باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فصل في بناء الجنة. الله اكبر ابن القيم رحمه الله الفك الكتاب المشهور حادي الارواح الى بلاد الافراح. وخصصه في - 00:00:00ضَ

في شأن الجنة وضمنه ما جاء في الكتاب والسنة من من الحديث والايات في صفة في صفة الجنة دار دار اه دار النعيم وظمنا النونية موضوع تلك الفصول في في حاج الارواح - 00:00:24ضَ

فيعتبر هذه الفصول كالتلخيص لما حواه كتابه حاد الارواح بعدد تلك الابواب الله اكبر نعم اليك من ذهب واخرى فضة نوعان مختلفان نعم وقصورها من لؤلؤ وزبرجد او فضة او خالص العقيان - 00:00:54ضَ

نعم هذا معنى ما ورد في شأن واما والقرآن اشار الى بنائها حيث سمى مساكنها غرفا اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. اي الغرف وقال لهم غرف من فوقها غرف مبنية - 00:01:50ضَ

نعم نظم البناء بغاية الاتقان نعم والطين ومسك خالص او زعفران. جاء جابذ اثران مقبولان نعم ليس بمختلفين لا تنكرهما. فهما الملاطؤ لذلك البنيان نعم فصل في ارضها وحصبائها وتربتها. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر - 00:02:22ضَ

نعم والارض مرمرة كخالص فضة مثل الميراث تنالها العينان في مسلم تشبيهها بالدرمك الصافي وبالمسك العظيم الشاني الله اكبر لا اله الا المرمظ الحجر الاملس الناصع الذي يعني ينطبع فيه تنطبع فيه صورة الرائي - 00:03:16ضَ

من من صفائه ومن هذا معروف المرضى لكنها لكن ارض الجنة مرمرة من فضة اعيد بيتين الله اليك والارض مرمرة كخالص فضة مثل الميراث تنالها العينان يعني مثل المرآة تسهيل نعم - 00:04:28ضَ

في مسلم تشبيهها بالدرماكيل الصافي وبالمسك العظيم الشاني نعم. هذا لحسن اللون لكن ذا لطيب الريح صار هناك تشكيل في هاني حصباؤها در وياقوت كذا كاللآلئ نثرت كنثر اني وترابها من زعفران او من المسك الذي ما استل من غزلان - 00:05:17ضَ

المسك الذي ليس لم يكن من دم الغزلان كما كما هو حال مسك الدنيا ولهذا قال ما استل من غزلان هو صنع لاوليائه. نعم فصل في صفة غرفاتها اقرأ واحد واحد - 00:06:02ضَ

قال الشيخ محمد خليل هراس رحمه الله تعالى. رحمه الله. الشرح روى الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله اذا رأيناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة. واذا - 00:06:43ضَ

اجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد. قال لو بقيتم في كل حال على الحال انتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة باكفهم ولجارتكم في بيوتكم ولو لم لجاء الله بقوم يذنبون. كي يغفر لهم. قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن - 00:07:08ضَ

بناؤها قال لبنة ذهب. ولبنة فضة وملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت من يدخلها ينعم الى ييبس لا ييأس. احسن الله اليك. لا يبأس ويخلد لا يموت لا تبلى. في ايش رايك؟ الحمد لله - 00:07:38ضَ

الله نعم لا تبلي ثيابه ولا يفنى شبابه وروى ابو بكر ابن مردويه من حديث الحسن عن ابن عمر عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنة. فقال من يدخل الجنة يحيى لا يموت وينام - 00:08:08ضَ

مولاي يأس لا نعم يحيانا. وينعم لا يبأس. لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه. قيل يا رسول الله كيف بناؤها؟ قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة. وميراطها مسك اظفر وحصباؤها والياقوت - 00:08:31ضَ

وترابها الزعفران هكذا جاء في هذه الاحاديث ان ترابها الزعفران وقد ورد في بعضها ان ترابها المسك ولا تعارض بينها. اذ يجوز ان تكون تربتها متظمنة للنوعين. كما قال بعض السلف - 00:08:57ضَ

