باحث

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة في الله هذا هو الدرس الاول لشرح كتاب اعلام السنة المنشورة في اعتقادي الطائفة الناجية المنصورة وهذا الكتاب - 00:00:00ضَ

كتاب لطيف في الحجم بديع في الاسلوب حيث جعله مصنفه رحمه الله وغفر له على هيئة السؤال والجواب يسألوا سؤالا ويجيب جواب وهذا من طرائق سبل التعليم وفي حديث جبريل المشهور الطويل - 00:00:31ضَ

جاء فسأل النبي عليه الصلاة والسلام اسئلة قال ما الاسلام؟ او اخبرني عن الاسلام اخبرني عن الايمان اخبرني عن الاحسان متى الساعة ما اشراطها اخذ يسأل والنبي صلى الله عليه واله وسلم يجيب - 00:01:08ضَ

ولما انصرف قال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل يعلمكم امر دينكم ومن وسائل التعليم اسلوب السؤال والجواب وعلى هذه الطريقة درج المصنف رحمه الله تعالى في هذا وفي غيره من - 00:01:30ضَ

المصنفات نبدأ بذكر شيء من ترجمة صاحب الكتاب وصاحب الكتاب هو الشيخ حافظ ابن احمد الحكمي رحمه الله وغفر له اول معلومة نعرفها في ترجمة الشيخ حافظ انه ولد عام الف وثلاث مئة - 00:01:55ضَ

واثنين واربعين وتوفي عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين ومعنى ذلك انه عاش كم سنة خمسة وثلاثين عاما يعني اصغر اصغر من كثير منا اصغر من كثير ومع ذلك صنف من المصنفات العلمية العظيمة النافعة - 00:02:29ضَ

ما اقبل عليه العلماء شرحا وعناية حتى ان بعض مصنفاته كانت تشرح في حياته كانت تشرح في حياته ويحفظها الطلاب وهو ممن ابتلانا الله سبحانه وتعالى له الكلام نظما ونسرا - 00:03:02ضَ

عبارته النسر عبارة بديعة جدا وعبارته في النظم عبارة رفيعة وعالية وقريبة في نفس الوقت جدا وهو رحمه الله من العلماء الافذاذ على انه عاش سنوات وبدايته في طلب العلم بداية غريبة - 00:03:26ضَ

عجيبة لعلنا نذكر طرفا منها هذه الترجمة كتبها ولده احمد نقرأ شيئا منها اذكر كل ما ذكر لكن بعض الاشياء قال هو الشيخ العلامة حافظ بن احمد بن علي الحكم - 00:03:57ضَ

وهو علم من اعلام منطقة الجنوب تهامة الذين عاشوا حياتهم في الشطر الاول من النصف الثاني من هذا القرن والحكمي نسبة الى الحكم ابن سعد العشيرة بطن من مذحج من - 00:04:28ضَ

كهلان ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ولد الشيخ حافظ لاربع وعشرين ليلة خلت من رمظان عام الف وثلاثمائة واثنين واربعين للهجرة يعني في يوم وفي ليلة تنزل القرآن لان القرآن نزل - 00:04:50ضَ

ليلة الرابع والعشرين من رمضان بقرية يقال لها السلام تابعة لمدينة المضايا في آآ جازان انتقل مع والده الى قرية الجاظع التابعة لمدينة سامطة وهو ما يزال صغيرا لان اكثر مصالح والده - 00:05:14ضَ

من اراض ومواش كانت هناك يعني في هذه القرية في نشأ حافظ في كنف والديه نشأة صالحة طيبة. تربى فيها على العفاف والطهارة وحسن الخلق وكان قبل بلوغه يقوم برعي غنم والديه - 00:05:41ضَ

بل كان ابن سبع سنوات يرعى الغنم والديه وكانت الغنم اهم ثروة لديهم انذاك جريا على عادة المجتمع في ذلك الوقت عندما بلغ حافظ من العمر سبع سنوات ادخله والده مع شقيقه الاكبر محمد - 00:06:03ضَ

مدرسة لتعليم القرآن الكريم بقرية الجاظع. ليه ما يعرف بايش الكتاب وقرأ على مدرسه بها جزئين عم وتبارك وكان محمد هو الاخ الاكبر وكان يذهب الى المدرسة الكتاب محمد تعلم الحروف الهجائية والحركات في يوم - 00:06:31ضَ

