باحث

تحوي مضامين الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الوفي الاستاذ الفقهي بالمعهد العالي صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا وسهلا بالجميع. اهلا. الله يبارك فيك شيخنا كان اه حديثنا في حلقات اه سبقت عن الوضوء هذه الفريضة التي لا - 00:00:00ضَ

الله صلاة العبد آآ الا بها. تكلمنا عن السنن الان فرائض الوضوء. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد آآ واله وصحبه وسلم اما بعد الحديث عن الوضوء - 00:00:30ضَ

واهميته كما ذكرنا من كونه شرطا لركن من اركان الصلاة. نعم. اه لركن من اركان الاسلام وهو الصلاة. وسبق ان تحدثنا عن السنن والان تحدث عن الفرائض والمقصود بالفرائض التي لا يصح الوضوء الا بها وهي الاركان. وهي التي جمعت في اية المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم - 00:00:50ضَ

الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ينضاف عليها الترتيب والموالاة فجماعها ستة فروض اما ذكرت الفرائض. نعم الاية اكتفت بالفرائض ولذلك هي اصل في كونها آآ دالة على اركان آآ الوضوء - 00:01:10ضَ

التي لا يصح الا بها. اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. فيه الاشارة هنا الى النية. الى النية لان الانسان آآ لا يقوم الا وقد نوى لا يقوم الى شيء الا وقد نواه. وذلك يؤكده ويدل عليه قوله صلى الله - 00:01:30ضَ

الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. صلى الله عليه وسلم. ومن فرائض الوضوء التي اه لا يصح الوضوء الا بها غسل الوجه. غسل الوجه والوجه له حد آآ في اللغة والشرع يراد به من منابت شعر الرأس الى اي نعم من منابت شعر الرحم - 00:01:50ضَ

احسنت المعتاد لانه قد يكون هناك اناس يختلف او تختلف المنبت بل هناك اناس ليس لهم شعرة اصلا فالمعتاد هو عادة من منحنى الجبهة نعم من منحنى الجبهة تقريبا. هنا. ويعني كما لي ولك الان تلاحظ ان الشعر بدأ من المنحنى. نعم. من هنا يبدأ الوجه هذا يجب غسله حتى العذار وهو ما اه - 00:02:10ضَ

بين الاذن والشعر وهو داخل في آآ الوجه وينزل الوجه آآ الى يعني آآ تمام اللحية قصرت او طالت لان اللحية تحصل بها المواجهة وكل ما تحصل به المواجهة فيجب عندئذ غسله وقد ذكرنا سابقا فيما يتعلق - 00:02:30ضَ

اللحية عند الكلام عن المسنونات انها على وجهين منها ماء هو واجب وهو غسل ظاهرها ومنها ما هو مستحب هو تخليل الكف والكثيف منها. جميل. اما ما لا يستر البشرة فهو داخل في حكم البشرة يجب غسله وتخليله وتخليله. نعم. شحمة - 00:02:50ضَ

اذن هذه تدخل في هي من الاذن هذه من نعم ليست من الوجه الذي بين الاذن احسنت اللحية وهو بالضبط الخط الذي لا لا الابيض الذي بين الاذن وبين منبت اللحية ايضا. نعم. حدود الوجه هي سواء بسواء للرجل والمرأة. للرجل والمرأة احسنت لا خلاف آآ - 00:03:10ضَ

او لا اختلاف بينهما ويدخل في الوجه المضمضة والاستنشاق. فالراجح وجوب غسلهما لانه تحصل بهما المواجهة. يعني تحصل المواجهة بالانف كما فتحصل بالفم ايضا فيجب الغسل وقد جاء ذلك مفسرا وان لم يذكر في الاية ولذلك ذهب بعض اهل العلم الى عدم وجوب المضمضة والاستنشاق - 00:03:30ضَ

الراجح كما ذكرنا وجوبها لانها نقلت في جميع الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولانها مما يحصل بهم مواجهة تأتي شارحة موضحة في القرآن احسنت ولان السنة كذلك. هذا ما يتعلق بغسل الوجه على سبيل الاجمال. واذا قلنا غسل فالغسل يختلف عن المسح لان الغسل - 00:03:50ضَ

فيه دلك. هم. وليس مجرد جريان احسنت وليس مجرد امرار. فلا بد من يعني اه اجراء الماء ودلك العضو ليتحقق المقصود والاستيعاب. ان المسح لا يشترط فيه الاستيعاب. آآ على يعني تفصيل في ذلك - 00:04:10ضَ

فمثلا فيما يتعلق بمسح الرأس الاصل لا سيما في حق الرجل اه اذا اختلفوا في شأن المرأة اه ان يمسح سائر شعر الرأس جميل الا ما آآ نزل عن آآ سيأتي هذا عما يتعلق بالعنق لانه لا يحصل به معنى الترقص. نعم. لكن الرأس الذي يصدق عليه انه رأسا اصلا - 00:04:30ضَ

ان يعممه لان الباء للالصاق وهي تفيد العموم. آآ هذا ما يتعلق شيخ ناصر بس يمكن تقصد انت المسح كالخفين هذا فعلا لا لا يشترط فيه التعميم وهذا من الفروق بين الغسل والمسح في بعض الاحوال. الاحوال. وقد ذكرنا انه ما يتعلق بالمضمضة والاستنشاق اذا تحدثنا عن الغسل فيهما فلابد - 00:04:50ضَ

