم اه ده بيع اجل يجوز - 01:34:29ضَ

طيب يقولوا طب الراجل اللي اشترى مننا بالتقسيط ده اتأخر سنة هيتأخر سنة فاحنا هنزود عليه ونأجل مم زي العملية الاولانية ما انا كنت هبيع لك كاش بمية هبيع لك قسط بمية وعشرين. طب هو اتأخر في المية وعشرين - 01:34:44ضَ

ابيعها لك بمية واربعين. هم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم لأ قالوا انما البيع مسل الربا انتم شايفين ايه؟ نفس النتيجة. مم الله عز وجل قال لهم ايه؟ واحل الله البيع وحرم الربا. سمى ده بيع - 01:35:01ضَ

هشام مدربها اختلاف في المصطلحات اختلاف في الاحكام اختلاف الالية حتى لو توافقت في النتيجة حتى لو توافقت في النتيجة ربنا اعلم ايه الالية اللي تصلح بها اقتصاد الناس. هم. تمام؟ وبناء عليه النبي صلى الله عليه وسلم ضبط المعاملات دي كلها عشان في الاخر يقول لك ايه - 01:35:17ضَ

يمحق الله الربا ويربي الصدقات. مم ده بيع مدربة ما ينفعش سلف وبيع. لانه منافي لفكرة الارفاق والاحسان. مم. ما ينفعش البيعتين في بيعة لان ده انت كده علقت الثمن اه براحتك عايز تدفع على سنة براحتك على سنتين براحتك على تلاتة براحتك فانت بقيت بتبيع ديون - 01:35:38ضَ

فلما تبيع ديون ايه اللي يحصل؟ يبقى الاقتصاد بتاعك كله اقتصاد ديون. مم. انا ما كنتش متخيل ليه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول نهى او الصحابي بيقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم بالكالئ - 01:36:00ضَ

وبيع الدين بالدين ما كنتش متخيل ان هيكون عندنا فاكتورنج بقى وتوريق وتخصيم اللي احنا عايشين فيه. المأساة اللي احنا عايشين فيها دلوقتي دي. بيع دين بدين. هم يبقى عنده وديعة ربوية في البنك يروح يكسرها عشان يعمل وديعة تانية. ايوة - 01:36:11ضَ

تمام ربا في ربا زلمات وزلمات. ليه يا جماعة بتعملوا كده ؟ لازم يحصل انتاج لازم يحصل انتاج. وبالتالي الاقتصاد الاسلامي اقتصاد انتاجي وليس اقتصاد استهلاكي. هو يمكن برضه المسال الصارخ قوي او اللي واضح يعني - 01:36:26ضَ

في الفترة الاخيرة من بعد الفين وتمانية بالزات بدأت المؤسسات المالية زي الايوفي وغيرها فعلا بدأ دورها يبان وبدأ انها تبقى لأ مطلوب ان ان عايزين نوجه العالم في اتجاه ان مسلا الفايدة تبقى صفر - 01:36:41ضَ

وده يمكن حتى امريكا واليابان بدأوا ان هم فعلا آآ يعني من اكتر اكتر دولتين عندهم دلوقتي آآ بيتوجهوا للتوجه ده آآ هنا فكرة بقى ايه يعني نظرية الاسلام عايز اركز شوية على نقطة نزرية الاسلام في التعامل مع الاقتصاد - 01:36:53ضَ

يعني النهاردة لما اقول الفايدة صفر دي مش مش مش عنصر مجرد بعيدا عن آآ كل عوامل الاقتصاد. لأ ما النزرية الكلية للاقتصاد في الاسلام. هو طبعا في بعض الناس اصلا بتقول هو الاقتصاد - 01:37:10ضَ

نظرية ولا توجه؟ لأ والاقتصاد الاسلامي مش نزرية الاقتصاد الاسلامي توجه فدي حاجة ما تعبوش. مم. لان لو هو نزرية فيبقى قابل للنقد يعني مسلا نقول النظرية الاقتصادية الكلية النظرية الاقتصادية الجزئية. طب المدرسة الرأسمالية طب مدرسة الاشتراكية. دي كلها نزريات ومدارس اللي - 01:37:24ضَ

ما لها البشر؟ فهي قابلة للنقد. انما آآ الاقتصاد الاسلامي هو عبارة عن سلوك وتوجه وقواعد حطها النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله بناء طبعا عن من الله عز وجل - 01:37:43ضَ