ويجوز ان يكون التراب من زعفران. فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين قد يسمى ترابا. ويحتمل ان يكون زعفرانا باعتبار اللون ومسكا باعتبار الرائحة. وهذا من احسن شيء تكون البهجة والاشراق لون الزعفران والرائحة رائحة المسك. الله اكبر الله اكبر الله - 00:09:17ضَ

نسأل الله ان بالدرمكة وهي الخبزة الصافية. التي يضرب لونها الى حفرة ونعومتها. فصل في ارضها وحصبائها وتربتها الشرح. سئل يا ابن عباس رضي الله عنهما مع ارض الجنة فقال مرمرة بيضاء من فضة كأنها - 00:09:47ضَ

قيل له فما نورها؟ قال اما رأيت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس فذلك نورها الا انه ليس فيها شمس ولا زمهرير. وكذلك روى ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خلق الله الجنة بيضاء واحب - 00:10:19ضَ

زي الى الله البياض فليلبسه احياؤكم وكفنوا فيه موتاكم. وفي من حديث اسامة من حديث اسامة بن زيد قال قال رسول الا هل من مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي - 00:10:49ضَ

رب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة فضيلة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة. ومقام في ايد في دار سليمة بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله. قال القوم ان شاء الله. قال الامام ابن - 00:11:19ضَ

ابن القيم فصل في صفة نعم غرفتها في الجو ينظر بطنها. من ظهرها والظهر من بطنان يعني يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها من صفاء حيطانها نعم. سكانها اهل القيام مع الصيام وطيب الكلمات والاحسان - 00:11:59ضَ

ثاني تشير الى ما ورد في ذلك ان الرسول لما ذكر غرف الجنة وانها ظاهرها قيل للرسول لمن؟ قال لمن اطعم الطعام وادام الصيام صلى بالليل والناس نيام ثنتان خالص حقه سبحانه وعبيده ايضا لهم ثنتان - 00:12:37ضَ

الصيام والقيام هذا من حق الله سبحانه وتعالى واطعام الطعام وافشاء السلام من من حقوق العباد. نعم. اعد الابيات هذي. احسن الله اليك. فصل في صفة في غرفاتها غرفتها في الجو ينظر بطنها من ظهرها والظهر من بطن - 00:13:12ضَ

سكانها اهل القيام مع وطيب الكلمات والاحسان خالص حقه سبحانه وعبيده ايضا لهم ثنتان فصل في خيام الجنة. الله اكبر. الله اكبر نعم للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قد جوفت هي صنعة الرحمن - 00:13:42ضَ

نعم ستون ميلا طولها في الجو في كل الزوايا اجمل النسوان كل هذا نظم لمعنى ما ورد في هذا الشأن وان للمؤمن خيمة من لؤلؤ مجوفة بعلوها وسعتها. وصفت بعلو بعلوها وسعتها. وفيها اهلون - 00:14:51ضَ

للمؤمن فيها اهلون في جوانبها وفي زواياها لا يرى بعضهم بعضا من سعته. نعم. احسن الله اليك. سبحان الله سبحان الله نعم احسن الله اليك. يغشى الجميع فلا يشاهد بعضهم بعضا وهذا لاتساع - 00:15:36ضَ

نعم فيها مقاصير بها الابواب من ذهب ودر زينب رجاني نعم. وشواطئ الانهار في الله اكبر الله اكبر الله اكبر من انعم النعيم في الدنيا البساتين والانهار الجارية هذي من من اعظم ما يتنعم به الناس - 00:15:59ضَ

والله تعالى يذكر ذكر عباده بان في الجنة كل اصناف النعيم من المساكن وبانواعها من الخيام والقصور والغرف وكذلك المطاعم والمشارب والملابس. كل كل اصناف النعيم موفرة لاهل الجنة بل فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:16:52ضَ

ولكن كما جاء في الاثر ما رأيتك الجنة نام طالبها. ما رأيتك الجنة نام طالبها وما رأيت كالنار نام هاربها عجب من امر الانسان نعم الله اليك. ما في الخيام سوى التي لو قابلت للنيرين لقلت منكسفان - 00:17:33ضَ

نعم. لله هاتيك الخيام فكم بها للقلب من عنق ومن اشجان فيهن حور قاصرات الطرف خيرات حسان هن خير حساب فيهن خيرات حور مقصورات في الخيام لا اله الا الله - 00:18:16ضَ

