باحث

فتنة الدجال. والان مع المادة. فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا - 00:00:00ضَ

وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان - 00:00:20ضَ

عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر - 00:00:43ضَ

محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله - 00:01:13ضَ

وسلم انه قال مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم ركبوا سفينة فاستهموا عليها اصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اثقلها فكان الذين من اسفل اذا ارادوا ان يتقوا مروا على من في اعلى السفينة فقال بعضهم لبعض لو تركنا في نصيبنا - 00:01:33ضَ

ولن نؤذي من فوقنا. قال عليه الصلاة والسلام بعد ضرب هذا المثل فلو انهم تركوهم لهلكوا جميعا. ولو اخذوا على ايديهم لنجوا ونجوا جميعا. ايها الاخوة الكرام سورة القصص تتحدث عن فرعون ولن يحظى انسان بزم على وجه الارض كفرعون. مذموم - 00:02:00ضَ

من اول القرآن الى اخره. قال الله عز وجل وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فاوصف لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين. واستكبر هو وجنوده في - 00:02:30ضَ

الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون. فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. واتبعناهم في هذه الدنيا - 00:02:51ضَ

سامعنا ويوم القيامة هم من المفضوحين. كلام واضح جدا. ولقد ارسلنا موسى باياتنا مبين الى فرعون وملأه فاتبعوا امر فرعون. وما امر فرعون برشيد؟ يقسم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود. واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة. بعت الربح المرفوض - 00:03:11ضَ

وقال تبارك وتعالى عن فرعون وملأه الناظر يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. ما حظى انسان بذنب من الذي اذا ذنب لم تكن له قائمة. واذا جرح لم - 00:03:41ضَ

وهو رب العالمين. ومن يهن الله فما له من مكرم. مع هذا الوضوء كتب كاتب واستحمق احمق وكفر كافر. فكتب مقالا بعنوان رد اعتبار فرعون سيرد اعتبار فرعون. وكتب مقالا ونشر في جرائد دولة تزعم ان - 00:04:01ضَ

الرسم والاسلام. المقال يقول ملخصه ان العبرانيين واليهود يزعمون ان فرعون كان فاسدا. وهذه فرية. واذا كان فلان الفلاني ارسل الى البابا شنودة وقال له عايزين ننفصل من الايات التي تذم مصر ان مصر بلدنا كلنا. هبة النيل فاي ايات في الانجيل - 00:04:31ضَ

فرد البابا وقال لا ده هذا تاريخ ونحن لا نملك ان احنا نغير التاريخ فسنتركه للعبرة هو يريد ان نفعل في القرآن كذلك. ويقول بكل اسف لا زالت الكتب المقدسة تقول ان فرعون كان طاغية وكم ظالم بالرغم انه كان موحد - 00:05:01ضَ

وكان رجلا عادلا هكذا اثبتت الاثار. هكذا اثبتت الاثار يكذبون رب العالمين بحجر لا ينطق وفرعون مزموم هو اللي بيرد اعتبار فرعون. ثم يقول حتى ان النبي يموت ولم يصلي عليه ولم يسلم. حتى ان النبي موسى - 00:05:21ضَ

لما قتل المصري في مشاجرة كان بين مصر واسرائيل فوجده موسى فقضى عليه. قال بعد كل ده وهو اللي قتل المصري قال بيقول يا رب نجني من القوم الظالمين. تصوروا مين اللي ظالم؟ الذي قتل ولا المجني عليه؟ هكذا - 00:05:41ضَ

عن انبياء الله لا جرم ولا غر اذا كذب الله علانية في الصحف. وقال قائل لما استنسخوا قالوا ان ميلاد النعلة اعظم من ميلاد المسيح. استطاع البشر ان يفعلوا ما لم يفعله ربهم. وثم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:01ضَ

على صفحات الجرائد والمجلات ونظر اليهود الى المسلمين حكاما ومحكومين وعلماء هل لهم رد فعل؟ فاذا النبي وتنتهك حرمتك ولن يتحرك احد. والكاتب يكتب ويأخذ مرتبه ويرجع الى بيته امنا ولا يزال يكتب. فاغرق - 00:06:21ضَ

وذلك اليهود فرسموا الصورة التي تعرفونها جميعا. لم لا يفعلون ذلك؟ والذين هم اولى بالنبي لم يفعلوا شيئا ولم يتحركوا حتى كتب الكاتب الاسباني في الاسبوع الماضي كتابا كله حث على النبي عليه الصلاة والسلام. ونشر ايضا وهذا النبي كانه لا يعتقد - 00:06:41ضَ

اعتقاده والذين هو احد على وجه الارض. هكذا يفعل بالله ورسوله ورسله ويفعل باولياء الله عز وجل. بدعوى حرية الرأي كل واحد يتكلم على كيفه. حتى وصل الامر الى هذا الدرب ويكتب هذا الكذب هذا العنوان الكافر رد ادارة فرعون الذي اهدار الله كل - 00:07:01ضَ

اعتبار الله ووصفه بما ذكرت انفا والقرآن مليان. انرجو نصر الله متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه. لو كان سهما واحدا لاتقيته ولكنه سهم وثان وثالث - 00:07:21ضَ

حتى تكاثرت السهام والتي اثرت النصار في الجسد المريض. كل هذا يجري في بلاد المسلمين. ويرفعون اكف الضراعة. اللهم انصرنا على عدوك اما ذلك اما ذلك مع قلة العلماء العاملين. الذين يخضعون بالحق المر - 00:07:41ضَ

والذين يعلمون الناس دين الله عز وجل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله لابد للناس من رأيف وقائد وعالم يرجع اليه. فاذا لم يتصدر العلماء العاملون فلابد ان يتصدر انصاف العلماء - 00:08:01ضَ

وفتنة الناس وجهلتهم. ويرحم الله القاضي عبدالوهاب المالكي. احد فحول العلماء الكبار. قال والله لو رأى زماننا لو رأى زماننا كيف يقول؟ يقول متى يصل العطاش الى ارتواء اذا استقت البحار من الركايا. ومن يثني الافاضل عن مراد اذا جلس الاكابر في الزوايا. وان - 00:08:21ضَ

يوما على الرفعاء من احدى الرزايا. اذا استوت الاساسل والاعالي فقد طابت مناجمة المنايا. فهذا هو والوضع الطبيعي اذا لم يتصدر الكبير تدبر الصغير. وكانت المحنة ارسل الله عز وجل موسى - 00:08:51ضَ

ليؤدب فرعون الطاغية الجبار العنيد. وربما سأل سائل وجدنا عناوين سور في القرآن باسم انبياء لم يكن لهم خاطر موسى عليه السلام. والعنوان رأى. العنوان قيمة ماذا لم تسمى سورة باسم موسى؟ سورة هود ويونس وسورة مريم وموسى عليه السلام اكثر الانبياء - 00:09:11ضَ

استردادا في القرآن. اكثر السور فيها ذكر موسى عليه السلام لانه ارسل الى جبار عنيف. واكثر نبي تردد على لسانه بدر انا قائد مسلم. اني اخاف ان يقتلون. فخرج منها خائفا يترقب. فاوجز في نفسه خيفة موسى. حياته - 00:09:41ضَ

كلها رعب وخوف انه مرسل الى علي الجبار لم تشهد البشرية طاغية مثله على الاطلاق. ولم يخبث طاغوت على الاطلاق بتقديس وهالة ورفعة مثل فرعون. لذلك عني القرآن بذكر ميلاد موسى - 00:10:01ضَ

ليبين لك كيف تنتظر على اشر طاغية في الارض. ازا اردت ان تغلب اقوى طاغية الارض رب الولد يغلبه. فقال الله عز وجل واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. تحدثنا في الجمعة الماضية - 00:10:21ضَ

ان خلف كل محنة من حد بشرط ان تحسن ظنك بربك وانه لا يقدر لك الا الخير مع الصبر. ان المحن لا تعظم على اهلها الا بالجهل بجهل العبد. في هذا الاصل - 00:10:41ضَ

اذا استحضره خفت عليه المحنة مهما كانت جسيمة. وكلما خف العلم كلما عظمت البليلة. روى البخاري في صحيحه من اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم - 00:11:01ضَ

كفتنة الدجال او قريب من فتنة الدجال. قالت فضج الناس ضجة حتى لم اسمع اخر ما قال قال صلى الله عليه وسلم انكم تفتنون في قبوركم وذكر فتنة القبر وعذاب القبر فضج الناس ضجة. قالت اسماء ولم اسمع اخر ما - 00:11:21ضَ

فقلت لرجل قريب مني اي بارك الله فيك ماذا قال. قال انه يقول انكم تفتنون في قبوركم كفتنة الدجال او قريب من فتنة الدجال. فقوله عليه الصلاة والسلام او قريب من فتنة الدجال يبين لك خطر فتنة الدجال. ان المحنة التي - 00:11:41ضَ