وبعدين جه بعدها آآ صاغوا الصحابة والتابعين وهكذا لغاية ما وصل لنا في شكل ايه؟ بشكل آآ قواعد سابتة للسوق. تمام؟ اللي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم بداية تأسيس السوق. مم. وبناء عليه بدأت الناس او الاقتصاديين في الغرب بعد الازمة المالية العالمية زي ما حضرتك تفضلت. وقلت ان بدأت الناس تنتبه لمسألة الفايدة صفر في - 01:37:54ضَ

وانه يبدأ يقول ان الضريبة لا تتخطى الاتنين ونص في المية. وهو ما يعرفش ان ده القرض الحسن اللي موجود في الاسلام. وان الاتنين ونص في المية مسألة الزكاة. مم. ولان هم - 01:38:14ضَ

شاف بعنيه ان البنوك الاسلامية لم تنهار. لان هي كانت قائمة على الاقتصاد الحقيقي. تمام؟ فبالتالي بس هو ما ينفعش نقول هو الاقتصاد الاسلامي مش نظرية. لأ ده ده هو الحجة على المعاملات لان هو اتى من الدليل من الكتاب والسنة والاجماع والقياس - 01:38:24ضَ

المجامع الفقهية والمعايير الشرعية الدولية زي المعايير الصادرة عن هيئة المحاسبة والمراجعة. وبالتالي الاقتصاد الاسلامي هو اكبر من مسألة النزرية هو توجه وقواعد مستنبطة من الكتاب ومن السنة ومن كلام آآ الصحابة والتابعين وغيرهم يعني. تمام - 01:38:41ضَ

بس ده ده نظرة عامة كده على فكرة النظرية والاقتصاد. طب هل هو بيعالج النظرية الكلية وهل هو بيحل مشكلة الاقتصاد الكلي والاقتصاد الجزئي؟ اه طبعا الزكاة تمام؟ بتحل مشكلة الاقتصاد الكلي والجزئي؟ اه طبعا. الوقف - 01:38:58ضَ

ومسألة الوقف لو يعني احنا لو افرضنا حلقات للوقف وان ازاي كان الاسلام يأتي بفكرة الوقف وابداع المسلمين في مسألة الوقف لدرجة ان هو كان بيشوف مشكلة الراجل اللي بيروح يشتري فول فالطبق بتاعه يتكسر فيعمل له وقف عشان يبدل له الكسر. آآ الطبق اللي اتكسر اسمه وقف الاواني. مم. شف الست لما تتخانق مع - 01:39:13ضَ

عجوزها يروح يعمل لها دار اسمها دار الدقة عشان تروح تغضب فيها. بدل ما تروح عند آآ بت حماتك او حاجة وتعمل بها مشكلة اكبر. مم بدأوا يعملوا وقف لديه. ما يعملوا وقف للغوايش والدهب عشان خاطر العروسة تتزين بهم الفرح. ده كل ده ابداع من ابداعات الوقف عشان خاطر يقول لك - 01:39:34ضَ

ان ازاي الاسلام لم يترك شيء الا ورعاه واعتنى به عشان يصلح هذا الاقتصاد. مسألة الاقتصاد الكلي والاقتصاد الجزئي مش النزرية هي اللي جت عشان تبقى حجة على الاسلام ونشوف بقى هل الزكاة تراعي الاقتصاد الكلي والجزئي؟ لأ - 01:39:54ضَ

مش مش كده. ده ده الاقتصاد الاسلامي اللي هو بناء عن الدليل والكتاب والسنة هو اللي حجة على النظريات. هم. فاذا خالفت هذه النزريات القواعد اللي حطها الله عز وجل ثم النبي صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة والتابعين آآ ثم آآ حتى نصل الى مرحلة المعايير الشرعية المستنبطة من هذه الادلة - 01:40:12ضَ

احنا نهدم هذه النزريات. مم. لان هي هي مش في الشرع. لان هي مش في الشرع. مم. مش ان اقول ان الاقتصاد الاسلامي هو نزرية. لأ. مم. يعني فين الترتيب - 01:40:33ضَ

تمام ايه قصة بقى التدقيق الشرعي بتاعتك دي؟ لان انت واخد برضه يعني حتة حلوة كده عجباني فانا عايز اسمع منك انت ازاي وصلت لها؟ هي دراستك ايه؟ مراحل دراسية بتاعتك ايه؟ وازاي وصلت لفكرة التدخين - 01:40:45ضَ