ما في الدنيا ما في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء كان الاتفاق اتفاق اه الاسم والا فالحقائق مختلفة. الحقائق متباينة وان اتفقت الاسباب فليست الخيام كالقيام ولا القصور كالقصور ولا الغرف كالغرف ولا - 00:19:15ضَ

الماء كالماء ولا اللبن كاللبن ولا ولا ولا وهكذا الاسماء واحدة والحقائق مختلفة نعم خيرات واخلاق حسان اوجها. فالحسن والاحسان متفقان نعم فصل في ارائكها وسرورها. كيف حالها اي فصل - 00:19:59ضَ

وش فيه؟ بس ثلاث ابيات فقط نقرأ ان شاء الله. نعم فيها الارائك وهي من سرر عليهن الحجاب كثيرة الالوان على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهيرا ما شاء الله السرور والارائك - 00:20:43ضَ

والاتكاء هذا كله تعبير وتصوير لهذا النوع من النعيم وانهم في مجالسهم في غاية من الحبور والسرور نعم لا تستحق اسم الارائك دون هاتيك وذاك وضع لسانك اني ويشير الى تفسير الاريكة وانها - 00:21:21ضَ

التي المجلس الذي عليه الستور عبر عنها بالحجال وانها بدون هذا بدون هذا الستر وهذا الغطاء لا يستحق اسم العريقة فالعريقة مختصة مقاعد عليها الحجاز. اعد الابيات الله يهديك فيها الارائك وهي من سرر عليهن كثيرة الالوان - 00:22:13ضَ

لا تستحقوا اسم الارائك دون الحجاب نعم. احسن الله اليك. دون اتيك الحجاب وذاك وضع لساني. بشخاء نتن يدعونها ايش؟ يدعونها بلسان فارس وهو ظهر اللغة العربية والاعجمية نعم فصل في اشجارها وظللها وثمارها - 00:22:52ضَ

الله اكبر كبيرا الله اكبر ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء نعم سبحان من اعطاها هذا الوصف اقول سبحان من يعني سخر له هذا هذه الابيات قدرة وفي بعض الحالات يعتدل بمشقة الوزن كما تقدم في صيغة الجنتين الفضليين - 00:23:42ضَ

قال انها مفظلة من عشرة اوجه ولكنه لا يتأتى له اه ذلك بالاوزان. نعم قال الشيخ محمد خليل هراس رحمه الله تعالى الشرح قال فصل في صفة فيها الشرح قال الله تعالى لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية وقال - 00:24:18ضَ

اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. والغرفة هنا اسم جنس كالجنة. وهي المنازل العالية روى الترمذي في جامعه من حديث عبدالرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا ان يرى ظهورها من بطونها - 00:24:56ضَ

وبطونها من ظهورها. فقام اعرابي فقال يا رسول الله لمن هي؟ قال لمن طيب جبل كلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلى بالليل والناس نيام. وروى البيهقي من حديث حفص بن عامر بن قيس الملائي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:26ضَ

سكانها فيها. لم يخفي عليه ما خلفها واذا كان خلفها لم يخف عليه لم يخفى عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله؟ قال لمن اطاب الكلام وواصل الصيام واطعم الطعام وافشى السلام. وصلى - 00:25:56ضَ

والناس نيام. فهؤلاء هم سكان هذه الغرف. لانهم قاموا بحق الله وحق عباده. ففي من هذه الخصال هما خالص حقه سبحانه وهما اداء الصيام والصلاة بالليل والناس واثنتان من حقوق العبادة. وهما افشاء السلام واطعام الطعام. فصل في - 00:26:26ضَ

اهل الجنة الشرح يعني ان للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤ مجوف قد صنعها له الخالقين وان طول هذه الخيمة ستون ميلا وفي كل ركن من اركانها زوجة ومن اجمل النساء فيجامع كل واحدة منهن. من غير ان يرى بعضهن بعضا. وذلك - 00:26:56ضَ

وهذه الخيام فيها مقاصير بها ابواب مصنوعة من ذهب ودر مزين بالمرجان. وهي غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين. وعلى في الصحيحين من حديث ابي موسى من حديث ابي موسى الاشعري - 00:27:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة طولها ستون ميلا. فيها اهلنا يطوف عليهم المؤمن. فلا يرى بعض بعضا وروى ابن ابي الدنيا بسنده الى عبد الله ابن مسعود قال لكل مسلم خيرة ولكل - 00:27:56ضَ

