باحث

ان احنا هناخد العيان ونديله جلسات كهربا ونعذب فيه العذاب اللي اتصور في الافلام اكيد طبعا ده هيؤدي الى عزوف الناس ان هم يطلبوا المساعدة نفسيا. هم. الواقع طبعا هي جلسات الكهرباء - 00:00:00ضَ

من اكثر التدخلات العلاجية فاعلية. آآ ودايما بنخليها كده في الحالات الشديدة من الاكتئاب انا عمري ما قابلت لايف كوتش تمام كده وما اعرفش بيدرسوا فين ولا هم خريجين ايه ولا ايه مؤهلاتهم. وعمري ما سمعت ان في علم اسمه لايف كوتشينج ولا عمري سمعت ان فيه - 00:00:10ضَ

ياه ان فيه كتب اسمها ولا ان ده ممارسة تستند الى اي معايير علمية ولا فيه جهة ترخيص لحاجة اسمها لايف كوتش. مثال لو انا خارج مشوار فتصورت ان انا هعمل حادسة ان انا اكيد هخاف بس هي الاشكال هنا ايه؟ ان انا استندت لايه في تقديري للخطر - 00:00:28ضَ

القرآن او السنة مش كتيب علاجي. هم. لكن هو بيحط ارشادات عامة. وادانا اشارات نقدر نستفيد منها ونطورها. الله عز وجل بيحثنا على عمل الطاعات وعدنا الحسنة بعشر امثالها. تمام كده؟ الى اضعاف كثيرة. ده تحفيز. طب كيف اتعامل مع السيئة والسيئة بمثلها - 00:00:47ضَ

كده انا اقدر استنتج قاعدة سلوكية ان لما احفز على السلوك المرغوب هيزداد في المقابل له هينطفئ سلوك غير مرغوب. ما انا لما اعمل طاعة انا بترك ونظرية التطور وان الانسان ما هو الا مادة جت بشكل عشوائي صدفة. والنزرة دي كانت انقاذ للثقافة الاوروبية عشان مش لاقيين تفسير عشان مش لاقين - 00:01:07ضَ

تفسير احنا جينا منين احنا مش عايزين نفسر بتفسيرات دينية تانية ولا ان في اله فرويد كان بيرى ان الانسان دوافع العدوان عنده شديدة جدا ودوافع الجنس فظيعة ترجم دوت للثورة الجنسية اللي كانت في امريكا. آآ لان الحل هو طبقا تحرر كامل. تحرر كامل عشان الكبت كبت الجنسية هو السبب الاساسي في ظهور - 00:01:27ضَ

الامراض النفسية للكابتن لا بدأ من الطفولة. اللي حصل في الحرب العالمية التانية وخمسين مليون ولا ستين مليون بني ادم اتقتل. وكان ده له تبرير بان ده اشباع للرغبات العدوانية - 00:01:47ضَ

وكده احنا بقينا اكثر صحة نفسية. ده كان مفزع. مم. السلام عليكم. انا هلال السيد وده فاهم بودكاست العالم اللي احنا عايشين فيه عالم مليء بانواع الجمال. لكن للاسف مش كل الناس قادرة تستمتع بالجمال ده. الضغوط والاحداث المؤلمة والتحديات اليومية - 00:01:57ضَ

بتأثر بشكل كبير جدا على صحتنا النفسية وهنا بيجي دور الطب النفسي في مساعدتنا على تجاوز الامراض والاضطرابات دي ويحسن من جودة حياتنا كتير مننا بيحرم نفسه من طلب المساعدة النفسية - 00:02:14ضَ

نتيجة الصورة المشوهة في اذهاننا عن الطب النفسي حبينا ان احنا نصلح بعض التشوهات الفكرية دي في ازهاننا. عشان كده في الحلقة دي هنتكلم عن المراحل والمدارس اللي مر بيها الطب النفسي واهم انواع العلاج - 00:02:28ضَ

وامتى نقدر نطلب مساعدة ونطلبها من مين ضيفنا في الحلقة دي هوا الدكتور ايمن الحسيني استاز مساعد الطب النفسي بجامعة الازهر كان الاول على دفعتي سنة الفين واتنين حاصل على ماجستير ودكتوراة في الطب النفسي وطب المخ والاعصاب وحاصل على دبلوم العلاج المعرفي السلوكي من الجمعية المصرية للعلاج المعدني - 00:02:42ضَ

السلوكي سي بي تي وتم اختياره للتدريس من بين كل الحاصلين على الدبلوم من سنة الفين وسبعتاشر وحتى الان الحلقة دي بالتعاون مع المركز الاستشاري للطب النفسي وعلاج الادمان بداية وهو من اوائل المراكز المرخصة في مصر ومحافزة اسكندرية بيقدم خدماته لقطاع - 00:03:02ضَ

كبير داخل مصر وخارجها في مجال علاج الادمان وتأهيل مرضى الادمان. ده غير البرامج العلاجية للاضطرابات النفسية زي الفصام والقلق والاكتئاب والاضطرابات الشخصية زي النرجسية والانطوائية وتعديل السلوك وغيرها كتير من خدمات الطب النفسي - 00:03:20ضَ

هسيب لكم الرابط بتاعهم في صندوق الوصف. ولكم خصم خمستاشر في المية على جميع الخدمات. لما تقول انك عرفت المركز من فاهم بودكاست ودلوقتي يلا نبدأ الحلقة فخليني يعني انطلق من هنا عايز اعرف الطب النفسي اتعامل ازاي مع سلوك الانسان اتعامل ازاي مع مع ازاي يفسر شخصية الانسان وتحديدا في مرحلة الطفولة - 00:03:35ضَ

طيب هو هو طبعا الاجابة على السؤال ده محتاج نرجع كده ايه آآ مرحلة تاريخية قديمة شوية. هم. لان هو نظرة تطور نظرة علم النفس كانت آآ بتختلف على حسب - 00:03:57ضَ

النظرة للانسان نفسه هو ايه؟ هو ايه اصلا يعني؟ هل هو آآ آآ كائن سماوي الله عز وجل خلقه وانزله في الارض آآ ولا هو طالع من الارض بالصدفة وهو كائن مادي - 00:04:11ضَ

قديما كانت النظرة للانسان متأثرة بالنظرة الدينية. قطعا يعني. مم. طبعا انا لما بتكلم عن النظرة اللي الانسان بتكلم عن الغرب تحديدا يعني. مم. من وجهة نظر الغرب بما ان هو وجهة نظر الغرب هي اللي بيتبناها العالم آآ في الوقت الحالي - 00:04:28ضَ

وكانت النظر للانسان في البداية كانت نظرة متأثرة بالرؤى الدينية آآ آآ وطبعا النظرة المتأثرة بالرؤى الدينية معنى كده انها كانت بتفسر السلوك الانساني تفسيرات متأثرة بالنظرة الدينية الانسان. مم. تمام؟ ثم حصلت الازمة العصور الوسطى وآآ واضطهاد الكنيسة الكاثوليكية - 00:04:43ضَ

للعلماء وآآ ما يعرف بالعصور المظلمة اللي كان مقابل لها في آآ في عصر النهضة الاسلامي ازهى عصور النهضة الاسلامية ما بعد العصور المظلمة ثار الانسان او الاوروبي على على الدين. مم. ونحاه جانبا. وكان هنا بدايته ان لازم يوجد تفسير اخر لظهور الانسان. لان دي - 00:05:08ضَ

اسئلة بتفرض نفسها على الوعي الانساني دايما. يعني احنا جينا منين؟ اذا نحينا الاله غالبا ونحينا النظرة الدينية. مم. طب احنا جينا منين؟ كانت اه اه الانقاذ لاوروبا هو ما اتى به دارون وفد ونظرية التطور وان الانسان ما هو الا مادة جات بشكل عشوائي - 00:05:31ضَ

صدفة آآ طالعة من تفاعلات كيميائية عشوائية. نتيجة يعني قوة غير عاقلة بالصدفة كده فانشأت الانسان والنزرة دي كانت انقاذ للانسان وانقاذ للثقافة الاوروبية عشان مش لاقيين تفسير عشان مش لاقيين تفسير احنا جينا منين احنا مش عايزين نفسر تفسيرات دينية تانية ولا ان - 00:05:51ضَ

الى آآ يعني نحيه جانبا وندور على تفسيرات اخرى من داخل الانسان نفسه يعني. فكانت النظرة ديت اللي بتشوف الانسان ما هو الا مادة مبدأ لا تملك اي عقل ولا تملك مد عشوائية عبثية. مم. وكانت هنا النظرة اللي نشأ عليها علم النفس الحديث - 00:06:10ضَ

اللي بدأ بالتحليل النفسي اللي كان هو طبعا هنا آآ بقوا بنشوف الانسان على انه مادة مادة تتحكم في قوة. ايوة. زي ما هو تشكل نتيجة صدفة عشوائية كده آآ - 00:06:30ضَ

من وجهة نزرهم يعني؟ اه كجسد كائن بيولوجي. هم. فبالتالي هندور على ما هي القوة اللي بتأثر على سلوك الانسان اللي ما لوش اي ارادة دي ما لوش اي ارادة. كان اول حاجة نظرية فرويد التحليل النفسي الكلاسيكي طبقا للفرويد. اللي قال اه الانسان ليس له ارادة. طب ايه اللي بيتحكم فيه؟ هي قوة - 00:06:40ضَ

آآ غير واعية غير عقلانية موجودة في اللاوعي. مم. واللاوعي طبقا لمفهوم فرويد هو عبارة عن حاجة كامنة جوة الانسان لا يمكن الوصول لها ولا يمكن التعرف على على ما فيها - 00:07:01ضَ

آآ تحتوي على مجموعة من الغرائز التي تحاول ان تعبر عن نفسها يعني آآ بشكل صريح وعلني من مرحلة الطفولة من ساعة ما يتولد الانسان وهو الغرائش دي جواه بتحاول تعبر عن نفسها. يعني الانسان كائن شهواني - 00:07:17ضَ

طبقا لفرضية فرويد مخلوق آآ بقوة آآ جنسية وقوة عدوانية من ساعة ما اتولد وهو دائما يحاول ان يشبع هذه الغرائز دائما وآآ طبعا لما هييجي يشبه هذه الغرائز آآ فرويد نشأ في مجتمع ديني متحفظ. كان آآ بيرى الغريزة شيء آآ اثم يعني. مم. فبالتالي افترض ان آآ - 00:07:32ضَ

لما ييجي يشبع هذه الغرائز المجتمع اللي حواليه هيحاول يكبتها ولما يكبتها يعني انا هاجي عايز اشبع غريزة آآ اخاف من المجتمع فينشأ القلق. وبالتالي اعتبر ان القلق هو مصدر كل الامراض النفسية ناشئة عن محاولة - 00:07:57ضَ

غريزة تحاول ان تعبر عن نفسها في مواجهة المجتمع المتسلط ده يعني دي نزرية والغرائز دي من ان هو طفل بيحاول يعبر عنها من وهو طفل فالمجتمع هيكبته وهيمنعه من اشباع هذه الغرائز في مرحلة الطفولة المبكرة. مم. فيحاول يجد - 00:08:14ضَ

آآ وسائل اخرى لاشباع هذه الغرائز افترض فرويد ان كل السلوك الانساني هو محاولة رمزية لاشباع السلوك الجنسي او او الغريزة الجنسية او الغريزة العدوانية بشكل ما يتعرضش مع المجتمع - 00:08:35ضَ

وان آآ الطرق اللي بيعبر بها عن هذه الغرائز نشأت في مرحلة الطفولة نتيجة كبت آآ اشباع هذه الغرائز مع الصراع بقى مع اب وصراع مع الام وان هو كان منجزب جنسيا لامه. فابوه كبته فحاول بقى يتفادى آآ هذا الصراع مع الاب على الام طبقا لكلام فرويد يعني - 00:08:53ضَ

ما يفضل بعقدة اوديب اللي بتنتمي للتراث الاغريقي. ايوة. القديم اه وبالتالي لازم يوجد يجد وسائل اخرى. كل السلوك الانساني ما هو الا تعبير عن اشباع غريزة جنسية في نازر فرويد او غريزة عدوانية تعبر عن شكلها بشكل رمزي. تعبر عن نفسها بشكل رمزي. مم. ودور التحليل النفسي ان هو يساعد يحاول - 00:09:13ضَ

بقى ايه اللي حصل في مراحل الطفولة ويكتشفها بنفسه من خلال المحلل النفسي عشان افهم يعني ايه نوع هذه الغرائز. ده التحليل النفسي. طب هو جاب الكلام ده منين يعني كلام فرويد مستند طبعا فرويد اصلا كان يهودي وكان يهودي ملحد لكنه على الرغم من الحاده لم يتخلى عن تراثه اليهودي. فكتير من هذه الفرضيات - 00:09:37ضَ

موجودة بالنص في التراث اليهودي. مم. التوراة القديم. كذلك فرويد كان مهتم جدا بالديانات المصرية القديمة منذ استقاها من يعني حاجات مرتبطة بالديانة المصرية القديمة. حتى لو شفتم الصور بتاعة مكتبه كان محتفظ باثار فرعونية. مم - 00:09:57ضَ