انا في الاول بكالوريوس تجارة يعني زي كلية الشعب يعني. جميل كلية الشعب. اه وبعدين عملت دبلومة في المالية والمراجعة. وبعد كده ماجستير في المحاسبة. هم. وبعد كده تجارة الازهر اخدوا الدكتوراة من هناك عشان انا يعني كنت عايز اتخصص في الجانب بتاع محاسبة زكاة الشركات فرحت الازهر عشان اخد دكتوراه من هناك الحمد لله خلصت المرحلة - 01:40:55ضَ

اللي هو التأهيلي وفي مرحلة التسجيل دلوقتي. حلو. آآ المرحلة بقى اللي هي كانت بالتوازي ان انا بدأت اخد بقى الشهادات المهنية المعتمدة في المالية الاسلامية. كل شهادة مهنية تقابلني انت عارف احنا محاسبين لما بنشوف كلمة سي زي السي ام ايه والسي في ايه انا ما كنتش بجري بجري على السيهات دي انا كنت بجري بقى على السيهات بتاعة مم - 01:41:15ضَ

فالمشكلة ان الطلبة لما بيشوفوا كلمة اسلامك فهو بيبقى متخيل ان هو بيدرس الحتة الاسلامية بس. لأ. احنا لما ندرس المصرفية الاسلامية فبدرس التقليدي وبدرس الاسلامي. اما بيدرس الاسواق المالية الاسلامية فانا بدرس التقليدي والاسلامي لان انا لازم اعرف الاحكام بتاعة التقليدي ايه وان انا ازاي ان انا اطور ده من من تقليدي الاسلامي. تمام - 01:41:35ضَ

اه يعني كنت طبعا الاول شغال في البيزنس وبعد كده مع يعني حصل شوية آآ دروبات كده في البيزنس فقلت طب ما انا ابدأ استخدم النهاوي اللي عندي ان صح القول يعني اسمها الخبرة العملية وابدأ اشتغل في مسألة محاسبة زكاة الشركات. بدأت اروح احسب زكاة للشركات. مم - 01:41:55ضَ

هو طبعا الموضوع كان يقولوا ايه هو فيه شركات بتحسب الزاكرة طبعا فيه شركات بتحسب الزكاة. مم. فلما بدأت اروح اسيب زكاة الشركات بدأت الاقي بقى ايه المشاكل الاكبر من مسألة الزكاة - 01:42:14ضَ

ان الشركة عندها مشكلة في العقود تمام؟ دي اكبر مشاكل الشرقية. اه. الشركات شروط العقود نفسها في شروط غير جائزة جوة العقد معاملة الشركة مع البنك محتاجة تدقيق شرعي. مراجعة لاغراض الشريعة الاسلامية. مم. تمام - 01:42:24ضَ

معاملة الشركة مع الموردين معاملة الشركة مع الشركاء علاقة الشركة بالشركاء ايه؟ علاقة الشركة بالمستسمرين المؤقتين. مم. علاقة الشركة بالمساهمين لو انا في شركة مساهمة علاقة الشركة بالعملا علاقة الشركة بشركات التأمين لان في الاخر كل دي عقود. كل دي عقود. مم. تمام ومعاملات واجراءات علاقة الشركة بمسألة الزكاة والوقف - 01:42:40ضَ

وان هو ازاي يستخدم الزكاة بشكل آآ آآ ابداعي. او يكون متوافق مع التطبيق المعاصر. في كيفية صرف اموال الزكاة. ازاي يعمل مشروع من اموال الزكاة ويملك بها الفقير. مم. فبدأت اقول للشركات لأ ده في في ميكانيزم للموضوع ده. مم. فمن هنا بدأت اقول طب ما خليها بقى بدل ما الناس بتعمل يعني اا مراجعة داخلية - 01:43:04ضَ

ورقابة خارجية. طب ما احنا نعمل ايه شريعة اوديت يعني الرقابة الشرعية. مصطلح ده انت اللي اخترعته ولا اه يعني لأ طبعا الشريعة اوضة موجودة يعني برة في السعودية وفي في الدول اللي هي الخليج بيعمل شريعة اوديت بس بيعملها على بتبقى - 01:43:26ضَ

اكتر علاقة بالبنوك. يعني علاقة ادارة التدقيق الشرعي دائما بتكون موجودة فين؟ موجودة في البنوك او المؤسسات المالية. صحيح. اللي هي بقى على المؤسسات المالية بقى اللي احنا قلناها الخمسة يعني. ايوة - 01:43:41ضَ

