باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. واجعل - 00:00:51ضَ

حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين ارحب بكم ايها الاحبة في الدرس الثالث من دروس مادة العقيدة في المستوى الثاني ودرسنا اليوم يتحدث عن فضل كلمة التوحيد ومعناها - 00:01:11ضَ

ايها الاحبة في الله كيف يكون الانسان ناجحا في حياته او بعبارة اخرى ما هو الاساس الذي اذا قام الانسان به انتهى منه صلحت علاقاته في الدنيا وكانت اخرته اخرة - 00:01:29ضَ

كان مصيره مصيرا جيدا ما هو الاساس الذي يبنى عليه النجاح الدنيوي والاخروي كثير من الناس يذكر النجاح مثلا ان يكون الانسان متقنا لعمله ان يكون كذا وكذا. اساس النجاح - 00:01:54ضَ

الدنيوي والاخروي في ديننا الاسلامي ان تكون علاقتك بالله علاقة صحيحة الاساس الذي يعتبر به الانسان ناجحا هو صحة العلاقة مع الله والعلاقة مع الله كيف تكون تكون العلاقة مع الله عبودية خالصة - 00:02:16ضَ

بما شرع في كل زمان ومكان هذا العبودية الخالصة لله بما شرع في كل زمان ومكان هذا هو توحيد الالوهية اذا الانسان يريد ان يكون ناجحا في دنياه واخراه فليحقق توحيد الالوهية - 00:02:44ضَ

سيقول الانسان ما علاقة توحيد الالوهية؟ طيب بالنجاح في عمله؟ بنجاحي في اسرته بنجاحي في اه يعني اي امر من امور الدنيا اذا الانسان اتى بتوحيد الالوهية فالتزم بشرع الله مخلصا لوجه الله في جميع مناحي حياته مع نفسه اولا مع والديه مع - 00:03:06ضَ

في عمله في مسجده في مجتمعه في كل شأن من شؤون حياته التزم بشرع الله مخلصا لوجه الله هذا هو الانسان الناجح والسبب ان الذي وضع له هذه الشريعة وهذا المنهج الذي يسير به وهذه العلاقات التي يعتمد عليها مع الاخرين هو الله - 00:03:29ضَ

الذي هو خلقه ويعلم ما به صلاحه. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير نحمد الله مرة اخرى ايها الاحبة في الله ان من علينا بدراسة هذا العلم بدراسة توحيد الالوهية - 00:03:51ضَ

لان دراستك لتوحيد الالوهية سر سعادتك في الدنيا وسر سعادتك في الاخرة اذا حققت ما فيها من معاني عرفت المعنى والتزمت بالمقتضى فضمنت لك سعادة الدنيا وسعادة الاخرة عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه قال - 00:04:07ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق - 00:04:29ضَ

والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل اذا شهد الانسان بتوحيد الالوهية شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يعني امتلأ قلبه يقينا وتصديقا بلا اله الا الله كأنه شاهد في شاهد ذلك الامر - 00:04:52ضَ

فعندما يقول لا اله الا الله يقولها عن الشهادة يعني عن علم يقيني بان الله هو المستحق وحده لا شريك له للعبادة وشهد لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة - 00:05:14ضَ

وشهد لعيسى عليه السلام بانه عبد لله ورسوله لم يغلو فيه ولم يجفو في حقه وان عيسى عبدالله وان عيسى عبد الله ورسوله كلمته يعني خلقه الله بكلمة كن فكان كلمة كن التي ارسل بها جبريل عليه السلام ارسل بها الله - 00:05:29ضَ

عز وجل جبريل فنفخها في درع مريم فتكون عيسى عليه السلام وروح منه اي هو من جملة الارواح التي خلقها الله اظافها الى نفسه اظافة تشريف وتكريم. فعيسى له شرف وكرامة عند الله - 00:05:52ضَ

