احبتي في الله ففروا الى الله الفرار هو الهرب من شيء الى شيء هرب من الخوف الى الامان هرب من الضيق الى السعة هرب من السخط والغضب الى الرضا هربوا من العذاب الى الثواب - 00:00:00ضَ

من منا لا يحتاج الى هذا الفرار في عصر طغت فيه الماديات والشهوات وكثرت فيه فتن الشبهات والشهوات وكثر فيه الباطل وانتشر لان الباطل وجد له رايات مرفوعة من اهله - 00:00:40ضَ

في الوقت الذي ضعف فيه الحق وانزوى لان الحق قد تخلى عنه كثير من اهله فاصبحنا في هذا الواقع الاليم في هذا الواقع الذي قد انبرى فيه كثير ممن ينتسبون الى ديننا - 00:01:12ضَ

من اهل جلدتنا ممن يتكلمون بالسنتنا قد انبروا فيه على شاشات الفضائيات للطعن في الاصول والثوابت والاركان والكليات واصبحوا يثيرون على اولادنا وشبابنا شبهات خطيرة حقيرة ما اتوا فيها بجديد لكنهم فقط - 00:01:37ضَ

يستخرجون ما في القبور القديمة من عفن فكري نعم كلنا بلا منازع في حاجة الى هذا الفرار ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. قال ابن عباس رضي الله عنهما ففروا - 00:02:03ضَ

الى الله اي فروا من الله الى الله واعملوا بطاعته قال سهل بن عبدالله الدستري ففروا من الله اي فروا مما سوى الله الى الله. فروا من عذاب الى رضاه من سخطه وغضبه الى رضاه. فروا من عذابه الى ثوابه. فروا مما - 00:02:26ضَ

اليه وحده جل علاه بامتثال امره واجتناب نهيه والوقوف عند حدوده هذا الفرار هو طريق النجاة لنا. وطريق السعادة لنا في الدنيا والاخرة. اسمع مني فمن خاف شيئا هرب منه ومن خاف الله هرب اليه - 00:02:53ضَ

من خاف شيئا هرب منه ومن خاف الله هرب اليه الهروب اليه والفرار اليه امان الفرار اليه نجاة الفرار اليه سعادة الفرار اليه سعة الفرار اليه عصمة بل فرار نوعان - 00:03:21ضَ

فرار السعداء جعلني الله واياكم منهم وفرار الاشقياء فرار السعداء وفرار الاشقياء فرار السعداء ثلاث درجات. او ثلاث مراتب المرتبة الاولى وانتبهوا معي جيدا هي الفرار من الجهل الى العلم قصدا وسعيا - 00:03:52ضَ

والمرتبة الثانية الفرار من الكسل الى العمل عزما وجدا والمرتبة الثالثة الفرار من الضيق الى السعة ثقة ورجاء اعرني قلبك وسمعك لنقف على تفصيل هذا التأصيل ثم لنقضي دقائق معدودات باذن الله في اخر اللقاء مع فرار الاشقياء جعلني الله واياكم من اهل - 00:04:26ضَ

عادتي في الدنيا والاخرة المرتبة الاولى الفرار من الجهل الى العلم قصدا وسعي الجهل نوعان وقسمان والعلم كذلك نوعان وقسمان العلم نقيض الجهل وضد الجهل والجهل اخطر مرض بل هو عندي اخطر من امراض الابدان - 00:04:58ضَ

فمرض البدن قد تكون نهايته الموت والموت نهاية كل حي سواء كان مريضا او صحيحا فمهما طالت الدنيا فهي قصيرة ومهما عظمت الدنيا فهي حقيرة لان الليل مهما طال لابد من طلوع الفجر - 00:05:35ضَ

ولان العمر مهما طال لا بد من دخول القبر الجهل قد يودي بصاحبه الى شقاء الدنيا والاخرة قد يعيش الجاهل بالله الجاهل باسماء جلاله وصفات كماله قد يعيش شقيا في الدنيا والاخرة - 00:06:00ضَ

الجهل قبل الموت موت لاهله واجسامهم قبل القبور قبور وارواحهم في وحشة من جسومهم وليس لهم قبل النشور نشور قد يحصل احدهم شهادة الماجستير او شهادة الدكتوراه ويجلس على شاشة فضائية من الفضائيات ليطعن في الاصول والثوابت - 00:06:25ضَ

ليطعن في الاركان والكليات ليشكك شباب الامة في دين رب الارض والسماوات بل وفي صحيح البخاري وفي صحيح مسلم وكأن الامة في امس الحاجة الان الى هؤلاء المشككين ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:06:56ضَ