وكذلك زي عودة اديب متأثر بالتراث الاغريقي. آآ او الروماني بمعنى كده ان هو يعني استند الى اساطير دينية اساطير دينية غير مستندة الى وحي اه اه لمها ولفقها وخلاها كده تخرج بشكل لطيف وفي الزروف طبعا سياسية معينة يعني عاصرت فرويد اه اتاحت - 00:10:17ضَ

فرصة للفروض بتاعته انها تسود العالم آآ بالكامل يعني. دي نظرة التحليل النفسي قصادها كانت المدرسة السلوكية وكانت بتنظر للانسان نفس بالزبط لكن اختلفت معه في نوع القوة المؤثرة في الانسان. برضو هي بترى ان الانسان ما هو الا مادة ليس لها اي ارادة. لكن بيحرك السلوك الانساني - 00:10:41ضَ

المجتمع الخارجي دي مدرسة ايه ؟ السلوكية. السلوكية. السلوكية. مم. حسب المعززات. بالظبط كده كما زي ما بيتدرب الحيوانات في السيرك خلي الحيوان يعمل حركة معينة لانك انت بتعزز السلوك دوت بانك تدي له جزراية او تدي له حتة لحمة - 00:11:03ضَ

شافوا الانسان كأنه بالظبط حيوان والمجتمع اللي برة بيعزز سلوك معين فيستمر او بيكبح سلوك معين بيعاقبه على معين فيثبط. ويعتبر ان السلوك الانساني ما هو ردود افعال انعكاسية للمحفزات او المعززات اللي بتيجي من المجتمع من برة - 00:11:17ضَ

وعشان كده تجاربهم على السلوك الانساني اجروها على الحيوانات ثم عمموها بعد كده القوانين اللي طلعوا بها او الاستنتاجات اللي طلعوا بها من هذه التجارب على الحيوانات عمموها على الانسان - 00:11:37ضَ

اشهرها تجربة بتاع الكلب اه وما يعرف بالاقتران الشرطي. يعني يعمل تجربة على كلب يطلع باستنتاج يقول ده تفسر السلوك الانساني طبعا آآ كل ده يعني المدرسة التحليلية آآ فروضها لم تترجم ابدا الى اي - 00:11:50ضَ

تدخلات علاجية نافعة. يعني الفروض بتاعتها لم تخضع للاختبار وكل ما يحاولوا يخضعوها للاختبار يثبت عكسها طبعا التحليل النفسي اللي انا اتكلمت عنه كلاسيكي بتاع فرويد لكن التحليل النفسي مر باطوار تانية - 00:12:08ضَ

اتفقت كلها على على ان الانسان ما هو الا مادة خاضع للقوى اللاوعي. لكن اختلفوا ما هو محتوى هذه القوى اللاواعية يعني. كلام فرويد كان كلام فج جدا وصارخ جدا - 00:12:22ضَ

يلقى قبولا في الاوساط العلمية. هم. لكن وافقوا على فكرة اللاوعي وعلى فكرة رمزيات وعلى ان ما يحدث في اللاوعي هو المحرك الاساسي للسلوك الانساني وانه بيتشكل بالاساس في مرحلة الطفولة وكل - 00:12:32ضَ

الانسان ما هي الا تجليات لما تشكل في مرحلة الطفولة. كذلك السلوكية برضه. بعد كده دخلنا في طور تاني التفسير البيولوجي السلوك الانساني اه دف خمسينيات القرن الماضي اه وده بداية بداية اني اتحول اه الطب النفسي لطب فعلا حقيقي بندي فيه ادوية. انا لفت نظري حضرتك لما بتقول التحليل النفسي التحليل النفسي حضرتك قلتها - 00:12:47ضَ

اكتر من مرة تحليل نفسي غير الطب النفسي. نعم. التحليل النفسي طبعا هو اه كان فرويد طبيب طبيب اعصاب. مم. في الاصل طبيب اعصاب. مم. لكن في الاخر كان عن فروض فلسفية - 00:13:11ضَ

آآ والكلام ينتمي اكثر للادب وعلم النفس آآ ما كانش ساعتها بيستخدموا اي اساليب طبية معتادة. طبعا الاساليب الطبية المعتادة هي تدخلات جراحية تدخلات دوائية. هو ده ما يعرف بالطب يعني. طب وايه الفرق بين علم النفس - 00:13:23ضَ

والطب النفسي تمام ما هو يعني ده هنفهمها لما نعرف بس التطور اللي حصل تطور واحدة واحدة آآ لما حصل في خمسينات القرن الماضي صدفة بالصدفة في مكانين في فرنسا يعني. هو كل التجارب دي حصلت في فرنسا يعني. بالصدفة اكتشفوا بعض العقاقير - 00:13:38ضَ

اللي عملت تأثير نفسي اه ازاي كان في احد مصحات الربو وانت عارف زمان كان آآ كانوا آآ مرضى الرب وده السل اه اسف السل مرض مميت وكان بيحتاج لعلاجه شهور طويلة وكان معظم اللي بيمروا بالمرض ده بيموتوا - 00:13:58ضَ

وكانوا بيتحطوا في مصحات وبيجربوا فيهم عقاقير وادوية. فبالصدفة في احد المصحات علاج السل آآ عقار جديد من عقاقير المضاد للسل بيجربوه او الدرن بيجربوه آآ اكتشفوا ان المرضى كانوا طبعا بؤساء ومكتئبين لان هم بيمروا بزروف صحية بائسة جدا - 00:14:16ضَ

آآ على الرغم من هذا البؤس وهذا التردي في الصحة لقاهم بيموتوا وهم سعداء هم مبسوطين ومزاجهم حلو. فالموضوع كان لافت للانتباه اه اه وبالتالي بدأوا يشوفوا في الدوري الجديد ده اللي كانوا بيدربوه. اللي كانوا بيجربوه على على هؤلاء المرضى. هم. اكتشفوا ان له اثر على المواد الكيماوية في المخ - 00:14:37ضَ

بيشتغل على انزيمات معينة في المخ بتؤثر في نشاط الموصلات العصبية معينة يعني. ايوة. آآ ولقوا انها بينتج عنها آآ آآ تحسن في المزاج. فلما جربوه على المرضى المكتئبين اللي هم عندهم مرض الاكتئاب مش الحزن العادي مرض الاكتئاب - 00:14:58ضَ

اكتشفوا تحسن تحسن في حالتهم يعني النفسية. مزاج يعني. في الحالة المزاجية. ودي كان بداية ما يعرف بالعقاقير المضادة للاكتئاب حصل فيها تطور اه كبير آآ برضو في منطقة تانية في فرنسا برضو كان آآ كان فيه مرض اسمه الفصام - 00:15:15ضَ

آآ المرضى الذهانيين دول اللي هم يعني تقدر تقول كده جنون يعني شبه اللي هو اه يعني اللي يطلق عليه الجنون فاقد للعقل كانوا برضه دول ما فيش فيهم اي امل ولا اي علاج وكانوا احيانا بيبقوا - 00:15:34ضَ

خطرين على المجتمع. هم. فكانوا بيحطوهم في مستعمرات يعيشوا فيها الى ان يموتوا. وكانوا حقل للتجارب على الادوية. هم. ففي وقت من الاوقات برضو بيجربوا عقار آآ كان بيستخدم في التخدير - 00:15:44ضَ

بيجربوه على مين اللي ما لهمش اهل هم مرضى ذهانيين دول. جربوه عليهم اكتشفوا انهم بيتحسنوا آآ آآ الاعراض الذهنية الضلالات والهلاوس تتحسن. مم. وده كان بداية ما يعرف بالعقاقير المضادة للذهان. وبداية دخول - 00:15:57ضَ

الغرب في حتمية اخرى اسمها الحتمية البيولوجية. قال لك بقى سيبك من التحليل النفسي وسلوكي والكلام ده احنا لقينا تفسير عضوي للسلوك الانساني. لسان بيولوجي لسبب بيولوجي لسبب عضوي دخلنا في حتمية عضوية وادعاء ان كل السلوك الانساني الكامن في التفاعلات الكيميائية داخل المخ. ودي كانت بداية دراسة - 00:16:13ضَ

السلوك الانساني من خلال المواد الكيماوية طبعا ده عمل نقل ضخم جدا ضخمة جدا يعني ان يبقى فيه عقاقير قادرة بالفعل على حل مشكلات نفسية عويصة من غير بقى الدخول في الدايلما بتاعة التحليل النفسي اللي كان بتستمر المفروض تروح للمعالج - 00:16:32ضَ

النفسي خمس مرات في الاسبوع لمدة سنتين تقعد ساعتين كل مرة استنزاف فلوس وتضييع وقت وفي الاخر بلا فائدة. دلوقتي بقى فيه عقاقير قادرة على احداث تغيير آآ بشكل كبير جدا واتفتح الباب للحتمية البيولوجية. لكن - 00:16:47ضَ

فضل هناك قصور الادوية ما عالجتش كل شيء عملت طفرة وعملت نقلة مضادات الاكتئاب مثلا آآ بالكتير بتعالج ستين سبعين في المية من المرضى. مم. هيظل هناك تلاتين في المية من المرضى. مم. يظهر ان - 00:17:02ضَ

ما كانتش كافية للتفسير كل الظواهر النفسية. مم. والتحليل النفسي على الرغم ان هم حطوا تفسير لكن كان بلا فائدة. لان هم لما جم يطبقوا ما حدش خف منه يعني. انا مرة كنت في حوار مع احد كبار التحليليين اللي من الناس اللي كانوا مسئولين عن ادخال التحاليل النفسي لمصر - 00:17:16ضَ

وسألته بشكل مباشر واستاذ كبير يعني هل التحليل النفسي بيعالج قال لي لأ ، بس هو لطيف ما بيعالجش ولا حاجة لكن هو آآ يعني هو كان مستمتع به اسطورة ادبية لطيفة - 00:17:36ضَ

مم. وعمل عقل كده نقعد نتكلم عن حاجات من غير مفهومة. لكن بترضي غرور المحلل النفسي. لكن في الاخر هو ما بيساعدش حد. زي فيلس بالزبط كده. مم. او هو هو الواقع انه ينتمي لعالم اقرب منه لعالم الطب او العلاج النفسي لان هو مش بيعالج بالفعل هو - 00:17:54ضَ

اساطير يحاولوا من خلالها يفسروا السلوك الانساني. مم. كده انتقلنا الى مرحلة تانية ان لابد طبعا كل الفترة ديت كان متاخد موقف سلبي جدا من الدين. كل المدارس دي كنت واخدة موقف سلبي للغاية من الدين. كان فرويد بيعتقد ان الدين ده مرض نفسي. وضار للصحة النفسية سكانير اللي هو كان احد السلوكيين الكبار - 00:18:14ضَ

يرى انه مضر جدا ومرض لابد من استئصاله. مم. آآ متأثرا طبعا بميراث الموقف من الدين في اوروبا نتيجة فترة العصور المزلمة اه انتقلوا بعد كده طبعا كان نتاج يعني انا انا طبعا بربط الموضوع باحداث تاريخية لان الواقعة انها متأثرة جدا بالظروف التاريخية لمرض - 00:18:35ضَ

فرويد كان بيرى ان الانسان دوافع العدوان عنده شديدة جدا وتوفى الجنس فظيعة الترجم دوت للثورة الجنسية اللي كانت في امريكا اه لان الحل هو طبقا حر كامل. تحرر كامل عشان الكبت كبت الجنسية هو السبب الاساسي في زهور الامراض النفسية. مم. الكبت لا بدأ من - 00:18:57ضَ

الطفولة ففكوا عن نفسكم بقى وبطلوا الكبت والدنيا تبقى تمام يعني. مم. وكان دي بالفعل الاسس العلمية. حتى الان بنسمع الالفاز دي بالزبط كده. مم المقصود بالكبت الجنسي. ايوة. لما تطلق كلمة كبت - 00:19:17ضَ

اوتوماتيك كليف في اذهان التحليليين كبت جنسي احنا ممكن عشان طيبين شوية ما بيجيش على بالنا يعني كده يعني تمام لكن لما لما الكابتن في قصد استخدام الكلمة معناها الكابتن الجنسي. مم. كابتن رغبات الجنسية ولان ساعتها هم في عقول التحاليلين الكلاسيكيين كل حاجة احنا - 00:19:32ضَ

هروبا عشان الكبت الجنسي وبنحاول نعبر عن عن رغبتنا الجنسية بشكل خفي. رمزي. مم. وهم بقى اللي هيكشفوا هزه الرموز ويساعدونا في حلها يعني. برضو من من احد نتاج النظرة المادية ديت ما اللي حصل في الحرب العالمية التانية - 00:19:52ضَ

وخمسين مليون ولا ستين مليون بني ادم اتقتل. وكان ده له تبرير بان ده اشباعا للرغبات العدوانية. وكده احنا بقينا اكثر صحة نفسية. ده كان مفزع. مم كان مفزع مم. طبعا مفزع. كل دول استندوا لنظريات فرايد وداروين والبقاء للاحسن للاصلح وكانت - 00:20:09ضَ