يوم واحد ذهب الى الكتاب تعلم الحروف الهجائية والحركات في يوم واحد رجع فعلمها لحافظ فبدأ حافظ يأخذ القرآن ويقرأ اقرأ القرآن واخذ اخوه الاكبر يعلمه ما يتعلم في الكتاب - 00:06:59ضَ

لما قرأ جزء عمه تبارك ترك الكتاب ورجع وقرأ القرآن هو واخوه محمد واخوه واخوه حافظ كاملا في البيت وهذا كان خلال اشهر معدودة ثم اكمل حفظه حفظا تاما بعد ذلك - 00:07:18ضَ

من اه الطريف في ترجمة الشيخ حافظ انه كان في هذه القرية وكان كما سمعتم يعني يرعى الغنم وابوه كان رجلا فقير الحال من اسرة اه متواضعة وكان الشيخ حافظ لحرصه على العلم - 00:07:44ضَ

وحبه للعلم معرفة يستعير الكتب نستعير الكتب يذهب الى قرية اخرى اذا عرف انه في فلان شيخ او انسان عنده كتب في قرية من القرى يرحل اليه يذهب الى القرية وهو طفل صغير - 00:08:10ضَ

ويقول له اريد الكتاب الفلاني وربما يذهب اخوه محمد لن لانه اكبر. والفارق يسير في السن يأتي بالكتاب فيحفظانه ثم يرجعان كتاب لي صاحبي حتى قالوا انه حفظ لمية الافعال - 00:08:28ضَ

الافعال صعبة العبارة متن في اللغة العربية حفظه وهو لا يفهم من معناه شيئا وكان كان حافظ وهو يرعى الغنم يقول هولي الراعي ما يعني يطلق بعض الاهازيج والنداءات للاغنام - 00:08:49ضَ

الحافظ كان يقول للاغنام ما هي الافعال؟ هو لا يفهم معناها شيئا ولا يعرف معانيه شيء لكنه حفظه وحفظ الرحبية هو واخوه في ثلاثة ايام الفرائض وهكذا كلما سمع ان شخصا من الناس عنده كتاب يذهبان اليه يستعيران الكتاب يحفظانه ثم وكان اية - 00:09:21ضَ

من ايات الله في الحفظ اية في الحفظ وذكروا انه كان ينسخ الكتاب فاذا نسخه حفظه نسخ الكتاب حفظه ولو في ذلك قصص ظل على هذا الحال حتى عام ثمانية وخمسين - 00:09:45ضَ

يعني كان عمره كم ثلاثطعش ولا كم ثمانية وخمسين ستعش ها في عام ثمانية وخمسين الشيخ عبدالله القرعاوي وهو مصلح كبير من علماء نجد ارتحل وعاش في الجنوب واسس في منطقة سامطة مدرسة - 00:10:08ضَ

اظن هذه المدرسة لا تزال الى اليوم الى يومنا هذا الى عهد قريب كانت واظنها لا تزال الى اليوم هذي مدرسة الشيخ عبد الله القرعاوي وهي عبارة عن كتاب عبارة عن - 00:10:34ضَ

جاء الشيخ عبد الله القرعاوي الى صامتة وبدأ يدرس فيها ويعلم فيها سمع ذهب حافظ واخوه الى رجل في احدى القرى يستعيران منه كتابا سمعوا ان عنده كتاب التوحيد كتب محمد اخو حافظ كتب بيتين من الشعر - 00:10:50ضَ

في ورقة وذهب بها الى هذا الشيخ ليستعير منه كتاب التوحيد. فلما رأى الشيخ يعني حرصهما على العلم دلهما على الشيخ عبدالله القرعاني قال هناك واعظ ورجل من اهل العلم يعلم الناس - 00:11:24ضَ

الشريعة الدين اذهب اليه وفي عام تسعة وخمسين ذهب الى الشيخ الشيخ عبدالله القرعاوي يطلبان منه كتبا في التوحيد ويعتذران عن عدم القدرة على المجيء اليه لانشغالهما بخدمة والديهما والعناية - 00:11:47ضَ

شؤونهما ويطلبان منه ان يتوجه اليهما في تعال انت عندنا على القرية علم الناس شيئا يستجاب الشيخ عبدالله القرعاوي لطلب هذين ها الفتيين الصغيرين استجاب لي طلبهما وهو امام كبير الشيخ عبد الله القرعاوي رحمه الله مصلح عظيم - 00:12:23ضَ

