باحث

يقول المعلم الشارح رحمه الله وفي الحديث المؤذنون اطول الناس اعناقا. وهذا اشارة الى فضل الاذان وذكرنا لكم انه مما ينبغي للطالب وان لم يعتد الفقهاء رحمهم الله تعالى ذكر ذلك في كل الابواب - 00:00:02ضَ

لكنه مما ينبغي للطالب تعاهده ان يعرف في كل باب ما فيه من الفضيلة وما ورد فيه من الاحاديث آآ ترغيبا في فعله وترهيبا من تركه. واذا كان باب للتروك والمنع كابواب الربا - 00:00:22ضَ

اه اه نحوها فيحفظ ما فيه من احاديث الترهيب والمنع من من الوقوع فيه. فان ذلك انفع واعون الى الاستجابة والاستقامة. وانما يطلب من العالم وطالب العلم ان يحمل الناس على الخير ويحثهم عليه - 00:00:42ضَ

فلا يكفي ان يعلموا الاحكام حتى ترغب نفوسهم بما فيه من الفضائل او ما فيه من آآ الترهيب التخويف والانذار. واضح؟ ومعنى اطول الناس اعناقا؟ قيل ان هذا كناية كما تقول العرب ان السادة انهم طويل العنق - 00:01:03ضَ

وقيل ان المقصود انهم يرفعون اعناقهم لعظم هذا العمل لانهم الى حصول اجر جزيل لهم نعم وآآ قيل في ذلك آآ اقاويل آآ مقاربة في الدلالة على آآ انهم الدلالة على فظلهم او انهم متميزون آآ او انهم لما كانوا آآ يلجم الناس في يوم القيامة الجاما - 00:01:27ضَ

من الكرب فهؤلاء ترفع اعناقهم حتى يكون ابعد لهم عن الكرب وانس لهم في ذلك الموقف الصعب واضح؟ وقيل في هذا اقاويل كثيرة فعلى كل حال هذا يدل على فضله. فهل يشير المؤلف رحمه الله تعالى في ذلك؟ الى ان - 00:01:57ضَ

ان الاذان افضل من الامامة كأن يشير بهذا الى ان الاذان مقدم على الامامة لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اثنى على الاذان في هذا الحديث وقال اللهم ارشد آآ الائمة واغفر للمؤذنين - 00:02:17ضَ

اولئك بالرشاد ولهؤلاء بالمغفرة. الامام ضامن والمؤذن مؤتمن. نعم. فبقي استدلال واحد وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اماما والخلفاء الراشدون. فمن ذهب الى ان الامامة افضل آآ اعتمد على ذلك لكن - 00:02:39ضَ

هم قالوا بان آآ وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم وما عليه من المهام وما انيط به من الامور العظام آآ قد تحول بينه وبين هذه الولاية فلاجل ذلك ما كان فيه من الخير وما لحق به من المهام آآ كانت احق - 00:02:59ضَ

اخص في حقه والا فالاذان على وجه الاطلاق افضل من الامامة. وفيها كلها فضل عظيم ولا يكاد اه يوفق الانسان لهذه الوظيفة الا وفق لخير عظيم وانار الله قلبه وبصيرته وآآ اعانه على الخير وآآ فتح له من الرحمات الشيء الكثير. نعم - 00:03:19ضَ

- 00:03:48ضَ