يقابلها العبد في قبره بالسؤال لا تساوي محنة الدجال. وقال صلى الله عليه وسلم ليس هناك فتنة اعظم من لدن ادم الى ان تقوم الساعة كفتنة الدجال. تعرفون ما الذي عظم فتنة الدجال؟ ما معه من الايات الباهرة في مقابل الجهل عند - 00:12:01ضَ

هذا هو الذي عظم الفتنة. جهل عند الناس لان كل ما نقترب من الساعة كل ما الفتنة بتدلهم حتى قال صلى الله عليه وسلم ولا يثرين على القرآن في ليلة فلا يبقى في صدر رجل اية. حفظ القرآن او بعض القرآن يصحى من النوم مش فاكر - 00:12:21ضَ

اولا يسرى على القرآن فلا يبقى على وجه الارض منه اية. وقال صلى الله عليه وسلم ترفع العلم ويظهر الجهل ويكثر النساء ويقل الرجال. ليه؟ الفتن والحروب اللي بيقتل فيها مئات الالوف - 00:12:41ضَ

ويخلفون نسائهم وراء ظهورهم ارامل. حتى يتبع الرجل خمسون امرأة. وفي اللفظ الاخر حتى يكون القيم الواحد خمسين امرأة. العلماء قالوا ان الحديث يحتمل معنيين. المعنى الاول القيم بمعنى الزوج. فلغلبة الجهل يتزوج الرجل خمسين - 00:13:01ضَ

ولا يعرف ان الحد الاقصى له اربع نساء. ده كله بسبب الجهل جهل مع وجود خوارق يساوي فتنة واسمع لخبر الدجال مع قلة العلم لتعلم ان المصيبة لا تقل الا بالعلم والصبر - 00:13:21ضَ

روى مسلم في صحيحه من حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فذكر الدجال فخفض منه ورفع. حتى ظنناه في طائفة النغر. فظهر ذلك علينا. فسألنا - 00:13:41ضَ

فقلنا له يا رسول الله ذكرت الدجال فخططت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل. فقال عليه الصلاة والسلام وانا فيكم فانا حشيز. انا الذي ساجادله. وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حديد نفسه - 00:14:01ضَ

ووصفه النبي عليه الصلاة والسلام. وقال ان مدة مكته في الارض اربعين يوما. يوم كسنة ويوم كشهد ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم. فقالوا يا رسول الله اليوم الذي كثنا هل نصلي فيه - 00:14:21ضَ

الصلاة يوم خمس فروض قال لا ولكن اقدروا له. وهذا الحديث يحتج به في الاجابة عن التي يكون فيها النهار ساعتين. ويكون اغلب يومها ليل. فاين الظهر والعصر عندهم؟ فيقال - 00:14:41ضَ

اقدروا له. حتى لو صادف الصلاة النهارية ليل. اقدروا له احتجاجا بهذا الحديث. فقيل يا رسول الله وكيف بقاؤه؟ او كيف هو؟ قال كالغيث استدرته الريح. فتنته رهيبة. اربعين يوم - 00:15:01ضَ

ويفسد الدنيا اربعين يوم. ثم جعل صلى الله عليه وسلم يصفه. فقال معه جنة ونار. فيأتي على القوم فيؤمنون به فترجع سارحتهم اطول ذرا. واسبغ دروعا وامد خواطر اول ما يؤمنوا به تصير اعلى درى الدروة اللي هي السناء. عارف السناب البعيد؟ اول بس ما يؤمنوا به - 00:15:21ضَ

البهيمة فطر جمل. في الحاء واسبغ ضروعا لبن مدرارا وامد خواطر يعني يعظم حجمها. ويمر بالقوم الاخرين فلا يؤمنون به. فيعود ممحلين. ليس بايديهم فيهم شيء من اموالهم. ويمر على الارض فينادي الجنود من باطن الارض. اتبعيه فيخرج الذهب - 00:15:51ضَ

الضوء كي يعاتيب النحل. اليعقوب اللي هو زكر النحل. كل الجواهر تخرج من باطن الارض تتبعه. زي عاتيب النحل في هذه الاثناء ينزل عيسى عليه السلام ترقيد دمشق وقد وضع كفيه على جناح ملكين - 00:16:21ضَ

اذا خفض رأسه قطرت لحيته بالماء. واذا رفع رأسه تحذر منه مثل الجمان من اللؤلؤ. فينزل عيسى عليه السلام فيرى الطائفة المؤمنة اللي هي طائفة المهدي الذين لم يغيروا ولن يتغيروا - 00:16:41ضَ

على هذه الفتنة العظيمة الرهيبة. فيبشرهم ويعلمهم بمقاعدهم في الجنة. ثم يقول الله عز وجل لعيسى قد ارسلت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم. فيرسل عليهم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب - 00:17:01ضَ

فيمر اولهم على بحيرة الصبرية فيشربون الماء. فيأتي اخرهم فلا يجد في البحيرة ماء شربوا الماء كله وتعظم فتنتهم. فيرغب نبي الله عيسى عليه السلام الى الله. فقال الله عز وجل - 00:17:21ضَ

له احسان بالطول انت وعبادك. فلما عظمت فتنة يأجوج ومأجوج. سأل عيسى عليه السلام الى ربه فارسل الله عز وجل عليهم النظر فماتوا كنفس واحدة. نقف هذا مرض قال العلماء ان هو مثل - 00:17:41ضَ

وتعلمون انه قد ظهر شيء من ذلك الان. يعني يقال يعني رضي الله عن الابن. بالنسبة للذي ظهر وظهر في جنوب افريقيا. وظهر اكثر مع اكلي لحوم البشر. اللي هم على مذهب بكاسة هذا - 00:18:01ضَ

بيروت اذا اصاب شيئا من جسم الانسان تحول الى تائب. اذا اصاب الكبد تحول الكبد الى سائل. اصاب الطحال تحول الى سائل اذا اصاب اللحم جعل اللحم يتآكل حتى يظهر العظم. ويرى الرجل لحمه يتساقط - 00:18:21ضَ

فارسل الله عز وجل عليهم النظر فماتوا كنفس واحدة. لكن حدث امر مزعج. ان هذه الدية انتنت الارض حتى رغب عيسى عليه السلام الى الله وجاءه يرحمه ويرحم اصحابه من هذه الرائحة. فيرسل الله عز وجل - 00:18:41ضَ

خيرا لعنة البخل فتحملهم الى حيث يعلم الله. ثم يرسل الله عز وجل مطرا فيغسل الارض طهرها ويجعلها كالزلفة اي كالزجاجة الصافية. ثم يقال للارض ردي بركتك. حتى ان الجماعة من الناس - 00:19:01ضَ

يأكلون الرمانة الواحدة. ورد في بعض الكتب الاسرائيلية قال الله عز وجل انا الله اذا باركت فليس لبركتي منتهى واذا لعنت بلغت لعنتي السابعة من الولد. قطرة من فيض جودك تملأ الارض ريا. ونظرة - 00:19:21ضَ

عين رضاك تجعل الكافر وليا. ويستظل الجماعة الكبيرة بقحط الرمان. ثم يموت عيسى عليه السلام ويرسل الله عز وجل ريحا طيبة لا تبقي رجلا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته. فلا يبقى - 00:19:41ضَ

والا فرار البشر يتهارجون فيها تهارج الحمر. فعليهم تقوم الساعة وهم شرار الخلق. وروى مسلم ايضا في صحيحه من حديث فاطمة بنت قيس اخت الضحاك بن قيس وقد سألها عامر الشعبي رحمه الله فقال لها حدثيني - 00:20:01ضَ

في حديث لا تسنديه الى غيرك. فقالت تزوجت ابن المغيرة وكان من خير شباب قريش. فقتل في طلائع جهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتقدم لخطبته عبدالرحمن بن عوف مع جماعة قالت وكان بلغني - 00:20:21ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة. فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله امري بيدك فانكحني من شئت. قال اعتز في بيت امي الشريف. قالت وام شريف امرأة من الانصار عظيمة النفقة في سبيل - 00:20:41ضَ

بسم الله كان يغشاها الضيفان كانت امرأة مضيافة. تفتح بيتها للصحابة الفقراء واصحاب الصحفة يأكلون عندها. فقال لها اعتدي عند ام شريف. ثم قال لها لا ام شريف امرأة كثيرة الضيفان يغشاها حالي فاخشى ان يسقط - 00:21:01ضَ

وعنك ثماره فيظهر منك بعض ما تكرهين. ولكن اعتد عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك ولا يراك. قالت فلما حللت سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة جامعة - 00:21:21ضَ