قد خلقه الله سبحانه وتعالى من ام بلا اب. فلذلك اظاف روحه الى نفسه اظاف التشريف انه تكريم ولا روح عيسى مخلوقة. كجميع ارواحنا لكن لماذا قيل عن عيسى انه روح من الله من عند الله وظفها الله سبحانه وتعالى الى نفسه اضافة تشريف وتكريم - 00:06:08ضَ

وامن شهد بان الجنة حق والنار حق قال صلى الله عليه وسلم ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. وتكون منزلته في الجنة على حسب تطبيقه لمقتضيات توحيد الالوهية على حسب عمله تكون منزلته في الجنة هذا معنى المعنى الثاني - 00:06:29ضَ

انه بسبب هذا التوحيد الذي اتى به وان قصر في يعني في الطاعات وان ارتكب المعاصي والمنكرات لكن ما زال محافظا على حسنة التوحيد ومات عليها فانه وموعود بدخول الجنة - 00:06:51ضَ

ادخله الله الجنة فهو لديه وعد بانه سيكون مصيره الى الجنة نأخذ الحديث التالي حديث عتبان يقول عثمان ابن مالك قال صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي - 00:07:08ضَ

ذلك وجه الله. هنا اتى بتوحيد الالوهية لكن اضاف الى ذلك التحقيق يبتغي بذلك وجه الله على وجه الاخلاص واليقين المانعين من الاصرار على من فعل الكبائر وعدم التوبة منها الاصرار على الكبائر او الاصرار على الصغائر فيلقى الله - 00:07:29ضَ

وتعالى محملا بالذنوب والمعاصي. لكن لان حسنة التوحيد محقق عنده لان التوحيد قد حققه فان تحقيقه للتوحيد يجعله سرعان ما يتوب من الكبائر ولا يصر على الصغائر فهذا الذي يلقى الله جل جلاله - 00:07:51ضَ

على التوحيد والتوبة فان النار محرمة على بشرته. الا المرور على الصراط. ويدخل الجنة مباشرة. وهذا فضل التوحيد فضل التوحيد تضمن به سعادة الاخرة تضمن به الجنة واذا حقق الانسان التوحيد يظمن به التحريم على النار - 00:08:10ضَ

ويظمن بحسنة التوحيد كذلك سعادة الدنيا قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم في احسن ما كانوا يعملون حسنة التوحيد سبب لصلاح الاخرة - 00:08:33ضَ

كذلك هي سبب لصلاح الدنيا. لسعادة الدارين. سعادة الروح وسعادة البدن يقول ابو سعيد الخضري رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم قال موسى عليه السلام يا رب - 00:08:57ضَ

علمني شيئا ادعوك به واذكرك به اذكرك وادعوك به. قال قل يا موسى لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا يقولون لا اله الا الله. قال يا موسى لو ان السماوات السبع - 00:09:13ضَ

وعامرهن غيري. لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. انظر الى عظم ثقل هذه الكلمة كلمة التوحيد في الميزان - 00:09:32ضَ

يوم القيامة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فلا شك ان توحيد الالوهية وكلمة التوحيد وعنوان التوحيد لا اله الا الله لها فضل عظيم - 00:09:52ضَ

عند الله. ناخذ فاصل ثم نأخذ بمشيئة الله معنى هذه الكلمة فابقوا معنا هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات - 00:10:12ضَ

مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها - 00:10:46ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:11:06ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:11:28ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات يا عائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية - 00:11:54ضَ

وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نفيرا حياكم الله ايها الاحبة سنتدارس - 00:12:21ضَ

في هذه الدقائق معنى كلمة التوحيد. معنى التوحيد ومعنى لا اله الا الله لاحظوا لا اله الا الله هذه الكلمة لا اله نفي الا الله اثبات فهذه الكلمة تقوم على ركنين اثنين - 00:13:03ضَ