فهؤلاء قال الله فيهم من الجارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عامون. وقال الله عز وجل فيهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون - 00:07:20ضَ

لا يعرف احدهم شيئا عن الحق جل جلاله. ولا عن عظمته ولا عن هيبته ولا عن جلاله. ولا عن اسمائه ولا عن صفاته العلى ولا عن شرعه ولا عن امره ولا عن نهيه ولا عن حده. فضلا عن ان يعرف شيئا - 00:07:40ضَ

عن نبيه صلى الله عليه وسلم فهو عالم في امور الدنيا متفنن فيها لكنه جاهل بالله ولا حول ولا قوة الا بالله. فالجهل موت لاصحاب الذين لا يعرفون الله حتى وان ملأوا الدنيا ضجيجا وتحركوا بين الاحياء. فالجهلاء اموات. الناس - 00:08:00ضَ

من جهة الاصل اكفاء ابوهم ادم والام حواء نفس كنفس وارواح مشابهة واعظم خلق قد فيهم واعضاء فان يكن لهم من اصلهم حسب يفاخرون به فالطين والماء. ما الفخر الا - 00:08:27ضَ

اهل العلم انهم على الهدى لمن استهدى اجلاء. وقدر كل امرئ ما كان يحسنه. والجاهلون لاهل العلم اعداء ففز بعلم تعش حيا به ابدا. فالناس موتى واهل العلم احياء الجهل قسمان - 00:08:47ضَ

القسم الاول عدم المعرفة بالحق النافع والقسم الثاني عدم العمل بمقتضاه تدبروا معي الجهل قسمان الاول عدم معرفة الحق النافع هذا جاهل وان حصل ارقى الشهادات عدم معرفة الحق النافع له في دينه ودنياه - 00:09:14ضَ

وفي دنياه واخراه وعدم العمل بمقتضاه اي عدم العمل بمقتضى معرفة الحق فمن عرف الحق النافع ولم يعمل به فهو جاهل ايضا قال تعالى في شأن اليهود مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار - 00:09:48ضَ

كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الحمار قد يحمل اطنانا واسفارا من الكتب ومن المجلدات الضخمة لكنه لا يعلم عنها شيئا - 00:10:20ضَ

ذلك مثل فظيع شنيع ضربه الله جل وعلا لليهود الذين انزل الله التوراة على نبيهم موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. وهي الحق الساطع الناصع. ومع ذلك كذبوا موسى وانكروا. وجادلوا بالباطل والكذب - 00:10:43ضَ

ولم يعملوا بمقتضى هذه التوراة فهؤلاء جهلاء. فمن عرف الحق ولم يعمل بالحق فهو جاهل. ومن لم يعلم الحق ويتعرف عليه فهو جاهل ايضا الجهل قسمان عدم معرفة الحق النافع وعدم العمل بمقتضاه. وكذلك العلم قسمان والعلم ضد الجهل - 00:11:07ضَ

ونقيض الجهل وهو قسمان فرض عين يجب على كل مسلم ومسلمة ان يتعلمه. وذلك العلم بالتوحيد واركان هذا الدين وما يحتاج اليه المسلم والمسلمة في امور دينه ودنياه من امور العبادات والمعاملات التي يحتاج اليها - 00:11:32ضَ

هذا علم يقال له فرض عين على كل مسلم ومسلمة. يجب علي ان اتعلم التوحيد. يجب علي ان اتعلم الصلاة. يجب علي ان اتعلم الصيام ان كنت قادرا على الصيام. ويجب علي ان اتعلم - 00:11:53ضَ

الزكاة ان كنت من اهل الزكاة ويجب علي ان اتعلم شروط التجارة الحلال ان كنت تاجرا. فكل ما يحتاج اليه المسلم في امور عبادته ومعاملاته يجب عليه ان يتعرف عليها من خلال القرآن والسنة. ومن - 00:12:13ضَ

العلماء العاملين والدعاة الربانيين الصادقين. اما القسم الثاني فهو كل علم لا يستغنى عنه في قوام الدنيا كعلم الطب والهندسة والزراعة والتجارة والكيمياء والفيزياء. فلو خلا بلد من بلاد المسلمين - 00:12:33ضَ

من هذه العلوم اثم اهل البلد جميعا. ولو وجد في هذا البلد من تعلم هذه العلوم ولو كان افرادا سقط الاثم عن الباقين هذا هو العلم فاول مرتبة من مراتب الفرار ان تفر من الجهل - 00:12:53ضَ

