باحث

انا فتاة من سوريا وادرس في كلية الشريعة في دمشق ولا اذهب الى الكلية الا في فترة الامتحانات. لانني من ولكن العرف فيه هو ارتداء الحجاب العادي دون تغطية الوجه. يا والدي رفض ان ارتدي الحجاب الشرعي هداه الله. وانا في حيرة من امري. ولكن - 00:00:00ضَ

من خلال ما درست في منهاجي وجدت اختلافا بين الفقهاء حول الحجاب الشرعي. فبعض الفقهاء يرون اظهار الوجه والكفين هذا الاذاعات الكريمة وبعضهم يرى ان جسم المرأة كله عورة ويجب ستره. ولكن الجميع متفقون على تغطية - 00:00:20ضَ

عند وجود وافشاء وافشاء الفساد في المجتمع او من خلال التجمعات الناس او النظر الى المرأة بنظرة غير طبيعية تحس منها الخوف والشبهة في ذلك. ارجو ان تفيدوني بحل وتفسير لهذا الكلام جزاكم الله خيرا. وهل اذا لبستم - 00:00:40ضَ

اقول بذلك قد عتقت ابي وجهودي جزاكم الله خيرا. الامر كما ذكرته السائلة في وجوب الخلاف من العلماء في حكم شكر الوجه والكفين عن الرجال الذين هم ليسوا من محارم المرأة. الخلاف موجود ولكن الدليل مع من قال بوجود سكينة - 00:01:00ضَ

هم الذين لهم الدليل وذلك لقوله تعالى وازواج النبي صلى الله عليه وسلم. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن ذلكم يظهر لقلوبكم وقلوبهن فقوله من وراء حجاب هذا يراد به الحجاب الساتر لجميع اسم المرأة بما في ذلك وجهها - 00:01:20ضَ

وكفاها والحجاب هو الساكن سواء كان جدارا او ثوبا او بابا او غير ذلك وليس هذا خاصا بازواج النبي صلى الله عليه وسلم اوجز ذلكم اشعر بقلوبكم وقلوبهن. التعليم عام لازواج النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيرهن لان طهارة القلوب مطلوبة - 00:01:40ضَ

لجميع الامة. العلة اذا جاءت عامة فان الحكم يعم كما يقوله الاصوليون. وكذلك في قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلد هو ما ترتديه المرأة الى اللباس الراهفي - 00:02:00ضَ

على جميع جسمها كالملاءة والجبال الرازي امرت بان تدني منه من طرفه على وجهها كما فسره بذلك حظر الأمة ترجمان في القرآن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه فإنه لما سئل ادنى آآ الغطاء على وجهه ليبين - 00:02:20ضَ

ما هو المقصود؟ وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مر قبلت احدانا ثمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه هذا صريح بان المرأة تغطي وجهها وكان - 00:02:40ضَ

ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم واقراره في هذا الامر. فقال صلى الله عليه وسلم في المحرم لا تنتقب ولا تلبس الخفازين فدل على انها كانت من الاخراج كانت تلبس النقاب على وجهها وتلبس القفازين. وعلمتم ان في حالة الاحرام من تغطية وجهها وكفيها. بدليل حديث عائشة وانما - 00:03:00ضَ

من لبس النقاب والقفازين لانهما مخيطان بالوجه واليدين فتغطيهما بغير البخيل لهما المفصلة على قدرهم واتهم بالثوب تلهيه عليهما وبحضرة الرجال الاجانب كما ذكرت لنا عائشة رضي الله تعالى عنها ذلك في حضرة النبي صلى الله - 00:03:20ضَ

الله عليه وسلم. الدليل لا شك انه مع القائلين لان وجه المرأة وكفيها عورة. يجب عليها سترهما عن الرجال الاجانب اذا تبين الدليل انه لم يجد مخالفته بقول احد من الفقهاء قال الامام الشافعي رحمه الله اجمعت الامة على ان من استبانت له - 00:03:40ضَ

سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد هذا هو الواجب على الامة. فقد استبانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سطح الوجه والكفين ويجب الاخذ بمالك وان خالف فيه من خالف من الفقهاء الاجتهاد رحمهم الله مع ان السائلة احسنت لان هذا - 00:04:00ضَ

اعترف انه انهم ذكروا او اجمعوا انه عند الفتنة يجب عليها الكاتبة في وجهها. الله اكبر. والحمد لله الحمد لله. هذا هو الحق. الله اكبر. المرأة في سفر وجهها وكسرها الا خوفا من الفتن جزاكم الله خيرا. وما ذكرته من ان والدها يمنعها من الحجاب وهل اذا - 00:04:20ضَ

سجدت وسترت وجهها وكفيها تكون عاصية لوالدها يقول لا اذا كنت عاصية لوالدك فانت مطيعة لله ولرسوله. فقال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. الا يأمرك به والدك من ترك الحجاب؟ هذا امر بالمعصية. ولا تجوز طاعته في ذلك. او يسمى - 00:04:40ضَ

عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:05:00ضَ