باحث

تغير سؤال لعدة صيغ ادقها ما حكم الجهاد في افغانستان لغير الافغانيين نعم الجهاد في بالارزان الجهاز في كل البلاد التي فزعت الكفار ومن الغفلة الى حد بعيد ان الناس يؤخذون بالعواطف - 00:00:00ضَ

اتسير ثورة في بلد ما وتسير العواصف ونريد ان نجاهد فاذا ما مضى بضع سنين اصبحت الثورة هذه خاملة في نفوس الناس واصبح الجهاد نسفا منسيا. فاذا ما اثيرت مشكلة اخرى في بعض البلاد الاسلامية - 00:00:30ضَ

ايضا ثالث عواصف المسيحيين وسألوا عن حسن الجهاد. فنقول الجهاد قبل حادثة افغانستان. وقبل حادثة سوريا وقبل حادثة فلسطين كل هذه الحوادث وهذه الحروب الظالمة التي وقعت في بعض البلاد الاسلامية - 00:00:54ضَ

من اهل الكفر والضلال الجهاد فيها قرظ عيني على المسلمين لا يجوز لهم ان يتأخروا عن هذا الجهاز اطلاقا لان العلماء قسموا الجهاز الى قسمين جهاد حكم قبض العين وجهاد حكمهم فرض كفائي - 00:01:21ضَ

اما البياد الاول الذي هو فرض عين فهو اذا ما وزي بلدة واحدة من بلاد الاسلام فعلى المسلمين ان يخرجوا او على الاقل ان يخرج جماعة منهم يتحقق بهم الواجب - 00:01:48ضَ

الا وهو صد هذا الكافر الذي غزا البلد المسلم فان لم يكفي ذلك المسلمون حتى لو فرضنا انه يجب عليهم جميعا ان يخرجوا فهو واجب وجوبا عينيا. اذا تأخروا اثموا جميعا - 00:02:07ضَ

والان ليست القضية قضية اه افغانستان فقط. اهذه البلاد قريبة منكم وبعضكم منها شديد وفريد وهي فلسطين فاصبح الترسين الان مع الاسف الشديد نسيا منسيا. والا لا ترقى في الجهاد هنا او هناك - 00:02:32ضَ

كلوا فرض عين لكن الحقيقة المؤسفة ان المسلمين مع وجود هذا الحكم الصريح وهو ان الجهاد فرض عيني لا يستطيعون بهذه لا حكومات ولا شعوبا ذلك لان المسلمين ابتعدوا مع الاسف - 00:02:54ضَ

عن الجهاد النفسي الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المجاهد من جاهد هواه لله المجاهد من جاهد هواه لله ونحن نجد اليوم المسلمين بعيدين كل البعد - 00:03:22ضَ

عن مجاهدتهم لاهوائهم ونفوسهم في عقر دارهم بل وفي ركن بيوتهم مع اهليهم ومع اولادهم وبذلك فمزت ذاك الجهاد الذي قلنا انه فرض عين يتقدمه عادة وشرعا جهاد لا يتساءل عنه كثير من المسلمين اليوم - 00:03:49ضَ

بل هو مع نوافذون من اعظم الجهاد قال ليبتعد المسلم عن ارتكاب المحرمات التي يستطيع ان يكون بعيدا عنها وليس هناك اي سلطة تفرض عليه الارتكاب فيما حرم الله تبارك وتعالى - 00:04:24ضَ

ولقد اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم الى بعض الاسباب التي فكونوا سببا لوقوع المسلمين في مثل هذا الذل الذي يدفعنا ان نتساءل ما حكم هذا الجهاد؟ يجب ان ننظر الى الاسباب التي اودت بالمسلمين - 00:04:51ضَ

الى محاربة الكافرين اياهم وعدم استطاعة المسلمين لصدهم عن بلاد الاسلام. ما هي الاسباب لقد ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعض الاسباب في بعض الاحاديث الثابتة من اشهرها - 00:05:19ضَ

قوله صلى الله عليه واله وسلم اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم للزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ازيغ عنكم حتى ترجعوا الى دينكم - 00:05:41ضَ

الرجوع الى الدين هو الواجب الاول اليوم على المسلمين الذين يريدون ان يجاهدوا في سبيل الله حقا ووجود الدين معناه الرجوع الى احكامه التي انزلها الله تبارك وتعالى على قلب نبيه - 00:06:05ضَ

في ايه؟ عليه الصلاة والسلام وبخاصة الرجوع الى الكسب الحلال الذي ابتعد عنه كثير من المسلمين ان لم نكن اكثر المسلمين اليوم وبخاصة التجار منهم الى ما وقع المسلمون فيها - 00:06:28ضَ

استحق ان الذل ان يقع عليهم من عدوهم قال عليه السلام اذا تبايعتم الليلة التبايع بالعينة ذكرنا اكثر من مرة ولا اريد الان العودة الى ذلك وانما هي سورة من صور الغيور المحرمة - 00:06:55ضَ

بل هي سورة من صور البيوع الربوية واصل هذا البيع يسمى ليلة ابتلي المسلمون به اليوم جميعا الا قليلا جدا جدا وهو معروف بين غنميكم وواقع وهو فيها التقصير بان اين قائم على بيع التقصير - 00:07:19ضَ

جاء التفصيل من حيث وفاء على اقساط اليس فيه شيء بل هو افضل من بيع النقد لكن اذا استغل هذا البيئة بيع التقسيط بثمن زايد عن بيع النقد صار ربا - 00:07:47ضَ

بشهادة قول النبي صلى الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة الماء او ربا من باع بيعتين في بيعة فله او كسر ما اي انقصهما ثمنا او ربا اليوم هؤلاء المسلمون الذين يريدون ان يجاهدوا في سبيل الله. ويتحمسون في الجهاد في سبيل الله ولا سبيل - 00:08:11ضَ

