باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله. نشكره على ولنعمه وكثرة الائه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله. وقد تأذنا بالزيادة لمن شكر ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فقال الامام النووي رحمه الله تعالى في بلاد الصالحين باب فضل الاذان. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لو يعلم الناس ما في النداء اي الاذان. والصف الاول ثم لم يجدوا الا - 00:00:30ضَ

يستهموا عليه لاستهموا عليه. المقصود بالاستهام يعني القرعة. وذلك لانهم سوف يتسابقون اذا علموا فضل النداء وفضل الصف الاول سوف يتسابقون الى هاتين الفضيلتين فاذا تقدم للمأذنة خمسة او عشرة. ماذا نفعل؟ نقرأ بينهم ماذا؟ قرعة - 00:01:00ضَ

ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستحموا. فالمقصود الاقتراع. ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا التهجير للصلاة ولو يعلمون ما في العتبة والصبح العتمة العشاء والصبح لاتوهم هما ولو حبوا متفق عليه. قال الاستهام الاقتراع والتهدير التبكير الى الصلاة - 00:01:30ضَ

قال وعن معاوية رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. نسأل الله من فضله. فهذا يدل على فضل الاذان. وقد اختلف اهل العلم ايهما افضل وظيفة المأذنة او الامامة - 00:02:00ضَ

فذهب بعض اهل العلم الى ان وظيفة المأذنة افضل. نعم. قال وعن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخضري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية - 00:02:30ضَ

فاذا كنت في غنمك او في باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء. قد يقول القائل انا الان في البادية. فلما ارفع صوتي بالنداء اذا؟ لعلي اخفض صوتي بالنداء لان ليس هناك اي نعم ما حول احد حتى يحضرون الصلاة معي لا ارفع صوتك بالنداء لما ترفع صوتك بالنداء - 00:02:50ضَ

قال فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن. جن ولا انس ولا شيء شي الاحجار والاشجار الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. فكل هذا يدل على فضل الاذان. واذا كان رفع - 00:03:20ضَ

صوتي بالاذان في البادية مطلوب اذا الحاضرة من باب ماذا؟ من باب اولى. من باب اولى وكما ذكرت لكم مع احدهم يقول لا لا تنفع صوتكم مرفوع صوت المأذنة عندنا وهو مو بصحيح بس يريد يعني الشيطان الم ترى ان - 00:03:50ضَ

ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا. تهيجهم للمعاصي. يريد ان يؤذينا. نعم نسأل الله ان يكفينا واياكم اياه بما يشاء جل وعلا واحد مشتكي خلاص طيب واذا اشتكي حنا نريد نسمع الاذان نريد - 00:04:10ضَ

اذا نودد مع الاذان نريد الاجر نريد الشيطان يبتعد عنا. نريد ان نحضر الى الصلاة. الصلاة الاذان ينادي اتي بالناس الى الصلاة ولد المسجد ولذا اذا في مرة من المرات لم يؤذن تجد ان الحضور ماذا - 00:04:30ضَ

قل ولا كسب. اقل. اقل تجد الحظوظ اقل. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي في الصلاة ادبغ الشيطان. الشياطين لا تريد ان تسمع الاذان. وله ضواط حتى - 00:04:50ضَ

لا يسمع التأدين فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا ثوب بالصلاة اي الاقامة ادبر حتى اذا قضيت تثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه. يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يذكر من قبل حتى يظل او رجل ما يدري كم صلى. ولذا بعظ النساء - 00:05:10ضَ

اذا نسيت شيء ماذا تفعل يا ابو ناصر؟ تدخل بالصلاة تبغي حتى تتذكر الشيطان نعم متفق عليه قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم - 00:05:40ضَ

ثم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. طبعا الا في الحي علتين نقول لا حول ولا قوة الا بالله. ثم صلوا علي عليه الصلاة والسلام فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - 00:06:00ضَ

ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله واعوذ وان اكون هو والمقصود بالوسيلة الشفاعة الكبرى. وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي - 00:06:20ضَ

هي الوسيلة حلت له الشفاعة. رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول صلى الله عليه وسلم لما قال اذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن متفق عليه. وعن جابر رضي الله - 00:06:40ضَ

واعف عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة مقاما محمودا الذي وعدته حلت لي حلت له شفاعتي يوم القيامة. رواه - 00:07:00ضَ

بخاري وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا - 00:07:30ضَ

وبمحمد رسولا عليه الصلاة والسلام. وبالاسلام دينا. غفر له ذنبه يقال بعد الشهادتين. قال رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يود بين الاذان والاقامة. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن - 00:07:50ضَ

نعم فالدعاء بين الاذان والاقامة لا يود كما ان ايضا الدعاء لا يود عند الاذان نعم فعندنا وقتان عند الاذان وبين الاذان والاقامة. فنسأل الله ان يوفقنا واياكم الى الدعاء في هاتين - 00:08:20ضَ

او في هذين الموطنين وغيرها من المواطن. هذا وبالله تعالى التوفيق. زيادة لا تصح. والله الاقرب نعم غير محفوظة - 00:08:40ضَ