قالت فكنت في ولايات النساء خلف ظهور الرجال. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فضحك. فقال اني والله ما جمعتكم لا لرغبة ولا لرهبة. ولكني كنت حدثتكم عن مسيح الدجال. فقد حدثني تميم - 00:21:41ضَ

داري حديثا وافق الذي كنت حدثتكم عنه قبل ذلك. وكان تميم الدار رجلا نصرانيا فجاء فبايع فاسلم قال تميم الداري وهذا على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام هو العلماء بيقولوا ان هذه الرواية من رواية الاكابر عن الافاضل لان العادة ان الصحابي - 00:22:01ضَ

هو اللي يروي عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم تجر العادة ان يروي النبي حديثا عن احد. فيقولون هذه من روايات الاكابر عن الاصابع. يقول ان الداري حدثني انه ركب سفينة مع جماعة من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ثم ارسلوا - 00:22:21ضَ

الى جزيرة فركبوا قاربا من السفينة ووصلوا الى شاطئ الجزيرة. فاذا دابة عظيمة كثيرة الشعر لا قبولها من دبرها من كثرة الشعب. فلما رأيناها قلنا ويلك ما انزلت فنطقت بلسان مبين - 00:22:41ضَ

قالت انا الجساس قلنا وما الجثاسة؟ قالت اعمدوا الى هذا الدير فان فيه رجلا الى خبركم بالاشواق. قال ففرقنا منها اذ تكلمت وظننا انها شيطان. فانطلقنا الى الدير فدخلناه فاذا - 00:23:01ضَ

اعظم انسان خلقا رأيناه قط. واذا اشد انسان رأيناه وثاقا بالحديث. مغلولة يداه ورجلاه الى عنقه. فلما رأيناه قلنا ويلك ما انت؟ فقال لهم قدرتم على خبري فما خبركم قلنا اننا جماعة من العرب ركبنا سفينة فلعب الموج بنا شهرا في البحر حتى ارفعنا الى جزيرتك فقابلتنا - 00:23:21ضَ

شابة عظيمة اهلب كثيرة الشعر لا نعلم قبولها من دبرها. فقلنا ويلك ما انت قالت انا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت اعبدوا الى السير فان فيها رجلا الى خبركم بالاشواق فقال ما انتم؟ قلنا نحن قوم من العرب. فقال ما فعل - 00:23:51ضَ

بيتان منطقة اسمها بيتان وفيها نفس. ايه اخبار هذا النفس؟ فقالوا له عن اي شأنها تستغفر؟ قال هل يثمر؟ لا زال النقل قالوا نعم. قال اما انه يوشك ان لا يدفن. قال ما فعلت بحيرة طبرية؟ فقلنا عن اي شأنها - 00:24:11ضَ

قال عن مائها قلنا هي كثيرة الماء. قال اما انه يوشك الا يكون فيها ماء. قال وما فعلت عين زغر. عين بتنسب الى مكان اسمه زغر. فقلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ وهل اهلها - 00:24:31ضَ

قلنا نعم. قال وما فعل نبي الاميين؟ ابعث؟ قلنا نعم بعث. قال وما فعلت معه يا عرب قلنا قاتلوه قال وظهر عليهم قلنا نعم ظهر عليهم وملكهم واطاعوه. فقال انه خير لهم ان يطيعوه. طيب ما انت؟ قال انا المسيح الشجاد. يوشك ان يؤذن لي فاخرج - 00:24:51ضَ

فلا ادع مكانا الا دخلته. لا ادع مكانا الا دخلته غير مكة وطيبة. فان على ان ملك. كلما دخلت وجدت السيف صلتا اي مشهرا. فلا ادخلها. قالت وكان بيد النبي صلى الله عليه - 00:25:21ضَ

من اخترق عود قالت فجعل يطعن في المنبر ويقول هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة. هي المدينة وكانوا يسمونها يثرب. فغير النبي صلى الله عليه وسلم اسمها هي طابة وطيبة. هذا من نبأ - 00:25:41ضَ

فتخيل رجل معه جنة ونار. جنته نار وناره جنة. فيأتي بالرجل اذا ادخلتك هذه الجنة. فيدخلها فاذا هي نار. واذا كفر به الرجل يعاقبه بالنار فاذا دخلها وجدها الجنة ما بالك بهذا امام رجل قليل العلم؟ ما عنده علم يصده ولا يعصمه. ويأتي المسيح الدجال برجل شباب - 00:26:01ضَ

فيقسمه جزلتين قطعتين رمية الغرض ويجعل ما بين القطعتين كما بين الغرض. غرض السهام ثم يناديه ان قم فيقوم متهللا يضحك. يعني بيحيي الموت وفي اللفظ الاخر قال يقطعه اربا لا يبقي فيه اخر حتة قد كده. ويرميه ثم يقول له قم فاذا اللحم يلتئم ويقوم يضحك - 00:26:31ضَ

ليست هناك فتنة من لدن ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة اعظم من فتنة الدجال. وانما عظمت فتنته كما قلت لما معه من الخوارج والاهم قلة العلم. والا ففي حديث ابي سعيد الخدري ان رجلا مؤمنا يقابل الدجال - 00:27:01ضَ

فلما يراه الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الدجاج مكتوب على جبهته كاف فاء راء كاف يراها كل كل مؤمن يرى اليافطة دي على وجه الدجال. علامة رحمة من الله. فيقول انا ربكم فربكم ليس باعور - 00:27:21ضَ

وهو اعور العين اليمنى عينه كانها عنبة صافية. عينه دي مخلوعة كده مسل العنبة ومدلدلة كده على فمه علامات الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول يأتي رجل مؤمن اول ما يراه يقول انت المسيخ الدجال. فيقول - 00:27:41ضَ

على الارض ويوسعونه ضربا فلا يزداد الا ايمان. مش ناقص عليها توب فيقطعه اربا اربا ثم يدعوه فيقول فيقول المؤمن والله مزدت فيك الا بصيرا. انت المسيح الدجال الذي حذرنا رسول الله - 00:28:00ضَ

صلى الله عليه وسلم قال فيقتله. قال صلى الله عليه وسلم فهذا اعظم الناس شهادة عند الله. اذا الذي عصمه جسامة المحنة ايمانه وعلمه. ثم في كلامه نكتة. قال انت الدجال الذي حذرنا - 00:28:20ضَ

رسول الله كم بين هذا الرجل وبين رسول الله؟ كم بينهما من الزمان؟ حذرنا هو ده المؤمنون في كل زمان يتكلمون عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن امره كما لو كانوا قد سمعوا الامر باذانهم. انت الدجال الذي حذرنا - 00:28:40ضَ

وهو واحد من الامة اني تلقى هذا الامر سماعا. وهذا الذي يفرق اهل الايمان عن غيرهم. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن - 00:29:00ضَ

والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة الكرام - 00:29:20ضَ

انني ارمق ظاهرة مزعجة هذه الظاهرة تتمثل في تفاوت التأثير عند الجماهير تجاه الارشاد والوعظ الكلام الماضي يرسل الى ان وجود العالم في المجتمع ضرورة هي ضرورة امست من الطعام والشراب - 00:29:38ضَ

ينبغي ان تبحث عن العالم اكثر من بحثك عن عمل اضافي ينعت حياتك وقد رأيت في فترة الدجال وفترة المحن بتسبق الدجال مع الدجال. قال صلى الله عليه يمر الحي على قدر الميت فيقول يا ليتني مكانك. من هول الفتنة يخشى ان يموت كافرا - 00:30:03ضَ

فيتمنى لو مات الان ومعه ايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع ديناه بعرض من الدنيا اذا من الذي يعصمه باذن الله؟ العالم - 00:30:31ضَ

وكذلك العالم في زمان المحن يصير مثل الكبريت الاحمر. كم من مرة دعوت الجماهير الى تبني طلاب العلم؟ وقلت قلت لهم ان طلاب العلم فقراء لا اقول لك ادفع صدقة. بعد الزكاة ولكن قلت لك ادفع له اموال الزكاة. وقل له انا سافرغك - 00:30:50ضَ

وهذا اقل شيء افعله لديني. حيث انني عاجز عن الدفاع عن ديني فلا اقل من ان ينتصب رجل باسمي فينفق عليك واقول له انصر ربك ودينك ورسولك. امام هذه الهجمة السترية التي ليس هناك اي فجر يقاومها - 00:31:14ضَ

وتكلمت كثيرا وظننت ان يكون لهذه الدعوة اثر وان اصحاب الاموال الذين نظن فيهم الخير يتبنون هذه ومع ذلك لم اجد اثره هذه الظاهرة. في مقابلها دعوت اكثر من مرة ايضا الى التعدد. ان يتزوج الرجل باكثر من امرأة وبسطت الكلام - 00:31:33ضَ