كل خيارات خيمة ولكل خيمة اربعة ابواب. يدخل عليها كل يوم من كل باب تحفة هدية وكرامة لم تكن قبل ذلك. وليس في هذه الخيام سوى الحور العين. التي لو - 00:28:26ضَ

فتت احداهن بالشمس والقمر لازرت بنورهما. ولا خلت النار هما منكسفان. فلله هاتيك الخيام. كم للقلوب بها من تعلق وميل. وكم بها من غرام فيهن قاصرات الطرف فلا ينظرن الى غير ازواجهن. وهن خيرات حساب خيرات - 00:28:46ضَ

اخلاق وحسان وجوه كمل منهن الظاهر والباطن والخلق والخلق ثقلهما الحسن والجمال. مع الاحسان وكريم الخلال. فصل في ارائكها وسرورها الشرح الارائك جمع اريكة. قال مجاهد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى - 00:29:16ضَ

فيها على الارائك. لا تكون اريكة. حتى يكون السرير في الحجلة. فاذا كان شادي بغير عجلة لا يكون اريكة. واذا كان حجلة بغير سرير لم تكن فاذا اجتمعت كانت اريكة. وقال الليث الاري الاريكة سرير حجلا - 00:29:46ضَ

الحجرة والسرير اريكة. وجمعها ارائك والحجلة هي هي البشخانة التي تعلق فوق السرير بلغة فارس. وفي الحديث ان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم انا مثل سر الحجلة. وهو الزر الذي يجمع بين طرفيها من جملة ازرارها. والله اعلم - 00:30:16ضَ

انتهى شرحه رحمه الله ورحم الله الجميع الله اكبر في بعض الاسئلة احسن الله اليكم. يقول السائل يقول هل الانسان اذا صدق مع الله وجاهد بالبعد عن المعاصي وجاهد بالطاعات - 00:30:46ضَ

هل يختم له بسوء الخاتمة ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا لا يضيع اجر من احسن عملا من استقام على دين الله فهو حري ان يثبته الله ويختم له باحسن الختام - 00:31:44ضَ

يعني فمن اسباب حسن الخاتمة الاجتهاد في في الاستقامة على دين الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم زيادة وارضاه في الترظي عن الصحابة؟ فيقال رظي الله عنه وارضاه - 00:32:22ضَ

اقول لا بأس دعاء له بان يرضى الله عنه ويرضيه يا ايها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية احسن الله اليكم. يقول السائل ما الجمع بين قوله تعالى ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا - 00:33:07ضَ

الا ان يشاء الله وبين قوله تعالى ستجدني ان شاء الله صابرا وموسى لم يصبر عليه السلام طيب اي تحالف ليس فيه تعاون موسى فعل ما ينبغي له ان يقوله. قال ان شاء الله - 00:33:53ضَ

ستجدني ان شاء الله صابرا وليس كل من قال ان شاء الله يفي قد يقول الانسان لا في حالنا كذا ان شاء الله صب لا يفعل حلاوة يعني فدعوة تعرضها خطأ وغلط. ليس بين الايتين تعرض - 00:34:16ضَ

موسى قال ما ينبغي له ان يقول حلو قال ستجدني ان شاء الله صابرا لكنه لم يشأ الله له ان يصبر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قول الامام ابن القيم ستون ميلا طولها في الجو - 00:34:42ضَ

في كل الزوايا اجمل النسوان اه اليس في البيت اشكال من ناحية وزنه هذا يبدو للشيء الصحيح عندي انه في كل زاوية او قال في كل زاوية كان اقرب لاستقامة البيت - 00:35:16ضَ

في كل زاوية لو كان البيت هكذا كان عندي اياكم ملاحظة صحيحة في كل الزوايا كأن البيت يختل وزنه. نعم احسن الله اليكم يقول السائلة متزوجة منذ خمس سنوات رجل ملتزم وكان امام مسجد ومن عائلة ملتزمة - 00:35:38ضَ

