باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس التسعون بعد المئة - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وبعد. فنواصل الاقتباس للاضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية ونختص في حلقتنا هذه الاقتباس من كلامه رحمه الله في بيان الاصل الذي يرجع اليه في معرفة الله سبحانه - 00:00:20ضَ

والايمان به وانه وانه وانه يرجع في ذلك الى الرسالة والوحي وليس الى مجرد العقل. قال رحمه الله ان اصل العلم الالهي ومبدأه دليله الاول عند الذين امنوا هو الايمان بالله ورسوله وعند الرسول صلى الله عليه وسلم هو وحي الله اليه. كما قال خاتم - 00:00:40ضَ

الانبياء عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. وقال الله تعالى له قل ان ظللت فانما اضل على نفسي وان - 00:01:04ضَ

اهتديت فبما يوحي الي ربي وقال ووجدك ضالا فهدى وقال نحن نقص عليك احسن القصص بما اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين. فاخبر انه كان قبله من الغافلين. وقال تعالى وكذلك - 00:01:24ضَ

اين اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا صحيح البخاري في خطبة عمر لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كلام معناه ان الله هدى نبيكم بهذا - 00:01:44ضَ

قرآن فاستمسكوا به بين الشيخ رحمه الله بهذا الكلام الذي سبق ذكره ان ان اهتداء الانبياء ان اهتداء الانبياء من الخلق انما هو بالوحي المنزل لا لا بالعقل المجرد ثم اشار الى ان هداية الامم انما - 00:02:04ضَ

باتباع الرسل فقال وتقرير الحجة في القرآن بالرسل كثير. لقوله تعالى لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقوله ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا - 00:02:27ضَ

ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك. وقوله وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا. وقوله كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ وقوله وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا - 00:02:47ضَ

جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم؟ ثم بين رحمه الله ان منهج المصنفين من اهل السنة مبني على هذا الاصل. ولهذا كان طائفة من المصنفين للسنن على الابواب - 00:03:07ضَ

اذا جمعوا فيها اصناف العلم ابتدأوها باصل العلم والايمان كما ابتدأ البخاري صحيحه ببدء الوحي ونزوله فاخبر عن صفة نزول العلم والايمان على الرسول صلى الله عليه وسلم او اولا ثم اتبعه بكتاب الايمان الذي هو الاقرار بما جاء به ثم بكتاب العلم الذي هو معرفة ما جاء به - 00:03:27ضَ

رتبه الترتيب الحقيقي وكذلك الامام ابو محمد الدارمي صاحب صاحب المسند ابتدى كتابه بدلائل النبوة وذكر في ذلك طرفا صالحا. ولما كان اصل العلم والهدى هو الايمان بالرسالة. المتضمنة للكتاب والحكمة - 00:03:52ضَ

كان ذكره طريق الهداية بالرسالة التي هي القرآن. وما جاءت به الرسل كثيرا جدا. فقوله ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. وقوله هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين. وذكر ايات بهذا المعنى الى - 00:04:12ضَ

من قال في علم ان ايات الله فيمنع ان ايات الله والرسول تمنع الكفر هذا كثير ثم ذكر الشيخ رحمه الله طريقة علماء الكلام اي علماء المنطق المخالف لطريقة القرآن في اثبات العقيدة وهي ان طريقتهم اولا تقرير الربوبية ثم تقرير النبوة ثم - 00:04:32ضَ

بالسمعيات من النبوة كما هي الطريقة المشهورة الكلامية للمعتزلة والكرامية والكلابية والاشعرية ومن لك هذه الطرق في اثبات الصانع اولا بناء على حدوث العالم ثم اثبات صفاته نفيا واثباتا بالقياس العقلي على ما بينهم من - 00:05:02ضَ

اتفاق واختلاف اما في المسائل واما في الدلائل. ثم بعد ذلك يتكلمون في السمعيات من المعادي والثواب والعقاب والخلاف والتفظيل والايمان بطريق مجمل. وانما عمدة الكلام عندهم ومعظمه هو هو تلك القضايا التي - 00:05:24ضَ

يسمونها العقليات وهي اصول دينهم وقد بنوها على مقاييس تستلزم رد كثير مما جاءت به السنة فلحقهم الذم من جهة ضعف المقاييس التي بنوا عليها. ومن جهة ردهم لما جاءت به السنة. وهم قسمان - 00:05:44ضَ

قسم بنوا على هذه العقليات القياسية الاصول العلمية دون العملية. وقسم بنوا عليها الوصول العلمية والعملية كالمعتزلة. حتى ان هؤلاء يأخذون القدر المشترك في الافعال بين الله وبين عباده. فما حسن - 00:06:04ضَ

فمن الله حسن من العبد وما قبح من العبد قبح من الله عندهم. ولهذا سماهم ولهذا سماهم ولهذا ولهذا سموهم مشبهة الافعال ولا شك ان هؤلاء ولا شك ان هؤلاء هم المتكلمة المذمومون عند السلف - 00:06:24ضَ

لكثرة بنائهم الدين على القياس الفاسد الكلامي وردهم لما جاء به الكتاب والسنة. وانما الغرض هنا ان طريقة القرآن جاءت في اصول الدين وفروعه في الدلائل والمسائل باكمل المناهج. ثم بين رحمه الله الفرق - 00:06:44ضَ

بين الطريقة القرآنية والطريقة الكلامية في الدعوة الى الله. وهو ان الطريقة القرآنية البداءة بالامر الله يا ايها الناس اعبدوا ربكم والعبادة لابد فيها من معرفة الرب والانابة اليه والتذلل له - 00:07:04ضَ

افتقاري اليه وهذا هو المقصود. والطريقة الكلامية انما تفيد مجرد الاقرار والاعتراف بوجوده. وهذا اذا وصل من غير عبادة وانابة كان وبالا على صاحبه وشقاء له كما جاء في الحديث اشد الناس عذابا يوم - 00:07:24ضَ

قيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه. كابليس اللعين فانه معترف بربه مقر بوجوده لكن لما لم يعبده كان رأس الاشقياء. وكل من شقي فباتباعه له كما قال لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين. فلابد ان يملى جهنم منه ومن اتباعه مع انه معترف بالرب مقر بوجوده - 00:07:44ضَ

جودة وانما وانما استكبر عن الطاعة والعبادة. الى ان قال ففاتحة دعوة الرسل الامر بالعبادة قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. وقال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس - 00:08:14ضَ

حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. ولم يقل حتى يشهدوا ان لا رب الا الله وكذلك قوله لمعاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان - 00:08:34ضَ

محمدا رسول الله وقال نوح عليه السلام اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. وكذلك الرسل في سورة الاعراف وغيرها والى الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:54ضَ