الركن الاول هو النفي والركن الثاني هو الاثبات. تنفي ماذا؟ لا اله تنفي جميع الالهة والاله والمعبود فعال بمعنى مفعول على وزن فعال بمعنى مفعول مثل كتاب بمعنى مكتوب حساب بمعنى محسوب - 00:13:21ضَ

فراش بمعنى مفروش فالهنا بمعنى مألوه اي معبود فلا اله تنفي جميع الالهة. تنفي ان تكون هناك عبادة يستحقها احد لا معبود ترك جميع انواع المعبودات. لا اله لا معبودات - 00:13:41ضَ

الا الله. اثبات استحقاق العبودية لله وحده لا شريك له. اذا النفي جميع المعبودات واثبات معبود واحد وهو الله سبحانه وتعالى لكونه هو المستحق لذلك فهو المنفرد بالخلق والملك والتدبير الذي لا مثيل له في اسمائه - 00:14:03ضَ

من قال لا اله وسكت هذا لا ينفعه. هذا سيصبح معطل عياذا بالله وغير محقق للتوحيد. ومن قال الا الله لكن لم يأتي بلا اله لكن يقول انا لا اعبد الا الله. لكن يمكن ان تكون عبادة المسيح عبادة صحيحة. هذا ما ينفعه التوحيد - 00:14:23ضَ

هذا لم يأتي بالتوحيد ولا تنفعه الا الله دون لا اله. لا بد من الكفر بجميع المعبودات والايمان بعبادة الله وحده لا شريك له. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. العروة الوثقى لا اله - 00:14:45ضَ

الا الله. لا يمكن ان تكون متمسكا بها حتى تأتي بالنفي وتأتي بالاثبات. وهذه حقيقة التوحيد وهذه الحقيقة هي التي ارسل الله عز وجل بها الرسل وانزل بها الكتب قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:15:05ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ان اعبدوا الله الا الله. واجتنبوا الطاغوت لا اله وقال الله سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واعبدوا الله الا الله. ولا تشركوا به شيئا لا اله - 00:15:24ضَ

قال الله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه الا تعبدوا لا اله الا اياه الا الله الايات كثيرة في هذا قال الله عز وجل عن إبراهيم عليه السلام انه قال لقومه - 00:15:43ضَ

انني براء مما تعبدون انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني براء لا مما تعبدون اله. البراءة من عبادة جميع المعبودات الا الذي فطرني الا الخالق لانه هو المستحق الا الذي فطرني الا الله - 00:16:00ضَ

فهذه الاية تفسر لا اله الا الله مطابقة البراءة من عبادة جميع المعبودات واثبات استحقاق العبادة لله وحده لا شريك له. هذا معنى التوحيد ومعنى لا اله الا الله سنأخذ ايها الاحبة بعض الايات لكن اريد منكم - 00:16:25ضَ

ان تشاركوا معي في التفكير. ساذكر ساذكر لكم بعض الايات وانتم استخرجوا من خلال هذه الاية معنى التوحيد قال الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه يقول للمشركين يقول لنبيه ان يقول للمشركين ادعوا الذين زعمتم من دونهم - 00:16:45ضَ

زعمتم ادعوا الذين زعمتم من دونه الملائكة الانبياء خلونا نأتي بالاشياء التي يعني فيها الصلاح الملائكة الانبياء الصالحين ادعوا الذين زعمتم من دونهم فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا - 00:17:11ضَ

ما عندهم اي شيء من خصائص الربوبية ادعوهم ولا لن يدبروا اموركم ولن ينفعكم في شيء هذا شيء امر اخر انظروا الى هؤلاء الذين تدعونهم من الملائكة والانبياء والصالحين انظروا الى حالهم مع الله - 00:17:34ضَ

اولئك الذين يدعون اي المشركون المشركون يدعونهم اولئك الذين يدعون ان الملائكة والانبياء والصالحين يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا الذين يدعونهم الذين يدعونهم المشركون - 00:17:56ضَ

