باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في اه لقاء جديد من لقاءات - 00:00:00ضَ

اه تعلمت من يوسف عليه السلام مدرسة يوسف عليه السلام الحقيقة المرة الماضية اه كان لقاء اه دسم جدا ساري جدا انا اتوقع ان كل اللقاءات هتكون بنفس القوة لان الصورة يعني مزهلة بكل المقاييس - 00:00:13ضَ

مزهلة بكل المقاييس آآ كلام ربنا سبحانه وتعالى يعني فوق الخيال في الانتفاع والاستفادة. احنا بنقف مع الحرف وبنقف مع الكلمة بنقف نقعد نعيد ونزيد الاية ونطلع فوايد ونتعلم تربية وعقيدة وسلوك وفكر - 00:00:32ضَ

حاجة يعني عظمة الصراحة يعني وخلينا آآ نستمتع بهزه الصورة المباركة ونصبر مع بعض لغاية ما نخلصها لان ازن الصورة دي هتبقى نقلة كبيرة جدا جدا جدا في حياة كل واحد - 00:00:48ضَ

هيتابعها اي حد مهما كان كبير صغير اب ابن بنت اخت اخ مزلوم يعني متجوز مش كله كله يعني هي الصورة لكل الناس. سلوى كل محزون سلوى كل محزون اه النهاردة بازن الله تعالى - 00:01:02ضَ

هنحاول ان احنا نخلص من الاية آآ احنا وقفنا عند الاية كم؟ خمستاشر مش كده خمستاشر نحاول ان احنا نخلص الاية واحد وعشرين لغاية من خمستاشر لواحد وعشرين يعني حوالي صفحة - 00:01:24ضَ

آآ من الصورة نجتهد كده عشان ايه يعني نطلع آآ الفوايد الممكنة من القطعة دي من القرآن ما ضيعش وقت احنا كالعادة بنبدأ بالقراءة وبعد كده بنطلب من الله التوفيق والاعانة والسداد - 00:01:39ضَ

ونتوكل على الله كده بايه وما يفتح الله به تعالى علينا واحنا بنقرأ عادة من اه لو كتفسير يعني انا بحب تفسير اه ابني كسير وممكن المختصر بتاعه كمان اللي هو اسمه المصباح المنير. مصباح المنير - 00:01:55ضَ

مختصر تفسير ابن كسير. ده كتاب نافع جدا. لكن الفوايد بنجيبها من مصادر آآ مصادر كتير فالافضل ان انت تكتب بقى ورايا في الفوايد او تنتزر التفريغ اللي بينزل لما تبقى دورة ان شاء الله تعالى. ياللا بنا - 00:02:12ضَ

اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوا في غيابة واوحينا اليه لتنبئ بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء ان يكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف - 00:02:30ضَ

وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون - 00:03:30ضَ

وجاءت سيارة فارسلوها واردهم فادلا دلوه قال يا بشرى هذا غلام. واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه عسى - 00:04:14ضَ

عسل ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تأويل حادث والله غالب على امره والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون هذه الايات الكريمة - 00:05:02ضَ

من سورة يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ستبدأ معنا في مشهد لما ذهب اخوة يوسف ليوسف عليه السلام بعدما طلبوا من ابيهم ان يرسله معهم ليرتع ويلعب وكذبوا طبعا على ابيهم - 00:05:48ضَ

وكان آآ يعقوب عليه السلام في خوف شديد على آآ يوسف عليه السلام فكان يحاول الا يذهب معهم. قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون - 00:06:06ضَ

المرة اللي فاتت كنا فتحنا موضوع اه حابب ان انا اه اكمل فيه جزئية صغيرة لما قلنا آآ سؤالين السؤال الاول هل قاعدة البلاء موكل بالمنطق هي قاعدة صحيحة ولا لأ - 00:06:30ضَ

السؤال التاني هل قاعدة البلاء موكل بالمنطق تنطبق على يعقوب عليه السلام ام لا قلنا ان قاعدة البلاء موكل بالمنطق هي قاعدة صحيحة وان المنطق سبب. يعني ممكن ممكن يجيب نتيجة وممكن ما يجيبش نتيجة زي اي سبب - 00:06:48ضَ

ربنا جعل المنطق منطق الانسان سبب لبعض الاقدار التي تحصل لهم فان كان منطقه حسن استجلب ذلك امرا حسنا. وان كان منطقه سيء قد يستجلب زلك قدرا سيئا وقلنا ان علاقة المنطق بالبلاء - 00:07:03ضَ

ان المنطق دال على زنك بالله تعالى فلما الانسان يقول كلام ايجابي يقول كلام حسن يقول كلام فيه بشارة هذا ظنوا بالله ظنه بالله انه آآ ان ربنا يكرمه وان ربنا يراضيه. وان ربنا يفتح عليه. فربنا يكون عند ظنه بي. انا عند ظن عبدي بي. صح؟ قل لها - 00:07:26ضَ

المرة اللي فاتت واما ازا كان منطقه سيء لان دوت يجيب نتيجة عكسية يدل على سوء ظنه بالله. والله يعامله بحسب ظنه فيه ازا اساء الزن بالله والدليل على كده ان هو قال كلام سلبي جدا - 00:07:50ضَ

والله يعامله بحسب ظني فيه وضربنا على كده امسلة المرة اللي فاتت. الراجل اللي راح للنبي النبي لما راح زار مريض وكان عنده حمى قال لا بأس طهور شف كلمة النبي عليه الصلاة والسلام ايجابية - 00:08:07ضَ

بيقول طهور يعني المرض ده يطهرك من المرض مين يبقى كفارة لسيئاتك وبص للجانب الايجابي من الموضوع راجل قال بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور النبي عليه الصلاة والسلام قال له فلتكن اذا. يعني هو ده زنك بالله؟ هو ده الكلام اللي طلع منك؟ خلاص - 00:08:24ضَ

ربنا هيعاملك على زي كلامك. فمات من هزا المرض والعكس النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحب الفأل يحب الكلمة الحسنة هو نفسه استعمل المنطق والمنطق يعني سبحان الله نفعه كتير - 00:08:45ضَ

يعني في غزوة بدر لما الصحابة مسكوا بعض الناس من جيش الجيش المكي وسألوه مين في الجيش المكي قالوا لهم عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو جهل وزكروا اسماء من اكابر الفرسان في قريش - 00:09:02ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال كلمة ايجابية قال هذه قريش قد القت اليكم بافلاز اكبادها يعني رمت لكم الفرسان بتوعها علشان تغلبوهم بكرة فعلا غلبوهم تاني يوم مرة تانية في غزوة تانية - 00:09:19ضَ

كان في صحابي جه للنبي عليه الصلاة والسلام حكى له جيش الكفار قد ايه في ابل وسيوف وعدد وفرسان وقعد يوصف له يهون له جيش الكفار النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:36ضَ

استعمل كلمة ايجابية. قال هذه غنيمة المسلمين غدا باذن الله. هذه غنيمة المسلمين غدا باذن الله. وتاني يوم فعلا كانت غنيمة المسلمين بفضل الله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:51ضَ

دخل على السيدة عائشة كان عندها حمى فكانت تسب الحمى. قال لا تسب الحمى قال لها ان ديت كانت كفارة وان الحمى ديت يعني آآ ربنا ابتلى بها الصالحين وهي كفارة للسيئات ونحو ذلك. فحول وجهة نزرها ان هي - 00:10:07ضَ

تقول الكلام الطيب الايجابي فالكلام الايجابي وقلنا ما فيش حاجة اسمها قانون الجزب. قانون الجزب ده ده اختراع بيخترعه المخرفين من بتوع علوم الطاقة اللي عايزين يربطوا الانسان بالسبب نفسه - 00:10:22ضَ

ويجعله الانسان هو الاله ربنا هو الاله. في الاخر علوم الطاقة خلاصتها ان انت الاله. مش ربنا الاله. انت اللي بتجزب اقدارك. انت اللي بتصنع اقدارك. انت السر فيك. انت - 00:10:39ضَ

جامد انت انت اشحن الشكرات. اشحن مسارات الطاقة هتبقى فوق آآ البشر هتبقى لك قدرات خاصة الخبل وده الشرك الحديس زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت لكن احنا بنقول النقابات مرتبطة بالله. لان كلامي دل على حسن زني او سوء زني بالله وعلى اساس زلك ربنا بيعاملني فيكون قدري طيب او قدري سيء - 00:10:51ضَ

هنلاحز احنا في الصفحة بتاعتنا النهاردة هنلاقي الموضوع دوت هنلاقيه فين جملتين آآ ايجابيتين جدا لما الراجل ادلى دلوه وقال ايه؟ قال يا بشرى الايه؟ يا بشرى هزا غلام ده كلام ايجابي. ده كلام مهم - 00:11:16ضَ

فلما شاف سيدنا يوسف قال يا بشرى فكان يوسف عليه السلام بشرى لهم وبشرى لاهل مصر كلهم. وكان طول عمره بشرى لاي حد بيتعامل معه الجملة التانية اللي هنسمعها النهاردة. لما عزيز مصر قال لامرأتي اكرمي مثواه عسى - 00:11:38ضَ

عسى ان ينفعنا. شف الكلام الايجابي. ما تمام؟ العسى ان ينفعنا. ان شاء الله يبقى خير لنا وان شاء الله يبقى حد يعني ينفعنا وربنا ينفعنا به وسبحان الله انتفعوا به اي ما انتفاع بل انتفعت به مصر كلها - 00:11:56ضَ

الكلام الايجابي فرق مع الناس تمام فدي القاعدة قاعدة مهمة. احنا قلنا ان اما يعقوب عليه السلام فالظاهر ان هو ما قالش كلام سلبي اصلا ان هو ما قالش سيأكله الذئب. فيه فرق بان انا اقول اخاف ان يأكله الذئب. وان انا اقول سيأكله الذئب. لو قلت سيأكله الذئب يبقى ده ظن سيء في الله - 00:12:12ضَ

لكن اقول اخاف اخاف ان يأكله الذئب. ده ده بيعبر عن خوفه. مش مش بيقول ان هيحصل بالفعل زي الفرق بين انت مسلا زي ما قلنا تشوف ابنك واقف على ترابيزة - 00:12:34ضَ

هتقول للولد هيقع الولد هيقع الولد هيقع ده غلط لكن الصح تقول ايه بيقول انا خايف يقع يا رب سلم. انا خايف يقع يا رب سلم. انا خايف يقع دي مش كلمة سلبية. ده تعبير عن خوفك انه يقع بس - 00:12:49ضَ

وبعد كده تقول يا رب سلم ان شاء الله خير مش هيقع على ما تروح تلحقه فدايما اتعود على الكلام الايجابي. فالظاهر ان سيدنا يعقوب ما قالش كلام سلبي تمام - 00:13:02ضَ