والان ترك الصلاة ويشرب امور محرمة ولي منه اولاد ولا يوجد منه فائدة من النصح وفقدنا البركة في المال والعيال ويسرق مال الزكاة وينفق بغير محله فهل يحق لي ان اطلب طلاق؟ نعم - 00:36:13ضَ

نسأل الله ويخلصك مما تكرهين. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل المحيط من اسماء الله الحسنى والله والله اعلم ان الله على كل شيء قدير وهو بكل شيء عليم. وهو بكل شيء محيط - 00:36:36ضَ

لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل في كتب العقائد ككتاب الشريعة ووصول اعتقاد اهل السنة والابانة يذكر العلماء اعتقاد اهل السنة في المبتدعة - 00:37:22ضَ

فمن يقصد العلماء بهذا الكلام؟ هل يقصدون كل من فعل بدعة من البدع؟ لا يقصدون البدع الكبرى كالقدرية والجهمية ونحوها احسن الله اليكم. يقول السائل سمعت من بعض المشايخ يقول ان فجر يوم الجمعة - 00:37:52ضَ

افضل الصلوات اولا يذكر دليلا ان ان فجر يوم الجمعة افضل الصلوات اه فهل قوله صحيح وما هو الدليل؟ والله لا لا لا اعرف لهذا دليلا تخصيص فجر الجمعة بفضيلة - 00:38:23ضَ

الا انها فظلت بمشروعية قراءة السجدة هل اتى على الانسان لا ان نقول انها افضل الصلوات صلاة الفجر صلاة الفجر وصلاة العصر مطلقا. جمعة وغير الجمعة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:38:48ضَ

اذا كان المؤذن باستمرار قريبا يتأخر في الاذان من دقيقتين الى ثلاث فهل يؤثر هذا التأخير ارجو انه لا يؤثر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يحصل لي نادرا خطأ بغير قصد في الصلاة - 00:39:26ضَ

فمثلا اثناء الركوع اقول سبحان ربي الاعلى ثم اتذكر قبل الرفع من الركوع فاقول قلت سبحان ربي العظيم فهل تعاد الصلاة في هذه الحالة؟ لا والله لا تعاد لم لم يقع فيها ما يبطلها حتى تعيدها - 00:40:10ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل او تقول السائلة عبر الشبكة ما حكم آآ بقاء الزوجة مع زوج يتساهل في الصلاة وذلك بعدم حضور الجماعة في المسجد وتأخير الصلاة عن وقتها - 00:40:34ضَ

اذا كان يؤخر الصلاة عن وقتها عن وقتها المفروض حيث لا يصلي الفجر الا بعد طلوع الشمس او الظهر اذا حضر وقت العصر ينبغي فهو فهو غير مصلي بل هو تارك للصلاة - 00:41:21ضَ

ينبغي للمسلمة ان تبقى مع رجل هذه حاله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اعوذ بالله يقول اه بعض اه اصحاب آآ بعض من لهم حسابات في مواقع التواصل يطلبون آآ من الناس - 00:41:42ضَ

ان يشاركونا في حساباتهم ليزداد عدد المشاركين وفي كل شهر يهدون هدية لثلاثة او خمسة من المتابعين بالقرعة فهل هذا آآ من القمار هلا يعني من يصوت معه نصوت له ويعطيها هدية - 00:42:13ضَ

وهذا ليس في شيء من معنى القمار ولكنه من التكاثر المذموم تكاثر يتكاثر بعدد الاصوات وبعدد المشاركين او المشاهدين او المتابعين يعني هذه نزعة سيئة تكاثر بعدد المتابعين الهاكم التكاثر - 00:42:59ضَ

يدخل في هذا في هذا في هذا الذم الذي ذم الله به متكاثرين التكاثر من من شؤون الدنيا اعلموا ان ما اعلموا ان انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتكاثر في الاموال والاولاد - 00:43:31ضَ

وتفاخر وتكاثر في الاموال والاولاد فلا ينبغي للمسلم ان يهتم بكثرة المتابعين او ان او ان يفخر بذلك هذا من من محبة الشهرة هذا من البلاء الذي دخل على الناس - 00:43:53ضَ

حتى على بعض الطيبين عفا الله عنا وعنهم وهدانا واياهم الصراط المستقيم اسأل الله العافية يعني متابعوا كذا مليون ومليونين وكذا من هذا الكلام سخيف نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة - 00:44:23ضَ