تصدق وعطلت واصمدت فاذا هذه الدعوة لقت صدى عند الجماهير. وكل الناس يريدون الزواج. هو كثير منهم ان دفع بلا روي ولم يراعي المصالح والمفاسد ولا الشروط التي ذكرناها ونصحنا الجماهير بها. وتقلقلت بيوت. وحصل بقى شجار بعد الوئام. وحصل - 00:31:59ضَ

بعد الهدوء وكل واحد من هؤلاء يقول شرع الله. هذا شرع الله لا تجحديه امسكوني من اصحاب الاية. ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. اهو. اذا سلمت. وتزوج - 00:32:22ضَ

ولا مانع من الزواج وعملوا مشاكل برغم ان كلامي عن التعدد لا يساوي في الزمان كلامي عن تبني طلبة العلم. ومع ذلك الجماهير هي التي رفعت القضية. وجعلت لها قيمة حتى قال قائل لماذا تكثرون من الكلام عن التعدد؟ مع انني لا اتكلم عن التعدد الا - 00:32:40ضَ

اماما لو جمعت كل الوقت اللي تكلمت فيه عن التعدد لا يساوي عشر معشار ما تكلمت به عن القضايا الاخرى. حتى ظن ظن انني لا هم لي ولا نصب ولا وكد الا الكلام عن سعادتك. من الذي رفع هذه القضية وخفض الاخرى برغم جسامة الاخرى - 00:33:00ضَ

جماهير هذه ظاهرة تلفت النظر لا افوتها. لان رصد الظواهر بنخرج منها بالعبر. وجود العالم ضرورة ثم اتباع رأي العالم تأخذ رأي العالم الرأي المحض انما المعتمد على النص واجب على العوام - 00:33:19ضَ

كما قال الشاطري رحمه الله قول العالم بالنسبة للعامي كالدليل بالنسبة للمجتهد كما انه لا يحل للمجتهد ان يخالف النص فلا يحل للعامي ان يخالف المفطر. وطبعا لا اقصد المفتي الرسمي لكن المفتي - 00:33:41ضَ

يفتي اذا كان المفتي من اهل العلم والذي جعل اهل البدع يخرجون من السنة والجماعة اتباعهم اهوائهم وارائهم يظنون انهم اولى وفتواهم اولى من قول العالم. حتى احتقروا العلماء كمثل ما حدث مع الخوارج - 00:33:59ضَ

فرموا الصحابة بالتساهل وانهم لا يقدرون. وان احنا تصرفنا من باب الورع والتقوى. وانتم لن تراعوا التقوى عندنا الى اخر هذه المتاهة اللي اخرها معروف. وهو الخروج عن السبيل. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التنطع في الدين وعن الاغلوطات - 00:34:19ضَ

وما خرج خارج عن السنة والجماعة الا بتنطع او بتسيب العالم عاصم واتباع رأي العالم يعصم اذا كان عالما اهلا للفتوى. منصب العالم في الدنيا كمنصب الرسول فينبغي صيانة لديننا. واسهاما من الجماهير التي عجزت عن طلب العلم. ان هي - 00:34:39ضَ

تراجع نفسها مرة اخرى ويسأل السائل نفسه كيف انصر ديني؟ كيف اظهر ولائي لله ورسوله؟ انا صاحب مال اتبنى لا سيما طلاب العلم الفقراء واشترط عليه ان يوظف نفسه ويدند نفسه لنصر الله ورسوله. فما من رجل يهتدي على يديه - 00:35:04ضَ

الا وانت قسيم له في الاجر الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اباركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فقبل - 00:35:24ضَ

استكمال الكلام الذي بدأناه في الخطبة. هناك اسئلة لكن هناك سؤال قدمته لسببين. السبب الاول ان هذا السؤال يتعلق به السبب الثاني انه يدل على ما ذكرته ان عدم وجود من يدل الناس على الله عز وجل فقد يسبب - 00:35:47ضَ

ايامها مشاكل. الورقة بتقول بعد حمل الله عز وجل والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم. عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى هو كاتب ادى لكن هو عصابة دعا يعني ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه الجنة عليه حرام - 00:36:07ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر. وعن يزيد ابن شريك ابن طارق قال رأيت علي رضي الله - 00:36:27ضَ

الله عنه على المنبر يخطب فسمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ادعى الى غير ابيه او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله الملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. بعد هذه الاحاديث يقول السائل على حد معلوماتي انك تنتسب - 00:36:38ضَ

الى بلدتك وليس الى ابيك. فهل هذه الاحاديث تنطبق عليك؟ الجواب طبعا هو السائل معذور. السائل معذور. واذا سأل انسان مسألة فينبغي ان يعلم. ولا يعني اه يضحك من سؤاله. لان الرسول عليه الصلاة والسلام انكر - 00:36:58ضَ

عن الصحابة ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت ثيابنا في الجنة اننسجها؟ فضحك الناس. ليه؟ لان الجنة ليس فيها عمل ولا تعب ولا نصب. القميص عليك تلبسه تقعد تخزله او تشغل مكن بقى وتدهش الجماعة اللي قاعدين يتمتعوا. هو بيسأل - 00:37:18ضَ

اثيوبنا في الجنة ننسجها فضحك الصحابة فقال لهم مما تضحكون من جاهل يسأل عالما؟ نعم يا اعرابي تشقق عنها ثمار اهل الجنة. عايز تلبس تلاقي قدامك رمانة كده تفتحها تلاقي جلابية. تشقق عنها ثياب اهل الجنة. كل - 00:37:38ضَ

الاحاديث صحيحة. ومنها في الصحيحين. ولكن الملعون في هذه الاحاديث والذي يدعي الى غير في ابيه انما هو في اصل النسبة يعني اصل اسمه لا يعرف الا بهذا فاذا كان هناك رجل اذا طلب منه ان ينتسب انتسب ونسبه ثابت ومدون ومكتوب ويتعامل مع الجهات الحكومية - 00:37:58ضَ

قطعا بالاسم الحقيقي الموجود في البطاقة وموجود في الزواج والكلام ده. لكن غلبت عليه بنيت. او انتسب الى قبيلة او انتسب الى مثلا رجل عالم. كما ينتسب حتى الان الجماعة اللي بينسبوا نفسهم الى الانصار حتى الان ينتسبون. فمثلا عندنا ابو بكر - 00:38:28ضَ

تصديق. ابو بكر الصديق ايه رأيك في هذه الدنيا؟ هل تفترق عن كنيته بشيء؟ لا تفترق عن كنيته. هو عبدالله بن ابي قحافة. هو ده اسمه لكن لو سمي بابي بكر ونسب الى الصدق لمسارعته في تصديق النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يدخل تحت هذه الاحاديث من انتسب الى - 00:38:48ضَ

ككنية علمية وان اشتهر بها. واحنا بنطرح في سير العلماء بل وفي سير الصحابة اذا ارادوا ان يعرفوا مثلا صحابي يقول لا يعرف اسمه قد لا يعرف اسمه يعني ذلك لا يعرف من هو ابوه. لكن كنيته التي انتشرت واشتهرت وعرفت - 00:39:08ضَ

هذه الاحاديث كلها انما هي للرجل الذي ينسب نفسه اصالة الى غير ابيه. مثل ما حدث لزيد ابن حارثة لما نزل نفسه واصالة الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام او النبي صلى الله عليه وسلم نسبه اليه قبل ابطال هذه العادة فكان الناس يقولون زيد بن محمد ونسيوا حكاية حارثة دي - 00:39:28ضَ

فكان ذلك في اصل النسب لكن اذا ثبت النسب وثبت اصل الانتساب الى الوالد وغلبت كنية او اثم يعني مسلا في ناس كتير مسلا بيدلعوهم مسلا مصطفى يقول له يا درش مع ان انا مش لاقي اي علاقة بين الاتنين. مسلا محمد يقول له يا حمام محمود يقول له يا - 00:39:48ضَ

حودة واخد بالك؟ عبدالرحمن عبد الله عبدالوهاب عبدالجبار جه عبده. واخد بالك؟ كل هذا تغيير الاسم الاصلي وكثير من اسماء الاباء لا تعرف الا بالكنية. والوالد لا يعرف الا بالكنية في كتب التراجم وكتب الرواة والعلماء. ومع ذلك لا يقال - 00:40:08ضَ

ان هذا ينتسب الى غير ابيه. ان هذا ينتسب الى غير ابيه. يعني مثلا عندنا ابن الملقن ابن الملقن احد شيوخ الحافظ ابن حمد لله على السلامة. ابوه كان رجلا نحويا. فكان هو لما يحب يكتب آآ لقبه يقول ابن النحو - 00:40:28ضَ

لكن مات ابوه فكفله صديق ابيه وتزوج بامه. وكان زوج امه رجلا يحفظ القرآن. وكان زمان محفظ القرآن اسمه ملقن. اسمه ايه؟ ملقن ليه؟ لانه بيلقن الاولاد. فغلب عليه اللقب الى زوج امه - 00:40:46ضَ