آآ بدليل ان ان سيدنا يوسف ما اكلوش الزئب. يعني عارف لو البلاء موكل بالمنطق كان اكله الزئب بالفعل. هو ما اكلوش الزئب ومن الخطة بتضييع يوسف عليه السلام كانت مدبرة قبل ما ينطق يعقوب عليه السلام - 00:13:13ضَ

الظاهر ان هو برضو عبر عن خوفه بس ما قالش كلام سلبي. وبالتالي ابتلي بسبب الايه؟ المنطق بتاعه لكن بقى بعيد عن النقطة ديت خليني اقول لكم نقطة بقى آآ مهمة فايدة ما قلتهاش المرة اللي فاتت - 00:13:28ضَ

وهي انا قلت لكم عينة منها بس عايز اكملها لان هي فايدة خطيرة لما يعقوب عليه السلام قال واخاف ان يأكله الزئب قلنا ان هو عمل ايه كده؟ لقن الابناء الحجة اللي رجعوا بها - 00:13:40ضَ

ان هم كانوا كانوا لسه بيفكروا هنقول له ايه لما نرجع فلما قال لهم اخافوا يأكلوا الزئب الله حلوة دي. طب ما نقولها له واحنا راجعين. فبدون ان يشعر دون ان يشعر - 00:13:57ضَ

قال كلام لقنهم الايه؟ الحجة اللي رجعوا له بها هنا هنحط فايدة عزيمة جدا. اكتبها عشان دي هتفيدنا في حاجة واقعية جدا حكاية الشر امام اهل الشر يعينهم عليه حكاية الشر مجرد حكاية الشر امام اهل الشر - 00:14:08ضَ

تساعدهم على الشر فلزلك الانسان يحترس من زلك. هم هم كانوا اشرار في الوقت ده. فهو حكى لهم او لمح بشر هم طبعا لم يعني ده هو كلام عفوي طالع منه. هم لقطوا خيط الشر ده من كلامه - 00:14:37ضَ

ايه الفايدة بقى؟ اللي انا اطلع بها نطلع بيها ان ده يرجعنا للكلام اللي قلناه في اول درس خالص لطريقة القرآن في عرض القصص ان هي بتختصر مشاهد الشر مش بتقولها بالتفصيل - 00:14:57ضَ

وتتوسع جدا في مشاهد الخير ان انا لو حكيت لك مشاهد الشر بالتفصيل فيه اشرار هياخدوا التفاصيل دي ومش هياخدوا الجانب الخير. هيتعلم تفاصيل الشر ويروح ينفزها وقلنا ان القصص الارضي المسلسلات الافلام الروايات عكس القرآن. تستفيض جدا جدا جدا في فساد الشر نقعد تسعة وعشرين حلقة - 00:15:14ضَ

وبعد كده نتكلم في حلقة اخيرة. بيطلع ايه؟ اللي اتفرج على المسلسل او الفيلم او او قرأ الرواية فيه منهم اشرار الحقيقة هم طلعوا من المسلسل او الفيلم افكار جديدة شريرة - 00:15:39ضَ

تمام؟ اعانتهم على الشر. عشان كده بنسمع كتير جدا ان بعد مسلسل معين فيه واحد قتل مراته بنفس الطريقة اللي قتل بها البطل مراته في في الفيلم اه اه بنسمع عن اه اه بعد المسلسل فيه واحد اه اه اه عمل في واحد في الحارة عنده اه اه - 00:15:52ضَ

الحارة تضحك عليه بنفس الطريقة اللي البطل ضحك. اهل الحارة على واحد في ايه المسلسل صح؟ بنسمع ان في واحد سرق بنك بنفس الطريقة اللي اتعلمها في الفيلم الفلاني في واحدة قتلت جوزها بنفس الطريقة اللي شافتها في المسلسل الفلاني - 00:16:12ضَ

يبقى ايه يبقى ازا من الغباء ومن الخطورة الشديدة ان الاعمال الفنية بغض النظر عن حكمها يعني تعرض لنا مشاهد الشر بحكم دعوة ان احنا بنعرض واقع وان احنا بنحزر الناس منه وفي الاخر حلقة هتلاقوا - 00:16:30ضَ

ان احنا عملنا حاجة لطيفة وحزرنا من الشهر ده نقول هزا غباء لان مجرد ان انت حكيت الشر مش كل الناس هينتفعوا بالموعزة الاخيرة. في اصلا بالفعل اشرار ما كانوش يعرفوا الطريقة ديت - 00:16:46ضَ

واتعلموها. بل في ناس بتعرف تنتحر بسبب الافلام مسلسلات لان الفيلم او المسلسل علمه طريقة الانتحار. اول مرة يعرف ان لو بلع الغلة يموت. ما عرفهاش غير من مسلسل. اول مرة يعرف ان هو لو لو عمل علق - 00:17:00ضَ

الحبل بالطريقة الفلانية ونط من على كرسي يموت. ما كانش يعرفها غير من المسلسل ازا احنا عندنا نفوس مستعدة جدا. ان هي تتقبل الشر. فالمفترض نخبي عنهم المشاهد دي حتى لو هي واقع حتى لو هي كتير. طب ما فرعون كان واقع وقارون - 00:17:15ضَ

كان واقع ليه ربنا ما حكالناش تفاصيل الشر اللي عملوه في قومهم تمام فدي فايدة مهمة جدا. وده بينقلنا الى قوله تعالى في سورة النور ان الذين يحبون ان تشيع - 00:17:30ضَ

في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. شف بقى حط ايه؟ كل جملة مهمة. ربنا نهى الناس تشيع الفاحشة بس مش بقول لك تعملها ان انت تحكيها ما تحكيهاش - 00:17:49ضَ

كتر كلام النساء مع بعض مسلا في الخيانات ده جوزي عمل وده بتاع كتر مشاهدة النساء للخيانات اللي بتحصل في المسلسلات خلت كل واحد قاعدة تشك في جوزها آآ خلت آآ جوزها قدر عرف يخونها بطريقة معينة تعلمها من المسلسل وهي شاكة فيه وهو شاكك فيها سواد - 00:18:03ضَ

فشيوع الفاحشة خطر جدا. ربنا حزر الناس تنشر الفاحشة مش تعملها. تنشرها بس انشرها بس تحكيها ان هي تبقى تبقى على الجرايد والمسلسلات وكده فالانسان لو مش بقول لك بينشر ده ربنا بيحزر اللي بيحب كده بس. يحبون ان تشيع الفاحشة. في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. امال اللي بيشاء الفحشاء - 00:18:22ضَ

امال اللي عملها نفسه تمام؟ عندنا تلات ضرائب واحد بيحب يشاهد الفاحشة ده ليه عزاب اليم. امال اللي عملها اومال اللي اشاعها اومال اللي عملها؟ تمام؟ مشكلة كبيرة لهم عزاب اليم في الدنيا والاخرة. لزلك الشرع نهى ان حد يحكي الفواحش لان هي بتهون الفاحشة بعد فترة على القلوب وتصير القلوب مستعدة لفعل الايه - 00:18:48ضَ

الفواحش. فتعلمنا فايدتين بنكملهم. خل كلامنا يا جماعة ايجابي دايما. دايما تعود على الكلام الايجابي. احنا المشكلة عندنا يا جماعة التريند دلوقتي هو الكلام السلبي ايه بقى شطارة بقى حلاوة بقى استظراف بقى دم خفيف. ان احنا نقول ايه الدنيا سواد الدنيا ضلمة البلد رايحة في ستين داهية. احنا رايحين في ستين داهية - 00:19:11ضَ

التعليم آآ بايز العيال هيضيعوا. العيال هيفشلوا المستقبل مزلم. البنت مش هتتجوز. الشباب هيضيع النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال هلك الناس فهو اهلكهم. وفي رواية هو اهلكهم. يعني هو سبب هلكهم من كتر الكلام السلبي دوت - 00:19:31ضَ

خلينا يا جماعة دايما نتعود على الكلام الجميل. نقول لا والله ان شاء الله ولادنا هيبقوا بخير. وان شاء الله ربنا هيهديهم. لأ ده بنتي هي اه كده بس لأ دي - 00:19:51ضَ

هتبقى احسن بنت في الدنيا. لا ابني مش دلوقتي كده بس هتشوفه بكرة هيبقى عامل ازاي. لا البلد بخير. ان شاء الله الدنيا بخير. وربنا كريم وربنا حافزنا. وربنا يعني - 00:20:01ضَ

يعني يعني يولي من يصلح الكلام الكويس قولوا كلام كويس. هتخسر ايه لو قلت كلام كويس؟ الكلام السلبي مش هيغير الواقع ربنا يعقده اكتر. فنعود لسانا الكلام الكويس واي حد يقول كلام مش كويس تقول له بلاش يا عم قل كده يا اخي قل كلام كويس يعني احنا يعني ما ما استفدنا ايه من كلامك الايه السيء ده. الحاجة التانية ما نحكيش الشر ايه امام - 00:20:11ضَ

اهل الشر ربنا قال بعد كده فلما زهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب فلما زهبوا به يا الله تعالوا كده نقرا ابن كثير وهو بيقول نقلة عن الامام السدي - 00:20:36ضَ

لما زهبوا به عملوا ايه هم قدام الاب كانوا بيكرموه وبيهزروا معه وحبيبي ويوسف وبتاع وده حبيبنا وبيطبطبوا عليه ويلا بنا وحنلعبه هنفسحه مجرد ما غابوا عن عين ابيهم. مجرد ان غابوا عن عين ابيهم - 00:21:01ضَ

كما يقول السدي لم يكن بين اكرامهم له وبين اظهار الازى الازى الا ان غابوا عن عين ابيه. وتواروا عنه ثم شرعوا يؤذونه بالقول والشتم وبدأوا بالضرب يضربونه. سم جاءوا به الى الجب يعني البئر الذي اتفقوا على رميه فيه - 00:21:18ضَ

فربطوه بحبل ودلوه فيه الالم بقى. فكان اذا لجأ الى واحد منهم لطمه وشتمه تعلق باخوه تعلق باخوه يروح ضاربه بالقلم ويشتمه. هو مش متخيل مش مستوعب بتعملوا ايه قال واذا تشبث بحافات البئر ضربوه على يده - 00:21:41ضَ

ثم قطعوا الحبل في منتصف الطريق وسقط في ماء البئر فغمره الماء ولكنه تشبس وصعد على صخرة في وسط البئر ووقف عليها يا للقسوة يا للقسوة. تخيلوا مازا يصنع الحسد - 00:22:02ضَ