تخرج من العلماء ما عجزت جامعات العالم الاسلامي كلها بلا مبالغة ان تخرج مثلهم ومن يعني عريشة من عريشة وان من الله عز وجل علي اني درست على بعض المشايخ الذين تخرجوا من هذه - 00:12:49ضَ

العريشة وكانوا يحدثون العجب عن الشيخ عبد الله القرعاوي رحمه الله وغفر له من الهمة والدعوة والنشاط في الدعوة الى الله وكان يبذل كل شيء لطلاب العلم هو الذي يطعمهم - 00:13:13ضَ

هو الذي يسقيهم. كل شيء عليه كل شيء عليه. هو يتكفل بكل شيء الشاهد ان الشيخ عبدالله القرعاوي رحمه الله كان يذهب اليهما في القرية فيسمعهما ويسمع غيرهما من العلم - 00:13:35ضَ

كان يذهبان اليه احيانا ايضا للاستزادة من من العلم ثم رأى الشيخ عبدالله القرعاوي في حافظ انه على اسمه يحفظ حفظا جيدا حتى الطلبة الكبار كانوا يراجعون حافظ اذا اشكل عليهم شيء يقولون الحافظ ايش ايش العلم؟ ها ايش الجواب - 00:13:54ضَ

فاراد الشيخ عبدالله القرعاوي ان يرجع من الجاظع من قرية حافظ الحكمي الى صامتة الى مقر مقره وطلب من والد حافظ ان يرسله معه ارسل ابنك معي وانا اتكفل بكل شيء له - 00:14:31ضَ

حتى ايش ليعلمه لانه رأى فيه النجابة اعتذر ويؤثر عن الاب والام كلمة يقولون ابننا وغنمنا وين نروح؟ هذا ابنا وراعي الغنم اذا راح الولد هذا مين اللي رعى الغنم؟ - 00:14:49ضَ

يتكلمان البساطة هذي معيشتهم وهذي حياتهم. فكون ذا راح الولد مين اللي يرعى الاغنام وقال الشيخ عبدالله القرعاوي انا اتيكم بايش على نفقتي الخاصة انا اعطيه الراتب في مقابل ان يرعى الغنم تعطوني ابنكم اعلمه - 00:15:10ضَ

رفض ثم ماتت آآ والدة الشيخ حافظ واذن والده بذهابه مع الشيخ عبدالله القرعاوي التعليم وهذا كان فيه سنة ستين تقريبا وكان يقضي اياما عند الشيخ عبدالله القرعاوي ثم يرجع الى والده ولم يعش والده بعد ذلك فترة طويلة مات بعد امه - 00:15:29ضَ

ايضا فترة يسيرة لما بلغ الشيخ حافظ التاسع عشر من عمره بدأ في التصنيف بدأ ها في التصنيف طلب منه الشيخ عبدالله القرعاوي ان يكتب كتابا في التوحيد وكتب كتابا ايش - 00:16:00ضَ

نظمن التوحيد وهو ايش سلم الوصول ها ايش اسم الكتاب سلم الوصول. نعم. الى علم الاصول سلم الوصول الى علم الوصول. بدأ يكتب وهو ابن تسعتاشر سنة وتم هو وابن عشرين - 00:16:31ضَ

وكان انذاك المفتي الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله والد الشيخ صالح امام الحرم والده كان هو المفتي زار المنطقة وسمع ان حافظ هذا عنده نظم فيه ايش؟ في التوحيد - 00:16:52ضَ

وسمع اشياء منه فاعجبته وطلب منه ان يكتب عليه شرحا وكتب الشيخ حافظ كتابه معارج القبول شرح سلم الوصول الى علم الاصول في التوحيد وهو الكتاب المطبوع اليوم في ثلاث - 00:17:20ضَ

مجلدات وهو من اجمع وانفع ما الف في التوحيد بانواعه ثلاثة واتم هذا الكتاب الكبير وعمره كم اربعة وعشرين سنة اربعة وعشرين سنة الف هذا الكتاب والفه من حافظته من حافظته - 00:17:41ضَ

ثم تابع تصنيف الكتب بعد ذلك الف في علوم الشريعة كلها وفي اللغة العربية والنحو الصرف علوم الالة الفقه في الاصول الف شيئا كثيرة والله سبحانه وتعالى يسر له النظم - 00:18:12ضَ

