باحث

نعم قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية. فقال ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما. يوم - 00:00:00ضَ

الفطر ويوم النحر. نعم. وهذا الاسناد ايضا مثل الاسناد المتقدم. ومحمد ابن ابراهيم ومحمد العدو ومحمد ابن كما تقدم وهو من رجال الجماعة ثقة امام اربعة وتسعين ومئة رحمه الله - 00:00:22ضَ

ابو عمرو البصري عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول وسلم المدينة يعني من مكة في ربيع الاول يوم الاثنين وقيل انه خرج يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين في ربيع الاول عليه الصلاة والسلام. وكذلك - 00:00:41ضَ

كانت وفاته عليه الصلاة والسلام قال ولهم يوم ان ولهم يومان يلعبون فيهما جاء في رواية النسائي في السنة يلعبون فيهما وان هذين اليومين في السنة يعني من ما كانوا اخذوه من غير مما كانوا عليه في الجاهلية - 00:01:00ضَ

فيهما يلعبون فيهما في الجاهلية فقال ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما. في رواية ابي داوود ما سألهم عليه الصلاة والسلام ما هذان اليومان يعني على سبيل الاستنكار على سبيل الاستنكار وما يكون فيه من اللعب وتخصيص - 00:01:26ضَ

اليومين مع ان اللعب في الاصل انه مباح من اللعب المباح. فالنبي عليه الصلاة والسلام سأل عن تخصيص اليومين. لا عن انما انما الذي انكره عليه الصلاة والسلام هو تخصيص اللعب بهذين اليومين. فدل على ان تخصيص يوم من الايام - 00:01:54ضَ

باي امر من الامور فانه يمنع لانه عيد. فاذا كان تخصيصه بشيء على وجه القربة كان اشد لانه فيه تشريع لم يأتي به الله سبحانه وتعالى ليس من عند الله سبحانه وتعالى ولا عن رسوله عليه الصلاة والسلام. ولانه خص بوقت وزمان - 00:02:15ضَ

ولهذا ربما تكون العبادة مشروعة على جهة العموم ولا تشرع على جهة الخصوص. فما دل جعل الخصوص يدل على العموم. وما دل على العموم فلا يدل على الخصوص مثلا نواف وصوم والفرائ النوافل من الصيام والصلاة مشروع على سبيل العموم - 00:02:39ضَ

وهكذا الاذكار لكن لو اراد انسانا يخص شيئا وان يخص يوما معينا على سبيل التخصيص بعبادة من العباد يقول ما الدليل فالخصوص فالعموم لا يدل على الخصوص. اما الخصوص فهو ابلغ في الدلالة. دلالة الخصوص - 00:03:06ضَ

تدل على العموم اذا كان هذا في باب المباحات فباب العبادات اولى لان تشريع عبادة بغير دليل يحرم ولو كان بغير تخصيص في يوم معين. فاذا خصصتها في يوم معين كانت اشد في باب المنع - 00:03:31ضَ

من جهة انه تشريع لم يأذن به الله. ومن احدث في امرنا هذا ما ليس مفرد. وثم ثم امر ثاني احداث عيد ليس من اعياد المسلمين. ولهذا جاء في رواية اخرى عند ابي داوود والحديس ناده هنا على شرطهما وكذلك اسناد ابي داود اسناد صحيح - 00:03:52ضَ

فقال ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما. خيرا منهما ان الله قد ابدلكم ولا شك ان البدل لا يكون مع المبدل. لا يجمع بينهما لان هذا ابدال مطلق على وجه التمام. فلا رجوع الى - 00:04:13ضَ

لا كان بدلا ابدله بهذين اليومين يوم ان عظيم ان قال ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما. واطلق خيرا. يعني انه يحصل ما ترومونه وتقصدونه من اللعب وما اشبه ذلك مما يكون من الفرح والسرور - 00:04:40ضَ