هي دي مم. الاسس الفكرية اللي سهلت ان الانسان القضاء على الانسان وبدل ما سبحان الله ده برضو يبين قد ايه الانحراف فكر صغير يؤدي الانسان في حتة طب هل بقى دوت عدل هذا - 00:20:29ضَ

المسار لأ فضل برضو تحول الانسان لحاجة تانية خالص النذرات النفسية انتقلنا بقى للنظريات الانسانية والنظرات الانسانية طبعا اللي لقت ان كده كل التراث القديم مش تمام يعني اه وبدأنا لا ده الانسان لازم نكبر منه بقى شوية لان احنا اهناه جامد - 00:20:43ضَ

السلوكيين عاملوه كأنه حيوان وخضعوه للتجارب على الحيوانات التحليليين التحليليين شافوه حاجة مش كويسة خالص يعني كده وما هو الا لرغبات جنسية او قوى لا واعية موجودة في اللاوعي بتاعه. آآ البيولوجيين برضه شايفين وما هو الا تفاعلات كيميائية وهو الانسان خاضع - 00:21:01ضَ

عليها تماما ما لوش اي ارادة قصادها. ويحاولوا بقى يفسروا كل حاجة بتفسير بيولوجي اللي ما لناش دعوة به اساسا. ما فيش ارادة. لان هو كلها تفاعلات كيميائية. مم سلوك اي سلوك منحرف فسره بتفاعلات كيميائية وخلاص - 00:21:21ضَ

واديته التبرير الكيميائي المريح يعني. هم. قالوا لأ لازم نشوف الانسان النظرات الانسانية يعني. الانسان ده السوبر مان. هو ده بقى اه اه ظهور السوبر مان في السينما والانسان الخارق والقوة الخارقة. واكد نفسك بقى وحقق ذاتك ولا ان انت قوي وان انت مش هفق كده يعني مش كل مش ملطشة للسلوكيين ولا للتحليليين - 00:21:35ضَ

وبدأ بقى التمركز حول الذات وتحقيق الذات واللي بيسموه وده الهدف اللي يسعى له الانسان والسعادة تتحقق بتحقيق الذات والفردانية الشديدة جدا اللي سدت العالم. هم. مع الرأسمالية طبعا. ايوة. يعني ده كله متماشي كده. الحرب العالمية وسيادة الرأسمالية بعد الحرب العالمية اللي لازم فيها - 00:21:55ضَ

هتحقق ذاتك وتحقق ذاتك من خلال الانخراط في سوق العمل اه عشان تشتغل بعد كده يعني تحقق الاحلام الرأسمالية الاقتصادية فهيبقى من صحتك النفسية ان انت تثبت نفسك وتشتغل. سيبك من الاسرة بقى المعيقة ديت اللي هتخليك مربوط فيها. رح بقى للشركات والمصانع واتحرك والستات برضو لازم تحققي نفسك. وتنضمي لسوق العمل عشان تحقق - 00:22:14ضَ

وبدأت تسود هذه الافكار واللي انعكست على علم النفس. فيما يعرف العلاج المتمركز حول العميل اللي كله بيهدف الى تحقيق الذات واللي منه خرجت يعني النظريات بقى التنمية البشرية الكلام دوت يعني. دي كانت - 00:22:36ضَ

مرحلة وطبعا لم تؤتي نفعا لان برضو لم تتحول الى ممارسات طبية اكتر هي هي نظرة لنظرة فلسفية بيحاولوا في نظرة الانسان لنفسه للعالم بشكل فلسفي بحت. مم. لكن لم تعطي تفسير فعلا ما زال لم تعطي تفسير كامل متكامل للمرض النفسي - 00:22:58ضَ

ولا للسلوك الانساني ولم تترجم الى آآ ممارسات علاجية نافعة بالفعل يعني. مم. الى ان ظهر المدرسة المعرفية السلوكية في سبعينيات القرن الماضي في نهاية ستينيات القرن الماضي وسبعينيات القرن الماضي على آآ على ايد ايرون بك. طبعا - 00:23:18ضَ

نسبة هذه المفاهيم المدرسة المعرفية السلكية الاوروبيك هي هي نسبة بصراحة بناء على الصورة الاخيرة اللي صدرت بها يعني اللي هو للشكل الاخير اللي ظهر به هو شكل جيد جدا ومتطور جدا وقائم على الدليل. لكن الواقع ان الاصول الفكرية للمدرسة المعرفية السلوكية هي ضاربة في جذورها عبر التاريخ. لانه ببساطة - 00:23:35ضَ

هو فطري آآ عقلاني يعني لا يحتاج الى برهنة لان مبادئه بسيطة وعشان كده هنلاقي كلام مشابه لما آآ لما يعني ذكره يعني رواد المدرسة المعرفية سلوكية في كتابات مسلمين اوائل يعني في مراجع لحد القرن التالت الهجري. مم. اللي هو مرجع مسلا شفاء الابدان والانفس لابو زيد البرخي لو - 00:23:55ضَ

هتكتشف انه بيقدم نموذج معرفي سلوكي لعلاج القلق والاكتئاب والغضب بنفس تقريبا المفاهيم اللي اتكلموا عنها ارون بيك لكن لا شك ان بعد كده اللي هو التطوير اللي حصل يعني. آآ مستفيض اكتر وتعمق لان هو تفرغ. مم. لهذه الدراسة يعني - 00:24:18ضَ

ظهور المدرسة المعرفية والسلوكية عمل نقلة شديدة جدا. ان المدرسة المعرفية سلوكية قدمت نموذج منطقي عقلاني. يحترم الانسان في نفس التوقيت مش بيرى ان هو سوبر مان وبيتعمل ومش بيتعامل مع مع المعالجين النفسيين على ان هم حكماء هم اللي هيقرروك تحقق ذاتك ولا ما تحققش - 00:24:38ضَ

ولا يتدخلوا الاول ايه هي المدرسة دي؟ يعني ايه فكرتها وايه طريقتها في العلاج؟ اه. ببساطة شديدة ببساطة شديدة كده نحاول ابسطها لان طبعا آآ والتبسيط احيانا بيبقى مضر. بس آآ بس هنضطر نبسطها يعني - 00:24:59ضَ

اه لان فروضها بسيطة جدا وبديهية جدا وسهلة جدا اه تطبيقها اللي بيحتاج تفاصيل لكن في روضة في منتهى البساطة. ببساطة شديدة آآ لو حد فكر انه او حصل له فقد - 00:25:17ضَ

خسر حاجة هيحس بمشاريع ازعل حزن. مم. هيزعل. مم. او لو حد بيوجه تهديد خوف خوف مزبوط كده القصة في المدرسة المعرفية السلوكية ان قالت ان ان الاضطراب النفسي او بينشأ نتيجة - 00:25:30ضَ

ادراك خاطئ للاشياء يعني ان انا هشوف ان انا فقدت حاجة هفهم. هيجي لي في دماغي فكرة آآ ان انا فقدت شيء وانا ما فقدتوش. او هاتصور وجود تهديد. مم. هو مش حقيقي. مم. تمام؟ مم. يعني هتتكون في دماغي فكرة فيها خطأ ما عن شيء - 00:25:49ضَ

معين على ان في تهديد. وبان انا لو فكرت في حاجة ان في تهديد هخاف. فبالتالي لو افترضنا ان انا كونت صورة فكرة في ذهني عن شيء ان هو مخيف اخاف - 00:26:06ضَ

ببساطة شديدة يعني ده شيء مثال ده بديهي تماما. هم. مثالها لو انا خارج مشوار فتصورت ان انا هعمل حادثة في بالي ان انا هعمل حادسة. توقعت ان انا اكيد هخاف. مم. ده ده رد فعل بديهي. بس هي الاشكال هنا ايه؟ ان انا - 00:26:16ضَ

استندت لايه في تقديري للخطر؟ قد اكون بلغت في تقديري خطر. قد اكون تصورت ان في خطر مش بابني على ادلة. يعني يعني في طقم في طريقة تفكير طريقة تفكيري بتخليني استنتج استنتاجات خاطئة - 00:26:33ضَ

اه اه تنتج مشاعر اه اه سلبية واتفاعل مع هذه المشاعر بشكل غير تكييفي. مثالها نفس المثال ده. انا جاي اخرج فجه في بالي في خاطر افرض عملت حادسة وبعدين حسيت بالخوف فتجنبت الخروج - 00:26:49ضَ

تجنبي آآ طبعا انا مش هفترض ان انا افرض عملت حادسة وانا مش هعرف اخد احتياطات تجنبي اكد لي ضعفي واكد لي ان انا ان انا فعلا فيه خطر. واخرني عن حاجة كنت هاعملها وحرمني من ان انا اتأكد من مصداقية هذه الفكرة. هم - 00:27:07ضَ

اه تمام كده؟ فبالتالي تجنبي رد فعل سلوكي لخوفي رد فعل غير تكييفي او غير مفيد او غير مساعد. اه ما ساعدنيش ان انا اصلح فكرتي ده النموزج البسيط جدا. البسيط جدا للمدرسة المعرفية السلوكية لتفسير السلوك الانساني - 00:27:24ضَ

اللي طبعا لو لو في وقت ممكن نفصل فيه يعني محتاج افهمه اكتر من كده. يعني انا بعد اما يعني هو دلوقتي افترض النموزج المعرفي السلوكي بيقول ان في مشاعر طبيعية عند الانسان هيحس بيها خوف حزن اه اه قلق كل دي مشاعر معروفة ومقبولة - 00:27:46ضَ

اولى بقدر معين نعم. يعني آآ ازاي بقى العلاج؟ يعني انا لما يكون حد مسلا عنده خوف زايد او قلق زايد هو افترض ازاي ان هو هيقدر يعالجه بمجرد الفكرة دي. هيوضح له الفكرة. ويقول له خلي بالك انت وخوفك ده غير مبرر او انت قلقك غير مبرر ولا هي العلاج بيتم ازاي - 00:28:03ضَ

تمام. مم. الفكرة في ايه ؟ اه الفكرة ان اين تحدث الافكار دي مكانها فين في دماغنا هل هي كده مجرد سهل الوصول لها او على السطح يعني؟ فانت خايف من ايه؟ تقول انا خايف من ايه؟ مم. لأ طبعا - 00:28:22ضَ

المدرسة المعرفية افترضت ان كمية كبيرة من هذه الافكار موجودة في مستوى اه ما قبل الوعي ما قبل الوعي يعني ايه؟ يعني انا انا مش واخد بالي منها يعني آآ عبر عنها المسلمون قديما في اللاوعي - 00:28:39ضَ

وتلاقي كتابات كثيرة جدا. بتتكلم عن الخواطر اللي بترد على الذهن. مم. والحاجات اللي بتطرأ على الذهن كده سريعا يعني ماشي والانسان قد لا يعي بيها وقد لا يعي باسباب ورود هذه الخواطر على ذهنه - 00:28:53ضَ

واتكلموا عنها في اللاوعي بس المشكلة دلوقتي بقت اللاوعي مرتبطة على طول بفكرة التحليل النفسي. مم. آآ فبالتالي المعرفين قالوا استخدموا مصطلح ما قبل الوعي ما قبل الوعي ده مستوى من التفكير آآ الانسان مش واخد بالي منه بيحصل بشكل تلقائي - 00:29:06ضَ

آآ بشكل تلقائي وسريع. وتكون الافكار بتتحرك في هذا المجال ما قبل الوعي. بشكل تلقائي وسريع. آآ آآ ده مش بيخليها تخضع للحكم العقلاني مثال مسلا انا ماشي في الشارع فحد عدى علي - 00:29:22ضَ

اعرفه ما سلمش علي سابني ومشي ممكن هنا احنا ينتابنا لمجموعة مختلفة من المشاعر على حسب كل واحد فينا صح؟ ممكن حد يحس بمشاعر ايه ساعتها يضايق يغضب. واحد يحس بالاهمال - 00:29:41ضَ

هؤلاء حسب الامالة يحس بمشاعر ايه؟ آآ حزن. اوكي. الاهمال دي مش شعور الاهمال دي فكرة انه اهملني. مم. هو اهملني. مم. مزبوط. مم. فممكن يحس بحزن. مم. طب واللي غضب؟ - 00:29:58ضَ

ده شعور؟ ده شعور. مم. بس ايه الفكرة؟ انت من غير ما تاخد بالك قلت هحس بالاهمال. الواقع ان الاهمال ده تفسير الموقف. هو اهملني. مم. ده مش ده مش شعورك. دي - 00:30:13ضَ

فكرتك عن الموقف. ايوة تفسير الموقف تفسيرك للموقف. مم. بس انت قلته كده وخلاص. بس هل ده التفسير الوحيد؟ لأ طبعا. ان في احتمالات في احتمال ان هو مشافنيش اصلا. مم. احتمال ميشافكش اصلا - 00:30:23ضَ

بس ايه اللي خلى اول ما يرد على ذهنك انه اهملني مشاعر سلبية يعني دي الفكرة السلبية او اول فكرة هتيجي في بالي هو ممكن يكون ده مرض يعني ممكن يكون ده بالنسبة لي ده ده شيء غلط اصلا ان انا جاي اسجل - 00:30:33ضَ