والحقد ضربوه شتموه. هذا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. اضرب شتم. اخواته علق في اخوه بيقول لهم انتم بتعملوا في ايه! انتم بترموني ليه! يا اخي آآ فلان الحقني! يروح ضاربه وشتمه! طب انت طب الحقني! رح ضربه وشتمه! يقول له انت طب يا فلان انت - 00:22:22ضَ

اخويا اخويا اخويا يروح ضاربه وشاتمه ينزلوه بالحبل يروح متشعبط في في البير يروحوا ضاربينه على ايديه لغاية ما وقع ويقطعوا له الحبل في النص حتى ما يكملوش المسافة. يروح ساقط في الماية. ايه ده - 00:22:42ضَ

اي قسوة بص الحقد ممكن يوصل العمل لدرجة ايه يعمل ايه في اخوه. تمام كيف كان يعني يا اخي ده اعتبره انسان غريب. كيف كان شعور طفل صغير وبيلقى في بئر - 00:22:55ضَ

من اخواته ومدى القسوة في زلك الصنيع تمام كيف حاله وهو بيلجأ لواحد واحد وهو يلطمه ويشتمه ويضربه. تمام؟ كيف حاله بعد ما مشي وسابوه ابوه في ظلام الليل سابوه في زلمة البئر تمام؟ بلا انيس ولا جليس ولا ضوء الا ضوء الايه؟ القمر. تمام - 00:23:08ضَ

وهو قاعد يتخيل انا هعمل ايه هو انا هعمل ايه اطلع ازاي وهاكل ازاي هشرب ازاي ليه اخواتي عملوا فيا كده ؟ طب ابويا فين ؟ طب طب طب طب اخويا الصغير طب طب هشوفهم تاني ولا مش هشوفهم طب انا الواقع بتاعي هيبقى عامل ازاي بعد كده - 00:23:31ضَ

اي قسوة ما المصير المجهول الزي ينتزرني ظل يوسف على هزه الحالة حتى انزل الله عليه السكينة طبعا اكيد كان في هلعة في البداية شعر بخوف شديد. ولولا السكينة التي نزلت عليه من الله لمات يوسف من شدة الخوف والرعب والهم والحزن - 00:23:46ضَ

ولكن رحمة الله واسعة بمجرد ما بدأ يوسف كده يضطرب هنا نزلت السكينة. اول ما الدنيا ايه تضطرب يبدأ عون الله سبحانه وتعالى. فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا - 00:24:07ضَ

نزلت رحمة ربنا على سيدنا يوسف على هيئة الهام ووحي قال فلما زهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب اسفل الجب واوحينا اليه الان في اللحظة ديت التي اشتدت فيها الظلمات. واظلمت الدنيا ظهر الفجر - 00:24:27ضَ

اللحزة اللي اشتد فيها العسر جاء اليسر الجهة اليسرى على هيئة ايه؟ هيئة حاجة غريبة الهام من الله ربنا قال واوحينا. يعني ايه واوحينا الوحي يا جماعة له معنيين. المعنى الاول - 00:24:44ضَ

هو آآ الرسالة التي يرسل الله يرسلها الله للانبياء دي اسمها وحي وده المعنى الشرعي لكن في معنى اعم للوحي. لان احنا لا يمكن يكون سيدنا يوسف في الوقت ده نبي. لان هو - 00:24:59ضَ

صغير غلام والنبوة لا تكون للغلمان لا تكون الا للرجال وما ارسلنا من قبلك الا ايه رجالا طب يعني ايه الوحي هنا ولا شك ان الوحي مش هو الوحي اللي بييجي الانبياء. لان هو مش نبي اصلا - 00:25:18ضَ

الوحي هنا بالمعنى التاني. المعنى اللغوي بقى كلمة وحي في اللغة تعني الاعلام في الخفاء وكل اعلام في الخفاء يسمى وحي وربنا زكره كتير القرآن قال واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه - 00:25:34ضَ

ربنا قال واوحى ربك الى النحل من اتخذي من الجبال بيوتا بل نسب الوحي للناس العادية. يعني الوحي بالمعنى اللغوي ممكن اقول لك انا اوحيت اليك يعني قلت لك في الخفاء - 00:25:52ضَ

زي ما ربنا قال فخرج على قومه من المحراب سيدنا زكريا فاوحى اليهم لان هو ما كانش بيتكلم فشاور لهم. فالاشارة هو طريقة خفية في الاخبار ربنا سماها وحي واوحى اليه من سبحه - 00:26:06ضَ

بكرة وعشية بل ربنا نسب الوحي للشيطان قال وان الشياطين ليوحون ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. لان الشيطان بيوسوس بطريقة خفية. فكل طريقة في الاعلام كانت بطريقة خفي تسمى وحي طيب سيدنا يوسف وصل له اعلان من الله بطريقة خفية. ايه هي؟ الالهام - 00:26:19ضَ

الالهام هو شيء بيقزف في قلوب اولياء الله تعالى فيشعرون انه حق وانه من الله قطعا. يعني لا يلتبس عليهم عادة لا يلتبس عليه. تمام؟ الالهام شيء يقزف في قلب الولي الصالح - 00:26:40ضَ

تجد في نفسي وفعلا يشعر فعلا انه من الله ويصدقه ويغلب على زنه فعلا ان هزا من الله سبحانه وتعالى يقزف في قلبه فعلا وده اللي حصل لسيدنا يوسف. ده الالهام اللي حصل له. ده الوحي. ان قذف الله في قلبه السكينة - 00:26:58ضَ

ونزل على قلبه الطمأنينة عجيبة والقى الله في روعه خاطر انه سيخرج من البئر وانه سيعافى وانه سيمكن لدرجة ان سيأتي يوم يلتقي فيه باخوته ويخبرهم بما فعلوه وهم لا يشعرون انه يوسف - 00:27:15ضَ

وهو يكلمهم واوحينا اليه لا تنبئنه. ما دي بتختصر حاجات كتير. ما كون بقول لك لا تنبئنهم يبقى انا هعيش مش هموت. يبقى انا هطلع من البئر. يبقى انا معافى يبقى انا سامكن. فالكلمة نفسها اختصرت كلام كتير - 00:27:34ضَ

لا تنبئنهم بامرهم هذا هتقول لهم ده هتقول لهم اللي حصل ده وهم لا يشعرون وفعلا صدق الله وصدق وعد الله ورغم كل الاسباب بتقول مستحيل. امتى وازاي؟ ولكن الله غالب على امره. واخر القصة - 00:27:52ضَ

يوسف عليه السلام يقف قدام اخواته وهو قدامهم شايفينه بعينيهم ومش عارفينه وهو بيقول هل علمتم وهو بيقول الجملة دي وهم مش عارفينه. ولا يشعرون انهم يكلمونه هو بيقول لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف - 00:28:09ضَ

واخيه اذ انتم جاهلون ساعتها بس بعد كده عرفوه. فالجملة خلصت وهم مش عارفينه. وده معنى قول لتنبئنهم برملهم هذا هم لا يشعرون هم لا يشعرون. سبحان الله وهم لا يشعرون فعلا - 00:28:25ضَ

آآ آآ قالوا له اينك لانت ايه ؟ لانت يوسف. حاجة عجيبة والله وصدق الله تعالى ده ده التفسير الاول لقولي لتنبئنهم بامرهم هذا هم لا يشعرون. يعني سيأتي يوم ستخبرهم فيه بما حصل منهم في الوقت وانت بتقول لهم - 00:28:47ضَ

لا يشعرون انهم يكلمونك في هزه اللحظة فيه قول تاني لتنبئنهم بامرهم هزا وهم لا يشعرون ان وهم لا يشعرون دي جملة مستقلة. ان ربنا واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هزا - 00:29:06ضَ

ودلوقتي هم لا يشعرون بالوحي الزي جاءك تاني القول التاني يعتبروا عملاء يشعرون دي جملة مستقلة يعني ربنا قال واوحينا ليلة ننبئنهم بامرهم هزا. خلاص كده قصة يوسف خلصت وهم لا يشعرون يعني هم الان لا يشعرون بان الله يوحي اليك في غيابة الجب - 00:29:20ضَ

تمام؟ ده على قولين وما فيش تعارض ما بينهم فهم في الحقيقة. لا يشعرون الان بما يوحى اليه. وساعتها فعلا هو اخبرهم بما حصل وهم لا يشعرون واخبره تعالى ان هذه المؤامرة لن تنتهي بك الى التلف يا يوسف - 00:29:42ضَ

بل ستنتهي الى فرج ومخرج ينبغي الانسان هزه الحادسة تجعله يغير نزره الى اقدار الله المؤلمة فالجب كان الوسيلة للعرش وضرب الاخوة وشتمهم كان الوسيلة للاكرام والسجود ليوسف في اخر القصة - 00:30:05ضَ

فكم من قدر يبدو الان اليم صعب لا يحتمل ومن رحم هزا القدر تأتي اعظم الفرج ولو بعد حين ممكن نشوف الام الامة دلوقتي غزة سوريا اليمن لعل هزه الالام - 00:30:33ضَ

هي دي اللي هنفتكرها كمان سنين نقول هي دي اللي كانت بداية التمكين والارتقاء الى العرش فاحسن الزن بالله وده يرجعنا تاني لحسن الزن بالله اي حاجة تحصل لك مهما كانت حتى لو شكلها ضلمة خالص - 00:30:53ضَ

قل الكلمة الجميلة قل لعله خير لعله خير قدر الله وما شاء فعل. ان شاء الله خير. بيصير خير ان شاء الله. ربنا على كل شيء قدير. ظننا بالله خير. ربنا جميل. ربنا عوضنا كل جميل - 00:31:13ضَ

ظني بالله ان الموضوع ده ان شاء الله هيكون بداية الخير. قل يا عم كلام حلو انت هتخسر ايه لو قلت كلام سلبي والقدر اصلا شكله صعب. هيزداد صعوبة فدايما عود نفسك تحسن الزن بالله. حتى في اصعب الاقدار. ففي اسوأ من جب - 00:31:27ضَ

ولا عارف هياكل امتى وهيشرب ايه ولا هيطلع ازاي ولا هيقابل ابوه امتى ولا هيقابل الاخ امتى ولا هيموت ولا هيعيش وفي النهاية يطلع ده اسعد حاجة حصلت له في الحياة لان دي - 00:31:44ضَ

كل خير حصل لي يوسف عليه السلام فلو فضل عايش وسط اخواته ولو عايش في حضن ابيه ما كانش وصل للي وصل له فكان رعاية الله ليوسف افضل من رعاية يعقوب ليوسف - 00:31:54ضَ

سيدنا يعقوب اللي اعترف بكده. لما قال فالله خير حافظا هو ارحم الراحمين. انا اثق ان رعاية الله ليوسف الان وهو بعيد عني افضل من رعايتي له لو كان بين يدي - 00:32:11ضَ