من الانبياء والصالحين حالهم مع الله انهم يتقربون الى الله بعبادته بالعبادات حبا وخوفا من عذابه ورجاء لرحمته هنا ماذا نستفيد يعني افعلوا مثل مثل ما يفعلون هم اولئك الذين انتم تتوجهون اليهم بالدعاء وبالعبادة - 00:18:24ضَ

هنا تأملوا معي يا اخوان حتى تعرفوا حقيقة التوحيد. من خلال هذه الايات ما هو الشيء الذي انكره الله عز وجل على المشركين واعتبرهم انهم ضالون بهذا الشيء وانهم مشركون لانهم فعلوا شيء - 00:18:51ضَ

ماذا فعلوا توجهوا بالدعاء الدعاء اما دعاء المسألة فعلا يسألونه مباشرة استغاثة وهكذا يعني او دعاء عبادة متضمن يعني يقومون بعبادات من ذبح ونذر معناها يريدون منهم ويسألونهم بتلك العبادات - 00:19:13ضَ

كله دعاء دعاء على صريح باللسان مباشرة سؤال او دعاء بالحال بالبكاء والتضرع ونحو ذلك الذبح حتى يفرج عنهم كربهم ويعطوهم من الخيرات اولا هم هؤلاء ليس عندهم ما تريدون منهم. فتسألونهم او تتظرعون عندهم وليس - 00:19:34ضَ

عندهم ما يقدمونه لكم ثم انظروا الى حالهم انهم هم يتوجهون الى الله يسألونه جلب المنافع ودفع المضار ما هو الشيء الذي انكره الله عز وجل على المشركين؟ انكر عليهم الدعاء - 00:19:58ضَ

انهم يتوجهون بالدعاء الى غير الله سبحانه وتعالى من الانبياء والصالحين يدعونهم من دون الله انكره عليهم. واعتبرهم بذلك مشركين. وبين ان اهل التوحيد يتوجهون بالدعاء عبادات الى الله حبا ورجاء وخوفا. فما هو التوحيد - 00:20:12ضَ

من خلال هذه الاية ضد التوحيد دعاء غير الله الامور التي لا يقدر عليها الا الله. فالتوحيد الا يدعى الا الله جل جلاله في جلب المنافع ودفع المضار التوحيد هو صرف الدعاء. سواء دعاء المسألة - 00:20:38ضَ

او دعاء العبادة صرف ذلك لله وحده لا شريك له هذا هو التوحيد وهذا هو تحقيق معنى لا اله الا الا الله ناخد اية اخرى وتأملوا معي فيها قال الله عز وجل اتخذوا احبارهم - 00:21:02ضَ

ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون ما هو الشيء الذي انكره الله عز وجل على - 00:21:20ضَ

اليهود والنصارى على النصارى بصفة خاصة. انهم جعلوا من الاحبار والرهبان مصادر يتلقون منها التشريع ويعتبرون ان لهم الاحقية في ذلك. فيتلقون منهم الحلال والحرام. فاذا حرموا عليهم شيئا وان كان حلالا حرموه - 00:21:38ضَ

واذا احلوا لهم شيئا وان كان حراما احلوه. معتقدين حل ذلك اذا تلقوا التشريع من غير الله فاعتبرهم الله سبحانه وتعالى حكم الله عز وجل عليهم بالشرك انهم مشركون فما هو التوحيد اذا - 00:22:00ضَ

التوحيد الا يتلقى التشريع الا من الله سبحانه وتعالى ناخذ فاصل ونكمل معكم باذن الله معنا التوحيد وكلمته هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير - 00:22:17ضَ

لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في - 00:22:55ضَ

تحصيل العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجه - 00:23:21ضَ

موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوز قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش - 00:23:41ضَ

ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم. فاصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى حياكم الله يا ايها الاحبة نكمل ناخذ اية اخرى كنموذج - 00:24:06ضَ

اه نستقي منه معنى التوحيد ومعنى كلمة التوحيد يقول الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا - 00:24:41ضَ