الفكرة السلبية. اوكي. آآ انت كنت واخد بالك؟ طبعا انا ما بقولش ان بس كنت واخد بالك كان ده ان اهمال دي احتمال تبقى خطأ. ولا لاول مرة لو وردت على ذهنك كانت باينة كده انها - 00:30:47ضَ

منطقية هي في الاول منطقية. اه. تمام كده؟ هم. اه. اه لانها جت سريعة. سريعة انت ما انتبهتش انك تخضعها للحكم العقلاني. لكن انت فسرت الموقف ان هو اهمال مع ان في تفسيرات اخرى. الواقع كل اللي انا قلته لك واحد معدي ما سلمش عليك. انا ما قلتش حاجة تانية غير كده. مم. فاوتوماتيكي او بشكل تلقائي - 00:30:57ضَ

اول فكرة وردت على ذهنك ان هو آآ اوكي. انت عارف مثالها ايه في القرآن مثالها في القرآن. مثال بيوضحها بشكل عظيم. قصة موسى والخضر. مم. آآ في قصة موسى الخضر عندها تلت مواقف - 00:31:18ضَ

في التلات مواقف اول تفسير ورد على ذهن سيدنا موسى كان ايه؟ في السفينة لتغرق اهلها مم صح. ده اول اول فكرة وردت. مم. لكن هناك جزء مخفي لم يروى - 00:31:33ضَ

ماشي آآ لما قتل الغلام آآ قتلت نفسا زاكية بغير نفس دي اول فكرة وردت وبالتالي غضب سيدنا سيدنا موسى. هم. فالتفسير اللي ورد اللي ورد على الذهن آآ اللي ما كنش منتبه لان فيه تفاصيل اخرى - 00:31:51ضَ

آآ ممكن لو حصلنا هذه التفاصيل نعدل هذه الفكرة نتجت عنها المشاعر اللي في الاخر حصلت مشكلة قلقات على فكرة بتوجهنا لنفس الفكرة دي ان ابحث عن الاجزاء غير المروية بقية مكونات - 00:32:08ضَ

قبل ما تقفز ذهنك. هم. الى التفسيرات العملية دي عملية تلقائية تماما. مم. تلقائية هي فكرة بترد الى الذهن. واحنا بنتعامل معها بشكل تلقائي لانها تبدو لنا لاول وهلة منطقية - 00:32:22ضَ

لكن هات بقى التقت هذه الافكار آآ حطها على الترابيزة كمل الصورة اخضعها للتجربة اخضعها للفحص آآ هتلاقي الافكار تغيرت. وانك كونت استنتاجات اخرى. هم. وبالتالي هتتغير مشاعرك وردود افعالك. هتتغير - 00:32:36ضَ

تمام؟ احنا ايه اللي بنعمله؟ الواقع ان الافكار بقى اللي بتحرك المشاعر كثيرة جدا. يعني انا قلت مثال بسيط لكن الواقع ان احنا دماغنا دي مليئة بالافكار عن كل حاجة بتحصل حوالينا. وانا باكلمك دلوقتي بترد ذهني يعني انت فاهمني وانا مش فاهم - 00:32:53ضَ

مستمعين هيبقوا آآ معي وانا مش معي الكاميرا فاصلت ولسه آآ شغالة. كل ده حاجات بترد الى اذهلنا وممكن يعني يعني انا بقيم نفسي وانت اكيد بتقيم نفسك وبيجي في دماغك يا ترى انا ادائي كويس مركز ولا مش مركز؟ آآ آآ - 00:33:13ضَ

وممكن يكون انت بتقيم نفسك بشكل سلبي فتحس بمشاعر سلبية وانت قاعد. كل ده بيقفز بيتورد الى ذهنك آآ بشكل سريعة سريع سريع يعني. مم. فقط نقف ونحطه نتمهل ونحطه قدامنا ونفحصه - 00:33:33ضَ

يبقى بنلتقط هذه الافكار ثم نخضعها للفحص والاختبار والتقييم اه عشان نتأكد يا ترى هي صح ولا غلط بعد كده نفحص استجابتنا له هل تعاملنا معها بشكل مناسب ولا بشكل غير مناسب. انا اطمنت قوي من المسال بتاع سيد انيس ده نبي ما فيش اكتر من كده. عليه الصلاة والسلام. ازا كان اه يعني نبي وتبادر لزهنه - 00:33:47ضَ

او يعني هو كان ده سلوكه اللي هو رد فعله الاولي سلوك. هل دي سلوك ترجم لسلوك؟ معنى كده ان ده سلوك بشري عادي ده طبيعي جدا يعني الافكار هي دي افكار التغطية ظاهرة بشرية. طب امتى بقى تبقى اضطراب؟ يعني يعني يعني هو هو ده كده فسرنا السلوك. ايوة - 00:34:09ضَ

لما لما يبقى نمط خاطئ من التفكير يسود ويستمر ويبدأ يظهر في مناطق كتيرة في حياتنا يخلي المشاعر السلبية هي هي السائدة علي. مم يعني لو افترضنا المريض الاكتئاب دائما يرى نفسه بشكل سلبي. يعني الافكار التلقائية اللي بترد في ذهنه دايما سلبية. مم - 00:34:29ضَ

وعن المستقبل ان هو اسود اي لو جه يفكر في في مستقبله تبقى خربانة خربانة. مم. عن العالم او عن الاخرين ان هم دايما يعني ما حدش مسلا. مم يسود تفكيره افكار تلقائية ابتدت فيها السمة دي. السمة ان انا كده - 00:34:54ضَ

فقد كل شيء. مم. فاقد الامل وقليل الحيلة. وبالتالي مستقبلي يعني مظلم. اللي بيسموه مثلث المعرفي للاكتئاب. هم. نظرة سلبية وللعالم وللمستقبل. مم. آآ آآ وهكذا لما تسود بقى احد يعني شكل احد اشكال هذه الافكار - 00:35:18ضَ

يتولد بقى المرض النفسي. الواقع ان هم بيحاولوا يمسكوا كل الاضطرابات النفسية وتحليل كل الافكار او اشكال الانماط الثابتة للافكار اللي تبقى سائدة في كل اضطراب نفسي. القلق له نموذج وبيدرسه. ايه ايه اشكال الافكار اللي بترد على اذهانهم؟ وايه شكل استجابات السلوكية السلبية - 00:35:38ضَ

الغيرة اللي مش بتساعدهم يعني اللي بتبقى سائدة فيهم. ويدرسوا مقترحات كيف تتعامل مع هذه الافكار. وايه هي التدخلات العلاجية السلوكية اللي ممكن تساعدك عيدهم يعني في في تعديل يعني القلق بيطوروا ادوات لاكتشاف الافكار ديت ويدرسوها ويدرسوا مستوياتها وتفاصيلها بشكل بشكل - 00:35:58ضَ

عبقري جدا وجميل جدا. هم. آآ آآ قبل الاختبار من حيث النظرية ومن حيث التطبيق ده سريعا يعني طبعا لان فيه تفاصيل اكتر بكتير يعني. طيب احنا لما اتكلمنا على مرحلة الطفولة في مدرسة التحليلية وقلنا ان هي يعني حطت شوية حتميات كده وبدأت تبني - 00:36:18ضَ

فيها سلوك الانسان في المستقبل. نعم. المدرسة المعرفية السلوكية او العلاج المعرفي السلوكي شايف المرحلة الطفولة دي ازاي تمام. هو طبعا مختلف عن متفق مع مع المدرسة التحليلية في ان مرحلة الطفولة بتشكل اللبنات الاولى - 00:36:35ضَ

في التركيب المعرفية للشخص. يعني كل واحد فينا هو يحمل في في عقله تصورات عن نفسه وعن العالم. مم. وعن كل شيء. مم آآ التصورات دي بنيتها الاولانية بتبقى في مرحلة الطفولة. نتيجة الخبرات اللي انا بمر بها. يعني لو مريت بمرحلة الطفولة بخبرات خلينا - 00:36:52ضَ

اجمالا نسميها ايجابية فتبقى نظرتي بصفة عامة ايجابية عن نفسي او تصوراتي عن نفسي ايجابية وتصوراتي عن العالم وتصوراتي عن عن المستقبل وبالتالي هكون اكثر صحة نفسية. طبعا ده بتبسيط شديد يعني. هم. لو مريت بخبرات بسلبية اه هتؤثر في هذه التصورات. لكن ده - 00:37:12ضَ

يعني يعني ده تشابه تصوراتنا الاصلية عن كل شيء بتتكون في مرحلة آآ اطفال من ناحية المعتقداتي او افكاري عن كل شيء لكن هل التصورات دي حتمية بمعنى انها لا تتغير مش ممكن نكتشفها وممكن اعيد اختبارها وتغييرها من اول وجديد؟ طبعا. في المدرسة المعرفية بتفترض - 00:37:32ضَ

ان ده كله قد يعاد اكتشافه. واختباره وتغيير هذه التصورات. بشكل يخلينا اكثر آآ صحة بعد كده ده اختلاف جوهري بينها وبين المدرسة التحليلية. ان المدرسة التحليلية بتفترض انه هتقف عند التفسير ما حدث في مرحلة الطفولة. او مدرس - 00:37:53ضَ

بكل تطوراتها وكفى وهتقف عند كده. مدرسة سلوكية هتشوف ايه اللي حصل المعرفية السلوكية عذرا. هتشوف ايه اللي حصل في مرحلة الطفولة وكيف شك البنية البنية المعرفية تشكلت سم هتشوف هذه التصورات كيف ادت الى المرض النفسي حاليا وكيف تعاقني عن آآ عن تحقيق اهدافي في المستقبل ثم تعال نعيد - 00:38:15ضَ

صياغة هذه التصورات عشان المستقبل اهدافي في الحياة تتحقق فبتتغير وبنبص ناحية المستقبل عشان نحل المشكلات الحالية. آآ في سبيل تحقيق تحسن واهداف مستقبلية. مش زي مدرسة تحليلية بتقف عند مرحلة الطفولة. ونفسر ايه اللي حصل فيها اه الاسلام بقى حط اه طرق علاجية او حط وسائل علاجية لتعديل - 00:38:39ضَ

حتى يعني هقول لحضرتك حاجة يعني هو طبعا احنا ما حدش ابدا يقول الاسلام علاج اه لان الاسلام مش مش يعني القرآن او السنة مش كتيب علاجي. هم. لكن هو بيحط ارشادات عامة - 00:39:05ضَ

زي ما حط يعني اطر عامة لكل شيء في الحياة. قل سيروا في الارض فانظروا. فده يعني ده اطار عام يحث على السير والنظر تمام وحط اطار عام لتركيبة النفس اللي لا يستحيل اخضاعها للبحث العلمي اللي انت عمرك ما هتعرف تكتشفها بنفسك - 00:39:19ضَ

ربنا اداك الاطار العام والحدود بتاعتك والجزء الغيبي الخفي اللي مش هتعرف توصل له ابدا بالبحث بتاعك. وادانا اشارات نقدر نستفيد منها ونطورها عشان نكبر احنا بقى الايه الاساليب العلاجية. هم. زي هذه الاشارات اللي بتتكلم عن اثر - 00:39:39ضَ

افكارنا ومعتقداتنا. الله عز وجل يعني يعني اديك نموذج مثلا يعني اه اه لما ربنا بيحثنا على عمل الطاعات وعدنا يعني بالجزاء وقال الحسنة بعشر امثالها الى خمسمئة الى سبعمائة ضعف - 00:39:58ضَ

تمام كده؟ الى اضعاف كثيرة آآ ده التحفيز بالسلوك طب كيف تتعامل مع السيئة والسيئة بمثلها تمام؟ كده انا اقدر استنتج قاعدة سلوكية في تعديل سلوكي مثلا الناس ان احنا كل ما تركز على على السلوك - 00:40:18ضَ

كل ما تركز على التحفيز لسلوك المرغوب. مم. يكون اكثر انه يزيد. مم. آآ يعني لما احفز على السلوك المرغوب هيزداد في المقابل له هينطفئ سلوك غير مرغوب ما انا لما اعمل طاعة انا بترك معصية. صحيح. مم. مزبوط كده. مم. وان السلوكيات غير المرغوبة التركيز عليها والاهتمام بيها - 00:40:38ضَ

يزودها ما يقللهاش. فعشان كده كانت السيئة بمثلها وفقط. مم. طب والسيئة اللي انا قررت اعملها ثم تراجعت تكتب حسنة مم. كويس ؟ لو ترجمنا ده لقاعدة سلوكية في التعامل مع - 00:41:00ضَ

معا مع ابنائنا مثلا آآ هتترجم لان انت آآ ركز على السلوك. آآ الايجابي المرغوب اه مش تقعد تنتقد في السلوك السلبي وتبقى هدفك ابراز السلوك السلبي عشان تبطل تعمل كده بطل تعمل كده بطل تعمل كده. الواقع ان انا طول ما انا بركز - 00:41:16ضَ