فكان يقال ابن الملقن عارف زي ابن القيم القيم اللي هو الناظر كان ابوه قيم مدرسة الجوزية. مدرسة اسمها الجوزية كده. وابوه كان قيم المدرسة. قيم المدرسة يعني ناظر المدرسة - 00:41:06ضَ

وكان ابوه مشتهرا ومدرسة الجوزية مشهورة. فحتى ينسبه ابن القيم ما كانوش ينسبون الى ابيه. انما كانوا يقولون ابن قيم الجوزي ابن القيم الجوزية يعني ابن نازر المدرسة. بل هناك راوي مشهور معروف وهو كان من مشايخ الامام احمد رحمه - 00:41:21ضَ

وهو الامام اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي المشهور باسماعيل ابن علي. اهو ده لم ينسبونه الى ابيه ما نسبوه الى من؟ الى امه. وكان يقول من نسبني الى امه فقد اغتابني. كان بيزعل قوي من النسبة الى امه. وانما نسبه العلماء الى امه لشرفه - 00:41:41ضَ

ذكره وليميزوه عن كل اسماعيل ابن ابراهيم. ما هو اسماعيل ابن ابراهيم قتار. واحد يقول حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن مين؟ ابن محسن ابن مين هنفضل نقول ابن مين؟ عايزين نميز اسماعيل ابن علي ده تميس حلو. فكانوا ما يجيبوش اسمه كمان. يقول حدثني ابن علية ويلغي اسمه كمان - 00:42:01ضَ

هذا شرف ورفعة لاسماعيل ما قصدوه لا غيبة ولا نميمة ولا يحطوا عليه. فلما قال اسماعيل بن علية ذلك من نسبنا الى امه فقد اغتاباني تعلق الذهبي رحمه الله في كتاب سير اعلام النبلاء على قول اسماعيل فقال هذا سوء خلق. اثم غلب عليه فما الحيلة - 00:42:21ضَ

احنا نعمل ايه بقى؟ ازا كان ده اسم غلب عليك. وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم ونسب جماعة من الصحابة الى امهاتهم. النبي عليه الصلاة والسلام سهم لما كان عمار ابن ياسر لما كانوا بيبنوا المسجد. وكان عمار ابن ياسر مريض ولسه خارج من مرض ناقه يعني. فكان الصحابة يحملون لبنة اللبنة وعمار يحمل لبنتين لبنتين - 00:42:41ضَ

فكان على ظهري كده تراب فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر به عمار يمسح التراب عن ظهره ويقول ويحك يا ابن سمية تقتلك فئة باغية فنسبه الى امة والرسول عليه الصلاة والسلام قال بلال بن حمامة او قيل بلال بن حمامة حتى لا يعني اطع فيه - 00:43:01ضَ

الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن كان ينسب بلال الى امه. بلال ابن حمامة وهكذا. فلا يقال كيف نسبت الرجل الى امك لكن واحد ممكن يقول طيب طب ما هو جرت العادة ان تنسب زوجات الخبراء الى ازواجهم - 00:43:21ضَ

يبقى الكلام ده مشروع نقول له لأ ليس بمشروع لان هذه عادة الكفار. تقليد كافر انتقل الى ديارنا من بلاد الكفار هذا لا يجوز ان تنسب المرأة الى زوجها. ليه؟ لان هذا من تقليد الكفار. ومخالفة الكافرين كما قال العلماء - 00:43:40ضَ

لذاتها. مقصودة لذاتها وان لم تفهم لها معنى. فتنظر مثلا لهذه النوعية من الاسئلة فيه اسئلة كثيرة جدا تأتينا على هذه الشاكلة انا استشف منها البول ما بين النص وما بين الجماهير. لان هو ممكن لا يجد احدا يجلي له - 00:44:00ضَ

التعارض الظاهري فيسيء الظن. واذا اساء الظن اسقط القيمة. فلا يأخذ عن العالم فتوى ولا يتأسى به ويحتقره كم من المصائب تكون اذا وصل العالم الى هذا الدرك عند العوام - 00:44:20ضَ

ومن يتأسى به فهناك اسئلة فلا تنزعج اذا انا طرحت بعض القضايا اللي انتم عارفين اجابتها. لكن غيركم لا يعرف وهذا الشريط يمضي وينتشر. انا سألني طالب معهد الخدمة الاجتماعية - 00:44:35ضَ

يعني اتخرج ومنتظر الوظيفة سألني هذا السؤال قال لي الرسول عليه الصلاة والسلام كان شافعي ولا مالكي؟ طب هذا سؤال يخطر على ابان ابي جهل الرسول شافعي ولا مالكي يعني مش عارف مالك ده كان في القرن الثالث الهجري وده من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يبقى عشنا حتى - 00:44:52ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم يتمذهب لبعض امته. لما واحد طالب خريج معهد فني ومعهد عالي. يقول هذا السؤال. يبقى لا تخلني بقى عن العوام الذين لا يفرقون بين الكوع والكلسوع ولا بين الكوع والبوع كما يقول العلماء. فلذلك لما احنا - 00:45:14ضَ

اطرح سؤال ساذج من وجهة نظر المستمعين. او نطرح قضية خايبة هكذا يصنفها بعض السامعين يقول يعني قد ايه مسألة مفهومة مين الغبي اللي ممكن يفهم غلط او يفهم على عكس الكلام ده. لا يا اخي الكريم. اذا جربت تجربتي عذرتني في عرض بعض هذه القضايا. التي اتخذها - 00:45:34ضَ

التكأة لتوصيل المعلومة. يعني ما اجعل لهذه القضية هي وديدني اروح عليها واجيئ. انما المقصود اني اجعل هذه التكأة لاواصل المعلومة وابين الخلف. ناخد من هذا الجواب الى انه لابد من جعل العالم واسطة - 00:45:54ضَ

بينك وبين النصر لابد من جعل العالم واسطة بينك وبين الله. انت عارف الفلتر؟ انت بتحطه في الحنفية عشان ما تشربش رمل وطين هو ده شغلة العالم بالنسبة لك. انت محتاج فلتر. لا سيما مع كثرة الزفت والسخائم مش طين بقى ولا رمل ولا - 00:46:14ضَ

لا طوفان من الصخائم على صفحات الجرايد. فانت بتقرأ الجرايد وبتسمع التليفزيون. تسمع اذا عاد تقرأ المجلات وكل دي فيها فضايح وبلاوي. امور يضحك السفهاء منها ويبكي من عواقبها اللذيذة. فلذلك احنا بنقول - 00:46:34ضَ

حاجتنا الى العالم امس من حاجتنا الى الطعام والشراب. يا جماعة لا ازال اقول لا تفرطوا واظهروا دليل ولائكم لربكم عز وجل لا اقل من انك انت تسهم في تنشئة عالم. زمان كان آآ وانا في القاهرة كنت في مسجد - 00:46:54ضَ

في مدينة نصر. وعملنا صندوق لجمع تبرعات مصاريف الدعاة. يعني مثلا اي داعية بيأتي هذا المسأل من بلد بعيد هو ده جاي طاير ولا راكب سيارة راكب سيارة لها اجرة ولا لأ؟ لها اجرة طب بيجي يقول لي الكلمتين بتاعه ويتغد - 00:47:14ضَ

الغدا ده ببلاش ولا بفلوس؟ الغدا ده بفلوس. جاي واتكلم كلمتين واكل ورجع بلده. خلاص مين اللي بيدفع الكلام ده ؟ قلنا بقى نعمل صندوق تبرع يعني عشان الجماهير تسهم بقى في الكلام دوت لان برضو اي انسان مهما كانت طاقته لا يستطيع ان هو يحمل دعم - 00:47:34ضَ

الدعوة الثامنة على الشاشة يعني داعية واتنين وتلاتة بييجوا عشان يعلموا الناس. دي عايزة نفقات ودي مش دولة بتنفق عليهم دا ماشيين كلهم على دراع كل واحد عصامي معتمد على نفسه. وعايزين نعلم الجماهير. الجماهير حاسة بالعملية دي. ودي مسألة بسيطة خالص. مسألة بسيطة. حتى هي والمسألة دي؟ لأ - 00:47:54ضَ

نفتح الصندوق كل اسبوع نجده قاعا صفصفة. هنا فين الفلوس؟ ده احنا القفل ما فيش حد فش ولا بتاع. كل العملية اربعة جنيه وربع. اربعة جنيه وريال. خمسة جنيه وشيرن. ايه ده! فين الجماهير لما يقال ادفع جنيه كل اسبوع. اربعة جنيه في الشهر - 00:48:14ضَ