ما هو الشيء الذي انكره الله عز وجل على المشركين وحكم عليهم بالشرك بسببهم انهم يحبون الانداد فمحبة الله ساووا غير الله بالله المحبة الخاصة وهي محبة التأله وهي التعلق القلبي بالمحبوب والموجب قصد المحبوب بنوع من انواع العبادة - 00:25:07ضَ

فلما ساووا غير الله بالله في محبة التأله حكم الله عز وجل عليهم بالشرك. اذا فما هو التوحيد التوحيد الا يحب محبة التأله الا الله جل جلاله. هذا هو التوحيد - 00:25:36ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم ماله ودمه وحسابه على الله ما ما الاظافة هنا؟ من قال لا اله الا الله اظاف وكفر بما يعبد من دون الله. فلا بد من الكفر بعبادة كل المعبودات - 00:25:54ضَ

بات استحقاق العبادة لله هذا هو التوحيد وهذا هو معنى كلمة التوحيد نختم درسنا بالكلام عن شروط كلمة التوحيد ما هي شروط كلمة التوحيد؟ شروط كلمة لا اله الا الله. لا اله الا الله هي عنوان التوحيد - 00:26:19ضَ

ما هي الشروط؟ اول شرط ان يكون الانسان مخلصا في قوله لا اله الا الله يريد بدخوله الاسلام وجه الله سبحانه وتعالى فما نطق بالشهادتين الا وهو يريد بها بهذا الاسلام وجه الله. لم يكن يريد بالاسلام شيئا من الدنيا وشيء من حفظ آآ دمه - 00:26:37ضَ

من حفظ ماله فنطق بالشهادتين وهو كاذب. لا او يعني اشرك في نيته في دخوله للاسلام اشرك آآ بها يعني اراد بها الدنيا هذا لا ينفع لا ينفع الدخول في الاسلام الا ان يكون خالصا لوجه الله. فاذا نطق الانسان فقال اشهد ان - 00:27:04ضَ

لا اله الا الله لا تقبل منه الا اذا كان مخلصا في قولها. يريد بها وجه الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. لا بد من هذا مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. لا لا - 00:27:29ضَ

يمكن ان يكون عند الانسان الدين الا اذا عبد الله وحده لا شريك له مخلصا له. فاتى بلا اله الا الله على وجه الاخلاص ورد في الحديث عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله - 00:27:54ضَ

آآ من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم يعني استغرب من ابي هريرة انه يسأل هذا السؤال قال لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك - 00:28:13ضَ

لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه لابد من الاخلاص في قول لا اله الا الله هذا الشرط الاول - 00:28:27ضَ

الشرط الثاني ان يكون لديه علم بمعناها ينطق الشهادة ويعرف معناها. معناها البراءة من عبادة كل المعبودات واثبات العبادة لله بما شرع في كل زمان ومكان هذا معناها فيعلم هذا المعنى - 00:28:45ضَ

علما ينافي الجهل بهذه الكلمة قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله لا بد من العلم بمعناها من الشروط ايضا كذلك اليقين وعلم لكنه وصل في العلم مرحلة اليقين. اليقين المنافي للشك ليس في قلبه اي الذر. ليس في قلبه - 00:29:06ضَ

اي ذرة شك في كون هذه الكلمة هي الحق قال الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. لم يداخلهم شك وقال صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله لا يلقى الله بهما - 00:29:33ضَ

غير شاك فيهما الا دخل الجنة غير شاك فيهما يعني اتى به على وجه اليقين هذي الشرط الثالث الشرط الرابع القبول لما اقتضته هذه الكلمة قبولا منافيا للرد ويقبلها كما قال الله عز وجل عن المشركين انهم ردوها. ردوا هذه الكلمة ولم يقبلوها انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون - 00:29:56ضَ