السلوك السلبي بيزيد بيزيد بيزيد ماشي آآ ربنا ما عملناش بالطريقة دي. كده استفدنا قاعدة كويس؟ مم. لكن هل ده يعتبر علاج؟ لأ ده اطار نستفيد منه. واحنا بقى نجتهد في مزيد من من التدخلات. يبقى الاسلام بيحط لنا - 00:41:37ضَ

العامة والقواعد العامة. ويحدثنا عن الجوانب الخفية من النفس اللي احنا آآ آآ اللي هي النفخة الالهية اللي عمرنا مش هنصل اليها ثم بعد كده يتركن لان ما حدش ابدا يقدر يدعي ان القرآن والسنة هي برنامج علاجي. لكن - 00:41:55ضَ

لا شك لا شك ان الرؤية التي يضعها الاسلام للانسان تمام هي في نفسها علاج. هي في نفسها مصدر للسعادة. مم. هي دي رؤية رؤية للانسان مش علاج. لكن رؤية رؤية انت لو تبنيت هذه الرؤية - 00:42:13ضَ

آآ هتبقى اكثر صحة نفسية. هل تعتبر علاج؟ يعني انا يعني مثلا الايمان بالاخرة. هل نقول ده علاج؟ لا. لكن هذه الرؤية نقدر نستفيد منها في العلاج ومش معنى كده طبعا ان الانسان اللي عنده رؤية اسلامية كاملة او عنده تدين مش هيمرض نفسيا. طبعا. طبعا المرض النفسي له جوانب كثيرة. فيها جوانب عضوية - 00:42:28ضَ

ما لهاش علاقة خالص باي رؤية ايمانية. مم. آآ آآ المشاعر السلبية اصلا هي في نفسها احد الابتلاءات. والمشاعر الايجابية ابتلاءات. ما احنا مبتلين بالفرح. مم. اه وابتلينا بالكور ولا يجرمنكم سنئان قوما على الا تعدلوا - 00:42:48ضَ

الكره ده ابتلاء مأمورين بالتعبد فيه بان احنا نعدل. ما يحملناش الكره المشاعر على ان احنا نظلم. كلية ابتلاءات. كل دي انواع من انواع الابتلاءات. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. مشاعر الحب اللي ممكن تكون غصب عنك تجاه - 00:43:04ضَ

احد اعداء الله تعالى آآ لابد ان تتقي الله عز وجل وما تحولهاش لسلوك آآ في في مودة ابتلاء ابتلاء بالمشاعر يعني الفكرة عايز اقولها انه انه ان الايمان آآ بيحدد سلوكنا في التعامل مع المشاعر السلبية - 00:43:26ضَ

لكن ايه اللي هي ايه زي ما قلنا مهارات الصبر مثلا والاحتساب لكن مش بيمنعها مش بيمنعها لان لها جوانب متعلقة بالجوانب العضوية ولها جوانب اخرى متعلقة بالتفكير غير العقلاني اللي ممكن يرد آآ في - 00:43:49ضَ

في الدرجة اللاوعية اللي انا مش منتبه لها فتتشكل مشاعر آآ انا مش منتبه لها وبالتالي لا اجري عليها معاني الايمان ولا اختبرها في ضوء اه اه معاني الايمان فممكن طبعا احزن ان ممكن اكتئب وممكن اوسوس وممكن يحصل لي حاجات كتيرة جدا. مم. اه حتى وانا مؤمن الايمان هيبقى - 00:44:03ضَ

اولا هيحميني من كثير من الامراض النفسية لا شك في ذلك بلا شك هيحميني من الامراض النفسية المرتبطة بالضغوط والفقد في هذه الحياة. مم. هيوفر حماية لكن مش حماية مية في المية. مم. لان فيها عوامل اخرى لا شك انه هيكون مورد مهم استند اليه في العلاج. لكن هو نفسه ما اقدرش اقول انه علاج. مم - 00:44:23ضَ

على علاج نفسي. انا فاهم ده كويس صح كده؟ اه انا اقصد كده. مم. هو مورد مهم استند اليه. استند اليه مع شخص متدين عشان احاكم المفاهيم بتاعة المريض للمفاهيم الدينية اللي هي بتمثل ليه مرجعية - 00:44:47ضَ

آآ اتمنى تكون الفكرة واضحة. واضحة بس انا انا يعني برضو امتدادا للفكرة دي. هو حضرتك دلوقتي كمعالج نفسي او كطبيب نفسي انا اسف حضرتك طبيب نفسي. آآ شايف ان مزج الدين - 00:45:07ضَ

الطب النفسي الحديس اضافة او يعني المفروض ان انا لما يعني انت لما بيجي لك الطبيب عندك في العيادة مريض مريض لما يجي لك مريض عندك في العيادة مسلا بتستخدم معه اساليب لها علاقة - 00:45:22ضَ

بالدين او النهاردة قلت مسلا معاني الصبر والاحتساب والكلام ده وان المفاهيم الاساسية للسعادة وان الدنيا ما فيهاش راحة والكلام ده كله آآ دي دي مفاهيم بتستخدمها فعلا انك ترسخها عند المريض للعلاج وشايف ان تجربة الجمع ما بين العلم الشرعي مسلا وما بين - 00:45:36ضَ

الطب النفسي. دي تجربة مفيدة؟ طبعا اولا هي دي التوصيات الجمعيات العلمية في العالم كله. الجمعية العالمية للطب النفسي والكلية للاطباء النفسيين في انجلترا. مم. آآ والجمعية الامريكية للطب النفسي في توصياتها ان لابد من اعتبار الجوانب الدينية آآ للمريض. مم - 00:45:56ضَ

الواقع ان في العالم كله آآ بيدمجوا الدين بالفعل في البرامج العلاجية بتاعتهم. عندنا مسلمين. لأ هو احنا لسة مش عندنا في المسلمين لسة لم يعني احنا اللي لسه متأخرين لسه متأخرين ان شاء الله في حاجة زي كده. لكن هم يعني في في البرامج العلاجية بتاعتهم طبعا بيدخلوا العوامل للجوانب الدينية وبيحترموها - 00:46:16ضَ

جدا آآ كل واحد حسب ديانته. لانها مورد مهم طبعا يعني. مم. اه انت بتسألني عن انا شخصيا هل بستخدم طبعا دوت؟ اه طبعا. النموذج المعرفي السلوكي هو نموذج للتحليل - 00:46:35ضَ

الافكار. طب ايه بقى الافكار اللي احنا هناقشها جوة هذا النموذج طبعا انا بنستند للمفاهيم الدينية. آآ اللي بنحكم فيها الافكار معتقدات الشخص نفسه. مم. يعني انا مثلا لو لو حد - 00:46:49ضَ

آآ اذنب ذنبا مثلا يعني المثال الشائع اوي يعني مثلا الافلام الاباحية كويس كل شوية يحاول يقلع فيقع فيقلع فيقع فيقلع فيقع. فيهتز عنده مفهوم التوبة. وان ربنا راضي عنه ولا مش راضي عنه ولا كده هو تائب - 00:47:03ضَ

ولما تبشو بالتالي بيرى ان خربانة خربانة ما انا كده كده آآ وبالتالي بيخش في اكتئاب ويتعامل مع خروجه من الاكتئاب يخرج من الاكتئاب ان هو مزيد من الاباحية لان هو مش عارف يطلع منه لانه قال كمان لذنوب تانية. مم. تمام كده؟ مم. تمام؟ هو هنا محتاج معالجة لمفهوم التوبة. لان هو ازا كان شايف نفسه - 00:47:24ضَ

كده كده خربانة خربانة. وان الطبة بتاعتي مش نافعة لان مفهومه عن التوبة ان انا ما ارجعش تاني مم. مثلا يعني. مم. وطبعا التوبة كما هو معروف ما لوش علاقة بانك ما ترجعش تاني. مم. التوبة مرتبطة بالزنب ده. خلاص انت تبت من الذنب ده - 00:47:44ضَ

عدته تاني دي قصة تانية. مم. قصة تانية هتحتاج تدخلات اخرى. مم. لكن انت طلعت من الذنب ده خلاص ما دام صدقت في التوبة هنخش بقى في الزئبة تصدق في التوبة وكده دي قصة. لكن مش معنى رجوعك - 00:48:01ضَ

آآ ان انت غير تائب. مم. تمام كده ؟ معالجة هذا المفهوم الواقع ممكن يساعد في في الخروج من من هذه المحنة. هم. وهكذا ان هناك مفاهيم دينية خاطئة عند المتدينين - 00:48:15ضَ

وجودها نفسه يساهم في زيادة الاضطراب النفسي وبالتالي اصلاح هذه المفاهيم ومحاكمة المفاهيم الشخصية لمعتقدات الشخص لثوابت الدين اللي اكيد بتوفر صحة نفسية. يعني آآ يعني الاسلام يوفر قواعد اللي تضمن الصحة النفسية - 00:48:29ضَ

لكن تعالج المرض النفسي هحتاج ادوات اخرى اه اللي اللي ممكن بقى نستفيدها من التدخلات العلاجية وبالتالي يحصل هذا الدمج ما بين ادوات العلاج المعرفي السلوكي استنادا الى مفاهيم آآ المفاهيم الدينية والعالم كله بيعمل كده دلوقتي - 00:48:47ضَ

انا ساعات باحس ان آآ ان كل الناس يعني عندها مشاكل نفسية. يعني انا كنت حتى كان في لي صديق الطبيب يعني فبسأله وبقول له انت يعني لو اي حد ماشي في الشارع ومعدي شاف اليافطة عندك كده ولا حاجة بس الطبيب النفسي اه طب ما يلا بنا ادخل ليه؟ اشوف نفسي فيه ايه؟ اه او اعرض نفسي - 00:49:06ضَ

كطبيب لازم يطلع عندي مشكلة هل احنا فعلا كلنا محتاجين آآ يعني هل احنا كلنا عندنا مشاكل نفسية؟ وهل المشاكل دي نتجاهلها يعني امتى امتى اقدر اعرف ان انا فعلا محتاج مساعدة طبيب - 00:49:22ضَ

اه تمام ده سؤال مهم جدا طبعا. هو اه مش اي حد بيعاني من مشاعر سلبية في وقت ما نقول ان هو عنده مشكلة نفسية عشان نقول ان المشاعر السلبية ديت يعني. زادت لدرجة انها وصلت لاضطراب نفسي. لابد انها تكون وصلت لشدة - 00:49:35ضَ

آآ معيقة معيقة يعني بدأت تؤثر على الجوانب الحياة المختلفة دلوقتي احنا بنتكلم عن المشاعر بس سلبية ولا حتى سلوكيات؟ مشاعر او سلوكيات او افكار او اي شكل من اشكال الخلل في الوظائف النفسية - 00:49:53ضَ

الادراك او التفكير او المشاعر بس هو الواقع ان كل هذه الخلل دايما هيصاحبوا مشاعر سلبية. يعني الوسواس القهري. الوسواس مشكلة اساسا في آآ في استحواذ افكار افكار معينة على ذهن المريض تفرض نفسها عليه - 00:50:08ضَ

وانه يشعر ان مقهور انه يعمل سلوكيات معينة. هم. اللي هيجيبه للدكتور المه من من هذه الاستحواذ مشاعره السلبية المه من هذا الاستحواذ في الاصل افكار. هي اصل افكار. لكن لو الافكار دي لا تسبب لي الم - 00:50:23ضَ

نفسي لو مش عاملة لي وجع خلاص. مم. عادي؟ هتعايش معها يعني. مم. وده اللي احنا عايزين نوصل له اساسا يعني احنا بنستهدف ان هو متألم من هزه الافكار منها ايه - 00:50:39ضَ

ما يتألمش منها بنسميها النبي صلى الله عليه وسلم لما الصحابة وقالوا له اننا نجد في صدورنا ما تكاد تنهد له السماء وتنشق له الارض. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالهمش شيلوا الافكار دي او قال لهم - 00:50:50ضَ

طرحة لهم طريقة لازالتها. لكن زلك صريح الايمان. الحمد لله الذي جد الذي رد كيده الى الوسوسة شيء طبيعي يعني. مم. يعني انت منزعج منها ده ده صريح الايمان. ومن يتصبر يصبره الله. اوكي. لذلك صلاح الايمان يعني انت انت هو طبعا تعبيرهم - 00:51:02ضَ

بانها تكاد تنهد لها السماء تنشق الى الارض. هو ده صريح الايمان ده. يعني انت مش تبشعها. مم. وده كيد الشيطان ان الذي رد كيده للوساس وانتهى الامر ماشي من غير بقى ايه ما لازم تشيلها وما تشيلهاش مش بنخش في صراع - 00:51:19ضَ

مع الافكار هم منزعجين؟ طب ما ننزع خليها شغالة وما ننزعجش وهو الواقع ان المشاعر هي اللي هتجيب الانزعاج اللي هيؤثر بعد كده على على قدرته على القيام بوظائفه اليومية. طبعا احنا عندنا مشكلة ازمة كبيرة في الطب النفسي بنعيشها. ان الى الان لم - 00:51:34ضَ

آآ تكتشف تحاليل او اشعات او فحوصات موضوعية تقول ده مريض ولا مش مريض. مم. ازاي اميز واحد حزين. ايوة. ده حزن طبيعي ولا مكتئب؟ هي كلها حكم طب الحكم ده لازم يستند الى ايه - 00:51:52ضَ

