باحث

فما اظنه كما اظنه ان آآ ابن حزم اغرق جنود على الظاهرية اراقة مضحكة آآ ذلك لانه هو لا يرى من مذهبه انه يجب عليه ان يشغل فكره وعقله في فهم مقاصد الفعل الحكيم - 00:00:00ضَ

فيما يقرب من احكام شرعية او مثلا حينما يقف امام حديث الذكر ما تنسوش تأملوا واذنها سماتها ولا يفكر لماذا قال واذ سماتها بينما جماهير العلماء يفهمون جيدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان اصوماتها رفقا بها - 00:00:31ضَ

لان الذكر ليس عندها تلك الجرأة التي تتمتع بها عادة الثيب ولذلك قال عليه السلام في سبيل الحصول على اذنها بصماتها ابن حزم لا ينظر لهذا ابدا ونحن نرى هذا من الجمود الفكري - 00:01:06ضَ

بحيث لا حزن له لو كان الاذكار في ذلك العهد شأنهن شأنهن في هذا العهد ما قال الرسول في اعتقادي وانها صوماتها لانكم تعلمون انه الاذكار اليوم يعني تربوا تربية غير اسلامية وحرية - 00:01:36ضَ

ومش فقط بتقول انا ما ابغاه وتعمل محاضرة في تبرير موقفها ان امرتنا بذلك الزمان يعني نساء يعني محشومات من تأديبات ومن اجل ذلك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاجل ذلك تجد الصحابي - 00:02:07ضَ

حين يصف الرسول عليه السلام ويصف حياؤه كان يقول انه عليه السلام كان اشد حياء من الذكر في صدرها اين هي اليوم؟ صارت في خبر كان ابن حزم لم يلاحظ الفرق بين ذاك الزمان - 00:02:33ضَ

وهذا الزمان وزمانه ايضا. لانه انا ما اجد فرقا كبيرا بين زماننا وزمن الدولة المغربية التي كانت في الاندلس لانه كما ترون الان مع الاسف البذخ والسرق والمال والى اخره يفسد - 00:02:56ضَ

اخلاق وحسن تربية لعلنا ما ذهبنا بعيدا لتوضيح ان الجهود هذا ليس من الفخذ سبيله فحينما قال ابن عصومات وارتب على ذلك ان البكر اذا قال لها فلان يخطبك فقالت رضيت - 00:03:18ضَ

لا يقبل. يجب عليها ان تصمت الله وهو قاعد رفقا بها ما قال ايجابا عليها ان تصمو واليوم كما قلنا اكثر الابكار قد تقول رضيت او كما تريد يا ابتي او يا ولي امر الى اخره. لا يجب عليها ان تصمت - 00:03:40ضَ

حتى يعتبر ايش؟ اذنا فان لم تصمت له من هذا النوع يعني نماذج غريبة جدا لذلك مثلا انه قال في حديث ابي هريرة رضي الله عنه نهى عن البول في الماء الراكد - 00:04:02ضَ

واضح من حيث الاسلوب العربي ان المنهي عنه هو ان يصب بوله مباشرة في الماء الراقي وبناء على جهوده هذا قال فلو انه اراق فلو انه بال في اناء امة اراق - 00:04:25ضَ

ما في الاناء الماء الراتب يعزف لماذا لانه لا يصدق عليه لغة وانا معه لغة لكن هذه اللغة العرفية من هو الشرعية فلست معهم فيها فهو يقول اذا بال فينا فارغ - 00:04:52ضَ

ثم صب ما في هذا الاناء الفارغ من البول الماء الراقي هذا ما خالف الحديث ومساعديني ما خالف لفظ الحديث نحن نقول خالف المقصود من اهله لانه لا يختلف نعم - 00:05:14ضَ

ولا يستطيع ان جاهد لان مقصود الحديث وواحد شيئين وهذا يختلف باختلاف كل سلمان الراقي وكثرة البول المصحوب بالماء الراكد اه احد الامرين لابد من ان يتحقق اما ان يتنجس الماء الراكد والا على الاقل اي كلام واحد - 00:05:35ضَ

