باحث

هل نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن مدافعة الاخبثين في الصلاة التحريم او الكراهة اللي يظهر والله اعلم انه يقود انه كان تارة يكون التحريم وتارة يكون للكراهة الاصل انه التحريم لا صلاة بحضر الطعام ولا وهو يدافع الاخبثان - 00:00:00ضَ

فيكون التحريم اذا ترتب على ذلك فوات امر واجب في الصلاة بشدة المدافعة. اما اذا كان شيئا يسيرا يعني مدافعة لكنه لا يؤثر فالنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه كما في البخاري بل في الصحيحين من حديث - 00:00:17ضَ

هو يستدل به في هذه المسألة واشار البخاري الى هذا رحمه الله لما اورد الاحاديث التي فيهن اذا العشاء اه فابدأوا به اه اذا حضر اذا حضرت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء فابدأوا بالعشاء - 00:00:35ضَ

وهذا جاء من حديث انس ومن حديث ابن عمر وجمحه حديث كثير عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر البخاري رحمه الله في اه قبل هذه الاحاديث هو ذكر في اكثر من موضع لكن في في موضع ذكر هذا قبل هذه الاخبار - 00:00:57ضَ

حديث جعفر بن عمرو بن ويه الضمري عن ابيه عمرو بن ويه الضمري ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحتز من كتف شاة في سكين معه فاذن بلال فالقى السكين ثم قام الى الصلاة - 00:01:12ضَ

معلوم انه اذا كان يحتج يظهر والله اعلم انه لا زال يأكل منها ولا زالت نفسه يعني تتوق الى هذا ودل على ان جنس التواقان الطعام لا يؤثر مع ان الحديث الوارد في هذا حديث واحد لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافع الاخبثان - 00:01:28ضَ

فالامر للامرين جميعا فالنهي للامرين جميعا ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام صلى واشار الحافظ رحمه الله الى ان البخاري اراد ان يبين ان الامر في الحديث او النهي في الحديث ليس على سبيل - 00:01:47ضَ

اه يعني النفي ليس على سبيل النفي بالصلاة انما على سبيل اولى والاتم وهذا اذا كان لا يترتب عليه فوات شيء الصلاة من شروطها واركانها والا سحروا ما ذلك وجب عليه ان يقضي حاجته ثم يصلي - 00:02:05ضَ