اذا رعاك الله هيحول لك الضلمة نور والشر خير ثق بالله واحسن الظن به الوحي ده اللي حصل ليوسف يمكن ان يتكرر ان احنا قلنا الوحي ده مش خاص بالانبياء - 00:32:26ضَ

انما خاص بالاولياء وكم رأينا يعني احنا دلوقتي بقينا نشوف الموضوع ده لايف نشوف دلوقتي في اخوانا في غزة سكينة عجيبة يعني الله يرحمه الشيخ خالد اللي كان بيقول روح الروح. ده ايه ده - 00:32:46ضَ

ده ايه ده غير غير ان ربنا قذف في قلبه سكينة عجب عجب وشفنا نساء وشفنا اطفال وشفنا رجال نزل في وشهم سكينة ونور وتفاؤل وحسن زن بالله والله عجب - 00:33:05ضَ

العجب العجاب فهذا الوحي ليس خاصا بيوسف ولا خاص بالانبياء وانما هزا الوحي بهزا المعنى يمكن ان يكون لاي احد فينا متى يحصل لك؟ يحصل لك على قدر ما في قلبك من ايمان - 00:33:21ضَ

وعلى قدر ما في قلبك من نقاء وعلى قدر ما في قلبك من اه اه رحمة وخير يأتيك الطمأنينة والسكينة من الله في احلك الزروف تعالوا ناخدوا بعض الفوايد. انا قلت لكم كل اية كده بيبقى لها فوايد على جنب. تعالوا نقولهم ورا بعض - 00:33:35ضَ

الفائدة الاولى نرى في قوله تعالى فلما زهبوا به واجمعوا واجمعوا الذي حصل الان هو تطبيق عملي لقول النبي عليه الصلاة والسلام واعلم ان الامة الامة لو اجتمعت على ان يضروك - 00:33:54ضَ

لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك فليكن تعلق قلوبنا بالله ولا لا نتعلق بالناس لا خوف ولا رجاء. ولو اجتمعوا على الخير او اجتمعوا على الشر الامر بيد الله في النهاية - 00:34:18ضَ

الفائدة الثانية كل مزلوم سينبأ زالمه بما فعل ولو بعد حين ولو يوم القيامة ربنا سيمكن كل مزلوم من زالمه لينبئه بما فعل قد ورد ان المقتول يأتي يوم القيامة متشبس بقاتله. يجره الى الله ويوقفه قدام ربنا - 00:34:36ضَ

يقول يا رب هل هذا فيم قتلني يا رب سل هزا فيما قتلني وسيمكن الله كل مظلوم من زالمه لينبأه بما فعل اما في الدنيا او في الاخرة علم الله تعالى الفايدة التالتة - 00:35:03ضَ

ان المظلوم من اسباب راحته ان ينفس هذا الكلام الى الظالم ويخبره بما فعل وان هزا يريح المزلوم ولزلك جعل اهل الجنة يطلعون من الجنة على اهل النار علشان يفكروهم بمزالمهم - 00:35:26ضَ

ويقولوا لهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا بس عشان اهل الجنة يسمعوا كلمة قالوا نعم يستريح اوائل الجنة مبسوطين جدا دلوقتي ان انا قلت للظالم ايه رأيك؟ حلو الظلم اللي عملته؟ ايه رأيك في اللي بيحصل فيك دلوقتي؟ مبسوط - 00:35:52ضَ

فيقولوا نعم. فتكون من نعيم اهل الجنة. يسمعوا كلمة نعم من الظلمة وهم بيتعزبوا وعند الله تجتمع الخصوم فاذا كمان اسقطوه في بئر ورفعه الله بهذا الاسقاط فوق عرش الملك - 00:36:13ضَ

فاذا كمان اجمعوا على امر الفائدة لا يعتد باجماع الفسقة ولا يعتد باجماع من ليسوا من اهل الفن هذا اجماع غير معتبر فاجماع الفسقة لا يعتبر لو الناس عملوا اجمعوا العالم كله اجمع - 00:36:37ضَ

ان ان ان الشزوز تمام. طب ما هو قوم لوط اجمعوا على ان الشزوز تمام قال اعتبر اجماعهم الاجماع حجة في الشرع بس اجماع مين اجماع السقات الصالحين من اهل الفن يعني مش بس يكفي ان هو سقة سقة وصالح - 00:37:09ضَ

لازم يكون من اهل التخصص. يعني اجماع يقول لك اجماع في الفقه يبقى لازم يكون اجماع الفقهاء. اجماع في التفسير يبقى اجماع المفسرين يا جماعة في الطب يبقى اجماع الاطباء - 00:37:26ضَ

وشرط يكون الشخص ده صالح وسقة ازا فقد شرط من الشرطين لا يعتد بقوله. ازا لم يكن صالحا ولا صالحا ثقة لا يعتد بقوله. وازا كان لم يكن من اهل التخصص لا يعتد بقوله - 00:37:37ضَ

فلو كل الدنيا اتفقوا ما يجيش واحد يقول لك طب ما كل يا عم كلهم كده. انت هتيجي انت الوحيد اللي الدنيا كلها كده شمال. تقول له ماشي ما هو كل ده غير معتبر عند الله. لازم عند الله جناح. شيء - 00:37:52ضَ

انما هات لي اهل الخير اهل الصلاح اهل التقوى في حد فيهم بيقول الكلام ده لأ يبقى خلاص ما لوش لازمة. يا عم ما كل الناس بيعملوا كده جت عليك انت - 00:38:04ضَ

هذا اجماع لا يعتد به الفائدة التي تلي زلك تعرض يوسف عليه السلام لضيق ثم ضيق ثم ضيق ثم سعى من اوسع الابواب ضيق البئر ثم ضيق وغلقت الابواب ثم الضيق الاشد - 00:38:14ضَ

لما سجن بضع سنين ثم سعى لنهاية القصة فلا تتعجل الحكم على اقدار الله والله حكيم وقد يتأخر الفرج ولكن حين يأتي الفرج سيبهرك لا تتعجل الحكم على اقدار الله ولو طال البلاء - 00:38:34ضَ

يبقى انت بترجو الفرج يشتد البلاء. ترجو الفرج يشتد البلاء اصبر قد يتأخر ولكن حين يأتي الفرج سيبهرك لما بلغ الضيق منتهاه خرجت من اوسع الابواب ولكن تفرج لمين؟ لاهل الصبر - 00:38:59ضَ

هو سيدنا يوسف حط لنا قواعد انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. يبقى عندنا ايه؟ تلات رسايل اهو عشان يحصل لك كده هو مش اي حد بيحصل له كده. دي بتفضل تضيق على طول ممكن لاهل الفجور - 00:39:21ضَ

لازم تقوى صبر احسان. انه من يتقي ويصبر فان الله يضيع اجر المحسنين. ازا كنت في بلاءك عندك تقوى وصبر واحسان فاحسن الزن بالله من اوسع الابواب واوحينا اليه لا تنبئنهم بامرهم هزا - 00:39:35ضَ

بيقول لك فايدة معرفة جمال النهايات يصبرك على الابتلاءات معرفة جمال النهايات يعينك على الصبر على الابتلاءات هو ايه اللي مخلي سيدنا يوسف هاديك طول القصة كده وصابر سواء في سجن او او في بيت امرأة العزيز ان هو عنده وحي من الله. جا له وحي ان انت لسة فيه حاجة هتحصل ما حصلتش - 00:39:57ضَ

يبقى اكيد خير. هو مش عارف التفاصيل ومش عارف هيحصل ازاي. بس هو خلاص انا عندي خبر من الله وانا مطمئن ومصدق ربنا سبحانه وتعالى. طب انا بستفيد ايه من الموضوع دوت؟ احنا عندنا وحي برضو - 00:40:23ضَ

وحي جالنا ان نهايات التقوى خير ان عاقبة الملتزمين خير ان المهتدين حتى لو عاشوا طول حياتهم في اضطهاد وابتلاء وقتل وتعزيب وسجون فالنهاية في العاقبة الجنة فتصورك دائما للنهايات واستحضارك لها بيهون عليك الابتلاءات - 00:40:37ضَ

يلا نخش في الاية اللي بعديها. قال وجاؤوا اباهم عشاء يبكون. يا سلام يا سلام على التمسيل! ويا سلام على القدرة الخارقة على الخداع والمكر القلوب ترقص طربا والعيون تزرف الدمع - 00:41:00ضَ

ما اعجب هزا الانسان يعني! الحيوان لا يستطيع ان يفعل زلك. تخيل يعني! الانسان الشرير ده اسوأ مخلوق على ظهر الارض. يقول لك الانسان ده الشرير فعلا اسوأ مخلوق على ظهر الارض ما في مثله - 00:41:19ضَ

المكر والخداع ازا كان ماكرا مخادعا. القلب يرقص طربا كيف استحضروا الدموع؟ يعني ده لو نساء كانت دموع تبقى صعبة. فما بالك بالرجال! يعني الرجل اصلا ان هو يبكي ده شيء صعب. ده بيبكي صادقا. يعني انت واحد رجل ابتلي ابتلاء شديد انك - 00:41:32ضَ

طلع منه دمعة مش سهلة كيف يعني استحضروا الدموع وقلوبهم ترقص طربا لكن سبحان الله! لما الانسان يريد ان هو يبقى مخادع وماكر هيفعل اي شيء تتوقع من المخادع والماكر اي شيء - 00:41:51ضَ

لزلك لا تنخدع باي دموع وانظر الى حال الباكين والقرائن المحيطة به ودعك من ملامح وجهه لا تنخدع باي دموع وفكر جيدا في حال الباكي والقرائن المحيطة بالحدس ولا تغرنك - 00:42:05ضَ

ملامح الوجه لا تغرنك ملامح الوجه جاءوا اباهم عشاء يبكون. سؤال انتم عملتم كده علشان يخلو لكم وجه ابيكم صح؟ صح عشان ايه؟ عشان يحبكم صح لان المفروض ان انتم بتحبوه فانتم بتغيروا عشان انتم بتحبوه فعايزينه يحبوكم صح - 00:42:29ضَ

في حد بيحب واحد يعمل فيه كده في حد بيحب واحد يروح راجع له يرمي له القنبلة دي في وجهه يقول له فاكله الذئب ده الواحد لما بيحب واحد بيخاف بيخاف على مشاعره - 00:42:53ضَ

يخاف يقول له كلمة تزعله ده لو فيه خبر صعب بيقعد يلف ويدور هيقوله له ازاي. ويجيب ناس تانية تقول له. يقول له انا ما اقدرش اقول له ده حبيبي ما اقدرش. مش هقدر ابص في وشه. يعني ده هو مش عامل مشكلة. ده هو - 00:43:09ضَ

