باحث

يقول اخذت اجازة بسند متصل من شيوخي بالضاد التي تشبه الظاء سماعا وليس ظاء ظأن ضاد مجرد مجرد تشابه فانكرت علي زوجتي نطقي بهذه الظاد وقالت لي هو تحريف لكلام الله وطلبت مني ان اسأل هل - 00:00:00ضَ

تبقى معي كزوجة لانها تعتقد اني احرف كلام الله يعني السؤال لم يتضح من قول وليس الضاد مجرد تشابه اه يعني كان يقصد اللي هو مسألة الفرق بين الظاء التي هي اخت الصاد - 00:00:21ضَ

التي او يسمى ظاء المشالة فلا شك بينهما فرق في كتاب الله سبحانه وتعالى. مثلا واشهر ما يأتي في ذلك قوله سبحانه ولا الضالين ان مخرجها يكون من طرف الدسان من جهة الاضراس. من جهة الاضراس - 00:00:41ضَ

بخلاف الظاد الظاء اللي هو بالعصب طاء المشالة فتكون من جهة اذا فلا شك ان هناك فرق بين مخرجيهما. ومن اهل العلم من شدد في هذا وقال انه هذا لا يجوز ولو فعل متعمدا - 00:01:05ضَ

فانه لا تصح الصلاة في هذا ومنها ممن قال انه لانهما حرفان متشابهان مخرجا وهما من حروف اه اه يعني تشابه هذا الحرام في آآ عدة اشياء فكان مخرجهما فيه نوع تشابه وان افترق فلهذا لم يشدد - 00:01:25ضَ

وفي هذا قالوا يجتهد القارئ بان يخرجها الضاد اقتصاد من مخرجها لا يخرجها من مخرج الظاء رسالة لكن اه اذا لم يتيسر لها اه كثير من الناس يقرأ ولا الظالين يقرأها - 00:01:47ضَ

بما يشبه الظاء العصا تخفي هذا وهذا نص عليه ابن كثير رحمه الله. لكن الواجب هو الاجتهاد في ان يخرجها من مخرجها. من مخرجها. اما يتعلق اهلا بكم سند هذا ما ادري عنها الله اعلم. وقوله ان زوجتي مثلا يعني ما الذي يدعو الى مثل هذا الامر؟ هذه يعني هذا في الحقيقة - 00:02:08ضَ

نوع تكلف وتشدد في مثل هذا لانه الامر ما دام انه آآ يعني على مثل هذا الحرب فهذا تكلم فيه العلماء وذكروه ان كانتا لزوجة مثلا تكلمت بمثل هذا الامر بغير علم او انت اعتقدت هذا مثلا آآ - 00:02:32ضَ

على هذا الوجه الواجب هو التأني في مثل هذا يعني وعدم التشديد في مثل هذه الامور كما يقول السائل آآ انها تعتقد الانسان لا يجوز له ان يبني امور واعتقالات على امور - 00:02:52ضَ

لم يتقنها ولم يعلمها. ونعلم لو انه مسألة هي في الحقيقة من من اعتقدها مثلا كان بذلك كافرا. اذا كان وقع في هذا عن جهل فانه يعفى عنه يبين له ويعفى عنه. اذا كان - 00:03:16ضَ

توقع عن جهل وهذا وقع في عدة نصوص اه في يعني عدة نصوص في هذا الباب بل في كتاب الله سبحانه وتعالى اه لما قال قوم موسى اجعل لنا اله كما لهم - 00:03:31ضَ

قال انكم قوم تجهلون. لما قالوا هذا لا شك ان هذا يعني هذا الكلام كفر يعني وطلب الهة دون الله عز وجل. فقال لم يقل انكم قوم تكفرون او او او انكم انكم قوم كافرون بل تجهلون بين ان هذا جاهل والنبي علينا قال في حديثه وقد لو في الليث انه - 00:03:45ضَ

السنن قلتم والذي نفسي كما قال اصحاب موسى موسى اجعلنا الها كما له الهة. اه في هذه الحال يبين الامر وينبغي لمن اه عرض هذه الامور ان لا يقدم على مثل اشياء ويحكم بهذه الاشياء او يقال انه - 00:04:08ضَ

يعتقد كذا وكذا لان هذه الامور كما سبق اه تختلف بحسب اعتقاد قد يكون جاهلا وقد يكون ناسيا وقد يكون مثلا سبق على لسانه شيء من هذا الكلام كما قال ذلك الرجل اللهم انت عبدي وانا ربك - 00:04:28ضَ

اخطأ من شدة الفرح كما في صحيح مسلم. الى غير ذلك والاحاديث في هذا كثير عنه عليه الصلاة والسلام - 00:04:48ضَ