آآ عندي آآ اضطراب هرموني مما جعل النزيف يستمر حتى احدى عشر يوما او اكثر. وكانت عادتي قبل المرض اربعة ايام. فانا الان اتوقف عن اربعة ايام ثم اغتسل واصلي فهل فعلي صحيح - 00:44:55ضَ

اذا تبين ان هذا الدم بعد اربعة ايام ليس ليس حيرا وليست طبيعته طبيعة الحيض فما فعلت صحيح وان كان لا يعني طول لان العادة تزيد وتنقص من عادته اربعة ايام قد تكون سبعة ايام ومن عادته سبعة قد تكون عشرة - 00:45:25ضَ

فاذا كان الدم الثاني انما هو استمرار للدم الاول بطبيعته فعليك ان ان تمسكي عن الصلاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم صلاة المرأة في مصلى تابع للمسجد - 00:45:50ضَ

لكن هذا المصلى مبنى مستقل عن المسجد وبينهما ممر بمعنى لا يوجد اتصال بجدار بين المصلى والمسجد ما دامت انها خارج المسجد هذا المصلى خارج المسجد كان فلا يصح اقتداؤها بامام المسجد - 00:46:19ضَ

يقولون ان ما يصح الاقتداء ان كان في المسجد فبسمع صوت الامام وان كان خارج المسجد فبرؤية الامام او المأمومين مع اتصال الصفوف نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه هل يجوز تأخير الزكاة مدة شهر مثلا - 00:47:04ضَ

حيث ان هناك التزامات مالية مثل ايجار الشقة ودين الواجب المبادرة باخراج الزكاة فيها عند وجوبها يعني كان هناك مشقة لعدم وجود كما يقال السيولة المبالغ التي تؤدى منها الزكاة - 00:47:31ضَ

الله تعالى كريم ورحيم والله تعالى كما قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل تقرأ السجدة والانسان اه فجر كل جمعة؟ اي نعم - 00:48:05ضَ

كل جمعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يؤجر الانسان على حمل الجنائز الجنائز من اتباع الجنازة واتباع الجنازة وراغبون فيه من حق المسلم على مسلم وحبره من من التعاون - 00:48:35ضَ

ومن ابلغ الاتباع الذي يحمل الجنازة متبع للجنازة وهو اكثر واعظم اتباعا لها نعم احسن الله اليكم يقول السائل آآ من كان في وسائل التواصل يبحث عن كثرة المتابعين بحجة الدعوة الى الله آآ فهل مثل هذا بالنيات؟ انما الاعمال - 00:49:31ضَ

بالنيات نعم بعده احسن الله اليكم. يقول السائل اه يقول هل ورد شيء نعم. يقول نعلم ان اول من يدخل الجنة هو النبي صلى الله عليه وسلم. فهل ورد شيء في الانبياء والمرسلين - 00:50:11ضَ

الذين قبل النبي صلى الله عليه وسلم لان كل آآ من مات قامت قيامته يدخلون هما يدخلون الجنة على مراتبهم تقدم الاشارة الى هذا في في اه نعم احسن الله اليكم - 00:50:45ضَ

يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن عند مقرئ لاخذ سند عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتقرأ في مكان وهو في مكان اخر ويسمع صوتها بالمكبر صوت المرأة - 00:51:26ضَ

صوت المرأة عند الرجل عورة اذا قدر انها تقرأ على على رجل فلا فلا تلحن ولا تتغنى بالقرآن واختم القرآن بالسند ليس امرا يعني مراعب فيه الذي يحفظ القرآن ولو لم ولو لم يكن له سند الى الرسول - 00:52:29ضَ

لا لا يقدح ذلك في قراءته اذا فالمرأة لا حاجة لها الى هذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا نشرت معصية ولم اتب منها واريد ان ابرئ ذمتي فماذا افعل - 00:53:11ضَ

اذا نشرته اه معصية ولن اتب منها واريد ان ابرئ ذمتي فماذا افعل ولم اتب منها ما تبغى ذمتك ما دمت ما دمت لم تتب فكيف تبرأ ذمتك كلام متناقض - 00:53:41ضَ