مش عارفين بصراحة يعني اتفق الاطباء النفسيين تحديد معايير سابتة لغة واحدة كلنا كده نتفق عليها. مم. لتحديد ما هو طبيعي وما هو غير طبيعي واتفقوا على طريقة احصائية عشان نقول يا جماعة تعال كده نشوف الدكاترة النفسيين بيشوفوا المكتئبين بتقولوا على مين مكتئب. ونشوف ايه اكتر اعراض - 00:52:06ضَ

اه بتشوفوها عند الناس اللي بتقول عليهم مكتئبين وتباهي دي اعراض الاكتئاب. لو تواجدت بهذه المعايير يبقى كده الشخص ده مكتئب. مم. وطب وايه اقصى مدة آآ يعيشها الشخص الحزين عشان نقول ان هو ده مريض مش حزن عادي. فنتفق على مدة زمنية. ونشوف الشدة نقيسها ازاي. اتفقوا على ان احنا نقيس الشدة بتأثير - 00:52:29ضَ

هذه الاعراض على قدرة على القيام بوظائفه اليومية. ومدى هذا التأثير. فلو تواجدت مجموعة معينة من اعراض الحزن لمدة معينة بشدة تؤثر على قدرة على القيام بوظيفه اليومية يبقى انا كده عندي اضطراب نفسي. مم. يعني معيار ان ده اضطراب او ان ده آآ شيء سلوك طبيعي او - 00:52:54ضَ

شيء طبيعي ان ان يأسر على وزيفتي اليومية. اه يعني وظيفة نفسية اه تبدأ تاخد شكل غير طبيعي مؤلم آآ وتصل الى شدة وتستمر تصل الى الشدة تؤثر على وظايفي اليومية وتستمر مدة اكتر من المتوقعة. السؤال دا بياخدنا سؤال تاني انا هطلب - 00:53:14ضَ

هطلب مساعدة مين في الاخصائي النفسي وفي الطبيب النفسي؟ ده دوره ايه؟ وده دوره ايه؟ ولاني بحس ان نفس يعني احيانا الاتنين بيقولوا نفس الكلام. تمام. مم. هو الواقع ان احنا - 00:53:32ضَ

بنعمل في فريق عمل جميل. فريق عمل. مم. لان زي ما قلنا هناك جوانب عضوية لا يمكن اهمالها للمرض النفسي. وهناك جوانب نفسية تمام؟ فبالتالي علشان نتعامل مع آآ مع آآ مع مريض نفسي او حد بيعاني لابد ان من دراسة كل هذه الجوانب. مم. فلابد ان احنا نكون فريق - 00:53:42ضَ

طبعا فيه جوانب اجتماعية كمان للمرض النفسي. مم. فيبقى احسن كمان لو كان في ضمن اعضاء الفريق. مم. اخصائي اجتماعي الحتميات بتاعة التحليل النفسي والحتمية البيولوجية خلاص تخلى عنها العالم لانها قاصرة. مم. عن التفسير واتفقوا ان احنا نعمل ايه يعني يعني مدخل - 00:54:01ضَ

جمعي ان في المرض النفسي لابد ان يدرس من جوانبه العضوية والنفسية والاجتماعية والروحية تمام؟ وبالتالي لابد ان يكون الاربع تخصصات دول يعملوا في فريق عمل لمساعدة المريض الطبيب النفسي مع الجوانب العضوية والاخصائي النفسي مع الجوانب النفسية والاخصائي الاجتماعي مع الجوانب الاجتماعية ورجل الدين او الشيخ آآ لو في هناك مفاهيم شرعية تحتاج - 00:54:20ضَ

الى آآ تعديل وكل دول مفروض المفروض يعني بيعملوا في فريق عمل واحد. ما ينفعش ابدا حد يلجأ للاخصائي النفسي لوحده آآ ولا الطبيب لوحده قادر على التعامل مع كل الامراض النفسية - 00:54:44ضَ

طيب هل هناك مساحة مشتركة؟ يعني بين الطبيب النفسي والاخصائي النفسي؟ الطبيب النفسي بالاساس بيتعامل مع الجانب العضوية وبيصف الدواء. لكن هناك اطباء نفسيين مهتمين بالعلاج النفسي انا منهم مثلا. مم. فبالتالي ممكن حاجة زي المعرفي. العلاج المعرفي اسمه. الاخصائي النفسي اساسا بيشتغل علاج نفسي وقياس نفسي - 00:54:58ضَ

مم ماشي آآ والقس النفسي غالبا قياس النفسي اللي هو بنحاول نقيس الظواهر النفسية بمقاييس شبه موضوعية. مم. شبه موضوعية مش موضوعية قوي لكن شبه موضوعية. مم. اه بيقوم بيها الاخصائي النفسي وبيقوم ايضا بالعلاج النفسي. ثم معانا بقى المفترض يعني بس ده في غالبها في مستشفيات يعني كبيرة مش في العيادات اخصائيين - 00:55:20ضَ

اجتماعي وقد يكون لحد دلوقتي مش موجود يعني في مصر يعني او في العالم العربي في حدود معنا في السعودية فيه بيحطوا رجو على ما اعرف يعني ايه رجل دين لابد ان يكون في - 00:55:40ضَ

العلاج الشيخ يعني. مم. آآ لكن آآ مثلا هنا في مصر ما عندناش احنا لحد دلوقتي الا بقى ايه جهود فردية متناثرة كده يعني. طب انا كفرد عادي وما اعرفش اي ما اعرفش يعني المفروض انا حتى الان برضه الكلام مش واضح افرق ازاي انا كفرد عادي ما اعرفش اي حاجة عن ما بين دول كل واحد او انا امتى - 00:55:50ضَ

محتاج مساعدة الاخصائي. يعني انت روح لاخصائي نفسي وامتى اروح لطبيب؟ طبيب نفسي والطبيب النفسي هو اللي بيحيل للاخصائي النفسي. مم تمام يبقى نقطة البداية الطبيب. طبعا لان هو اللي بيبقى عنده القدرة على التشخيص. مم. هو ما فيش علاج نفسي من غير تشخيص. مم. فهو عنده القدرة على التشخيص وتحديد خطة علاجية - 00:56:10ضَ

بالتعاون مع الاخصائي النفسي لكن هو هو الاساسي في التشخيص. مم. ثم بعد ذلك العلاج ممكن يكون الطبيب النفسي مهتم بالعلاج النفسي. غالبا لأ. مم آآ فبيحيل للاخصاء النفسي لان هو الطبيب هو القادر على التشخيص. قد يحتاج من الاخصائي النفسي قياس نفسي للمساعدة في التأكيد التشخيص او - 00:56:28ضَ

قياس نسب او قياس شدته. لكن هو هو الفرد المسئول عن التشخيص في الاساس. وتحديد مدى الاحتياج لادوية عقاقير لمساعدة الحالة لان طبعا لو حد محتاج ادوية واكتفينا بالعلاج النفسي تبقى الخدمة قاصرة. مم. ولو حد راح للعلاج يعني خد - 00:56:48ضَ

الادوية هو في حاجة للعلاج النفسي وما خدش علاج نفسي هتبقى الخدمة قاصر. مم في ناس بقى بتلجأ لحد تاني خالص. الناس بتوع التنمية البشرية والحاجات دي. ايه رأيك في فكرة التنمية البشرية بشكل عام؟ اه هو طبعا يعني التنمية البشرية بقت كلمة سيئة - 00:57:08ضَ

السمعة اصلا دلوقتي وخلاص كله ادرك انه لكن هو البديل لها المعاصر دلوقتي والكلام ده. انا عمري ما قابلت تمام كده وما عرفش بيدرسوا فين؟ ولا هم خريجين ايه؟ ولا ايه مؤهلاتهم؟ اه. وعمري ما سمعت ان في علم اسمه لايف كوتشينج. ولا عمري سمعت ان في اه ان في كتب اسمها لايف - 00:57:23ضَ

ولا ان ده ممارسة تستند الى اي معايير علمية ولا فيه جهة ترخيص لحاجة اسمها لايف كوتش ولا ما اعرفش هم بيعملوا ايه بصراحة يعني ومش متأكد بصراحة ان هم بيقدموا شيء مختلف يعني عن او انا ما اعرفش هم بيقدموا ايه. لان احنا اه - 00:57:43ضَ

ازا كان حد مريض نفسي فهو محتاج معالج نفسي. انا ما اظنش ان هم لهم علاقة بالمرض النفسي او الاضطراب النفسي اساسا وما عرفش هم لهم علاقة بايه لان انا لا اعلم ابدا ان هناك علم اسمه لايف كوتش ولا ايه مبادئه ولا ايه الدراسات اللي بتتعمل فيه ولا ايه اللي خلاه - 00:58:03ضَ

شخص مؤهل ان هو يبقى اسمه هيعمل ايه؟ ايه اللي عنده؟ يعني مختلف عن عن حياتك عن خبراتك انت الشخصية في حياتك ايه هي انا بشوفها شوية خبرات كده ونصايح عامة جدا حتى فيديوهاتهم ودوراتهم انا ما روحتش يعني دورات بس الفيديوهات اللي بينزلوها على طول متواصل - 00:58:20ضَ

لأ الواحد بيشوف كلام عادي جدا انت بعد ما تخلص الفيديو هو انت قلت لي ايه بقى ؟ طب ما هو الكلام ده كلام منطقي وبديهي. بس انت مجرد بتفكرني به - 00:58:39ضَ

هل احنا اصلا محتاجين التزكرة دي ولا يعني ما لوش لازمة؟ اعتقد ان الخبرات دي ممكن تكون مبثوثة في كتب كتيرة يعني. كتب فيها حكمة وكتب فيها تمام كده؟ آآ ما اعرفش ايه اللي خلى شخص متخصص يفتح مكان وياخد فلوس في مقابل ايه؟ يعني انا ما اعرفش بصراحة ما اظنش - 00:58:47ضَ

عشان ده آآ شيء يحتاج يعني يعني ذو قيمة. انا ما اعرفش طبعا ايه مؤهلاتهم. وهم اجيزوا من مين عشان يقول لهم ان انتم ومن حقكم ان انتم تقدموا خدماتكم للناس. ولا احنا نقدر ندعي ان احنا حتى - 00:59:07ضَ

يعني يعني اي حد راح لاي دكتور نفسي او معالج نفسي وهذا الدكتور بدأ يقترح عليه اقتراحات في حياته الشخصية يوجهوا اي توجه يحرضوا بقى على اتخاذ قرارات معينة يحرضوا واحد على اتخاذ قرار طلاق او قرار جوايز او اي قرار او اي تدخل - 00:59:21ضَ

اقتراحات في حياة اي مريض هو قرار غير مهني ممارسة غير مهنية واي حد واجه في مع اي طبيب او انه اقترح عليه اقتراحات او توجيه لاختيارات معينة آآ دي ممارسة غير مهنية. آآ احنا لا نزعم ان احنا عندنا الحكمة الكافية ان احنا ناخد قرارات لحد - 00:59:39ضَ

اقسى اقصى ما نستطيعه ان احنا عندنا ادوات ننقلها للمريض عشان هو ياخد ياخد القرارات بنفسه لان هو كل واحد فينا خبير في حياته الشخصية لانك هتلاقي ممارسات من اخصائيين نفسيين او اطباء نفسيين ممكن آآ يصل ان هم يقترحوا على واحدة تتطلق لو هي متضايقة من جوزها ولا ولا - 00:59:59ضَ

والقرارات فعلا خطيرة جدا. فاي حد يعني مر بتجربة علاجية لقى فيها ان المعالج بيقترح عليه اقتراحات او بيوجهه لاختيارات معينة في حياته يبقى غالبا ده المعالج بيوجه المريض لاختياراته الشخصية تفضيلاته الشخصية ورغباته الشخصية مش القرارات المناسبة للمريض نفسه. احنا لا نملك - 01:00:20ضَ

حق في آآ التدخل في حياة الناس بآرائنا واقتراحاتنا وتوجهاتنا. طيب آآ احيانا الواحد بيخاف يقول مسلا ان هو مريض نفسي او يشتكي من مرض نفسي نتيجة الخرافات المنتشرة حوالين الامراض النفسية ان دي مسلا ضعف ايمان او انها - 01:00:40ضَ

آآ بتيجي بنتيجة سحر او حسد او كده يعني. آآ ده تفسيره ايه والتعامل معه ازاي؟ طبعا دي مشكلة موجودة في كل المجتمعات آآ اللي هي ما يعرف بوصمة المرض النفسي - 01:00:56ضَ

اه دي طبعا مرتبطة بالمريض النفسي عبر التاريخ لان دايما في الوعي بتاعنا اه اه بيتحط كده كل المرضى النفسيين في سلة واحدة اللي هو المجنون. هم القانون دايما آآ بيحمل في ذهننا معاني سلبية ومعاني مش كويسة وانه شخص خطر. شخص ضعيف. شخص آآ يعني فاقد الاهلية. آآ وبالتالي لما - 01:01:09ضَ