لولا ذلك بما ذكرناه من سبق لماذا لا يجاهدون انفسهم فلا يبيعون البيعتين في بيعة واحدة بسعرين متفاوتين. وهذا لا احد يفرض عليهم ذلك بانهم تكالبوا على الدنيا وهذا ما اشار اليه الرسول عليه السلام في تمام الحديث حين قال اذا تبايعتم من اين واخذتم اذناب البقر - 00:08:40ضَ

جناية عن ركض المزارعين فوق وراء زرعين ووراء افكارهم وحيواناتهم التي يستعملونها في تحصيل المال ولا يكفيهم تحصيل هذا المال بالطريق الحلال بل ينكبون وراء التحصيل المال حتى يضيعون واجباتهم - 00:09:11ضَ

ده فيه من التجار ومن المزارعين ينصرفون عن الصلاة وعن القيام حتى بالواجبات العائلية ورأى تهجدهم على هذا الحسم الذي ذكره الرسول عليه السلام في هذا الحديث حيث قال واخذتم اذناب البقر - 00:09:41ضَ

ورضيتم بالزراء. هذا التكالف في الدنيا ووزق له باب اذا سيطر على الامة ماتت فيها غريبة الجهاد الشرعية التي بسبب تكالب الانسان على المادة لا يبالي بالاخرة ولذلك جعل الرسول عليه السلام هذه الاسباب - 00:10:04ضَ

سببا شرعيا لاستحقاق المسلمين ان يقع الذل عليهم ثم وصف لهم العلاج في قوله عليه السلام لا يقع الله هذا الذل حتى ترجعوا الى دينكم. والرجوع الى الدين واوجز الان كلام لانه عندنا اسئلة فيما يبدو كثيرة. الرجوع الى الدين معناه - 00:10:31ضَ

الرجوع الى فهمه اولا فهما صحيحا انا الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح كما ندعو الناس دائما الى ذلك. وثانيا العمل بهذا الذي فهمناه كان صحيحا. وارجو الله عز وجل ان يكون - 00:10:58ضَ

هناك نور بصيص من نور آآ نراه بين المسلمين اليوم حيث استأنفوا فهمه بدينهم على ضوء الكتاب والسنة في كثير من بلاد اسلامية ثم ظهر ذلك او اثر ذلك على كثير من - 00:11:22ضَ

كباب المسلم في كما تعاملهم مع الناس وفي تخلقهم بالاخلاق الاسلامية بقدر والامر يحتاج الى ان شاء الله تتمة ليظهر ثمرة ذلك عما قريب ان شاء الله تبارك وتعالى. لا نكمل سؤالا اخر له علاقة بهذا - 00:11:44ضَ

البحر اخرى سؤال فما موقف من جاهز نفسه بان ثار على منهج الله سبحانه وعقيدة وفروعا وجهز ماله ونفسه لقتال اعداء الدين في الافغان مثلا في تيسير سبل الوصول اليها - 00:12:08ضَ

نحن لا نرى مانع من الثواب لكن لا نعتقد ان الجهاد لصف هؤلاء الاعداء يكونوا جهادا فرديا لابد ان يكون جهاز منظما من المسلمين. وان يكون عليهم قائد الذي نسميه باللغة - 00:12:25ضَ

كريي خليفة للمسلمين هو الذي يتولى توجيههم ويتولى تسيرهم ويتولى اعدادهم. القضية مو قضية شخص متحمس زعم بانه قام بكل ما يجب عليه. وفي هذه الدعوة وما فيها من التسليم - 00:12:44ضَ

هذا امر جدلي اقترضه مع ذلك تحقق ذلك في بعض الافراد فهؤلاء الافراد لا يستطيعون ان يشكلوا الجماعة التي يجاهدون في سبيل الله تحت خليفة يباهية من من الامة المسلمة - 00:13:04ضَ

القضية آآ ليست بهذه البساطة التي تتصورها وبعض المتحمسين للجهاد في سبيل الله وهم لا شك يثابون على حماسهم هذا ولكن يجب ان يتعدوا وان يترووا في القضية ويعرفوا شروط الجهاد في سبيل الله. لا يكونوا ثورة ولا - 00:13:22ضَ

تكون عاطفة جياشة وانما تكون عن تدبير للامور اليوم لو نظرنا الى ناحية خلقه فقط فربنا عز وجل ذكر في القرآن الكريم ان من اسباب ضعف المسلمين هو التنازع والاختلاف - 00:13:44ضَ

فيقول عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم شايف تذهب ريحكم يعني قوتكم. فاليوم المسلمون ليس فقط في هذا المجتمع الضخم مختلفون اشد الاختلاف ولكن مع ذلك الاخبار تأتينا اما في المعركة هناك في افغانستان هم مختلفون ما بين سلفيين ما بين صوفيين ما بين اخوان مسلمين - 00:14:07ضَ

اين هذا الجهاد؟ وتحت اي راية يجاهد مسلما المتعنت. لذلك نقول يجب ان نبدأ من الاصل ان يصلح ذوات انفسنا وهذا لا يحتاج الى ساعات او ايام او شهور يحتاج الى سنين طويلة والى اعداد - 00:14:42ضَ

ومدبر بحيث انه توجد هناك كتلة يصدرون عن رأي واحد ويندفعون عن فكرة واحدة لا خلاف بينهم. قلوبهم القلب كل منهم واحد على قلب رجل واحد منهم على الكتاب والسنة. وعسى ان يحقق ربنا ذلك لنا ولو بعد - 00:15:07ضَ

ان شاء الله. مم. لان في سؤال ايضا له علاقة بموضوع الاختلاف التي الذي ذكرته دون خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:15:32ضَ