انا بقى خدت كلمة الشريعة اوديت دي او التدقيق الشرعي وبدأت انزلها على الشركات. مم تمام ان الشركات نفسها هي اللي تعمل شريعة على يعني تعمل مراجعة للعقود وللمعاملات البنكية والمستسمرين والمساهمين والتأمين - 01:43:51ضَ

بقى كمان وصل لمسألة ان التحكيم ما بين الناس مختلفين ازا تصفية الشركات. مم. تمام؟ مم. وبحكم طبعا ان انا محاسب فبدأت ان انا ايه بتاعت المحاسبة مع الحتة بتاعة الشركة عايزة تعمل تمويل من البنك. مم. طب عايز تمويل اسلامي فبدأت انا اقول له طب تعال بقى نروح نقعد مع البنك. بدأت استخدم العميل نفسه اللي انا كنت - 01:44:06ضَ

اكلمك عليه ان هو يكون نقطة قوة. مم. ان انا على البنك اللي انا عايزه. مم. تمام؟ برضو اضغط على البنك مش انا مش عشان اخد اللي انا عايزه. لأ مش ابتزاز انا عايزه يشتغل - 01:44:26ضَ

كويس ايوة بيشتغل طبقا لمعايير ايه تعال بقى نشوف ارضية سابتة تمام فيقول له اقول له انت يقول لي انت فنبدأ نتكلم كشهادات مهنية مش انا شيخ انا مش شيخ لا. انا دايما اقول ان انا محاسب - 01:44:36ضَ

وعايز اخد المحاسبة بس اخدها بشكل ايه؟ متوافق مع احكام الشرعية الاسلامية. فبس بدأت اعمل مسألة التدقيق الشرعي والحمد لله شايف ان لها قبول عام مع الناس وبدأت الشركات كمان دلوقتي بدأت تجيبني في ان انا ابني اصلا من الاول يكون متوافق مع الحكام الشرعية الاسلامية. مم. مش ان هو لسه بقى هيعمل اوضة لأ ده هو لسه اصلا بيبني البرودكت - 01:44:49ضَ

تمام؟ فبدأ يبنيه يقول لي انا خلاص بقى عشان ما اتعبش نفسي يعني تعال نقعد من الاول نبنيه مع بعض ايه ونشوف مدى توافق البرودكت ده مع الشريعة. الشريعة الاسلامية. فالحمد لله - 01:45:09ضَ

الناس فيها خير بس محتاجة يعني آآ اورنس يعني وتوعية وكده يعني. هو برضه يعني يعني حتة ان انت آآ الشركات اه يعني الناس فيها خير والناس محتاجة انها توعية والكلام ده كله - 01:45:19ضَ

اه انا اللفتة الجميلة هنا يمكن اللي انا قلت لك عليها قبل الحلقة بس حابب يعني اضيفها. بحكم ان انا اصلا يعني محاسب واشتغلت فترة كبيرة في الحسابات اه انا سبت حسابات - 01:45:31ضَ

آآ اخر ما زهقت من ان انا مش عارف اشتغل في السوق يعني يعني دايما شبهات شرعية بتقف بتقف فيها مشاكل بتتعرض لها مش عارف تحلها آآ انا عاجبني التجربة بتاعتك ودي يمكن رسالة انا بوجهها مش بس بقى للمحاسبين او لاي حد يعني انا لاي حد بيقابل - 01:45:41ضَ

القضايا الشرعية في مجاله حاول انك تاخد انت مجالك وتشوف الشرع بيعمل ايه وتضغط في اتجاه ان انت تطبق الشرع في مجالك يعني يعني دي انا انا صراحة ما لحزتهاش غير غير من عندك يعني انا سبت - 01:45:59ضَ

الحسابات سبتها انا اللي سبتها. وان كنت سبتها فترة وبعدين رجعت لها تاني وسبتها تاني آآ مؤخرا بلا رجعة بالنسبة لي يعني. مش عارف بقى انت هتخليني ارجع في لأ انا عايز اقول لك ان انا دايما باكتب اقول ان المحاسب هو اللي عينيه على الالقاب - 01:46:15ضَ