يتعرف ان حد اسمه مريض نفسي آآ بيقابل برفض من المجتمع فرصه في الارتباط بتقل فرصه انه يجد عمل مثلا آآ بتقل. مم. اه الوصمة دي ضاربة في جذورها في التاريخ. في وقت من الاوقات في اوروبا كان المريض النفسي دوت - 01:01:29ضَ

آآ بيوصف بان هو مسكون بروح شريرة. وكان التخلص منه عن طريق الحرق آآ آآ وبالتالي الناس بتفضل انها آآ تعزل المرض النفسي لاسباب خارجية سحر بقى او حسد او اي حاجة دي مشكلة في - 01:01:47ضَ

هم اللي اذوهم. لكن احنا كويسين وكل حاجة لكن ضحايا لقوة خارجية قوى اخرى لان معنى كده ان انا آآ انا كويس وانا مؤمن وانا آآ يعني ما فيش اي عيب المشكلة في الاخرين. فأسهل على انفسنا ان احنا - 01:02:02ضَ

آآ آآ نفسر المرض باسباب طبعا آآ اخرى غير انها مرض نفسي اكيد ده بيؤدي الى التأخر في علاج المرض اللجوء لاساليب اخرى. وتأخير في علاج الاضطرابات النفسية قد يصعب - 01:02:19ضَ

من التعافي منها وطبعا يعني والخلل الوظيفي الناتج عن هذا المرض اه بتأخير علاجه يزداد وهيتراكم والمشكلات هتزداد. وبالتالي هيبقى فيه صعوبة في التعافي. مم. من الازمة اللي بيمر بها المريض. اه لعل الحلقة ديت تكون - 01:02:35ضَ

احد يعني اسباب اللي بتزيل هذه المفاهيم الخاطئة عن المرض النفسي. وبالتالي تقلل من حجم الوصمة. آآ وتسهل طريق لناس ان هم يطلبوا المساعدة النفسية في الوقت اللي هم محتاجينه في الوقت المناسب يعني. نتمنى طبعا السؤال بقى عن آآ علاقة الادمان - 01:02:52ضَ

بالمرض النفسي. يعني انتم حتى كمراكز آآ علاج ادمان نفسي وادمان. في ارتباط حتى انتم رابطين ما بينها. او انتم تخصصكم بيستدعي بتعالج المدمن وتعالج المرض النفسي باعتبار ان الادمان يعني هو في نفسه ممكن يكون اضطراب - 01:03:10ضَ

او او مرض احدهم بيأثر على الاخر يعني المدمن طبيعي او شرط انه هيبقى مريض نفسي او المريض النفسي هيقوده المرض النفسي اللي ممكن للادمان؟ طيب هو طبعا المرض النفسي قد يكون احد العوامل اللي بتؤدي للادمان. مم. آآ آآ كاحد اساليب المعالجة الذاتية - 01:03:26ضَ

للمريض النفسي. مم. قد يلجأ اليها. قد يلجأ للمخدرات عشان يتعافى منها. واحد عنده اكتئاب حزين. مش عارف يتخلص من المزاج السيء اللي هو بيمر به. مم. فتبقى سيجارة حشيش او قرصة ترامادول او اي حاجة خلاص كده اتحسن وحسنت المزاج وبالتالي بيخش بقى في زحليقة المخدرات - 01:03:46ضَ

ويستخدم ويستخدم العقاقير كاحد آآ آآ او المخدرات كاحد طرق الخروج من الازمة اللي بيمر بها. هم. فهنا المرض النفسي ادى للادمان اللي هو في حد ذاته آآ اضطراب نفسي لان الادمان مفهومه فقدان السيطرة على التعاطي مش مجرد التعاطي مش مجرد ان حد بياخد آآ آآ مخدرات - 01:04:06ضَ

احيانا يبقى هو كده اسمه مدمن. لكن آآ مع تكرار التعاطي خصوصا لما ودى عملية الخطورة. هنا المريض نفسه هيفقد الستارة على على التعاطي محاولات التبطيل اللي بتخفق على الرغم من الانهيارات والتداعيات السلبية اللي بتنتج عن عن التعاطي هنا هيبقى بقى هو نفسه مرة - 01:04:30ضَ

نفسي ثم الادمان نفسه نتيجة تراكم الانهيارات في حياة المريض والاثر المباشر للعقاقير المخدرة على المخ زي ما قلنا ان ان المرض النفسي بينشأ نتيجة خلل في في المواصلات العصبية في المخ. الواقع ان المواد المخدرة لها اثر مباشر على - 01:04:50ضَ

التوازن آآ على التوازن في نشاط المواصلات العصبية في المخ. وبالتالي ده بيؤدي الى امراض آآ نفسية. فالعلاقة ما بين المرض النفسي والادمان علاقة متداخلة سواء كانت احد اسباب المؤدية للادمان. الادمان في حد ذاته هي احد مظاهر الاضطراب النفسي. ثم التداعيات بعد كده ناتجة عن التعاطي - 01:05:10ضَ

سواء بشكل مباشر كاثر المخدرات او غير مباشر نتيجة الضغوط المتراكمة والمشاكل اللي بتحصل في حياة المدمن طيب دايما بتتحط الرياضة كواقي ما بين الشخص والادمان او المرض النفسي عموما يعني - 01:05:30ضَ

هل ده كلام سليم؟ طبعا هو يعني يعني برضو زي ما قلت لحضرتك احنا ما ينفعش نحط المرض النفسي في سلة واحدة كويس يعني المرض النفسي اه في اسباب للصحة النفسية كوقاية من الاضطرابات النفسية. وعوامل الصحة النفسية هي وقاية واكيد بتساعد بصفة عامة في التقليل من حدة - 01:05:46ضَ

المرض النفسي. تقليل من حدته. هم. آآ آآ لكن طبعا دوت مش في كل الامراض النفسية وبدرجات متفاوتة اه الرياضة طبعا من اكثر من اكثر التدخلات الطبيعية غير الدوائية او النفسية الطبيعية اللي عليها الدليل انها فعالة فعلا في دعم الصحة النفسية - 01:06:07ضَ

اعمل القدرة على التعافي من من المرض النفسي. آآ اكتر من اي تدخل طبيعي اخر. يعني غير دوائي او علاج نفسي. مم اكتر من اي تداخل طبيعي اخر عليه الدليل على فعاليته بالتالي آآ دايما بينصح بان الرياضة تكون احد التدخلات العلاجية في في كل البرامج - 01:06:25ضَ

النفسية طبعا. طب هي الامراض النفسية بيكون لها تأسير على الجسم ولا ده حاجة وده حاجة؟ لان برضه الاعتقاد ان المريض النفسي هو المرض ده هيأثر على عقله على سلوكه وبتاع لكن على الجسم ما فيش تأسير. لأ طبعا. المرضى نفسي له تأثير على الجسم زي ما الجسم له تأثير على حدوث المرض النفسي - 01:06:45ضَ

انت طبعا يعني عشان حاول هيبقى كزا طريقة بتؤثر بالامراض النفسية على الحالة الجسدية. مم. اه هحاول ارخصهم كده سريعا يعني. اه انت طبعا عارف كورتيزون كورتيزون ده هرمون آآ جسمنا بيفرزه في مواجهة الضغوط عشان يساعد الجسم على استخدام الكربوهيدرات وآآ بيزبط حالة الجسم - 01:07:05ضَ

اسمع عشان مواجهة الكورتيزون. مم. الاضطراب النفسي او الضغط اللي مصاحب للاضطراب النفسي بيخلي الجسم في حالة توتر دائم. وده معناه زيادة في معدل افراز الكورتيزون. طبعا ده هيؤدي حضرتك عارف ان الكورتيزون استخدامه لفترة طويلة بيضعف المناعة - 01:07:25ضَ

معنى كده ان لما يكون حد عرضة لمرض نفسي والمرض النفسي معناه ان فيه معاناة نفسية مستمرة لفترة مستويات عالية من الكورتيزون ومعناه ان المناعة تنخفض لفترة طويلة هيبقى الجسم اكثر عرضة للعدوى - 01:07:43ضَ

المشاكل المناعية هتظهر في الوقت دوت اه حضرتك سمعت اكيد ان مسلا حد عنده اه كانسر مش معروف هو كان كويس وماشي ومش دريان اول ما اتشخص وعرف. تعب. يحصل اه اه طبعا - 01:07:56ضَ

ان الضغط المصاحب للخبر والتوتر الكورتيزون عالي. مم. فالمناعة قلت فيحصل انتشار آآ من مرض. مم. آآ ارتفاع الكورتيزون حضرتك عارف انه بيرفع السكر. وبالتالي عشان كده هنسمع ان حد زعل او تعرض لحادث آآ بعديها زهرت اعراض السكر - 01:08:10ضَ

سكره علي. مم. فطبعا هيبقى كده السكر. حتى الناس بتقول سكر عصبي تمام؟ سكر عصبي ولا قولون بقى؟ والقولون العصبي كذلك ما هو هي نفس الفكرة. مم. ان ان اجهزة الجسم بتتأثر بالحالة النفسية في بعض الاجهزة - 01:08:26ضَ

عند بعض الناس حساس لاي تغيرات في الحالة المزاجية. مم. آآ فنسمع حاجات زي القولون العصبي. مم. امراض القلب تزداد القابلية الناس اللي عندهم استعداد لامراض القلب. لو آآ اتعرضوا لضغوط عشان كده بقى في بروتوكولات علاج امراض القلب استخدام مضادات الاكتئاب بشكل روتيني. لان ده هتقلل - 01:08:42ضَ

التوتر وبالتالي هرمونات التوتر وبالتالي ده بيقلل الحمل على القلب. آآ فتوفر حماية للقلب. ده ازاي بتؤثر الامراض النفسية على الحالة الجسمانية للانسان. مم. ممكن يحصل العكس ان هناك امراض عضوية تؤدي الى حدوث اضطرابات نفسية - 01:09:02ضَ

اشهر الامثال على كده مثلا اضطراب وظائف الغدة الدرقية احيانا بتكون اول مظاهر اضطراب وظائف الغدة الدرقية. سواء بالارتفاع او الانخفاض. هي حدوث اكتئاب ويبقى الحد الجاي لنا كده جاي فقط اصيب بالاكتئاب - 01:09:20ضَ

وطلب آآ فحص عند الدكتور نفسي. والدكتور يكتشف بصدف مظاهر اخرى. آآ اكلينيكية لاضطراب وظائف الغدة الدرقية. مم. آآ احيانا امراض المخ اول ما ظهر من مظاهرها هو آآ آآ مشاكل سلوكية او اضطرابات نفسية - 01:09:39ضَ

وكذف كثير من الامراض النفسية العضوية تعبر عن نفسها في اول مرة في شكل امراض نفسية. فهناك علاقة متبادلة ما بين المرض النفسي او الامراض طيب لما نيجي نبص برضو لتاريخ يعني او شكل العلاجات اللي احنا عارفينها عامة او برضه انا بحاول اركز يا جماعة على التشوهات الفكرية عندنا - 01:09:56ضَ

نيجي برضو نبص لحاجة اساسا زي جلسات الكهربا. مم. الصورة اللي احنا شفناها في الافلام اه ان يجيب المريض ويكتفه في السرير ويدي له ويصوت والموضوع ده الواحد بيشوفها يعني صورة بشعة جدا يعني - 01:10:16ضَ

هي دي جلسة الكهربا وهل جراسة الكهربا دي اصلا لسة يعني هي لسة مستخدمة وفعالة وامنة وشيء كويس ولا هي كانت حاجة مسلا من تخاريف الماضي وخلصت لا طبعا ما زالت بتستخدم الى الان. طبعا الصورة اللي حضرتك بتتكلم عنها واللي صورها الاعلام وبقت منتشرة في مجتمعاتنا هي - 01:10:31ضَ

احد يعني ساهمت طبعا في زيادة وصمة المرض النفسي آآ لان بما ان احنا هناخد العيان وندي له جلسات كهرباء ونعذب فيه العذاب اللي اتصور في الافلام اكيد طبعا ده هيؤدي الى عزوف الناس ان هم يطلبوا المساعدة - 01:10:51ضَ

نفسيا. مم. الواقع طبعا هي جلسات الكهربا هي من اكثر التدخلات العلاجية فاعلية. آآ ودايما بنخليها كده في في الحالات الشديدة الاكتئاب يعني بندخرها لما يكون آآ احنا عندنا اكتئاب مقاوم للعلاج او في عوامل خطورة شديدة تستدعي ان انا اتدخل بتدخل فعال - 01:11:05ضَ

وناجح وسريع. عشان كده آآ بنستخدمها في الاكتئاب في الناس اللي عندهم خطورة. للانتحار او الممتنعين مثلا عن الطعام الشراب نتيجة الاكتئاب اللي ممكن بشكل يهدد حياتهم ساعتها آآ هيبقى او مقاوم للعلاج مش بيستجيبوا للعقاقير. ساعتها هيبقى احسن تدخل واسرع تدخل هي جلسات الكهرباء. هي استخدامات اخرى لو - 01:11:25ضَ