ومن فرقه بين ان يتحقق احد هذه الوصفين محظورين بين ان يبول في الماء الراكد مباشرة او ان يبون في في الاناء الفارغ ثم يصب ما في هذا الاناء من الحول - 00:06:10ضَ

الماء الرابع وليس شعري لو اجتمع ناس كثيرون فبالوا الاناء الفارغ ثم صبوه في الماء الراكد يظل يقول هذا الظاهري وقد انقلب الماء الى بول ان هذا ليس فيه معذور؟ لا يمكن ان يمشي ظاهري الى نهاية الشوط - 00:06:29ضَ

من ستر الجاه لهذا لا نمشي مع ابن حزم قوله ان الرسول قال فلا صلاة المكتوبة. نعم قالت له ما لم يقصده الرسول عليه السلام من هذا الحديث نحن نستطيع ان نتصور - 00:06:55ضَ

صورا شتى لنتعرف على حكم الشعر الحكيم في هذه المسألة انا اتصور بينما المتنفل في اخر التشهد الاخير ولم يبقى عليه الا ان يقول اه واذا بالمقيم يقول اه زبونة يعني هو يريد ان يقول السلام عليكم واين المؤذن ايش يقول؟ الله اكبر الله اكبر - 00:07:16ضَ

طيب فعلى حسب خطة ابن حزم اه كثرت صلاته لان ذلك سبقه هذا الموضوع انت الى الوراء يعني هو مسلا جلس للتشهد وساعة يريد ان يقول تحيات وقال الله اكبر صار في فسحة هنا - 00:07:50ضَ

فانا الذي افهمه بعد دراسة اقوال العلماء المتناقضة في هذه المسألة كثيرا انا افهم من قوله عليه السلام اذا اقيم الصلاة فلا صلاة. هو انه يريد ان يفرغ هذا المتنفل - 00:08:17ضَ

ليدرك الصلاة المفروضة وراء الامام في اول تكبير ذلك لان لهذا الادراك فضيلة خاصة آآ نفهمها من نشر قوله عليه السلام من ادرك التكبيرة الاولى اه في صلاة جماعة اربعين يوما - 00:08:34ضَ

كتبت لهم رأسان براءة من النفاق وبراءة من النار اذا هذا حظ بالغ ما بعده حد على ان المسلم يجب عليه ان يحرص ان يدرك في كل صلاة لانه ما يستطيع ان يعمل حساب جدولي. اول يوم تاني يوم صار اربعين يوم بعدين ما عاد يهتم - 00:08:59ضَ

لا مقصود الحديث انه يجعل دائما بلدنه ان يدرك الصلاة مع الجماعة التكبيرة الاولى الرسول صلى الله عليه وسلم في سبيل تهيئة السبيل لكل متنفل الا تفوته هذه الفضيلة التي لو صلى نوافل العديدة - 00:09:22ضَ

لا يبلغ نصفها ولا عشرها قال لا اقيم الصلاة المشهد عندي اذا تختلف من اختلاف آآ وقف بدأ اقامة الصلاة هذه مراقبة من اختلاف وقد اه سماع المتنفل لاقامة صلاة. هل ذلك في اولها؟ ام في اخرها؟ ام في وسطها - 00:09:46ضَ

كل هذا ينبغي ان يقدره المكلف زد على ذلك اذا كان من اهل المسجد اوليس من اهل المسجد ولكن يعرف عادة هذا المسجد الذي هو ليس من اهله يعرف ان امام هذا المسجد - 00:10:18ضَ

يحافظ على السنة من السنة ان يلتفت ان يكون سبب صفوفكم عين تسوية الصفوف تمام الصلاة تحاذروا بما يقوم بهذا الواجب الذي اخذ به جماهير الائمة هنا وهناك يكونوا قد صدروا من الصلاة - 00:10:40ضَ

او ان يعرف ان هذا الامام هو وحنفي المذهب لا يكاد المقيم يقول قد قام الصلاة الا يكون هو ايه؟ على الله. طب لانه هكذا هم دمه فاذا كل هذه الاشياء ينبغي ان نلاحظها - 00:11:00ضَ

المتنفل وعلى ذلك اما ان يقطع الصلاة طيب ما ان يتمها قال الرئيس خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى بناه - 00:11:18ضَ