باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس التاسع والعشرون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد قد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن عدة مسائل فاجاب عنها باختصار المسألة الاولى لماذا يخاطب الله الناس يوم القيامة - 00:00:23ضَ

وما لسان اهل الجنة؟ ولسان اهل النار؟ فاجاب الحمد لله رب العالمين لا يعلم باي لغة يتكلم الناس يومئذ ولا باي لغة يسمعون خطاب الرب جل وعلا لان الله تعالى لم يخبرنا بشيء من ذلك - 00:00:45ضَ

ولا رسوله عليه الصلاة والسلام ولم يصح ان الفارسية لغة لغة الجهنميين ولا ان العربية لغة اهل النعيم الابدي ولا نعلم في ذلك نزاعا بين الصحابة رضي الله عنهم بل كلهم يكفون عن ذلك لان الكلام في مثل هذا من فضول الكلام - 00:01:07ضَ

لكن حدث في ذلك خلاف بين المتأخرين. فقال ناس يخاطبون بالعربية وقال هارون الا اهل النار فانهم يجيبون بالفارسية وهي لغتهم في النار وقال اخرون يتخاطبون بالسريانية لانها لغة ادم وعنها تفرعت اللغات. وقال اخرون - 00:01:30ضَ

الا اهل الجنة فانهم يتكلمون بالعربية. وكل هذه الاقوال لا حجة لاربابها لا من طريق عقل ولا نقل بل هي دعاوى عارية عن الادلة. والله سبحانه وتعالى اعلم. واحكم. المسألة الثانية - 00:01:59ضَ

هل الميزان عبارة عن العدل ام له كفتان فاجاب رحمه الله الميزان هو ما يوزن به الاعمال وهو غير العدل كما دل على ذلك الكتاب والسنة. مثل قوله تعالى فمن ثقلت موازينه - 00:02:21ضَ

ومن خفت موازينه و قوله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده - 00:02:40ضَ

سبحان الله العظيم وقال عن ساقي ابن مسعود لهما في الميزان اثقل من احد وللترمذي وغيره من حديث البطاقة وصححه الترمذي والحاكم وغيرهما الرجل يؤتى به فينشر له تسعة وتسعون سجلا - 00:03:04ضَ

كل سجل كل سجل منها مد البصر فتوضع في كفة ويؤتى له ببطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم فطاشت السجلات وثقلت البطاقة - 00:03:25ضَ

وهذا وامثاله مما يبين ان الاعمال توزن بموازين يتبين بها وجهان الحسنات على السيئات وبالعكس فهو ما يتبين به العدل والمقصود بالوزن العدل كموازين الدنيا. واما كيفية تلك الموازين فهو بمنزلة كيفية سائر ما اخبرنا به من الغيب - 00:03:42ضَ

وسئل رحمه الله عن الاطفال الذين يموتون ما حكمهم؟ فقال واطفال الكفار اصح الاقوال فيهم ان الله اعلم بما كانوا عاملين كما اجاب بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح - 00:04:07ضَ

وطائفة من اهل الحديث وغيرهم قالوا انهم كلهم في النار وطائفة جزموا انهم كلهم في الجنة احتجوا بحديث رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ابراهيم الخليل وعنده اطفال مؤمنين - 00:04:26ضَ

قيل يا رسول الله واطفال المشركين؟ قال واطفال المشركين. والصواب ان يقال الله اعلم بما كانوا عاملين. ولا نحكم لمعين منهم بجنة ولا نار وقد جاء في عدة احاديث انهم يوم القيامة في عرصات القيامة يؤمرون وينامون - 00:04:43ضَ

فمن اطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار وهذا هو الذي ذكره ابو الحسن الاشعري عن اهل السنة والجماعة. والتكليف انما ينقطع بدخول دار الجزاء. وهي الجنة والنار واما عرصات القيامة فيمتحنون فيها - 00:05:04ضَ

كما يمتحنون في البرزخ فيقال لاحدهم من ربك ما دينك ومن نبيك قال تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون الاية وقد ثبت في الصحاح من غير وجه من غير وجه - 00:05:25ضَ

حديث تجلي الله لعباده في الموقف اذا قيل ليتبع كل قوم ما كانوا يعبدون فيتبع المشركون الهتهم ويبقى المؤمنون فيتجلى لهم الرب في غير الصورة التي يعرفون وينكرونه ثم يتجلى لهم في الصورة التي يعرفونها فيسجد المؤمنون - 00:05:44ضَ

وتبقى ظهور المنافقين كقرون البقر تريدون السجود فلا يستطيعون وذكر قوله تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون والكلام على هذه الامور مبسوط في غير هذا الموضع - 00:06:07ضَ

السؤال الثالث عن الكفار هل يحاسبون يوم القيامة ام لا؟ فاجاب رحمه الله هذه المسألة تنازع فيها المتأخرون من اصحاب احمد وغيرهم فمن قال انهم لا يحاسبون فممن قال انهم لا يحاسبون - 00:06:26ضَ

ابو بكر عبدالعزيز وابو الحسن التميمي والقاضي ابو يعلى وغيرهم. وممن قال انهم يحاسبون ابو حفص البرمكي لاصحاب احمد وابو سليمان الدمشقي وابو طالب المكي وفصل الخطاب ان الحساب يراد به عرض اعمالهم عليهم - 00:06:47ضَ

وتوبيخهم عليها. ويراد بالحساب موازنة الحسنات بالسيئات اي نريد بالحساب المعنى الاول فلا ريب انهم يحاسبون بهذا الاعتبار وان اريد المعنى الثاني فان قصد بذلك ان الكفار تبقى لهم حسنات - 00:07:10ضَ

يستحقون بها الجنة فهذا خطأ ظاهر وان اريد انهم يتفاوتون في العقاب فعقاب من كثرت سيئاته اعظم من عقاب من قلت سيئاته ومن كان له حسنات خفف عنه العذاب. كما ان ابا طالب اخف عذابا من ابي لهب - 00:07:31ضَ

وقد قال تعالى الذين كفروا وصلوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب. قال تعالى انما النسيئ زيادة في الكفر والنار دركات فاذا كان بعض الكفار عذابه اشد اشد فاذا كان بعض الكفار - 00:07:52ضَ

عذابه اشد عذابا من بعض لكثرة سيئاته وقلة حسناته كان الحساب لبيان مراتب العذاب لا لاصل دخول الجنة السؤال الرابع هل العبد المؤمن يكفر بالمعصية ام لا فاجاب لا يكفر بمجرد الذنب - 00:08:12ضَ

فانه ثبت بالكتاب والسنة واجماع السلف ان الزاني ان الزاني غير المحصن يجلد ولا يقتل والشارب يجلد والقاذف يجلد والسارق يقطع ولو كانوا كفارا مرتدين وجب قتلهم وهذا خلاف الكتاب والسنة - 00:08:33ضَ

واجماع السلف وبهذا القدر كفاية ان شاء الله فالى الحلقة القادمة باذن الله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:08:56ضَ