ونظمه نظم عجيب الف منظومة في الفقه سماها السبل السوية بفقه السنن المروية في اكثر من خمسة الاف بيت في اكثر خمسة الاف بيت نظم فيها احاديث الاحكام وما فيها من الفقه - 00:18:36ضَ

ما فيها من الفقه وكأن السنة بين يديه ينظمها ويتكلم على اسانيدها ورواياتها كله بالنظم بالشعر وله من المواعظ والادب قصائد الوعظية والزهدية شيء شيء كثير الحقيقة الكلام في الترجمة يعني - 00:19:02ضَ

الشيخ محمد اخوه يصفه يقول كان رحمه الله على جانب كبير من الورع والكرم والعفة والتقوى قوي الايمان شديد التمسك صداعا بالحق يأمر بالمعروف ويأتيه وينهى عن المنكر ويبتعد عنه. لا تأخذه في الله لومة لائم - 00:19:38ضَ

كانت مجالسه دائما عامرة بالدرس والمذاكرة وتحصيل العلم يغص بطلابه في البيت والمسجد والمدرسة لا يمل حديثه ولا يسأم جليسه كان جل اوقاتهم ملازم لتلاوة القرآن الكريم ومطالعة الكتب العلمية. بالاضافة الى التدريس والتأليف والمذاكرة - 00:19:58ضَ

وكان خفيف النفس يحب الرياضة والدعابة والمزاحة مع زملائه وطلابه وزواره مما يجذب قلوب الناس اليه ويحبب اليهم مجالسته والاستفادة منه الشيخ احمد ابن آآ يحيى النجمي رحمه الله يعد من طبقة تلاميذ - 00:20:24ضَ

الشيخ حافظ حدثنا مرة يعني شيء من ترجمة الشيخ حافظ وذكر اشياء يعني كثيرة بالمناسبة الشيخ عبد الله القرعاوي زوجه ابنته. الشيخ عبدالله القرعاوي زوج حافظ آآ احدى بناته الشاهد اه - 00:20:49ضَ

يصف الشيخ النجمي مدرسة الشيخ القرعاوي كيف كانت يقول كنا في يقول انا كنت اصغر طالب في المدرسة وكنت ادخل على بيت الشيخ ندخل على بيت الشيخ اذا احتاج الطلبة الماء او الطعام او احتاجوا اي شيء من البيت فانا لصغر سني ادخل على البيت يعني ما ما يلزمني ان استأذن او ما يعني - 00:21:12ضَ

لا تغطي النساء عليه لصغر سنه فيدخل ويأتي بما يطلبونه طبعا الشيخ حافظ اكبر منه آآ يعني سنا ويقول كانت الدراسة تبدأ من بعد الفجر تستمر حتى الظهر ثم يرجع الطلاب - 00:21:35ضَ

بعد الظهر الى بيوتهم يرتاحون العصر ويرجعون. بعد العصر الى المدرسة وتبقى الدروس يعني مستمرة. يقول واما الشيخ حافظ فكان لا يغادر يبقى يقول عندنا كان دولابين كتب الشيخ حافظ كان يجلس بينهما تحت على الارض والكتب وراءه - 00:21:56ضَ

يأخذ من هذا ويأخذ من هذا ويبقى طوال اليوم وهو على جلسته تلك اما وفاة الشيخ رحمه الله فتوفي الشيخ في الحج عام سبع وسبعين الهجرة في مكة على اثر مرض الم به - 00:22:21ضَ

وكان رحمه الله ابن خمس وثلاثين سنة ونحو ثلاثة وقيل فيه من الشعر الشيء الكثير في الرثاء ومما قيل فيه توفي حافظ ركن البلاد وخلف حسرة لي في الفؤاد وقد ضاقت علي الارض ذرعا بما رحبت - 00:22:42ضَ

ولم تسع البوادي الى اخر ما قيل فيه رحمه الله وغفر له من مؤلفاته الف هذا في التوحيد الف سلم الوصول والف شرحه معارج القبول والف اعلام السنة المنشورة والف الجوهرة الفريدة في تحقيق - 00:23:10ضَ