وكذلك خير في الاخرة. فهو ترويح عن النفس وتزكية للنفوس. وفي انس وفيه سعة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام دعهما قال لابي بكر دعهما فان لكل قوم عيدا. وهذا عيدنا وهذا عيدنا كما في الصحيحين - 00:05:07ضَ

وعند ابي العباس سراج باسناد حسن لتعلم يهود ان في ديننا فسحة اننا فسحة يعني في هذا اليوم بانواع من اللهو والمعنى ان هذه المصحف في غير هذا اليوم هي من باب المباح لكنها - 00:05:27ضَ

في هذا اليوم عبادة مع انه مما تميل له النفوس على جهة نوع من اللهو الا انه كان عبادة لعب بالحراك ونحو ذلك مما يكون في هذا اليوم. فقال ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما - 00:05:49ضَ

يوم الفطر ويوم النحر يعني في يوم الفطر وفي يوم النحر هذا اللعب يكون ويصعد تقول يوم الفطر على ان يوم خبر مبتدأ هما يوم الفطر ويوم النحر. لا يكون ظرفا. يوم الفطر ويوم النحر. هذا العيد ان - 00:06:11ضَ

هما اعظم الاعياد والعيد كما لا يخفى من العود. لانه يعود ويتكرر. يعود ويتكرر. يرحمك الله على خلاف في على خلاف في العلة في تسميته عيد لكن من المعاني المذكورة انه يعود ويتكرر - 00:06:33ضَ

يعود ويتكرر. وهناك عيد ثالث وهو يوم الجمعة عيد اسبوعي. عيد اسبوعي في هذا اليوم وهو يوم الجمعة نعم قبل ذلك ايضا في حديث انس ورد ايضا في حديث في حديث جيد عن انس رضي الله عنه ان الحبشة لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:58ضَ

لما قدم عليه الصلاة والسلام في قوله قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. يناسب ان يذكر عنده حديث انس الاخر عند قال لما قدم النبي لعب الحبشة بحرابهم يعني لقدوم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:27ضَ

فرحا بقدومه عليه الصلاة والسلام. فرحا بقدومه. وهذا وقع ايضا كما ضربت تلك المرأة الدف او الدف في حديث بريدة وحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص قالت نذرت ان ردك الله سالما - 00:07:47ضَ

بين يديك الدف. هو هذا فيما يظهر اه يعني اما خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ومنهم من قال لقدوم الكبير كما هو ظاهر كلام رجب - 00:08:05ضَ

منهم من قال لقدوم الكبير المعظم. كما ذكر ابن كثير رحمه الله. وهذا فيه نظر والاظهر والله اعلم هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام اذ لم ينقل انه فعل مع غيره صلوات الله وسلامه عليه مع بكر ولا لا معي بكر - 00:08:25ضَ

عمر ولا عثمان ولا علي ومن تأمل الادلة الواردة في هذا الباب يظهر هذا المعنى وهو الخصوصية به عليه السلام وذلك ان سلامته عليه الصلاة والسلام كما في قصة تلك المرأة ان تضرب الى الدف كذلك في آآ قدوم الحبشة - 00:08:45ضَ

في ضرب الحبشة بحرابهم فان قدومه عليه الصلاة والسلام ايضا وسلامته حينما هاجر ليس كغيره. وهنا اذا الحق به غيره فيحتاج الى استواء الفرع والاصل ولا قياس. ولا يمكن ان يقاس - 00:09:08ضَ

به غيره صلوات الله وسلامه عليه. ثم هذا امر لا يكاد ينضبط. وايضا آآ جاء ما على ان العيد هو موضع لشيء من الله و حديث قيس بن سعد بن عبادة عند ابن ماجة وانه علي - 00:09:28ضَ

رضي الله عنه جاء الى الانبار في يوم عيد فلم يرى عنده شيء من الله و واللعب قال ما لكم لا تقلصون كما كان يقلص عند النبي صلى الله عليه - 00:09:48ضَ

وسلم والمراد به اللعب بانواع من اللعب المباح - 00:09:58ضَ