اولا قبل ان نجيب حساب على سؤالك اريد ان اصحح شيئا من اللفظ انك تقول كما يقول غيرك انا كمسلم ما تقول انا كمسلم اذا قلت فلان كالاسد ليس معناه انه اسد. نعم. فاذا قلت انا كمسلم معناه اني لست مسلما كمسلم - 00:00:00

اه اما الجواب السؤال اه هنا والله اجراء الميت مين عن الحديث وهل اصولي فقط والاول هو الذي يبدأ باللزم مما يسمى بالثالث اذا كان اللفظين كما مثلت في خمسة وعشرين درجة - 00:00:26

وفي صبر عشرين درجة كان لفظي الصالحين من جهة اعطونا ورقة يا مسئول يحيى يعني شو بتسمونه حنسميه كلينكس. جزاك الله خير. اول شي هي ان ندرس اللفظين ومن الناحية الحدثية - 00:01:03

واذا ثبت وليس من الضروري ان يكونا نفوسهما متساوية صح وانما اكثر يقول ابن حجر في شهر النخبة ان يكون كل من الله من قسم مقبول وايضا المقبول اذن مقبول - 00:01:31

روى الحديث الحسن وغيره حينئذ نقدر وهو الاصول فقط مثلا فيما يتعلق من مصير المتعارضين عرضا لا يمكن التوحيد بينهما فان امكن معرفة ذلك والا الى التروية وكان عنه ما حصل والآخر صحيح - 00:01:57

كيف الحسن وهو حديث صحيح اما في مسألتنا نحن آآ نطبق الثقة مقبولة ويؤمن بحديث سبأ لانه يدخل فحصه كذلك يقال في الحديث يؤخذ الاشخاص لكن الحرف الثاني اه المثال الاول - 00:02:40

قضية صلاة الجماعة الى هما صحيح الزمها هو الاخذ اما في المثال الاخر اه هناك الان اشعر باني لا استطيع ان اذكر الرواية الراجحة من المرجوحة لكن باقي ان رواية مسلم - 00:03:25

هي الارجع بخلاف رواية البخاري والقائم العفش اما هنا ها هو العفش عطش العطش رواية مسلمي الارجح لكن لو سألتني اقول انا لا استحضر لكن احيل على مختصري بصحيح قارئ - 00:04:04

قد تعرضت لهذه القضية وذكرت في رواية مسلم وبينت ان الوقت خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:04:30