المحاسب ده اكتر حد الشركة ما تقدرش تخبي عنه ارقام. لان هو عينيه على الارقام. مم. فبالتالي هو اكتر واحد عارف المعاملات المحرمة اللي جوة الشركة لازم يكون المحاسب خاصة طبعا المسلم ان هو يكون عنده ما لا يسع المحاسب جهله - 01:46:30ضَ

مم مش بقول ما يسعى المسلم جهله لأ ما لا يسعى المحاسب جهله. من فقه المعاملات المالية المعاصرة التخصص بتاعه شفت الدواير يعني في فقه فقه في فقه معاملات مالية معاصرة - 01:46:47ضَ

وفي فقه معاملات مالية معاصرة لشركات التطوير العقاري انا بقول لك يا عم اتعلم بس فقه فقه المعاملات المالية المعاصرة الخاصة بالتطوير العقاري لان انت ايه محاسب في شركة تطوير عقاري. مم. عشان كده دايما اقول هو المحاسب اللي يجب عليه ان هو يتعلم الفقه - 01:47:02ضَ

ولا الفقيه اللي يجب عليه يتعلم المحاسبة؟ احنا هنقول المحاسب محتاجين محاسب ليه؟ لان المحاسب فقه البنوك هو بيشتغل في مكة. المحاسب ينفع يتعلم فقه شركات التطوير العقاري لو بتشتغل في شركات فقه التأمين. لانه مش مطلوب منك غير انت تعرف المعلومات الشرعية. صحيح. الخاصة بالحتة بتاعتك بس. انما الفقيه لأ يديك القواعد - 01:47:18ضَ

اما ان انت بناء عليها هتبدأ تشتغل. مم. تمام؟ لان مش هيعرف يدخل جوة كل تخصص ويعرف تفاصيله وبعدين يبقى هو بقى اسمه فقيه ايه انا فقيه بتاع بنوك. ما فيش حاجة اسمها كده - 01:47:39ضَ

مم تمام؟ انت هو فقيه ماشي بس ممكن يكون بقى واحد متخصص في فقه المعاملات المالية وبعد كده يبدأ من فقه المعاملات المالية يبدأ يتخصص في آآ المساء. ناس كتيرة بتسألني طب ابدأ منين؟ عشان يعني يبقى احنا دهينا - 01:47:49ضَ

ده كان سؤالي الجاي. اه يعني ابدأ منين وابدأ ازاي ؟ هم. الاول انت هتعمل يعني زي تعايش مع فقه المعاملات المالية المعاصرة تمام الاول طبعا لازم تدرس فقه بشكل منهجي. تمام؟ وفيه دلوقتي معاهد موجودة في التدريس الفقهي اصلا منهجي عامة يعني. مم. وبعد ما تدرس فقه ابدأ آآ - 01:48:01ضَ

آآ شوف المعاملات المالية المعاصرة المنتشرة. الزكاة الوقف التأميني للبنوك ابدأ فيها كلها. اقرأ فيها كلها يعني بحيس ان انت يبقى عندك ما لا يسعى جهله من مبادئ العلوم دي. مم. وبعد كده دور على اكتر حاجة انت بقيت مشدود لها - 01:48:20ضَ

يعني انا اكتر حاجة بحبها في حياتي كلها الزكاة. مم. تمام؟ ليه انا بلعب السهلة زي ما بيقولوا. مم يعني ممكن يكون البنوك فيها حتة حرج كده يعني وخايف ان يكون فيها معاملات محرمة ومعاملات فيها شبهة ومش عارف ايه. انما الزكاة ركن من اركان الاسلام - 01:48:35ضَ

تمام؟ وكمان الزكاة لقيت ان انت لازم عشان تكون يعني حد بتحسب زكاة بشكل كويس لازم تكون محاسب وانا بحب المحاسبة. بصراحة ما انا درست كلية تجارة محاسبة حوالي اتناشر سنة تقريبا يعني. مم. انا مدرس محاسبة اصلا تمام؟ فبدأت اقول ايه طب ما انا محاسب وباحب الفقه طب ما انا اجمع الاتنين - 01:48:50ضَ

وابقى محاسب زكاة. فكان سهل علي ان انا ابقى متخصص في الباب ده. هم. انما انا غصب عني نتيجة الاسئلة اللي بتجي لي على الفيسبوك. فبدأت ان انا اعمل ايه - 01:49:07ضَ

سائل في التأمين فزاكر التأمين طب مش هينفع اتكلم في التأمين لوحده فاخد سيرة تفكير في التأمين. مم. طب اتسأل في البنوك طب ما انا ازاكر البنوك فاروح اخد سيرتي في كتف البنوك - 01:49:17ضَ