ومن جذب الماء بالنفس وادارته اه في الفم. وسيأتي ان شاء الله هذا شرحه في الصفة وبعض المخالفات الواردة فيها. هذا ما يتعلق بغسل الوجه وهو فرض الاول اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق ايديكم الى المرافق اليد تبدأ من اطراف الاصابع وتنتهي - 00:05:10ضَ

تنتهي بماذا؟ بالمرفق. والمرفق داخل فيها بالاجماع لما جاء من اه اولا اه اطلاق العرب الى يدخل ما بعدها فيها اه في مثل هذا السياق وثانيا ايضا ما جاء في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم اه اه ذراعه قال ابو هريرة - 00:05:30ضَ

هريرة رضي الله تعالى عنه حتى اشرع في العضد. اه. والعضد هو ما بعد المرفق في اه اه الذراع وهذا اه يؤكد اه وجوب غسل المرفق وهذا محل اجماع. نعم. فيبدأ هنا بالعظو. نعم. فيغسل من من البداية ينتهي اه كما ذكرنا عندما ينتهي من - 00:05:50ضَ

الذراع ويشرع في العظم وهو ما بعد الكوع اللي يسمونه الكوع وهو المرفق نعم في اللغة في مسألة وان كان ستأتي معنا في اخطاء يعني بعض الناس قد يبدأ في - 00:06:10ضَ

هنا. احسنت. الى هنا. لا اذا نقول يا شيخ ناصر واشكرك دائما على تنبيهاتك المهمة. ان الكف داخله كما مرفق داخل في غسل اليد. جميل واليد اذا اطلقت لا لا يكتفى فيها بالكف كما لا يكتفى فيها بالذراع. صارت مبتورة. صارت نسأل الله السلامة. امين. انتهينا من - 00:06:20ضَ

غسل اليد ثم ماذا؟ اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم والمسح بالرأس الواجب فيه والفرظ منه امين وهو يصدق على هذا كما ذكرنا مما يليه الوجه يعني من بداية منحنى الجبهة حتى بداية العنق من الخلق - 00:06:40ضَ

حتى بداية العنق من الخلف فيمسحه نعم مسحا آآ تاما شاملا ويكون ذلك بيديه الاثنتين والمسح انما يمسح واحدة وهكذا ما تقدم الواجب فيه مرة واحدة وسيأتي هذا في الصفة نحن لا نتحدث هنا عن - 00:07:00ضَ

وانما نتحدث عن الفروض فهذا يصدق عليه انه رأس والرأس كما ذكرنا يطلق على ما يحصل به الترؤس. نعم معناها من كان شعره طويلا احسنت ما آآ ليس الحال كما كما هو الحال في من كانت لحيته طويلة. لان اللحية الطويلة باقية - 00:07:20ضَ

وفي حد المواجهة لكن الرأس آآ الطويل يعني الشعر الطويل يخرج عن بنزوله عن منحنى العنق من الخلف. هم. وبالتالي انما تمسح المرأة كما ذكرنا كما يمسح الرجل. آآ حتى بداية العنق من الخلف قد ذهب بعض اهل العلم الى الاكتفاء بناصيتها وان - 00:07:40ضَ

كان هذا مرجوحا والراجح هو التعميم كالرجل والاصل ان لا فرق بين المرأة والرجل الا اذا دل الدليل على على ذلك. على ذلك. مركز غسل الرجلين. بقي اذنان يا شيخ آآ مع مسح الرأس يدخل الاذنان الرأس ومنه الاذنان. والحديث وان كان فيه ظاعف بالنص على ذلك لكن الاذنان من الرأس - 00:08:00ضَ

احسنت لكن آآ جميع الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ في الجملة جاءت بيان مسح الاذنين ايضا وهو تابع لمسح الرأس ويمسح ظاهرهما وباطنهما. وهذا هو الاحوط وهو المذهب عند الحنابلة والا فقد ذهب بعض اهل العلم الى الاكتفاء فقط - 00:08:20ضَ

في مسح الاذنين بمسح الباطن دون الظاهر. واذا قلنا الظاهر فنريد ما خلف الاذن اما الباطن فهو في الصناع فيدخل اصبعيه في داخل اذنيه يدخل الصبيتين في داخل اذنيه وابهاميه يمسح بها مظاهر اذنيه هذا ما - 00:08:40ضَ

علقوا بالرأس اخيرا غسل الرجلين ويكون غسل الرجلين الى ما يسمى بالكوع من الاسفل اللي هو الكعب عفوا من الاسفل مع مسح الاعقاب وذلك مبتدأ برجليه من الاسفل باصابع الرجلين فيغسل - 00:09:00ضَ

الرجل وهي المسماة بالقدم. اه. احسنت حتى يا احسنت يشرع في السقف فيدخل في ذلك اه اه كالمرفق في شروعه بالعضد. نعم فيدخل في ذلك الكعب داخل تماما كدخول المرفق يعم رجله من اعلاها واسفلها - 00:09:20ضَ

لا كما هو الحال في المسح. اذا المسح يمسح الظاهر كما لو كان عليه خف. اما هنا فيغسل رجل كاملة. ويشرع في الساق حتى يكون قد نعم. تأكد من نعم. ذلك. نعم. رفع الله مقامك. الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش - 00:09:40ضَ

- 00:10:00ضَ