العقيدة وهذا كلها نظم ما عدا اعلان السنة المنشورة السؤال و الجواب والف في المصطلح دليل ارباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح. واللؤلؤ المكنون في احوال الاسانيد والمتون وهو نظم والف في الفقه السبل السوية لفقه السنن المروية - 00:23:28ضَ

والف في اصول الفقه وسيلة الحصول الى مهمات الاصول وهي كذلك نظم. والف متن لامية المنسوخ وهو في النسخ وما يدخله من الكتب الفقهية والف في الفرائض النور الفائض من شمس الوحي في علم الفرائض - 00:23:51ضَ

والف في السيرة نيل السول من تاريخ الامم وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في تسعمائة وخمسين بيتا والف في المواعظ والنصائح شيئا كثيرا وكثيرا جدا. هذا بعض يعني ما الف رحمه الله - 00:24:12ضَ

وغفر له هذه يعني ترجمة موجزة احببت ان اترجم بها الشيخ رحمه الله من باب التعرف عليه اولا شحذ الهمم ثانيا بما في ترجمته من اللطافة والغرابة ولما مات صلى عليه الشيخ ابن باز في الحرم - 00:24:37ضَ

صلي عليه في المسجد الحرام صلى عليه الشيخ ابن باز رحمه الله واخوه محمد بالمناسبة مات من قريب اخوه الاكبر منه اه عمر طويلا فمات يعني من فترة قريبة ما هي بعيدة يعني - 00:25:09ضَ

نبدأ في الكتاب ولو اخذنا شيئا يسيرا الكتاب واضح العبارة جدا لا يحتاج الا الى شيء يسير جدا من التعليق والهدف من الكتاب هو المتن وليس الشرح المهم هو المتن. المادة التي سنقرأها ستكون الفائدة الكبيرة من المادة. واما الشرح فهو مجرد تعليق يسير - 00:25:29ضَ

جمع لبعض الافكار على المتن والا في المتن ظاهر جدا لا يحتاج الى كثير من الشرح نقرأ في خطوة الكتاب يتبرع لنا بالقراءة ابو علي خطبة الكتاب بدأ الحمدلله الذي خلق السماوات والارض - 00:25:59ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وبارك على نبيه الامين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال المؤلف تغمده الله برحمته الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور - 00:26:26ضَ

ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قدر ثم قضى اجلا. واجل مسمى عنده ثم انتم تمترون. وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون - 00:26:45ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له احد صمد لم يلد ولم يولد لم يكن له كفوا احد وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض - 00:27:08ضَ

كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون - 00:27:24ضَ

لا لا يسأل عن لا يسأل عما يفعل وهم يسألون اشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون صلى الله عليه وعلى آله وصحبه - 00:27:46ضَ

الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون. وعلى التابعين لهم باحسان الذين لا ينحرفون عن السنة ولا يعدون بل اياه يقتفون. بل اياها. بل اياها يقتفون. وبها يتمسكون. وعليها يوالون وعندها يقفون وعنها يذبون - 00:28:08ضَ

ويناضلون وعلى جميع من سلك سبيلهم وقف وقف اثرهم الى يوم يبعثون اما بعد فهذا مختصر جليل نافع عظيم الفائدة جم المنافع يشتمل على قواعد الدين. ويتضمن اصول التوحيد الذي دعت اليه الرسل - 00:28:34ضَ

وانزلت به الكتب ولا نجاة لمن بغيره يدين ويدل ويرشد الى سلوك المحبة البيضاء وحجة البيت الى سلوك المحجة البيضاء منهج الحق المستدين جرحت فيه امور الايمان وخصاله وما وما يزيل وما يزيل جميعه او جميعه - 00:28:58ضَ

وما يزيل جميعه او ينافي كماله. يعني نواقض ما يزيل جميعه يعني نواقض الايمان وذكرت فيه كل مسألة مصحوبة بدليلها ليتضح امرها ليتضح امرها وتتجلى حقيقتها ويدين سبيلها. ويبين سبيلها. ويبين سبيلها واقتصرت فيها على مذهب اهل السنة والاتباع - 00:29:25ضَ

واهملت اقوال اقوال اهل الاهواء والابتداع اذ هي لا تذكر الا للرد عليها وارسال وارسال سهام السنة عليها وقد تصدى لكشف عوانها الائمة الاجلة صنفوا في ردها وابعادها المصنفات المستقلة - 00:29:57ضَ