عادي حد مات له حد حصل له ابنه حصل له حادسة مش عارفين يقولوا له ازاي بنقعد نلف وندور هنقول له ازاي قلبي مش هيستحمل ابص في عينه وانا باقول له ابنك رجله اتكسرت. قام ابنك خبطته عربية - 00:43:21ضَ

يبقى انت ازاي بتقول انا بحب يعقوب ونفسي يحبني وانت عندك جرأة وبجاحة اسف يعني دلوقتي كانوا اشرار هم خلاص انصلح حالهم بعد كده. تروح مدي له في وشه كده اكله الذئب - 00:43:34ضَ

صعب جدا. عشان كده قلنا دول انانيين. ما كانوش بيحبوا حب حقيقي. انما كان حبي للذات دمروا قلب ابيهم حتى لو هو يعني عالم بظنه بالله انه ما اتاكلش فعلا. لكن الكلمة قاسية - 00:43:48ضَ

قاسية جدا تقال مرة واحدة كده واصلا يعني شف ربنا قال ايه عشان تعرف قسوة الكلمة ما قالش وجاءوا البيت ما قالش رجعوا البيت عشاء هل وجو اباهم كلمة وجاؤوا اباهم دي محسساك بايه - 00:44:03ضَ

احساسك ان الاب قاعد من ساعة ما طلع سيدنا يوسف وهو قاعد واحد خايف واحد في حاجة في صدره واحد قلقان لدرجة ان ربنا وصف ان هم رجعوا للاب رجعوا البيت - 00:44:19ضَ

وكان الاب صار هو يعني كل حاجة وقاعد قاعد مهموم هم رجعوا للمهموم دوت وجاؤوا اباهم جاؤوا اباهم عشاء يبكون مساء يكون نزل الخبر كالصاعقة على يعقوب عليه السلام فايدة بتقول لك - 00:44:35ضَ

ليس كل ما يلمع ذهبا وليس كل من يدمع صادقا. ليس كل ما يلمع ذهبا وليس كل من يدمع صادقا وجاءوا اباهم عشاء يبكون اختاروا العشاء اتأخروا جدا تعمدوا يتأخروا - 00:45:01ضَ

علشان يختفوا في ظلمة الليل فلا تزهر ملامح الوجوه وانما اصوات البكاء لانه لو زهرت ملامح لهجوم لفلتت من ملامحهم علامات الفرح والطرب على الوجوه ارادوا ان يخفوا الملامح الضوء الخافت لليل - 00:45:25ضَ

فجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا ذاك له الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين انا زهبنا نستبق معنى نستبق مش معنى السباق ان هم يعملوا سباق؟ - 00:45:53ضَ

كلمة نستبق تأتي بمعنى نترامى يعني نلعب الرمي يعني. هو ده ابن كثير فسرها بكده هل نستبق يعني نترامى يعني نروح رحنا نلعب نشان ورمي وكده تمام وتركنا يوسف عند متاعنا - 00:46:17ضَ

الذئب وما انت بمؤمن الا انا ولو كنا صادقين اولا كل كلامهم جعل يعقوب عليه السلام يشك في الرواية ويشك في الموضوع من اوله اول حاجة خليته يشك زهبنا نستبق وتركنا - 00:46:37ضَ

يوسف مع انك امبارح قلت لي واتحايلت علي انا عايزين يوسف عشان يرتع ويلعب وفي الاخر خليتوه يحرس الشنط ورحتم انتم اللي تلعبوا يبقى في حاجة غلط من الاول ده لو كلامك صح اصلا - 00:46:54ضَ

حاجة غلط من الاول يعني انت بقى لك يوم بتتحايل علي عشان اخده يلعب في الاخر خليته يحرس الشنط تمام يبقى انت كزاب من الاول يبقى انا مش مصدق حتى الرواية ديت. وده اول شك - 00:47:11ضَ

تركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وبعد كده زهر الريبة في التأكيدات الكتير وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين يكاد المريب من يقول خزوني تمام؟ فازاي يعني يعني انت ليه بتأكد كلامك؟ وليه بعت تقول انا عارف انت مش هتصدقني؟ انا عارف حتى لو انا صادق انت مش هتصدقني - 00:47:31ضَ

كده بيقول لك ايه كثرة التأكيد على الصدق تدل على الكذب لان من يصدقك لا يصدقك بلا تأكيد ولا حلف والقاعدة بتقول الكازب منزوع السقة بنفسه. الكازب منزوع الثقة بنفسي - 00:47:56ضَ

انا لو عارف ان قدامي بيصدقني او عارف ان انا صادق مش هاحتاج اقعد اكد ولا اقعد احلف انا انا واسق في نفسي لكن كسرة التأكيدات مع الاضطراب الحاصل يوحي بالكزب. فبدأ يعقوب عليه السلام يشعر ان وراء الامور - 00:48:17ضَ

امور وبدأ لا يصدق تمام؟ وقالوا له اكله الزئب وما انت المؤمن لنا يعني مش هتصدقنا ولو كنا صادقين ثم قال تعالى وجاؤوا على قميصي بدم كذب. يعني ايه دم كذب؟ يعني دم مكذوب. يعني ليس دما ليس من دم يوسف عليه السلام - 00:48:33ضَ

انما الزي حصل ان هم زبحوا شاة صغيرة. زبحوا شاة صغيرة ولطخوا بالدم بتاعها قميص يوسف عليه السلام علشان يقولوا لوالدهم ان دوت الدم بتاعه والزئب اكله دي اثار الاكل بتاع - 00:48:53ضَ

الذئب تمام ولكنهم نسوا امرا نسوا ان يمزقوا القميص او يخرقوه سبحان الله انساهم الله هذه البديهية يعني بديهي جدا انت عايز تقول القميص ده الزئب وبتاع فبديه اي حد بديه هيفكر يقطعه شوية - 00:49:09ضَ

كلهم غفلوا عن زلك. كلهم غفلوا عن البديهية ديت. ليه؟ لان ربنا اراد ان يرسل اليسر مع العسر ليعقوب عليه السلام فسبحان الله هو قميص فيه رسالة مؤلمة وهو نفس القميص - 00:49:34ضَ

فيه رسالة مبشرة ان هو مش ممزق وهنا تأكد يعقوب عليه السلام انهم يكزبون وجاء على قميصه بدم كزب ولكن مهما كان حتى لو يعقوب عليه السلام يعلم ان هو ما اتقتلش او ما كلوش الزئب. لكن هو يعلم انه ضاع خلاص - 00:49:50ضَ

ضاع يعني هم دي كدبة بس هو في الاخر حتى وانا عارف ان انتم تكدبوا. وعارف ما اكلوش الزئب. وغالب على زنه ان هو حي بس هو فين برضه كونه مفقود. ما هو خد بالك هو في اخر القصة ليه؟ قال ازهبوا فتحسسوا من يوسف. بعد اربعين سنة من الحادسة دي بيقول لهم روحوا دوروا على يوسف. ازا انت بقى لك اربعين سنة متأكد - 00:50:08ضَ

نحيي هو متأكد انه حي بسبب ايه؟ بسبب كل القرائن دي زائد حاجة مهمة جدا المنام نسيتوا المنام ولا ايه هو في منام في منام بيقول ان انا هسجد له واخواته هيسجدوا له - 00:50:28ضَ

طالما ما حصلش يبقى هو عايش لان ده ده منام حق تمام ولازم يحصل وبالتالي لا يوسف عايش حتى بعد اربعين سنة طالما انا ما سجدتلوش ولا اخواته سجدوا له يبقى روحوا دوروا عليه. هو موجود - 00:50:41ضَ

تتأكد بكل القرائن ديت اولا نستبق تأكيد الشديد على كلامهم ان القميص كان غير مخرق المنام كل ده خلاه يبقى متأكد ان ايه؟ ان هو عايش بس هم ضيعوه. عملوا حاجة - 00:50:59ضَ

هو مش عارف ايه هي ومش هيعترفوا ابدا باي حال من الاحوال. ويصروا ان دوت هو ده اللي حصل لكن المؤلم بقى خد بقى الفايدة اللي انت ما بتاخدش بالك منها. لا هتوجعك اوي - 00:51:14ضَ

المؤلم ان القميص ده قميص يوسف بجد. ده بقى قميص يوسف بجد. اللي كان لابسه بالفعل يعني كمان من شدة القسوة نزعوا قميصه قبل ان يلقوه في البئر عشان ينفزوا الخطة ديت - 00:51:30ضَ

فلان يوسف في البئر بلا قميص بلا قميص رمى في الماية بلا قميص البئر بلا قميص تقاسي برد يقاسي البلل يقاسي حاجات كتير يعني يا للقسوة حتى لم يتركوا له قميصه - 00:51:46ضَ

انما نزعوا عنه الايه؟ القميص وسبحان الله تركوه على هزه الحالة ولكن اغفلهم الله عن تفريق القميص لطمأنة قلب يعقوب عليه السلام نتأمل في كمال يقين يعقوب في الله. رغم ان هم بيحلفوا له وبيقولوا له احنا يا عم وحصل وبتاع. لأ في من ام. وانا اثق في وعد الله. وان الله لا يخلف وعده ابدا - 00:52:03ضَ

كده قال قال لوم في اخر القصة ايه؟ الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. طول القصة انا متأكد ان هو حي لاني اعلم من الله ما لا تعلمون - 00:52:29ضَ

كمال يقين. فسبحان الله ثم قال جاو على قميصه بدا من كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا. يسرت لكم اعانتكم نفوسكم الشريرة على هزا الامر اللومة اللوم انا عارف ان انتم بتكدبوا. وعارف ان انتم بتخدعوني - 00:52:43ضَ

ماذا افعل ماذا افعل؟ عصبة عشرة الله ومش هيعترفوا ابدا ابدا مش هيعترفوا ابدا ان هم عملوا كده بيقولوا لها مش كدابين يعني يقول لك صدق تمام آآ اكلوا الزئب. خلاص اسبت بقى ان احنا كدابين. ما فيش اسبات. هيعمل ايه؟ سيدنا يعقوب - 00:53:02ضَ

اعمل ايه خلاص الامر انتهى وهو يعلم ان يوسف مش هيرجع. هم مش هيقولوا هو فين. ومستحيل يتكلموا والالم اكبر من حكايته فلم يكن هنالك الا صبر جميل امور تضيق - 00:53:21ضَ

لدرجة انك لا تملك الا الصبر انت عارف لاخوه عليه السلام يقدر يعمل حاجة كان عملها ان الانبياء مش من عادتهم ان هم يقصروا في الاخز بالاسباب. هتعمل ايه احيانا يا جماعة - 00:53:37ضَ

خليني اقول لكم فايدة ايه عشان الفايدة دي خطيرة جدا خليكم خليني الاول اقول لكم ان الكلمة دي صبر جميل والله المستعان على ما تصفون نفس الكلمة دي احتاجتها السيدة عائشة لما لقت ان كل حاجة وقفت مرة واحدة - 00:53:51ضَ