طبعا انا كنت بعمل كده فعلا. مم. يعني اخد السي اي بي اخد سي في التأمين اخد سي في التجارة الدولية اخد سي في الاسواق المالية. تمام اخد سيف الزكاة. تمام؟ حتى في بعض - 01:49:27ضَ

الحركات يعني مرة قابلتني شهادة زكاء انا مش يعني آآ مش بحب المنهجية بتاعتهم في حساب الزكاة من الاخر انا مع ديهم مختلف معهم في مسألة حساب الزكاء دي بس ما فيش شهادة في الزكاة اسمها زكاة اكونت في العالم غيرها - 01:49:37ضَ

رحت خدتها مع ان انا مخالف لمنهجهم في حساب الزكاة. مم. بس انا خدتها ليه؟ عشان ما ينفعش يبقى فيه حاجة في التخصص بتاعي اللي هو انا بقول بتاعي ما اعرفوش. مم. انا عرفت - 01:49:55ضَ

ده عشان ايه ابعد عنه. صح؟ وعشان لما حد يجي يقول لي اقول له اه خد بالك ده الحتة دي فيها مشكلة بيقول لي وانت كنت تعرفها اقول له لأ ده انا مش هاعرفها ده انا فيها - 01:50:06ضَ

تمام؟ مم. فدايما انا بقول للمحاسبين خاصة كمان انت ملتحي فانت شيخ. لأ انا مش شيخ ولا حاجة. انا محاسب. مم. تمام؟ طب ايه مرجعيتك في المحاسبة؟ وايه مرجعيتك في - 01:50:15ضَ

المعايير الشرعية مم تمام؟ يبقى انا بقى عندي مرجعية محاسبية وبقى عندي مرجعية شرعية وبقى عندي مرجعية فقهية اللي هي او الاساسيات وفي نفس الوقت انا عندي مرجعية محاسبة انا راجل محاسب - 01:50:25ضَ

حاسب. مم. حاول تجمع ما بين الجانب المهني والجانب الاكاديمي وده التكامل طبعا يعني اللي انا بنصح بيه طلبة كلية تجارة وباقول له انت في ايديك صنعة بس انت اللي مش عارف قيمتها - 01:50:36ضَ

تمام؟ ان انت صنعة ممكن تدخلك الجنة فعلا. هم. انت لو عندك هم وعندك بزل وعندك قضية وعندك اخلاص في في العمل ده فانت ممكن تحول شركة كاملة كانت هتقع - 01:50:47ضَ

مخالفة شرعية. تمام؟ لان هي شركة بقت متوافقة مع احكام الشريعة الاسلامية. عايز تاني اكتر من كده في ايه يعني؟ هم. تمام؟ جميل جدا آآ احنا بصراحة الحلقة دي من امتع الحلقات بالنسبة لي دخلنا فيها في مواضيع شائكة كتير وانا حاسس ان احنا صدعنا للمشاهد يعني. لا مش صدعنا انا ما ازنش ان حد هيزهق من - 01:50:57ضَ

الحلقة فعلا مهمة مهم جدا لكل انسان مسلم ان هو يعرف يعني احنا احنا بنعيش بنعيش باللي احنا قلناه ده. يعني ايه اللي احنا قلناه ده ما فيش واحد فينا ما فيش فرد فينا ما تعرضش مرة ان هو مسلا عايز يدخل في معاملة تقسيط. او انه بيشتري - 01:51:14ضَ

في حاجة من عقده بيكتب عقد شقة من شركة تطوير عقاري بصفة معينة. فانت هنا بتوجه كل واحد ان هو لا انت انت تمشي في الطريق الفلاني. انت تمشي في الطريق الفلاني - 01:51:29ضَ

وفي قواعد عامة كده كده لازم كله يتعلمها ولازم كله يعرفها. بالزبط آآ انا بشكرك جدا جدا ربنا يبارك فيك. انا سعيد جدا والله ان انت معنا النهاردة. حبيبي. وتوعدنا ان شاء الله تكون آآ حلقات تانية - 01:51:39ضَ

ربنا يبارك فيك يا رب اه في حاجة عايز تختم بها ولا كده تمام؟ شكرا ربنا يبارك لك. ربنا يبارك لك. جزاك الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك - 01:51:53ضَ

سلام عليكم عليكم السلام - 01:52:03ضَ