الى العلم لن تحقق الخشية الا بالعلم ولن تحقق معرفة الله الا بالعلم ولا ينبغي ان يضيع عمرك في الدنيا بل يجب ان تفرغ من وقتك وقتا لتتعلم فيه عن الله ورسوله - 00:13:19ضَ

لتجلس فيه بين ايدي العلماء الربانيين في بيوت الله جل وعلا كهذا الجامع العامر ولا ينبغي ان تحتج بانك منشغل بامور دنياك فستظل منشغلا بالدنيا حتى تفاجأ بانك قد انتقلت الى عسكر الموتى - 00:13:44ضَ

فرغ من وقتك وقتا لتتعلم فيه عن الله ولتتعلم فيه عن الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يخشى الله من عباده العلماء يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:14:07ضَ

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الى غير ذلك من الايات واذا رفع العلم بقبض العلماء الصادقين وقع الناس في الضلال والشقاء كما قال امام العلماء وسيد الانبياء - 00:14:32ضَ

صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم - 00:14:58ضَ

اتخذ الناس رؤوسا جهالا. فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا جهالا اي لا يعرفون الحق ولا يعملون به قال الله تعالى حكاية عن نبيه موسى واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من - 00:15:17ضَ

الجاهلين اي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين بمعرفة الحق النافع لكم في دينكم ودنياكم وقال تعالى حكاية عن نبيه يوسف والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. اي اكن من الجاهلين الذين لا يعملون - 00:15:48ضَ

من حق نافع عدم معرفة الحق وعدم العمل بالحق فما دمت على علم بالله فانت محب لله وانت تخشاه وتتقيه وتراقبه وعلى قدر علمك تكون خشيتك وعلى قدر معرفتك يكون حبك - 00:16:13ضَ

فمن عرف الله احبه لماذا نتجرأ الان على معصية الله لاننا نجهل قدر الله وجلاله؟ قال تعالى ما قدروا الله حق قبره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون. والله ما - 00:16:49ضَ

عسى الله احد من خلقه الا لجهله قدر ربه فلو عرفت قدره ما تجرأت على معصيته ولو زلت قدمك في المعصية في لحظة ضعف تنتاب البشر لحصلت اضعاف اضعاف ما فات منك - 00:17:15ضَ

بعد التوبة والاوبة ومضاعفة العمل قال صلى الله عليه وسلم انا اعرفكم بالله واشدكم له خشية انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية في لفظ اخر فعلى قدر علمك بالله تكون خشيتك - 00:17:39ضَ

وعلى قدر معرفتك بالله تكون تقواك وتكون مراقبتك لربك وسيدك ومولاك فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة الدراية. ولكن العلم خشية الله كما قال الامام احمد واستدل على ذلك بقول الله ان - 00:18:03ضَ

يخشى الله من عباده العلماء ولست بصدد الحديث عن فضل العلم انما اردت ان اذكر احبابي واخواتي لان المرتبة الاولى على طريق الفرار فرار السعادة والنجاة لنا في الدنيا والاخرة هي ان نفر من الجهل - 00:18:27ضَ

العلم الجهل خطير الجهل بالله والجهل بدينه والجهل بشرعه والجهل كذلك بما تحتاج اليه الامة في واقعها المعاصر فانا لا اقلل من خطر الجهل في جوانب العلم الدنيوي. فالقاعدة الاصولية تقول ما لا يتم الواجب - 00:18:52ضَ

الا به فهو واجب الخطوة الاولى ان نفرا من الجهل من الجهل بالله الى العلم بالله ومن الجهل بامور دنيانا الى العلم الى التصنيع الى الانتاج الى الابداع الى التفوق الى العمل - 00:19:17ضَ

انا اركز على ان يبدع شبابنا الان في جانب العلم والعمل الجهل بالله خطير والجهل بما يصلح دنيانا خطير كذلك فاول مرتبة ان نفر من الجهل الى العلم قصدا وسعيا. لان العلم ليحصل بالامان الكاذبة - 00:19:39ضَ

ليحصل بالامام الكاذبة. اريد ان اكون كذا لابد ان تسعى لتحصيل العلم لابد ان تتحرك لبيوت الله وان تبحث عن العلماء لابد ان تنفق من وقتك وجهدك ومالك لابد ان تبحث عن العلم الدنيوي الذي تحتاج اليه امتك كذلك. كعلم الطب والهندسة والكيمياء - 00:20:03ضَ