حادثة الافك لما وصل المرحلة ان كل الاسباب اتاخدت علشان نحاول نبرأ السيدة عائشة. والنبي عليه الصلاة والسلام عمل كل حاجة الاب والام ما فيش في ايديهم حاجة اعملوها كل الدنيا وقفت - 00:54:12ضَ

ولم يعد هناك اي شيء يفعل ولكن ما زال هناك امر ضخم يمكن ان يفعل. ايه هو؟ الصبر الجميل الصبر الجميل سلاح. الصبر الجميل سبب مش ضعف الصبر الجميل مش اللي هو هنعمل ايه نصبر وخلاص. لأ ده سبب قوي. لو انك تفهم معنى الصبر - 00:54:27ضَ

السيدة عائشة لما كل حاجة وقفت قالت وخلاص قالوا لها قالت ما حدش مصدقني وانا مش عارف اسبت حاجة. قالت لا اجد لي ولكم الا كما قال ابو يوسف لبنيه. فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون - 00:54:48ضَ

واعرضت تماما عن الاعراض التماما عن كل الناس واخدت جنب وسكتت تماما النبي، عليه الصلاة والسلام، وهو واقف نزل عليه الوحي ونزل هذه الايات التي تبرئ عائشة رضي الله عنها وارضاها في الايات العظيمة. وبتقول حصل له ما يحصل له عندما يأتيه الوحي. ثم سري عنه. وقال ابشري يا عائشة - 00:55:04ضَ

لقد برأك الله سبحانه وتعالى انا بقول الكلام ده ليه الفايدة دي اكتبوها ايه بماء الزهب. تمام اكتبوا الفايدة دي بماء الزهب احيانا بيتعرض على واحد مشاكل اسرية مشاكل بين واحدة وجوزها مشاكل مع اولاد مشاكل مشاكل - 00:55:36ضَ

تمام بيكون احيانا مشكلة انت مش عارف تعمل ايه؟ هو ما فيش حل فعلا فبتقول لي الطرف مسلا احد الاطراف يعني اصبر احنا هنعمل ايه يعني؟ ربنا يصبرك الموضوع صعب - 00:56:19ضَ

اصبر ان شاء الله خير وبتاع تعقيب خير اصبر ان شاء الله خير فبتشعر ان بعض الناس تحس ان انت ما قلتلوش حاجة يعني يعني لما قلت له اصبر انت كده ما قفلتوش بحاجة - 00:56:39ضَ

بيقول لك يعني انت ما عندكش حل ما فيش حل عندك يقول له يعني اصبر ان شاء الله خير عاقبة الصبر خير اشعر ان انت ما قدمتلوش حل. وده غلط - 00:56:59ضَ

انت لو افتكر ان بيقول لك اصبر وربنا قال للنبي اصبر قال له فاصبر كما صبر اولي العزم من لي من الرسل احيانا بيكون حل المشكلة الوحيد انك تصبر وما لهاش حل - 00:57:19ضَ

مشكلة اتعرضت على عمامك وخلانك ودخلت شيوخ ودخلت ناس وما بتتحلش وما لهاش حل ما فيش مش عارفين نحلها ازاي في حل صبري الجميل والله المستعان على ما تصفون في حل صبر جميل عسى الله عسى الله عسى الله ان يأتيني بهم جميعا - 00:57:39ضَ

انه هو العليم الحكيم سبحان الله فعلا اللي بتنجح او اللي بينجح لما بنصحه. النصيحة ديت اللي بنصحه النصيحة ديت وفعلا بينجح فيها باحسان وبيصبر صبر جميل فعلا بتتحل من عند الله فعلا - 00:58:03ضَ

وبتخلص وبتفرج ويجي يكلمني يقول لي يا شيخ والله اتحلت من عند ربنا لحم ما فيش حد نفعني. ولا شيوخ ولا ناس ولا دخلت ناس ولا اعمام ولا خناق وسبحان الله جت من عند ربنا - 00:58:21ضَ

هو ده اللي انا كنت عايز اوصله له اوعى تفتكر ان الصبر نوع من العجز. احنا بنصبر عشان احنا ما فيش حاجة نعملها وخلاص. فنصبر وخلاص. لأ الصبر سلاح مرعب - 00:58:34ضَ

سلاح قوي جدا لان انت لما بتصبر وتصبر بالله واصبر وما صبرك الا ايه؟ بالله. ان الله مع مع الصابرين لما ربنا يبقى معك يبقى المشكلة اتحلت. بس انت اللي ما بتعرفش تصبر صح - 00:58:44ضَ

صدقني لما تقفل بيبقى اختبار ربنا لك في الحتة دي زي ما قفلت مع السيدة عائشة وزي ما قفلت مع سيدنا اخوه ما فيش اسباب خلاص ما فيش حاجة اتعملت - 00:58:56ضَ

هو بقى هنا بيبدأ اختبار جديد علاقة جميلة بينك وبين ربنا هتتفتح لك طاقة عبادة جديدة قبر جميل بس عسل قل بعد عسى دي اي حاجة بقى. وترجعنا للكلام الايجابي. شف لما يعقوب عليه السلام قال كلام ايجابي بقى. هنا بقى ده منطق بقى يعقوب الجميل اللي قاله. وده - 00:59:06ضَ

في الله بجد عسى الله ان يأتيني به جميعا رجعوا له كلهم جميعا شفت الكلام الجميل فلما تقفل منك اصبر صبري جميل وقول لله يا رب ظن بك واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:59:24ضَ

وقابلني بعديها بفترة هتلاقي كل حاجة بقت تمام اعلم لماذا يبتليك احيانا ولمازا احيانا يغلق ابواب الاسباب لكي يرى منك عبودية ما الله يحب ان يرى منك الصبر. ولن تصبر حتى تغلق عليك الاسباب - 00:59:38ضَ

يريد ان يرى دعائك. يريد ان يرى رجاءك. يريد ان يرى كلامك الايجابي الطيب. ليرى الله منك خيرا. فاذا رأى منك خيرا ارتفع البلاء ازا رأى الله منك خيرا ارتفع الايه - 01:00:00ضَ

البلاء. سبحان الله بقول صبر جميل. يعني ايه الصبر الجميل؟ قالوا الصبر الجميل هو الصبر بلا شكوى صبري الجميل قالوا والصبر بلا جزع في القلب بلا جزع في القلب. انسان يحسن الزن بالله. ما يبقاش عنده يأس - 01:00:13ضَ

وبلا شكوى لغير الله بلا شكوى لغير الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله حلت مشكلتها قال وهو الصبر الذي بلا عمل جوارح يدل على السخط - 01:00:33ضَ

صبر بلا عمل جوارح يدل على السخط زي اللطم زي شق الملابس زي الحلاقة اللي مسلا بنات دلوقتي بقت موضة كل واحدة تزعل تروح حالقة شعرها زيرو هذا جزع هذا سخط تعبير عن السخط - 01:00:49ضَ

لو واحد حلق لحيته عشان يبين ان هو زعلان مسلا. هزا سخط بيعبر عن او او العكس ربى لحيته. ايه رأيك بقى العكس؟ ربى لحيته يقول لك مربيها ليه؟ يقول لك انا رايح عشان انا زعلان. عايز الناس تعرف ان انا متضايق مش مربيها سنة. ولا - 01:01:05ضَ

تمام ده سخط اي تعبير بالجوارح يدل على السخط وما يتنافى مع الصبر الجميل. الصبر الجميل بلا جزع في القلب وبلا شكوى لغير الله وبلا عمل جوارح يدل على السخط - 01:01:20ضَ

ثم قال والله المستعان الكلمة دي يا جماعة بتقلب الدنيا. الله المستعان يعني اعتمد عليه واتوكل عليه واركن اليه وافوض امري اليه. والله المستعان الكلمة دي جامدة جميلة يا جماعة. جميلة جمال مش طبيعي - 01:01:36ضَ

كده اطلينا بنقولها كتير خلاص اتعرف ان الملتزمين يقول لك ايه يقول لك الله المستعان. مش عايزك تقول الكلمة دي ككلمة آآ آآ اسطمبة كده عند لا حتى الناس حفظوها مننا. يقول لك انا عارف انت هتقول لي الله المستعان. وكأننا احنا بنقولها عشان نقفل المجالس. ما تقولهاش وانت - 01:01:52ضَ

تقفل المجالس. ما تخليش الناس ما تعرفش قيمتها لما تقول له الله المستعان يعني انا اتوكل على الله وان شاء الله خير وهنعمل وهنسوي وتعمل وتاخد بالعزيمة وتحاول ما تخليهاش تقفيل المجالس ما تخليش الناس تتضايق منها - 01:02:12ضَ

ما تقوليش الله المستعان. انا عارفك بتقولي الله المستعان هي مش هتعمل حاجة. لأ الله المستعان استعين به اتوكل عليه. يا اخي يا اخي يعني فالله المستعان دي هي دي اللي نفعت سيدنا يعقوب - 01:02:27ضَ

حسن زنه بالله سبحانه وتعالى. توكله عليه عند انعدام الاسباب. رأى من الاسباب كلها منعدمة لكنه يثق في الله والله المستعان على ما تصفون. سبحان الله ما اجملها من كلمة! وما اجمل عاقبة هذه الكلمة - 01:02:39ضَ

عايزك دايما في دعائك لما تدعي ربنا قل اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها الدعاء ده جميل اوي. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها قل اللهم ما قضيته لي من امر فاجعل عاقبته رشدا. لان الممكن الشكل شر. بس ربنا يقدر يجعل الشر ده خير - 01:02:54ضَ

بدعي ربنا ان كل شر يا رب بشوفه يطلع خير في الاخر اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. او تقول اللهم ما قضيته لي من امر فاجعل عاقبته رشدا. اللهم ما قضيته لي من امر - 01:03:15ضَ

فاجعل عاقبته رشدا ثم قال تعالى وجاءت سيارة خلينا نقول فايدتين كده سريع. صبر جميل صبري الجميل بيقول لك فايدة الصالحون يزدادون بالابتلاء جمالا حتى صبرهم جميل كما يزداد الزهب لمعانا بالاحتراق - 01:03:29ضَ

يعني الصالح الابتلاء بيطلع اجمل ما فيه. طلع النسخة الحلوة اللي فيه الصالحون لا يزدادون بالابتلاء الا جمالا حتى صبرهم جميل كما يزداد الزهب لمعانا بالاحتراق فايدة بتقول ديننا كله جميل - 01:04:07ضَ

صبر جميل وهجر جميل و سراح جميل ازا كان ده الصبر والهجر والصلاح. ما بالك بالوصل والاحسان تمام ازا كان جمال في الهجر وجمال في الصبر وجمال في الفراق فكيف بالتواصل - 01:04:26ضَ