كل اسبوع تقول انا احتسب هذا الجنيه عند الله. والله ما هتاخد غيره. العمارة اللي انت بانيها ديت هيقتسموها هي قراية الفاتحة على مذهبهم. هتفضل قافلة على طول. الفتحة دي عندهم. انت فتحتها لهم وهم قفلوها. لا يصلك لا دعاء ولا ترحم ولا حاجة من دي خالص - 00:48:34ضَ

هو اللي وصلك الجنيه اللي انت حطيته بايدك. هو ده اللي سابق على هناك. فانت لما تيجي في نفسك كده وتقول لله علي ان ادفع جنيها في الاسبوع او اربعة جنيه او خمسة جنيه في الشهر للدعوة. تقوم جاي في مسجد زي ده مسلا حاطط صندوق يقوم حاطط الفلوس دي بنية دعوة. ما من رجل يجيء برغم ان انت - 00:48:54ضَ

ساهمت بايه ؟ ولا حاجة. ده يعني ممكن العربية تصليها متين تلتميت جنيه يبقى انت يا دوبك نفخت العجل. كل ده اللي انت عملته. ومع ذلك لا الله عز وجل من الادب - 00:49:14ضَ

واخد بالك فانت ليه تقصر في حاجة دي وحاجة تبين ولاءك ومش هتبصرك. ولا هتضيع من خزاينك حاجة بالعكس. الله عز وجل يضاعف للحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. فكيف اذا كنت رجلا غنيا صاحب تجارة؟ وقلت بينك وبين نفسك انا ساتبنى طالب علم. ادي له مرتب شهري - 00:49:27ضَ

فين مال الزكاة؟ عايزين اقول له يا فلان انت فقير او مسكين بتوصيف عالم. تروح تقول له ده فقير ولا مسكين ده يستحق الزكاة ولا لأ؟ تقول له يستحق خلاص - 00:49:47ضَ

يا ابني تعال. انا سانفق عليك وساتكفل بنفقتك. بشرط ان تجند نفسك لله. واذا كنت راجل بقى فاهم صح فاهم الدعوة صح تقوم تقول له وهشتري لك مراجع ويشتري كتب لان هو لو كان رجل ماهر وما معهوش شاكوش ولا مسمار ولا الكلام ده هيشتغل؟ لا مش هيشتغل الا اذا كان عنده - 00:49:57ضَ

اراجع زي مسلا اي مهندس ما عندوش مكنة يبقى يفضل كلامه كله نزري تلحم دي في دي وتعمل دي في دي طيب وبعدين عايزين الشغل ما هو ما فيش انت لا. تقوم تجيب له - 00:50:17ضَ

المصادر الرئيسية هتقول له تعلم وعلم. وانا معك ما دمت حيا. تعرف كل واحد يهتدي على يد هذا الرجل انت قسيمه واذا خرج من تحت هذا الرجل دعاء الى الله عز وجل فدعوا غيرهم فانت قسيم قسيمه في الاجر. وتفضل المسألة ماشية دواليك مثل المرابط - 00:50:27ضَ

الذي يجري عليه عمله بعد الموت. يبقى انت كده ان فعلت لهذه الدعوة الطيبة المباركة واسهمت بشيء انت تخرجه لا محالة زكاة يبقى لما يكون عندك فقير ايجابي وفقير سلبي بتدي لمين ؟ يعني واحد فقير طالب علم ويدعو الناس وواحد فقير غلبان وما بيعملش حاجة خالص - 00:50:48ضَ

انه بياكل ويشرب. من اولى ان يعطى الاولى ان يعطى الفقير الايجابي اللي له عمل. لا سيما محنة امتنا محنة رجال. لا هي محنة فلوس ولا محنة ارض ولا محنة موالد على الاطلاق - 00:51:08ضَ

الاولى والاخيرة محنة رجال. عايزين رجالة. عايزين كتيبة من الدعاء في كل بلد. وقلت قبل ذلك بالنسبة لمحافزتنا هنا في كفر الشيخ لو قلت لكل جالس في المسجد عد لي من تعتقد انه من العلماء في هذا البلد في محافظتك انا اجزم - 00:51:21ضَ

خلفا انه لن يستطيع احد ان يعد خمسة لما يكون محظتنا وتعدادها الرسمي اربعة مليون. يكون فيها مثلا اربعة او خمسة يعني بواقع مليون يعني للداعية الواحد خلي بقى هنبحبح المسألة شوية وبلاش تشاؤم واهل الخير كتير. خليهم يا سيدي الف. الف واحد. لما يكون الف - 00:51:41ضَ

مقابل اربعة مليون. احنا لو عندنا الف طبيب في البلد هنقف طوابير على عيادات الاطباء. آآ لو عندنا الف عالم شوية وهذه دعوة بح صوتي فيها وجف لساني من الكلام ده. حتى احيانا اكاد استحي من تكرار الكلام. ومع ذلك لا اجد صدى لهذه الدعوة - 00:52:06ضَ

عند من كنت اتوقع ان يكونوا اول المبادرين اليه. الغيبوبة دي ما سببها؟ سببها عدم تصور الجسامة المحنة التي يعيشها. هو عنده غيبوبة مش عارف ان احنا في مصيبة عظيمة بفقد العافية - 00:52:24ضَ

لكن متى يحس بالمصيبة اذا مسته الفتنة وكان صاحب دين وخشي على قلبه ان يتفلت منه فيكاد يقول كما قال القائل الذي يأتي بعد ذلك يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكان. انا اسأل الله عز وجل ان هذه الدعوة تلقى صدى عند مستمعيها - 00:52:41ضَ

بها ولا ازال اقول ادفعوا له من اموال الذكاء. لا ازال اقول هذه ليه؟ لان في بعض الناس بيضع عقبات يقول له صدقتين سنطلع الزكاة والحالة غلا والفلوس الارباح والخسائر فبنقول لك يا سيدي انت تخرج الزكاة وجوبا اخرجها لطلاب العلم. واشترط عليهم هذا الشرط عشان نسد هذا الصدع الموجود في امتنا - 00:53:01ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا واياكم. يقول السائل يسأل عن صحة حديث من قرض بيت شعر بعد عشرين اخرة من صلاة هذا الحديث ضعيف. ليس صحيح - 00:53:21ضَ

فيقول سائل عدم رؤية الشيطان نصر للشيطان. فلماذا لا يجعلنا الله عز وجل نرى الشيطان حتى نكون على حذر منه؟ انت عارف انت لو شفته تبقى من اتباعك. مرعب. ده انت لو عندك فدوة في الحارة ما تسكتش معه. اول ما تعدي بدو تعزيم سلام. حتى لا يصلك شرره - 00:53:34ضَ

لو رأيت الشيطان والهالة اللي الشيطان بيوريك بقى كيف يكون كالذبابة وكيف يكون كالجبل العظيم وانت شايف بعينيك. ماذا تفعل؟ وبعدين في شيء اخر مهم لماذا حجب الله عنها رؤية الشيطان؟ اعظم الايمان هو الايمان بالغيب. تفضل دايما طول ما عندك - 00:53:54ضَ

حسن الظن بالله تكبر ايمانك وتتوهم اشياء عندك بتكبر الايمان. لو انت شفت كل شيء على الحقيقة يتصاغر مع الف العادة عندك كل يوم انت بتألفه ويألفك واتعودت على ضخامة جسمه. ما عدتش بقى يعني معك بيهزك. يعني يا تميم الداري لو قعد شوية - 00:54:14ضَ

الدجال قعدوا لمدة شهر كده ياكلوا ويشربوا. كان خد عليه بسبب قلة العادة. انما انت خايف من قوة مجهولة. ما انتاش عارف حجمها قد ايه. وعمال تضرب اخماس في اساس كبير صغير ضخم. ايه الرعب ده - 00:54:34ضَ

يبقى انا ليس لي حيلة الا بالله بقى. فتقوم ملامح ملكه. وتعطي له قلبك. لكن لو هو الشيطان امامك ايمانك ويتضائل لذلك حجبه الله عنا لتلوذ به بجنابه. مع وصف الله عز وجل للشيطان انه يراكم هو وقبيله من حيث لا - 00:54:49ضَ

ووصي النبي صلى الله عليه وسلم للشيطان ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. ووصف النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان برضو انه بيتضائل حتى تلك الذباب ويتضاعف عن تصريف الجبل العظيم. كل دهوت مع الايمان بالغيب هو ده اللي بيخليك تنتصر على الشيطان. لكن لو رأيته لفرقت منه. لفرقت - 00:55:09ضَ

في غزوة بدر ايه اللي حصل؟ ربنا سبحانه وتعالى قلل المشركين في اعين المسلمين. وكثر المسلمين في اعين المشركين ليه؟ لما انت تكون رايح كده وعارف ان يقول لك آآ واحد بيستنجد بك. تعال الواد الاعرج اللي هناك الاكشع ده شتمني وبصق علي - 00:55:29ضَ

