باحث

بعد ما دين الاسلام والمحارب بقول انه لا لما يقول هذا الكلام يتغير البحث جذريا المحارب حينئذ يجوز قتله ولكن من هو المحارب ومن هو المحارب اذا كان هناك دولة اجنبية - 00:00:00ضَ

ليس بين الدوري المسلمي وبين تلك الدولة الكافرة اي علاقات لا حسنة ولا سيئة لكنها دولة كافرة هل يجوز ان تستحل اموالها وان تستباح اعراضها وان تستباح دماؤها الجواب لا - 00:00:45ضَ

مع العلم ان تلك الدولة كافرة ذلك لان الكفار لهم في الاسلام ووضع من ثلاثة اوضاع اما اهل ذمة وهم الذين يرضون ان يعيشوا تحت نظام حكم الاسلام وبشروط الاسلام - 00:01:15ضَ

فحينئذ الاسلام يحميهم ويصونوا اعراضهم واموالهم ودماءهم الاعتداء على هذا الذمي والحالة هذه كالاعتداء على اي مسلم او اشد هذا الوضع الاول ومن ظلمه معاهدا اي نعم فاغفروا من ما له اعمالكم للمسلمين - 00:01:43ضَ

سلام يا حبيبي هذا حديث حسن الوضع الساني المعاد والمعاهد هو الرجل الكافر الذي عقدت بينه وبين الدولة المسلمة وعلى هديه الى امل الى زمن معين التي يراها الحاكم المسلم - 00:02:12ضَ

هذا المعاهد في اثناء المعاهدة اي زمن المعاهدة حكمه حكم الذمي النوع الثالث والحربي ومن هو هذا الحربي الذي يدعى الى ان يعطي الجزية عن يد وهم صاغرون يعني ليعيش ذميا - 00:02:44ضَ

فيأبى ويدعى الى عقد معاهدة صلح وسلام بينهم وبين المسلمين فيابى حينئذ يعلن الحاكم المسلم الحرب على تلك الدولة مش في ديني لا خبرا فيها يأتي ويسهو عليهم سواء في اموالهم او اعراضهم او ابدانهم - 00:03:13ضَ

وانما يدعوهم الى الاسلام كما جاء في احاديث صريحة صحيحة اذا لقيت المشركين ادعهم الى احدى ثلاث الى الاسلام او ان يعطوا اللي بيجي عند المصاغرون او في الحرب فاذا - 00:03:44ضَ

لابد من ان نصنف الكفار هذا التصنيف ولابد من ان نحدد موقفنا تجاه لحتى نستطيع ان نحدد احكامنا الشرعية معهم وقد علمنا ان الذمي لا يجوز قتله وكذلك المعاهد وكذلك ماله وكذلك عرضه - 00:04:06ضَ

بخلاف المحارب فحينما يأتي انسان بقى يقول ان هذه الدولة دولة محاربة او محاربة من هم الذين اعلنوا لها من هؤلاء المسلمين انه نحنا بينا وبينك الختام لاننا ندعوك الى - 00:04:32ضَ

الاسلام او الى الذمة ها هو نحو المعاهدة او الختام ليس الان مع الاسف المسلمين اه لو لمسلم اه تعلن هذا المبدأ الاسلامي حتى تتبع الاحكام الشرعية والفوارق بينها بسبب اختلاف العلاقات بين الدولة المسلمة والدول الاخرى - 00:04:56ضَ

لذلك فنحن لا نستطيع ان نقول ان الدولة التي نعيش فيها هي دولة محاربة. ما اعلنا الحرب عليها وانما بالعكس ربما اولادنا وابناؤنا هم جنود لديها فلسنا بهن انه ندافع عن هذه الدولة لا لصالحها - 00:05:25ضَ

وانما لصالحنا وكذلك لا يجوز فلنفتح باب السرقة والا جادة الفوضى في هذه الدولة يعني اه كما يقال ضرسا على مبالغ فهذا التمسك اذا لاشتباهة السرقة هذه لا وجه له في حكم اسلام - 00:05:52ضَ

بما نعلم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:06:21ضَ