مع ان الضد يعرف بضده ويخرج ويخرج بتعريف ضابطه وحده فاذا طلعت الشمس لم يفتقر النهار لم يفتقر النهار الى استدلال اذا استبان الحق واتضح فما بعده الا الضلال. ورتبته على طريقة السؤال ليستيقظ الطالب وينتبه - 00:30:21ضَ

ثم اردفه بالجواب الذي يتضح الامر به ولا يشتبه وسميته اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة. والله اسأل ان يجعل ان يجعله ابتغاء وجهه الاعلى وان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا - 00:30:49ضَ

نعمة منه وفضلا. انه على كل شيء قدير وبعباده لطيف خبير. واليه المرجع والمصير. وهو مولانا فنعم المولى ونعم النصير هذه المقدمة مقدمة فيها مصنف رحمه الله تعالى مضمون هذا الكتاب - 00:31:15ضَ

افتتح هذه المقدمة الثنايا على الله سبحانه وتعالى بشيء ما ورد في الايات واحسن في انتقاء الايات حيث ذكر ايات تدل على ما لله سبحانه وتعالى من استحقاق العبودية وانه سبحانه وتعالى هو - 00:31:46ضَ

المتفرد بي الوحدانية وذكر ايات فيها ما لله سبحانه وتعالى من الاسماء الحسنى والصفات العلى وذكر ما لله سبحانه وتعالى من افعال الكمال وهذه يعني توحيد توحيد الالوهية الاسماء والصفات - 00:32:16ضَ

وما لله عز وجل من الافعال ثلاثة ابواب جرى فيها من النزاع والخصومة والخلاف بين الطوائف المنتسبة الى الاسلام شيء كثير بدأ بالثناء على الله عز وجل في ايات في هذه الابواب - 00:32:46ضَ

الثلاثة ثم ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم شهد له بي الرسالة واثنى على اصحابه واتباعهم باحسان بما كانوا عليه من الايمان والتوحيد والعمل الصالح السؤال الاول سؤال ما اول ما يجب على العباد - 00:33:09ضَ

الجواب اول ما يجب على العباد معرفة معرفة الامر الذي خلقهم الله له واخذ عليهم الميثاق به وارسل به رسله اليهم. وانزل به كتبه عليهم. ولاجله خلقت الدنيا والاخرة. والجنة - 00:33:40ضَ

وبه حقت الحاقة ووقعت الواقعة. وفي شأنه تنصب الموازين. وتتطاير الصحف وفيه تكون الشقاوة والسعادة. وعلى حسبه تقسم الانوار ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور هذا اول ما يجب على العباد - 00:34:01ضَ

يعرف الامر الذي خلقهم الله له. ما هو هذا الامر الذي خلق الله عز وجل له العباد في السؤال التالي. نعم ما هو ما هو ذلك الامر الذي خلق الله تعالى الخلق لاجله - 00:34:27ضَ

الجواب قال الله تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا. وقال تعالى وخلق الله السماوات والارض بالحق - 00:34:48ضَ

ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون. وقال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اذا هذا الامر الحق الذي خلق الله سبحانه وتعالى لاجله الخلق هو عبادته سبحانه وتعالى - 00:35:17ضَ

ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما معنى العبد الجواب العبد ما معنى العبد الجواب العبد ان اريد به المعبد اي المذلل المسخر وهو بهذا المعنى شامل لجميع المخلوقات من العوالم العلوية والسفلية - 00:35:40ضَ

من من عاقل وغيره ورطب ويابس ومتحرك وساكن وظاهر وكامن ومؤمن وكافر وبر وفاجر وغير ذلك او وغير ذلك الكل مخلوق لله عز وجل مرغوب له مسخر بتسخيره ومدبر بتدبيره. ولكل منهما رسم يقف عليه. ولكل منها رسم - 00:36:13ضَ

ولكل منها رسم يقف عليه وحد ينتهي اليه كل يجري لاجل مسمى لا يتجاوز لا يتجاوزه مثقال ذرة ذلك تقدير العزيز العليم وتدبير العدل الحكيم وان اريد به العابد المحب المتذلل - 00:36:45ضَ

ذلك بالمؤمنين الذين هم عباده المكرمون واولياؤه المتقون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اذا العبد يطلق على احد معنيين المعنى الاول ان يطلق العبد ويراد به المربوط وهذا يشمل - 00:37:13ضَ