وقال لي ده انا هعمل فيك واخلي. فانت رايح بقى ايه؟ اعرج بقى. هتجيب لمس كتاب من اول نفخ. واخد بالك؟ فانت رايح بقى ايه مستعد بقى للضرب والقتال وواثق - 00:55:50ضَ

مين النصر؟ رحت لقيت جماعة قد كده غياب الاكباد غياب الرقبة معهم شوم. انت عارف واقع المفاجأة عليك ويهد الواحد على طول هناك فرق بين انك انت تبقى رايح وانت عارف انهم قلة واول لطشة كده هتموته. بيدي عزم للقلب. لكن لو انت رايح مرعوب ومعك السلاح - 00:56:00ضَ

وعارف ان انت داخل على عدو شرس وهنعمل معهم ايه ؟ مش هتعرف تعمل حاجة خالص. ربنا سبحانه وتعالى قلل المشركين في اعين المسلمين لان كان بدري رايحين الف واحد. والمسلمين كانوا ربعمية تلتمية واربعتاشر واحد. وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان زاره حاضرا فليركب لا مستعدين لقتاله ولا بتاع. ده قال لك - 00:56:20ضَ

ورجل اعدل وهناخد العير وهنزلهم وناخد المؤنة بتاعتهم. لما راحوا هناك ووضعوا امام الامر الواقع واذا قريش قد تعبت والناس بيدخلوا الحرب. انا ما عملتش حسابي سايبهم هناك. ومش جايب غير اربع فرسان بس وانت عارف الفارس هو عبارة عن ايه راس السهم. زي الطائرات المقاتلة كده. زي راس الحربة - 00:56:40ضَ

فانا ما عيش غير اربعة وداخل على جماعة طالعين مستعدين من بيتهم للقتال. يبقى لو لو عرفنا عددهم الحقيقي بقى وبتاع وما استعدوا به. ايه اللي يحصل للجماعة الطريق ده - 00:57:00ضَ

بيحصل نوع من الانهزام. فكان من رحمة الله عز وجل انه قلل عدده. واستحقره. المسلمين استحقروه. وفي نفس الوقت المشركين قال لك دول آآ دول امم. جايين يحاربونا فده علم نوع من الايه؟ نوع من الهس كده وفس في عضدهم. فساعد ذلك على انتصار المسلمين على المشركين. فالنهارده لما يكون انت عدوك باي ضخامة. وربنا - 00:57:10ضَ

سبحانه وتعالى اعطاه من القدرة ما لم يعطك عشر معشار. او اظهره لك على حقيقته لاصابك الرعب ولا تبعته اتقاء لشر. لكنه قال لك طالما انك انت بتؤمن بغيبك وعارف ان لا ينجيك منه الا الله فانا هديك كلمتين كده اول ما تقولهم تغلبه - 00:57:30ضَ

فاذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم يفر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يفر. اسمع الاذان يفر. تسمي الله عز وجل اول ما تدخل البيت يفر. يبقى هو ضعيف ولا لا - 00:57:50ضَ

يبقى ايهما اشر؟ شيطان الانس ولا شيطان الجن؟ شيطان الانس لان انت لو قعدت تقرا عليه القرآن كله يقول لك انا ها هنا قاعدون. يقعد بقى انما شيطان الجن اول ما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يولي الادبار لا تراه يبقى انت اقوى منه ولا لأ. لكنك اقوى منه بالله. هو ده سر قوتك - 00:58:00ضَ

اقوى منه بالله. فربنا سبحانه وتعالى من رحمته لم يأمرك باشياء خطيرة. ولا يكلفك بقى انك انت تبني وتعمل وتشتغل وتتصدق لأ قال لك هي كلمتين تقولهم يا فرد. وتتقي شر الشيطان وشركه. اذا مسألة رؤية الشيطان لا سيما ان رؤيا العين لها تأثير على القلب اخطر من - 00:58:20ضَ

السمع رؤيا العين لها تأثير على القلب اخطر من السمع. يعني موسى عليه السلام لما اخبره ربه ان قومه عبدوا العجل. وخد خبر من من احكم الحاكمين واصدق الصادقين وعرف يقينا انهم عبثوا العلم. وكتب له في الالواح الهدى والنور والايات البينات. شر الالواح وراح اول - 00:58:40ضَ

قذف الالوان لما رأى بعينه برغم انه سمع من احكم الحاكمين. بالرغم انه سمع فمسألة الرؤية مسألة خطيرة عشان كده احنا لما فبننهى الجماهير عن رؤية تليفزيون وان هذا التليفزيون بيدمر القلب تدميرا بسبب هذه الرؤية. فكيف اذا اجتمع السمع والبصر في - 00:59:00ضَ

ملاحظة فتنة من الفتن. تشوف واحدة وبتسمع صوتها كمان. وتخضع بالقول. كل هذا بكل تأثير وخيم جدا على القلب ولكن تأثيره على القلب تأثير متتابع. لا يدمر القلب ولا يقتله مرة واحدة. لان كما قلت قبل ذلك القلب ده ملك البدن - 00:59:20ضَ

من طبيعة الملوك انها لا تغتال بسهولة. لو واحد عايز يقتل رئيس الجمهورية لا يستطيع ان يقتله ضربة لازق على الاطلاق لازم يخسر ويعرف مداخله ومخارجه ويروح امتى وييجي امتى ويروح الطريق ده امتى ويرصد الكلام ده برصد عايز قد ايه الرصد ده عايز وقت طويل وعايز جهد وعايز امكانات - 00:59:40ضَ

ليه؟ لان هو الرئيس لا يجوز الرئيس ده انه يموت بسهولة. انما لو مدير عام او غطس مثلا وانت رحت وزير مثلا بتاع اي حاجة وممكن تنشه في اسبوعين بتاعك. طبعا ارجو ان الكلام يتفهم ويبقى خفيف. ها لا انا لا بقول نش ولا هش. اه الكلام ده مثلا يعني مثلا - 01:00:00ضَ

فهو لما الرجل الاقل منصبا ممكن. لكن الاعلى لأ. طبيعة الملوك كده. فلما الشيطان يجي عشان يغتال قلبك. وقلبك ده ملك البدن بقى يعني اول فهم يرسله يغتال قلبك لأ اذا مات قلب انسان فقد سبقته ذنوب من الغفلة. فضل غافل غافل غافل غافل غافل مرض - 01:00:20ضَ

القلب غافل غافل مات القلب. يبقى دي طبيعة الملوك. فالشيطان الرجيم عادة لا يقتل قلب الانسان مرة واحدة طرفة لازم ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوات. فانت النهاردة بتسمع وبتشوف ما قصرش فيك الرجل المستقيم وراجل - 01:00:40ضَ

آآ شريف واخد بالك؟ المرة التانية مستقيم برضه وشريك. ماشي؟ خلاص فه راحت وبعدين هنبتدي نروح شوية شوية لحد ما خلاص بقى عايزين نفضي الكلام ده على الواقع. اه والله دي البنت الفلانية عمالة تبص لي من اول السنة في المدرج وانا مش واخد بالي. لكن المنزر ده فكرني بالموضوع. خلاص نروح بقى بعين - 01:01:00ضَ

حفرة غير العين الاولى اللي انا كنت فيها غافر. ابص واتهيأ واول وتمشي المسألة سلام فكلام فنظرة فلقاء. الى اخر الكلام اللي قاله احمد شوقي يبقى المسألة جاية ايه؟ جاية مسألة تتابع. سببها الرؤية. ولذلك ترى العميان اقل الناس - 01:01:20ضَ

افتتانا بالنساء وترى عندهم من زكاء القلب وذكاء الذهن ما لا تراه عند كثير من اصحاب العيون البقرة وسع كده اهو. طب ازاي؟ قال لك لان حاسة البصر تشتت اغلب القلب. القلب لو عزمه مسلا مائة بالمائة حاسة البصر لوحدها تضيع - 01:01:40ضَ

ستين بالمية من عزم القلب. والودان واللسان والشم الاربعين في المية الباقية. الودان تسمع لكن ما شفش يقول لك يا اخي ما جاية تكون مبعجرة ولا حاجة لأ سيبك من الكلام ده ما يغركش الصوت. واخد بالك اللسان آآ ياكل اكلة حلوة يقول يا سلام العالم المتمتعة دي - 01:02:00ضَ

تاكلوا كزا وكزا وكزا ومش عارف ايه. فده يغريك ان انت تاكل نفس الاكل. طب تروح تدخل المطعم تفتح خمسين جنيه في اكل سمك؟ ليه؟ ابن مين القرموط ده؟ اللي انت - 01:02:20ضَ

بخمسين جنيه. وفيه ناس اصحابنا اتورطوا كده على اسكندرية وانت داخل اسكندرية في شوية مطاعم كده. فالغلبان فاكر ان كل ما المطعم يبقى برة قوي يبقى الناس ما بتروحلوش يبقى الراجل بينش تدخل تاكل - 01:02:30ضَ