وكان عندنا مريض متهيج مثلا مصاب بنوبة هوس. تؤدي الى تهدئة سريعة من غير الاضرار اللي ممكن تكون مصاحبة للعقاقير. العقاقير مهما كانت امنة فلها لها اعراضها الجانبية. مم. الاعراض الجانبية للجلسات الكهربا اقل بكتير جدا من اه من اي عقاقير - 01:11:49ضَ

آآ فطبعا يعني دي صورة مشوهة جدا عن عن علاج فعال. آآ هي طبعا ما بتحصلش بالشكل اللي بيصور في الافلام. آآ ما بتحصلش بالشكل دوت يعني. مم. هي ما بيبقاش في معها الم او تعذيب او اي حاجة. الواقعة ان بمجرد بدء امرار التيار الكهربي عند في المريض - 01:12:07ضَ

بيحصل فقد للوعي مرة واحدة ده لو افترضنا ان انا هاديها من غير تخدير لكن الواقع ان احنا برضو بنديها بتخدير. حتى لو اديتها من غير تخدير مم. مجرد مجرد بداية الجلسة مجرد ما بندوس على الزرار اللي بيمرر التيار الكهربي في الدماغ - 01:12:27ضَ

مم. اه بيفقد الوعي. لان احنا فكرة ايه الجلسات؟ يعني الجلسات الكهربا بدأت اساسا من ملاحزة في القرن في القرن الستاشر اه او سبعتاشر الميلادي يعني. اه ملاحظة كده انتشرت يعني كفكرة عامة ان ان مرضى الصرع لا يصابون - 01:12:43ضَ

الجنون بالمناخوليا. مم. والمناخوليا دي احد اشكال الاكتئاب وكانوا بيعتبروا ده احد اشكال الجنون. عشان كده ما زلنا مناخوليا ده اللي هو ايه. الشخص المجنون. اه الى الان هي موجودة في تصنيفات الامراض النفسية اللي هي ميلان كوليك ديبريشن او الكتاب المناخولي. مم. تمام؟ كان بيعتقد ان الواقع ان جلسات الكهرباء من اكثر - 01:13:04ضَ

فاعلية في علاج هزا الشكل من اشكال الاكتئاب. كان بيعتقد ان مرضى الصرع لا لا يعانون من الاكتئاب ولا يعانون من المناخ واليوم. وبالتالي فكروا في احنا نوبات الصرعية بشكل آآ بشكل مفتعل يعني. مم. بتستخدموا وسائل كتير زي حقن بزيت الكافور او احداث آآ آآ حقنة انسولين - 01:13:24ضَ

بتعمل انخفاض شديد سريع في السكر في الدم ده ممكن يحدث نوبة التشنجات طبعا دي كان لها تداخلات لها تداعيات خطيرة لحد ما اهتدوا بقى في الاخر الى وسيلة استمرار التيار الكهربي. آآ في في المخ واتكشفوا - 01:13:44ضَ

ان احداث هذه النوبات الشرعية في مرض الاكتئاب بيؤدي الى تحسن سريع جدا آآ في الاكتئاب من غير مشاكل كبيرة. حتى كانت المشاكل بتحصل في البداية ان النوبة الصرعية اللي بتحصل دي مع تشنجات في الجسم ممكن يحصل الام في العضلات او احيانا لو في هشاشة في العظام يحصل كسور. مم. بدأ - 01:13:59ضَ

على المشكلة ديت بانها بتتاخد تحت تخدير. السبب في ان احنا بنحتاج ندي عقاقير مرخية للعضلات. فتقلل من آآ من كمية التقلصات العضلية والتشنجات العضلية اثناء النوبة. وبالتالي المشاكل اللي كانت بتحصل في العضلات او العظام ما عادتش بتحصل. وطبعا العقار - 01:14:19ضَ

اللي بنستخدمه علشان يعمل ارتخاء في العضلات لابد ان هو يتاخد تحت تخدير. فبقى المريض بيخش وبيتعمل له فحوصات وبعدين ياخد تخدير. ثم ارنوبة تحت التخدير ما بيحسش باي حاجة. مم. فهي مش وسيلة تعذيب ولا تأديب للمرضى النفسيين. لكن علاج سريع جدا وناجح جدا وفعال جدا. والواقع ان هم دلوقتي بيحاولوا - 01:14:39ضَ

حاولوا يطوروا وسائل اخرى زي التحفيز يعني هو هو ده بيؤدي ايه هو احنا هو ده تحفيز كهربائي للمخ فبدأت تظهر اجهزة اخرى آآ زي التحفيز باستخدام التيار المغناطيسي مثلا آآ آآ بيسموه التحفيز المغناطيسي عبر - 01:14:59ضَ

الدماغ. مم. ووسائل اخرى يعني من وسائل التحفيز لكن هيظل جلسات الكهربائية اللي طبعا يعني يعني الجهاز بتاعها مقارنة بالاجهزة المغناطيسية طبعا جدا واحنا الناس كلها الاطباء النفسيين عندهم خبرة كبيرة في استخدامه. مم. فيظل وسيلة فعالة طبعا وموجودة ونتمنى يزال الحجز - 01:15:16ضَ

نفسي بين الناس وما بين النوع ده من العلاج. طيب انا عايز اعرف ليه طالب في كلية الطب يبقى داخل كده آآ يعني يعني هو في تصور كلية الطب ان - 01:15:36ضَ

ده هيمسك مشرط وهيشرح يعني طبيب طبيب بقى اللي هو ايه يعني اول قسم ييجي يتبنى الجراحة واللي هو تفصيص جسم الانسان يعني. ايه اللي يخلي الطالب يدخل اصلا قسم الطب النفسي ايه اللي بيشد فيه حتى من الاول قبل اما تدرسه كتتخصص فيه ايه اللي بيشدك انك تدخل اصلا لحاجة زي كده وفي اقسام تانية يعني زي التخزين - 01:15:46ضَ

مسلا طبيب التغزية ده اصلا لا ينزر يعني في ناس كتير بتنزر على طبية التغزية مش طبيب انت يا راجل يعني عارف كلمتين وبتقولهم هو هو التغزية طبعا هما مش اطباء هما دول غالبا بيبقو خريجين كليات زراعة او كليات اقتصاد منزلي تغزية علاجية. مم. ماشي - 01:16:06ضَ

احيانا بتدرس التغزية مع بعض فروع الطب في آآ في معهد التغزية. يعني آآ لكن آآ لكن هو مش تخصص في كلية الطب. لا مش تخصص خالص. يعني ده كده بتدرس كدراسات - 01:16:23ضَ

تكميلية في معهد التغذية واحيانا بتبقى جزء من آآ في اقسام الاقتصاد المنزلي او كليات الزراعة اسمها التغزية العلاجية. مم. آآ فهم بالفعل مش تخصص منفصل لوحده يعني. لكن بالنسبة لسؤالك يعني ما الطب النفسي. الطب النفسي. الواقع ان يعني من خلال خبرتي الشخصية طبعا ان انا اقدر اقول لك ده من خلال شخص - 01:16:35ضَ

الشخصية واللي بشوفه مع الطلبة ومع اللي بيحبوا يلتحقوا بالطب النفسي. الطب النفسي له بريق تمام جذاب آآ الطبيب النفسي له هالة كده لان هو بيبقى وغامض وعنده كده كويس آآ - 01:16:55ضَ

فبنتكلم في حاجات تثير الاهتمام. واول اول الاسباب اللي هتدعوك لاختيار اي شيء انه اثار اهتمامك فاحنا واكيد احنا بنثير الاهتمام. مم. لان احنا بنتعامل مع امور تهم كل الناس - 01:17:11ضَ

ولها قبول لما بنتكلم بيبقى لها قبول اعلامي وحاجة براقة يعني آآ ده جزء الجزء التاني انه بالفعل هو دراسة ممتعة. الطب النفسي دراسة ممتعة بتطلعك من الحبس داخل اطار الطبيب. لان انت بتبقى يعني - 01:17:26ضَ

عشان تبقى طيب نفسي ناجح محتاج لكل القراءات اه كثيرة متنوعة في الادب وفي الفلسفة وفي مم. وفي الاجتماع طبعا لا شك علوم الشريعة. مم. لابد انها تكون يعني عشان تعرف تتعامل - 01:17:43ضَ

مع آآ مريض مسلم متدين لابد ان يكون عندك اطلاع على علوم الشريعة. مم. فبالتالي اي حد مش عايز يحبس نفسه في الاطار الضيق للدراسة الطبية ويبقى عنده سعة في انه يتحرك براها طبعا ده من - 01:17:56ضَ

من الامور الجيدة ما زال عددنا قليل مهما كترنا فاحنا عددنا قليل وده احيانا بيمثل عنصر جزب لان الندرة بيبقى لها قيمة يعني محتاج ان يعني الناس تحب كده تكون - 01:18:11ضَ

ايوة. تخصصات تانية فيها اعداد كبير جدا انا شخصيا يعني بعد ما دخلت الطب النفسي بنيت رأيي كده. آآ آآ بعد ما مشيت فيه يعني زي ما ما ما آآ علوم الشريعة هي آآ هي ارفع العلوم لانها بتتعامل مع آآ الامور الديني اللي هي - 01:18:25ضَ

اعلى الاهتمامات وعلى المقامات يعني واعلى علوم العقيدة هي علوم هي هي اعلى علوم الشرع هي علوم العقيدة. لان شرف العلم بشرف المعلومة ومنصوص على ان ارقى العلوم الدنيوية بعد علوم الشريعة هي علوم الطب. بما ان شرف العلم بشرف المعلوم ارقى ما في انسان - 01:18:45ضَ

والعقل. مم. ارقى ما في الانسان. وبالتالي ارقى علوم الطب هي اللي بتتعامل مع ارقى ما في الانسان. العفو. فهيظل الطب النفسي هو ارقى علوم الطب لانه بيتعامل مع عقل الانسان بما يميز الانسان - 01:19:05ضَ

فانا اعتقد ان هو يعني الاطباء النفسيين طبعا ده اكيد تحيز لان انا بس اتمنى يكون تحيز يعني موضوع يعني حضرتك بتتكلم باللي انت مؤمن به ومقتنع به يعني. فانا طبعا انا اؤمن تماما ان هو ارقى علوم الطب. لان يشرف العلم بشرف المعلوم. ما طبعا احترامي لكل التخصصات لان كل اللي في الاخر - 01:19:20ضَ

مع صحة الانسان فهي علوم راقية جدا لكن ارقاها هي علوم الطب الطب النفسي آآ لانها بتعمل عقل الانسان اللي هو اه مدار التكليف ومدار التمييز ومدار التكريم ولقد اكرمنا بني ادم. مم. فلم يكرم الا لعقله. ممتاز. اه انا - 01:19:40ضَ

طبعا بحب جدا الحلقات اللي بيبقى فيها هدم للافكار الخاطئة يعني هو ده اصلا يمكن هدفي من الاساس حتى اختيار الاسم يعني فاهم ده ما كانش اسم من فراغ كده لا يعني بعد تفكير كتير ان ان احنا نفهم. اوكي. ايه الحاجات الغامضة اللي احنا من حقنا نفهمها؟ انا فاهم. اه انا فاهم اه - 01:20:00ضَ

ابقى فاهم انا طبعا بشكر حضرتك جدا يعني سعيد جدا بوجود حضرتك معنا يعني ان شاء الله يكون لنا لقاءات تانية. شكرا لك طبعا وشكرا لكل المشاهدين الله يبارك فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك. حاضر انتهى الحزن الحزن انه يزداد ويبقى يكمل ما بعد - 01:20:20ضَ

ما بتسجلش؟ لا حول ولا قوة الا بالله. ايه اللي حصل؟ ما سجلش مساعدة. ياه! استغفر الله العزيم اما اقول لبس النهاردة طب شف كده من الاول خالص. اه اول دي ايه ده عمر - 01:20:40ضَ

ما سبناش اي حاجة؟ ولا حاجة. فعلا انا عجبتك الصعوبات كده بس يعني مش بالمجموع اللي مش مش كل ده مرة واحدة يعني مرة كاميرات مرة مش محضر مرة السلوكية واحنا قاعدين بعد ما عالجتني - 01:21:06ضَ

مش بتسجله؟ مش قادر اصدقه. بجد يا رمايا مش قادر اصدق دي ايه؟ لا ارجوكم ما نزلتش مش ممكن ما سجلتش لانفصل. بيشحن ان الجهاز بتاع جهاز الصوت. ايه ده! لأ. دي حاجة جديدة خالص دي. لأ - 01:21:32ضَ

مش ممكن انا مش قادر اصدق. الله المستعان خير خير خير خير خير خير. ربنا يستر بستم على خير. انا انا خايف اصلا افصل الكاميرات. اللي هو انا عايز اسيبها ايه الكراسي كل حاجة شغالة زي ما هي - 01:22:18ضَ

متأكد انه مسجل لحد دلوقتي يعني اه ده مجنون مجنون. وبالتالي هنبقى مشكلة موجودة في كل المجتمعات ومرتبطة بالمرض النفسي اللي هي الوصمة المرض النزفي الحمد لله اخيرا متأكد بس الله يكرمك - 01:22:32ضَ