فايدة اخيرة في الحتة دي. انما الصبر عند الصدمة الاولى انما الصبر عند الصدمة الاولى. بص هنا يعقوب على طول. صبر جميل. اول اول كلمة قالها ازا تأخر الصبر نزلت المنزلة تماما - 01:04:47ضَ

لازم الانسان يوطن نفسه يحضر ايمانه عشان لو حصل شيء لا قدر الله يقدر بسرعة لسانه ينطق انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها انما الصبر - 01:05:03ضَ

عند الصدمة الاولى وجاءت سيارة السيارة مش معناها العربية اللي احنا بنركبها. سيارة يعني القافلة التي تسير. سيارة يعني القافلة التي تسير. قال وجاءت سيارة فارسلوا والدهم بدلة يا دلوة اهو - 01:05:17ضَ

قال يا بشرى هذا غلام واسروه بضاعة. والله عليم بما يعملون اه جاءت سيارة قافلة تسير فهنا بقى يبدأ تدبير ربنا ليوسف عليه السلام واحد ليه السيارة دي عدت دلوقتي - 01:05:32ضَ

او في الفترة ديت حلو الكلام فكر بقى معي ليه شافوا البئر فممكن ما يكونوش شافوه ليه رغبوا في ان يملأوا ماء من البئر ده معناه ان الماء اللي معهم نقص - 01:05:53ضَ

ومش كفاية ومش هيوصلم. مين اللي انقص ماء القافلة دي قبل ان يصلوا الى هزا البئر لكي يروا هذا البئر ويرسلوا وارد ليأتي بالماء مين اللي عمل كل ده اللطيف - 01:06:12ضَ

الاسم اللي اختصر فيه يوسف عليه السلام القصة كلها ان ربي لطيف لما يشاء ولو اراد الله لك قدرا فسييسر له الاسباب. سيقزف فيه. هيخلي الناس تستهلك الماية ويعدوا من الشارع دوت ويشوفوا البئر. ويطلب معهم ان هم لازم نملى من البير ده دلوقتي - 01:06:26ضَ

لو ربنا اراد لك شيء حيكون والله غالب على امري ودي اخر حاجة هناخدها النهاردة لو لحقنا قال ادلى دلوهم قال يا بشرى هذا غلام طبعا هو بينزل الدلو شاف يوسف عليه السلام - 01:06:47ضَ

يوسف عليه السلام اول ما شاف الحبل مسك فيه مسك فيه وكان ليه الفايدة بتقول لك تشبث بالامل. ولو كان ضعيفا تشبس بالامل ولو كان ضعيفا وقد يكون فيه النجاة - 01:07:18ضَ

بتحصل لك مشكلة ما تزهدش في اي سبب. لو في ايدك فسيلة غرسها ايدك اي حاجة اعملها. ممكن ربنا منتظر منك دي. ليرى ان انت صادق في طلب الفرج الحبل - 01:07:36ضَ

سيأتيك الفرج من الله ويتدلى لك. ويوصلك لغاية مكانك. ازا اراد الله لك الفرج ازا اراد الله عزك سيسخر لك الاسباب لطف الله مع يوسف لم يكن في هزه اللقطة فقط - 01:07:49ضَ

لقطات كتير ليه عزيز مصر حبه وليه اكرم مسواه وليه الملك جا له من ام كده وطلبت معه ان هو يفسره ما لهاش تفسيره الا عند سيدنا يوسف وعرف بطريقة ما زي ما هنوصل ان يوسف هو اللي فسره وقال - 01:08:06ضَ

عايز اشوفه ويطلع ويحكي حكايته حاجات كتير لو قعدنا نمسك خيوط اللطف قصة يوسف عليه السلام هنكتشف ان القصة دي عنوانها ان الله لطيف لما يشاء ده عنوان قصة يوسف - 01:08:24ضَ

عليه السلام قال يا بشرى شفنا الكلمة الايجابية؟ لما قال يا بشرى سبحان الله مساء الخير كله بعد كده يا بشرى هذا غلام. ليه الغلام طبعا شاف جماله شاف هيئته غلام جميل قوي. فقال ده هيدي هيبقى بطمن كويس. هياخدوه هيبيعوه وهيكسبوا فيه جدا - 01:08:40ضَ

تمام قال يا بشرى هزا غلام قال واسروه بضاعة. والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس. دراهم معدودة هنا اصروه بضاعة. يعني ايه اصروه بضاعة ومين اللي اسروه وهو نفس الفكرة مين اللي شربه؟ كلمة شراوة هنا معناها باعوه. لان كلمة الشراء في اللغة تأتي بمعنى البيع. يعني كلمة اشترى ومن الناس من يشري نفسه - 01:09:03ضَ

ابتغاء مرضات الله يعني يبيع نفسه ابتغاء مرضاة الله. فكلمة يشتري تأتي في اللغة والمعنى يبيع الخلاصة شروهم بثمن بخس يعني باعوه بثمن بخس مين بقى اللي باعوه قولين القول الاول ان اللي باعوه اللي لقوه - 01:09:40ضَ

الناس اللي لقوه اللي في البئر راحوا خدوه وباعوه ومش ده الاقرب. ليه لان لو اللي خدوه هم اللي باعوه يبقى ازاي باعوه بثمن بخس هم اصلا فرحوا لما لاقوه لان اهله هيكسبوا فيه كتير - 01:09:55ضَ

وكانوا هم لما باعوه باعوه لمين؟ باعوه لعزيز مصر وعزيز مصر مش فقير عشان يدفع سمن بخس فاكيد كانوا طمعوا في مبلغ ضخم يبقى مش الراجح ان اللي شروه وان اللي اسروه بضاعة هم اللي لقوه - 01:10:11ضَ

لكن بقى افهم بقى زي ما جه في التفسير ان الراجح ان اللي عمله كده اخوة يوسف برضه اخوة يوسف برضه اخوة يوسف كانوا بيترددوا على البئر. بعد ما القوا يوسف كانوا بيترددوا على البئر - 01:10:25ضَ

كان يعرفوا حصل له ايه. خايفين يطلع ويرجع لهم. وعايزين يطمنوا ان هو ضاع خالص لغاية ما شافوا السيارة ومتابعين من بعيد وشافوهم بيطلعوه قلقوا جدا ده طلعوه. طب هيحصل ايه؟ ممكن يقول لهم انا فلان وساكن في الحتة الفلانية رجعوه - 01:10:42ضَ

راحوا راحوا جري وقالوا للناس ده ايه ده انتم لقيتوا الغلام ده! ده العبد بتاعنا وده كان هربان مننا بقى له آآ بندور عليه من اول اليوم ومش لاقيينه وكويس ان احنا لقيناه - 01:10:59ضَ

قالوا لهم ده احنا لقيناه وكنا طمعانين فيه وتمنه وبتاع. طب تشتروه! انا كده كده مش عايزينه طب ماشي نشتريه. تاخدي كم؟ اي حاجة ادوم عشرين درهم عشرين درهم في يوسف عليه السلام وخدوا العشرين درهم وادوهم يوسف عليه السلام - 01:11:14ضَ

هي دي اسروه بضاعة يعني زعموا انه بضاعة ان هو بتاعهم اصلا وبعد كده باعوه بثمن بخس عشرين درهم عليه السلام ساكت ليه لان هو اختار اقل المفسدتين طارق اقل المفسدتين - 01:11:32ضَ

هو دلوقتي بيفكر انا لو قلت وبوظت لهم الصفقة دي هياخدوني طب لو خدوني تاني ممكن يقتلوني المرة دي وفضل ساكت يا عيني هي قسوة شديدة جدا تخيل انت بتبقى بتتباع ومش قادر حتى - 01:11:51ضَ

بيقول ان انا بتباع مش قادر تقول ان انا حر. مش قادر تقول دول اخواتي هادي را ولدو را خواتي باتباع من اخواتي بيبيعوني وانا مش قادر اتكلم لان انا عارف لو اتكلمت هتاخد ولو اتاخدت المرة الجاية هتقتل - 01:12:07ضَ

وباعوه باعوا اخوهم وهو واقف النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديس قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. ربنا خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر. ورجل باع حرا. باع حرا فاكل ثمنه - 01:12:23ضَ

ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره. فكيف من باع اخوه باع اخوه باعوه بعشرين درهم ثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. وده اللي بيأكد ان اللي باعوه اخواته - 01:12:40ضَ

ان التانيين ما كانوش فيه من الزاهدين ده كانوا طمعانين في فلوس ضخمة هياخدوها لما يبيعوه فسبحان الله كده يقول لك في الفايدة حقيقتك لن تغيرها نظرة الناس اليك هذا يوسف عليه السلام - 01:12:58ضَ

في نزر الناس بضاعة وعند الله ما زال هو الكريم ابن الكريم فايدة تانية بتقول لك لا تغضب. ازا لم يعرف الناس قدرك ولك سلوى في يوسف عليه السلام كان من افضل البشر على وجه الارض - 01:13:21ضَ

وهو الان يباع بثمن بخس دراهم معدودة قدرك الحقيقي عند الله ثمنك الحقيقي عند الله الدنيا كلها ثمن بخس. فكيف بدراهم معدودة؟ هون عليك هون عليك ازا ابتليت ازا لم يعرفوا قدرك ازا بخسوك قدرك - 01:13:42ضَ

وقد ابتلي من هو اكرم منك عند الله. فلك فيه الاسوة والقدوة وسورة يوسف سلوى كل محزون لقد جهل الناس قدر الله وما قدروا الله حق قدره. وجاهلوا قدر يوسف فشروه بثمن بخس. وجهلوا قدر محمد - 01:14:11ضَ

فاذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا هل تتوقع منهم او تنتظر منهم ان يعرفوا قدرك هون عليك لا تنتظر ان يوصفك الناس يكفيك انصاف رب العالمين مر رجل امام النبي عليه الصلاة والسلام قال الصحابة ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا حري ازا تكلم ليسمع وازا خطب لا ينكح. فمر بعده رجل اخر قال ما تقولون في هذا - 01:14:32ضَ

قال هزا حري ازا تكلم ان يسمع وازا خطب ان ينكح قال هذا الاول خير من ملء الارض من هزا. يعني من الثاني عند الله سبحانه وتعالى فكم من مغمور في الارض معروف في السماء؟ ورب اشعس اغبر مدفوع بالابواب. لو اقسم على الله لابره - 01:15:00ضَ

فلا يضرنك نظرة الناس اليك. العبرة كيف يراني الله سبحانه وتعالى تروه بثمن بخس دراهم معدودة. عشرين درهم. كل واحد فيهم خد درهمين في الاخر. تخيلوا وكانوا فيه من الزاهدين. وكانوا فيه - 01:15:21ضَ