فكروني ببلاش. يقول لك لأ ندخل فدخل المسكين يعزمنا على عشوة سمك. المهم لا والله لازم ادفع ومش عارف ايه والكلام ده. اه قال له خمسين جنيه بس فتح لقى معه مش عارف ستة وعشرين جنيه وبتاع كمل مننا. وكان وشه يعني الله المستعان ورقبته زي السمسمة. ليه بيكمل مننا والراجل وهو تشوفه وهو بيعزم علينا؟ يعني ابو السباع - 01:02:40ضَ

لا يمكن حد يقول للسيد الكلام ده لا والله انا انا قلت الاول ومش عارف ايه. فلما يدفع خمسين جنيه في اكلة سمك. طب الخمسين جنيه دي يحصلها في قد ايه؟ ده بيروح يشتغل اوفر تايم وبتاع ويشتغل قد - 01:03:00ضَ

كده عشان يجيب قرشين. طيب انت الاكلة دي الطعام الجميل اللزيز دهوت فضل في في بقك متعتك به قد ايه يعني؟ قال لك متعتك به تلاتين سانية تلاتين سانية بس يعني اشتغلت مسلا يومين كدح مستمر ومتعة تلاتين سانية قال له قال لك ايوة ما هو - 01:03:10ضَ

اصل المتعة مدة بقاء الاكل في الفم. بس. اول ما تبلعه استوى بقى المش مع المشمش. يعني الاتنين بقوا زي بعض خلاص اول ما انت قذفته انتهت القصة بقى. اللي اكل رغيف حاف زي اللي اكل خروف. يبقى اذا المسألة كلها ايه؟ تلاتين ثانية هي مدة بقاء الايه؟ الطعام - 01:03:30ضَ

الهم يبقى تشوف الناس اللي بيكدحوا ويكافحوا كفاح الابصار عشان ياكل ويشرب. شف الدناءة اللي هو تدنى اليها متعته منها تلاتين سانية بس. آآ الشم الفتنة بالشم قليلة برضو. فانت لما تشوف الحواس الاربعة وتحط حاسة البصر تجد البصر مشتت عمل - 01:03:50ضَ

بيضيعه خالص ستين بالمية على الاقل من عمل القلب رهين حاسة البصر. يبقى انت بقى لما تقعد تشوف التليفزيون والكلام دهوت ايه اللي انت منتظره نحن نعلم ان العين لها تأثير وانا جبت لك اهو موسى عليه السلام لما شد عينيه القى الالوان ما استحملش مسألته. وربنا سبحانه وتعالى علشان يعني يشفي بني اسرائيل - 01:04:10ضَ

اسرائيل من فرعون اللعين امتن عليهم لما غرقه ما خلاش الموج ياخده ويجرفه عشان خاطر تتم العبرة قال فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية قذفوا الموج على الايه؟ على الشط اول ما يعدي الراجل اللي كان عمال يعبده من شوية هو ده مش معقول! انا فين روحه وفين الراجل ده يهز ويعمل دراعه يقوم نازل قطر يشيل - 01:04:30ضَ

نازل مرزوق الله! مش معقول ده الاله! فتقوم تتم العبرة ويعرف ان هو كان بيعبد واحد ما لوش قيمة. ربنا سبحانه وتعالى عمل كده. لهذا الشيء ثم لشيء اخر قاله عز وجل ولقد اغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. ليه؟ لان المظلوم اذا رأى مصرع ظالمه اشتفى قلبه - 01:04:50ضَ

بقى اللي معزبك وتعبك في حياتك محطوط في الكلبشات ولا جات له مصيبة ولا بتاع تقول احسن. اللهم لا شماتة ولاية دي اساسا انت مش عايز تقولها واخد بالك كلامك كله تمام وتحس ان قلبك كده اشتفى وان فيه نار طلعت منه. لما تشوف الظالم المفتري ده يلقى الجزاء. فربنا سبحانه وتعالى - 01:05:10ضَ

ريح قلوب بني اسرائيل وهم بيشوفوا المفتري ده. مرمي على الايه؟ اذا رؤيا العين خطيرة. ليه المسلمين ارتفعوا الى عنان السماء وبني اسرائيل نزلوا للارض لان بني اسرائيل كفروا بعدما رأوا الايات البينات باعينهم. شفت الجماعة اللي هم اهموهم على طولهم؟ يعني رسالة عيسى عليه السلام - 01:05:30ضَ

الكلام الجميل اللي نزل في الانجيل وبتاع كل ده ما عندهمش اي اعتبار له يا عيسى هل يستطيع ربه ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ يكون لنا عيدا لاولنا واخرنا - 01:05:50ضَ

وبعدين يستطيع ربك ده نسبتك اليه شرف لك. عشان كده برضه بننبه برضه بعض اخوانا الخطراء يطلع المنبر ويقول كما قال رسولكم هو مش هاصولك ولا ايه! انت ليه مش عايز تنسب نفسك لوحدك! ده نسبتك له شرف لك. لما تقول كما قال رسولنا تحس كده بمتعة الانتساب. زي يوسف - 01:06:00ضَ

ليس لا. كرر ياء الاضافة مع الرب كتير في القرآن. انه ربي احسن مثواي. ذلكما مما علمني ربي انت بنفسه لان نسبتك اليه شرف وبعدين بتديك متعة كده وامان. كما قال ربكم عز وجل لا يا اخي انت بنفسك له. لان نسبتك لي شرف لك - 01:06:20ضَ

ورفعة لك. هم بيقولوا هل يستطيع ربك؟ ربنا سبحانه وتعالى لما قال اني منزلها عليكم فمن يتحو بعد فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من كفر بعد عيان. بعدما رأى. انما اول تبات هذه الامة الذين يؤمنون بالغيب. ويقيمون الصلاة. ولذلك - 01:06:40ضَ

قالوا افضل الايمان ايمان بريب. وهذا حديث يصححه بعض العلماء. اذا يا اخوانا مسألة الرؤية. واعمال حاسة البصر مسألة لها ثقل في تثبيت الاعتقاد. تثبيت الاعتقاد. فلونك رأيت الشيطان بعينيك مع خطورة حاسة البصر - 01:07:00ضَ

وجسامة الشيطان ممكن يملأ الافق. مش يبقى زي الجبل بس. ده انت ممكن تلاقيه قاعد معك في الساهل كده وازا بك قاعد قدام ناموا. الناب بتاعه راسه فين ؟ قال له رجلي فين ؟ قال امين كبر. ده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ضرس الكافر في النار مثل احد - 01:07:20ضَ

جبل احد يعظم خلق الكافر في النار لدرجة ان درسه الدرس الاول بياكل عليه يبقى زي جبل احد. اومال آآ بقه بقى قد ايه هو قد ايه ؟ وبعد ما بين منكبه الى عاتقه قد ايه ؟ - 01:07:40ضَ

ده كافر واحد. والارض اغلبها كفرة. ادي حقيقة انهيار هتسعهم دي. قال لك ازا كان الدنيا عرضها السماوات والارض فتنقلها تصلي اللي بيسألوها على الناس في الاحادي والالغاز والكلام نار لا يعلم سعتها الا الله. طب ليه حجمهم ضخم كده؟ طب ليه المؤمنين في الجنة حجمهم حلو؟ ومناسب - 01:07:55ضَ

وحجم الكفر يعظم. قال لك لان اتساع رقعة الجلد اتساع للعذاب. هو لما يتعذب بقد كده يقوم يتألم اكتر ما يتعذب بقد كده. في قفاه مسلا من هنا واوروبا. واخد بالك؟ طول وعرض لما النار تدخل فيه. يشعر بالعذاب في كل - 01:08:15ضَ

خلية من جسده كل ذرة من جسده. عشان يذوق العذاب. فلما يكون ضبط الكافر في النار مثل احد والشيطان عنده صلاحية ممكن يسد الافق يبقى لو هو قاعد معك وقام نافش نفسه كده وانت لقيت نفسك يا دوبك قد اه ضفره مسلا ايه اللي ممكن تعمله؟ هيرعبك مش هتعرف تقول زكر ولا تقول استعاذة - 01:08:35ضَ

لان الانسان اذا رعب ضاعت البديهيات منه. اسمك ايه؟ تقعد تدور على البطاقة. ما انتاش فاكر اسمك. ليه؟ من شدة الرعب اللي دخل لك يبقى رحمة منه تبارك وتعالى ان حد يبقى عنك ولا لأ ؟ رحمة منه. علشان انت لو قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو قال لك اول ما تقول كده يتصاغر حتى يكون مثل الذباب. فهذا من - 01:08:55ضَ

رحمة الله تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر - 01:09:15ضَ