لا تبغى ذمتك وانت لم تتب ابدا لكن كانه يريد كان مناسبا يقول وتبت منها. نشر معصية ثم تاب هو في نفسه فعليه ان يحذر من هذه المعصية ويعلن توبته. لتبغى ذمته - 00:54:07ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل حلفت اني ما اغتبت اشخاصا. حلفت اني اشخاصا ما اغتبت؟ نعم. لاتجنب الفتن. مع العلم اني تحللت منهم بعد الحلف فهل يجزئ ذلك انت كذبت في قولك اني ما اغتبت. حلفت انك ما اغتبت احدا - 00:54:40ضَ

فاذا كنت قد تحللت ممن اغتبته فيرجى ان تبرأ ذمتك من حقهم تبرأ ذمتك من حقهم ممن تحللت منه. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا ممرض اعمل في مستشفى - 00:55:17ضَ

يبعد عن بيتي ثمانين كيلو ودوامي من سبع مساء الى سبع صباحا واصل للمنزل اه على اه واصل للمنزل الساعة التاسعة صباحا وارجع منهك وانام فورا. فهل يجوز ان اجمع صلاة الجمعة واصليها مع العصر؟ وفي الايام - 00:55:46ضَ

الاخرى اجمع الظهر واصليها مع العصر؟ لا لا تجمع الجمعة لا تجمع الجمعة صلي الجمعة مع الناس اما غير الجمعة فلعل هذا عذر لك في الجمع بين الظهر والعصر. لان الظهر والعصر تجمعان - 00:56:16ضَ

يجوز للمسافر ان يجمع بينهما ومن ومن يشق عليه التوقيت نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز لي الزواج من بنت اخت آآ زوجة ابن خالي الزواج من - 00:56:43ضَ

يقول من بنت اخت من بنت اخت اه زوجة ابن خالي من بنت اخت زوجة اه ابن خالي ما في قرابة بينكم ليس بينكما قرابة نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:57:15ضَ

يقول اه اذا تأخرت عن شرب الماء يحصل لي الم في الكليتين ويصعب علي الصوم الواجب اه فهل افطر افطر انت مريظ واذا كان هذا الحال مستديم معك ما عليك الا الاطعام - 00:58:00ضَ

يعني من قبيل ميؤوس منه. وان كان هذا في وقت من الاوقات فاذا زاد عنك هذه الحال فتقضي ما ما افطرت تقضي ما افطرت نعم نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة - 00:58:34ضَ

عمري خمسة وعشرين سنة ومرضت بالفصام وهو مرض نفسي في سن الاثنين وعشرين سنة وهو مرض مزمن آآ وحتى الان وانا مريضة واخذ الدواء وحالتي مستقرة ولا اعاني من اية اعراض لكن المشكلة عندما يأتي خطاب - 00:58:58ضَ

وتتم مصارحتهم بمرظ لا يتقبلون الوظع ويتركونني. والسؤال هل استمر بمصارحتهم ام لابد من المصالحة الى لابد من المصالحة الحقيقة ويفعل الله ما يشاء ولا تيأسي لعل الله يهيئ لك من يتقبلك مع ما انت عليه - 00:59:29ضَ

وادعوا ومن الوصايا الدعاء ادعي ربك ان يهيئ لك الزوج الصالح الذي يقبلك على ما انت عليه. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ظلمت اشخاصا اثناء مرحلة دراستي وانقضت تلك - 01:00:12ضَ

المرحلة وتبت ولكن لا استطيع التواصل معهم للتحلل منهم. فماذا افعل ادع لهم ادع لهم لعل الله يكافئ اياه آآ لعل دعاؤك لهم يعوض عن ظلمك لهم طيب ايه يا - 01:00:32ضَ

نعم وش تبي هات يوم الجمعة عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة الحمد لله اذا صح هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم امنا بالله وامنا بما جاء عن الله وجاء عن رسوله - 01:01:05ضَ

ولكن رحمه الله الشيخ يصف بعض اهل العلم المعروفين بالحديث بالتساهل والله اعلم خلاص اسمع لا اله الا الله لا اله الا الله من هو اللي يقول ضعفه عبد الله السعد - 01:02:03ضَ

من انت عبد الله سئل عن هذا الحديث فقال ضعيف سمعته منه تمام - 01:03:07ضَ