من الزاهدين. يا الله يا الله فائدة مهمة قد يبدو المشهد مشهد زل وهوان ولكن الحقيقة اراد الله بهزا المشهد العز ليوسف عليه السلام لا يحكم على الذل والهوان بالظاهر - 01:15:40ضَ

وانما الذل والهوان في الباطن وفي الحديس وجعل الزلة والصغار على من خالف امري وفي الاية من كان يريد العزة فلله العزة جميعا كان يوسف هو العزيز في هزه اللقطة وهم الازلاء - 01:16:05ضَ

لان العز والزل في القلب والطايع يكسيه الله عزا في قلبه والعاصي يجعل الله الذل في قلبه. حتى وان بدا عزيزا في الظاهر حسن البصري كان بيرى الزلمة في اهل زمانه - 01:16:25ضَ

يقول هم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازين. يعني ركبوا افخم المراكب لا يزال ذل المعصية في قلوبهم. ابى الله الا ان يزل من عصاه العز كل العز في طاعة الله. والزل كل الذل في معصية الله - 01:16:43ضَ

مؤمن قال ياسين كان عزيز وهو بيتضرب وهو بيتقتل ربنا قال قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من الايه؟ من المكرمين. مع انه اتضرب واتقتل والمنزر منزر مزل اوي بس هو العزيز وهم الازلاء - 01:17:06ضَ

اهل غزة في عزة عشان كده بنقول اهل اهل عزة ان هم ماتوا كرام. ماتوا رافعين راسهم. ماتوا على عقيدة سليمة. ماتوا متمسكين بدينهم. دا العزيز. الزليل هو اليهودي. الزليل هو الصهيوني. الزليل هو العربي اللي خانه - 01:17:23ضَ

وباع وغدر به ان العز والزل في القلب ابن تيمية رحمة الله عليه لما كان يبقى يدخلوه في السجن عشان يزلوه من يقول المأسور من اسره هواه والمحبوس من حبس قلبه عن الله - 01:17:38ضَ

وكان لما بيقفلوا باب السجن يقول فضرب بينهم بسور. باطنه فيه الرحمة. وظاهره من قبله العذاب وكان يقول ما يفعل اعدائي بي. انا جنتي في صدري وبستاني في قلبي. اينما زهبت فهو معي - 01:17:56ضَ

فاطلب العزة من طريقها الصحيح من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. وطريقها اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والزل والصغار على من خالف امر الله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون - 01:18:12ضَ

تسلية للنازحين وللشهداء وللمبتلين من المؤمنين في كل مكان. انت العزيز هم الاذلة وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين بص قبليها بيقول واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون - 01:18:38ضَ

طب يا رب انت عليم بما يعملون ليه مش بتغير الواقع حكيم وقلنا ان الصورة دي بتدور حوالين اسمين كمان. شف اللطيف والعليم الحكيم وقال كده هو اختصر القصة ان ربي لطيف لما شاء انه هو العليم الحكيم. القصة دي بتدور حوالين التلات اسماء دول لطيف عليم حكيم. ربنا قال عليم - 01:19:08ضَ

طب ما بتغيرش ليه ؟ عشان حكيم يبقى ازا ده بيجاوب لك على حاجات كتيرة قوي. في حياتك. ليه يا رب؟ ليه بدعي وما بيستجابش دلوقتي؟ ليه ما بتتغيرش دلوقتي؟ ليه يا رب يرى الظلم ومش بتغيره - 01:19:28ضَ

انا عليم خلاص انا عليم ما تقلقش. حكيم بقى قال قد اجيبت دعوتكما خلاص امتى بقى مش بتاعتك؟ فاستقيما ولا تتبعان الزين لا يعلمون سؤال عن اصحاب الاخدود قال النار زات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على - 01:19:41ضَ

كل شيء شهيد وهو على كل شيء شهيد ازن ان هم يحترقوا في الاخاديد وبعد كده انتقم من الزالمين. عادي عشان تبقى قصة وعبرة وكلنا نستفيد منها. وليعلوا شأن هؤلاء المؤمنين. حكم كتير قوي في ان يتأخر الفرج عليك. بس يطمنك طول ما انت عارف - 01:20:03ضَ

مسال انت دلوقتي هيقرب لك الصورة قوي. انت دلوقتي بتبتلى. ماشي مبتلى فيه واحد دلوقتي بيأزيك بيسرقك رافع عليك سلاح رافع عليك مسدس وبياخد منك طيب في نفس الوقت فيه كاميرا - 01:20:21ضَ

كاميرا كاميرا مراقبة كانت موجودة وانت بتتسرق الكاميرا دي قاعد بيشوفها قريبك اللي في العمارة كاميرة عمارة تمام وقريبك في العمارة وشاف اللص ده بيسرقك قريبك ده مين بقى؟ قريبك ده وزير الداخلية. مسلا يعني - 01:20:38ضَ

هو قريبك ده ملك او قريبك ده رئيس او قريبك ده حاجة كبيرة اوي وشاف وانت طبعا شايف الكاميرا وعارف ان هو شايف هتبقى انت حاسس باي مشكلة عادي جدا عايز تقول اللي قدامك اعمل اللي انت عايزه - 01:20:58ضَ

خلاص يا باشا انت ضعت انت ضعت والمسألة مسألة وقت وهياخد حاجتك وهيجري. وهييجي قريبك يقول لك ما تقلقش خلاص سيبه سيبه ادي له حاجته وسيبه يجري. سيبه يجري هجيبه لك هخليه يبوس رجلك - 01:21:14ضَ

طبعا انت قاعد حاطط رجل على رجل وقاعد مع انك مبتلى. بس انت مطمن ليه؟ عشان قريبي عالم القصة وده جامد جدا وهيجيب لي حقي طب ازا كان ده قريبك اللي هو بشر زيك - 01:21:28ضَ

وده ممكن يموت تاني يوم اصلا ما يجبلكش حاجة او ممكن يغلط او ممكن قلبه يتقلب عليك رغم زلك انت مطمن جدا فما ظنك وانت تعلم ان ان ربنا يعلم الان الظلم الواقع علي. يرى الان الافترا اللي حصل علي. كم يكسوك هزا بالطمأنينة والسكينة - 01:21:40ضَ

ربنا عالم انا كده ايه يا رب فوضت الامر لك. انا قاعد بقى رايق ما فيش اي مشكلة. واعلم ان الله سيأتي لي بحقي مهما كان الله عليم بما يعملون. شرابه بسمن بخس. ضرايب معدودة وكانوا فيه من الزاهدين - 01:21:58ضَ

وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه. سبحان الله! اشتراه من مصر مين؟ عزيز مصر. قال لك اللي اشتراه عزيز مصر يعني كان وزير عزيز مصري يعني وزير في مصر. كان وزير - 01:22:14ضَ

وسبحان الله بص بقى من لطف الله. ان ان اللي اشتراه ده مراته ما بتخلفش. عقيمة علشان يرق قلبه لما يشوف جمال يوسف عليه السلام. ويتمنى ان كان نفسي يبقى عندي ولد شبهه دوت. الله! ده جميل قوي وشكله مؤدب - 01:22:28ضَ

طب ايه رأيك نتبناه ده يبقى كانه ابننا احنا ما عندناش ولاده وايه رأيكم؟ الست وافقت سبحان الله واتعامل معاملة عجيبة. يوسف عليه السلام وهنا الدنيا فرقت معه شوية بعد ما انتقل من حسد اخواته من من الضيق اللي كان بيعيشه في بيته هو نفسه. انتقل الى اكرام عزيز مصر بعيش في خصر - 01:22:43ضَ

بدل ما كان بيعيش في البدو وجاء بكم من البدو بيعيش في ملك بياكل احسن اكل يشرب احسن اكل بيتعامل معاملة واحد عوضه عن معاملة يعقوب عليه السلام نسبيا يعني - 01:23:07ضَ

واحدة بتعامله كويس بيتعامل مع عملة الملوك في لحظة الله فجأة كل حاجة اتغيرت ليه ربنا قذف في قلب العزيز بس ان هو حبه بس؟ ممكن ربنا ينصرك بان هو يخلي قلبي يحبك - 01:23:17ضَ

ينصرك بعقم امرأة. تخيل! بص المرأة اللي ما بتخلفش ممكن يعني سيدنا ربنا نصر سيدنا موسى بعقم امرأة فرعون ونصر سيدنا يوسف بعقم امرأة العزيز. ممكن يكون طول العقم ده ايه حكمته - 01:23:33ضَ

ليه يا رب ما تديني ويطلع في حكمة تانية عجيبة. ان الرحمة اللي في قلبك دي دي حكمة من حكم ربنا. ان العطف اللي انت بتعطفيه على الاطفال واليتامى والمساكين - 01:23:47ضَ

ورحمتك اللي بتسعى كل الناس عشان انت ما عندكيش ولاد يمكن لو عندك ولاد كان قلبك يبقى قاسي شوية. او يبقى ما كتش اتفتحت لك ابواب الخير. ممكن العقم ده اده لك وقت في حياتك - 01:23:57ضَ

بقيت اشتغلت في الدعوة حفزت قرآن وطلبت علمي وعملت حج وعمرة عملت انشطة وعملت جمعية حد يدري عقم النساء صنع انبياء عقب امرأة فرعون عقب امرأة العزيز السبب ويوسف بسبب ابو موسى عليه السلام - 01:24:10ضَ

ما كل اقدار الله جميلة قال اكرمي مسواك عسى ان ينفعنا. نرجع تاني للكلام الايجابي الجميل. عسى سلام. قال عسى ان ينفعنا. فكان كلام ايجابي نفعه ربنا به او نتخزه ولدا - 01:24:25ضَ

وكذلك مكنا ليوسف في الارض. بهذه الطريقة البديعة ربنا سبحانه وتعالى ساق كل الاسباب دي علشان يكون امر الله كزلك بهزه الطريقة الفريدة مكنا ليوسف الارض ولنعلمه من تأويل احاديس تعلم تفسير الرؤيا وبعد كده تخلص المشهد دوت والله غالب والله غالب على امره ما يريد الله سيكون ما يريد - 01:24:41ضَ

الله سيكون رغم انف الجميع والله غالب على امري ولكن اكثر الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون في كلام تاني عايز اقوله في الحتة دي بس انا طولت هضطر اوقف فورا عشان ما اطولش اكتر من كده بس في حاجات جميلة عايز اقولها في الحتة دي - 01:25:04ضَ

خليني اطول شوية. هبدأ بها المرة الجاية وبعد كده نكمل من قوله تعالى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما. جزاكم الله كل خير مش سلام عليكم اكتر من كده. يا رب نحفز المقطع دونه ونعيش به. ربنا يرضى عنكم ويحبكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك. اتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله - 01:25:23ضَ