قبول منافي للاستكبار كذلك من الشروط انقياد لما دلت عليه هذه الكلمة بان يكون العبد عاملا بما امره الله عز وجل به منتهيا عما نهاه عنه. قال الله عز وجل ومن يسلم وجهه لله وهو - 00:30:25ضَ

محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور السادس الصدق ان يقولها صادقا في قوله اياها صدقا منافي للكذب قال الله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يعني قالوا بافواههم لكن ليسوا مصدقين اياها بقلوبهم - 00:30:43ضَ

ايضا المحبة ان يقولها وهو محب لها حبا ينافي البغظ لهذه الكلمة او لشيء من مقتضياتها. قال تعالى ومن من الناس ما يتخذ من ذلة عندئذ يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله - 00:31:07ضَ

هذي سبع شروط يمكن هذه السبع شروط اه نضيف لها شرط ثامن الشرط الثامن ان يثبت الانسان على ذلك حتى يلقى الله. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا استقاموا تأتي بمعنى اعتدلوا ولم يعوجوا ولم ينحرفوا عنها وتأتي بمعنى اقاموا. اقاموا على هذه الكلمة حتى يلقوا الله جل جلاله - 00:31:24ضَ

هذه الشروط السبعة والثمانية يمكن ان نلخصها بحيث تكون سهلة على الانسان اه اولا اه هذه الشهادة تتعلق باللسان ينطقها الانسان بلسانه فالنطق قول اللسان نقسمها ان هذه الشهادة فيها قولا وعمل - 00:31:48ضَ

قول القلب وقول اللسان وعمل القلب وعمل الجوارح. خلونا نوزع هذه الشروط على هذه الاشياء بالنسبة لقول اللسان هو ان ينطق بالشهادتين. لا بد ان ينطق بهما. ما لم يكن هناك مانع من خرس او اكراه او نحو ذلك. لكن لا بد - 00:32:09ضَ

في ان تكون هذه الشهادتان مقبولة عند الله من ان ينطق الانسان بهما ان ينطق بالشهادتين ان يقول اشهد ان لا اله الا الله لابد من قول اللسان ثم لا بد من قول القلب واصلا قول القلب مقدم على قول اللسان. قول القلب ما هو الصدق - 00:32:28ضَ

ان يكون مصدقا بهذه الكلمة تصديق منافي للتكذيب هذا قول القلب ثم تأتي بعد ذلك اعمال القلوب. اذا قول القلب الصدق اعمال القلوب اربعة ان يكون مخلصا في هذه الكلمة - 00:32:51ضَ

ان يقول على وجه الاخلاص المنافي للشرك ان يكون عالما بالمعنى علما منافي للجهل وان يكون موقنا بهذه الكلمة يقينا منافي للشك. وان يكون محبا له. لاحظوا اربع اشياء تتعلق بعمل القلب. الاخلاص - 00:33:11ضَ

العلم اليقين المحبة. هذه الاربع شروط تتعلق يعني عمل القلب قول القلب التصديق بقي عندنا اعمال الجوارح اعمال الجوارح القبول لهذه الكلمة يقبلها قبولا منافيا لاستكبار عنها وينقاد لها انقيادا منافي للرد لها والاعراض عنها بل يأتي ويطبق - 00:33:30ضَ

هذا عمل الجوارح عمل الجوارح قبول وانقياد عمل القلب اخلاص وعلم ويقين ومحبة وقول القلب الصدق ثم يثبت على هذا الامر حتى يلقى الله جل جلاله. هذه كلمة التوحيد ايها الاحبة في الله - 00:33:56ضَ

من اتى بها ضمن له سعادة الدنيا وسعادة الاخرة. لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلني واياكم - 00:34:13ضَ

من اهل التوحيد الخالص المحققين لتوحيد الالوهية الملتزمين والمتمسكين بالعروة الوثقى وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا يأتيك ميسورا باي مكان صافي يروي غلة الظمان هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة - 00:34:35ضَ

- 00:35:25ضَ