كل مخلوقات الله سبحانه وتعالى وكلها عباد لله ولما تقول عن الكافر تقول الكافر عبد الله الكافر عبد الله. طب هل هو يعبد الله لا يعبد الله لكن هل يجري عليه حكم الله - 00:37:40ضَ

وقدره وتسخيره وتدبيره نعم اذا هو عبد لله لكن اذا اردنا المعنى الخاص للعبودية وهي عبودية التذلل والمحبة والطاعة وهذا خاص بمن خاص بالمؤمنين على هذا لا يكون الكافر على هذا المعنى لا يكون الكافر من من عباد الله - 00:38:02ضَ

لان عباد الله بالمعنى الثاني تشمل او تخص اهل الايمان فقط اذا العبادة تطلق على احد معنيين تطلق على احد معنيك اذا اردنا بالعبادة معنى التسخير وهذا يشمل كل خلق الله - 00:38:34ضَ

واذا اردنا بالعبادة عبادة محبة والتقرب الى الله بالطاعة امتثال الاوامر واجتناب النواهي هذا يكون خاصا اهل الايمان فقط ما هي العبادة الجواب العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه - 00:38:57ضَ

من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة والبراءة مما ينافي ذلك ويضاده. اول براءة مما ينافي ذلك ويضاد هذا معنى العبادة العبادة اسم جامع اسم كبير يجمع تحته انواعا واصنافا عدة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه - 00:39:24ضَ

من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة ومن الاقوال التسبيح تسبيح من الافعال مثلا الصلاة من الافعال الحج من الافعال الزكاة وهذه الافعال منها ما هو ظاهر وهذه الاقوال منها ما هو ظاهر ومنها ما هو - 00:39:50ضَ

كل هذه الاقوال والافعال اذا كانت محبوبة لله فهي ايش يا عباد نعم متى يكون العمل عبادة الجواب اذا اكمل فيه شيئان وهو كمال الحب مع كمال الذل قال الله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله - 00:40:15ضَ

وقال تعالى ان الذين هم من خشية ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون وقد جمع الله تعالى بين ذلك في قوله انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين. اذا العبادة - 00:40:45ضَ

لابد ان تشمل امرين لابد ان تشمل كمال الحب لله وكمال الذل لله سبحانه وتعالى ومن عبد الله من عبد الله بالحب فقط وفعله ليس عبادة ومن عبد الله بالذل فقط دون المحبة فليس عبادة - 00:41:08ضَ

ولا تكون العبادة عبادة الا اذا استكمل فيها كمال الحب مع كمال الذل ما علامة محبة العبد ربه عز وجل الجواب علامة ذلك ان يحب ما يحبه الله تعالى ويبغض ويبغض ما يسخطه فيتمثل - 00:41:36ضَ

تصل اوامره ويجتنب مناهيه ويوالي اولياءه ويعادي اعداءه. ولذا كان او ولذا كان اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض فيه لماذا عرفت سؤال بماذا عرف العبد ما يحبه الله ويرضاه - 00:42:05ضَ

عرفوه بارسال الله تعالى. عرفوه. عرفوه بارسال الله تعالى بارسال الله تعالى المرسل الرسل الرسل عرفوه بارسال الله تعالى الرسل وانزاء وانزاله الكتب امرا بما امرا بما يحبه الله ويرضاه. ناهيا عما يكرهه - 00:42:37ضَ

ويأباه وبذلك قامت قامت عليهم حجته الدامغة. وظهرت حكمته البالغة. قال الله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم - 00:43:15ضَ

اذا هذا في بيان كيف يعرف العبد ما يحبه الله ما لا يحبه الله يعرف ذلك من خلال الشرع من خلال رسالة النبي صلى الله عليه واله وسلم من الكتاب من السنة يعرف ان هذا الامر وهذا الفعل يحبه الله - 00:43:45ضَ

المؤمن يتلمس محاب الله ومراضيه ويمتثل كل فعل يحب الله اصحابه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فينظر ما الذي ذكر الله انه يحبه من الذين يحبهم الله يفعل هذه الافعال يمتثل هذه الاوامر يتقرب الى الله بهذه القربات حتى - 00:44:10ضَ

ينال محبة الله سبحانه وتعالى نقف هنا ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد آله واصحابه - 00:44:43ضَ