الى غير ذلك المرتبة الثانية بايجاز الفرار من الكسل الى العمل. عزما وجدة العزم هو صدق الارادة والجد هو صدق العمل العزم صدق الارادة والجد صدق العمل وتصفية العمل من شوائب الفتور والكسل - 00:20:31ضَ

منذ متى وانت تقول سوف اصلي الليل منذ متى وانت تقول سوف اجلس لاراجع كل مالي لاؤدي حق الله في مالي كما يرضيه منذ متى وانت تقول سوف احافظ على الصلوات في بيت الله منذ متى وانت تقول ان الاوان - 00:21:03ضَ

بان اغض بصري عن الحرام منذ متى وانت تقول ان الاوان ان اكف لساني عن الغيبة والنميمة والكذب منذ متى وانت تقول ساحفظ كتاب الله جل وعلا منذ متى وانت تقول ساقيم الليل لله جل - 00:21:34ضَ

منذ متى وانت تقول ان الاوان ان اكون بارا بوالدي وان اكون محسنا لجيراني وان اكون رحيما بزملائي ومرؤوسي في العمل منذ متى وانت تقول وتقول وتقول وفجأة يضيع العمر امام - 00:21:54ضَ

تسويف وامام الترجي وامام التعليل. سوف اصنع كذا. لعلي افعل كذا. ارجو ان اكون في الغد كذا وكذا ويضيع العمر وترى نفسك فجأة فجأة على فراش الموت الشيب يظهر وانت لا تلتفت - 00:22:14ضَ

الشيب يملأ صدغيك ويملأ لحيتك ويملأ رأسك وانت لا تنتبه كنت بالامس القريب في العشرينات وانت الان في الثلاثينات وفي الاربعينات بل وفي الستين من عمرك. ومع ذلك لا تريد ان تنتبه ولا تريد ان تتذكر ولا تريد ان تتخلص من غفلة قاتلة تكاد تخرجك على غير - 00:22:37ضَ

طاعة لله جل وعلا هذا الذي يقضي الليل كله امام الافلام الداعرة والمسلسلات الفاجرة والصور الخليعة الماجنة التي تحول الزهاد العباد الى فساق الفجار. منذ متى وانت قابع على هذا الفسق - 00:23:04ضَ

انحلال منذ متى مضى عليك اسبوع شهر عام عشرة اعوام اما تستحي من الله جل جلاله منذ متى واكل الحرام يأكل الحرام منذ متى واكل الربا ياكل الربا منذ متى وعاق والديه عاق لوالديه منذ متى والمسيء - 00:23:26ضَ

الجيران لا زال يتفنن في ايذاء جيرانه. منذ متى والظالم لبناته في الميراث لا زال ظالما لبناته في الميراث. ونسمع عن الله ونسمع عن رسول الله. والعلماء يصرخون من فوق المنابر. وعلى - 00:23:52ضَ

الشاشات الفضائيات الطاهرة ومع ذلك سوف اصنع لعلي افعل ارجو ان اكون كذا ويمضي العمر الايام تمر والاشهر تجري وراءها تسحب معها السنين وتجر خلفها الاعمار وتطوى حياتك. بل وتطوى حياة جيل بعد جيل بعد جيل. وبعدها ستقف انت - 00:24:10ضَ

وساقف انا وساقف الجميع بين يدي الملك الجليل للسؤال عن الكثير وعن القليل. فمن يعمل قال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يا من غره شبابه ويا من غرته صحته. ويا من غره كرسيه الزائل. ويا من غره منصبه الفاني. ويا من غره جاهه وسلطانه - 00:24:41ضَ

انتبه فلو دامت الدنيا لاحد لخلد فيها سيد الخلق محمد. ايا عبد كم يراك الله عاصيا؟ حريصا على دنيا وللموت ناسية. انسيت لقاء الله واللحد والثرى؟ ويوما عبوسا تشيب فيه النواصي. لو ان الموت - 00:25:08ضَ

الم يلبث ثيابا من التقى تجرد عريانا ولو كان كاسيا. ولو ان الدنيا تدوم لاهلها لكان رسول الله حيا وباقيا. ولكنها تفنى ويفنى نعيمها. وتبقى الذنوب والمعاصي كما هي تخلص من الكسل - 00:25:28ضَ

حول الاماني الى عمل فر من الكسل الى العمل عزما يا يحيى خذ الكتاب بقوة. عزما وجدة اصدق في نيتك وارادتك وخذ القرار برجولة وقوة وحول هذا القرار الى عمل - 00:25:53ضَ

عاهد ربك الان وانت تسمعني عاهد ربك الان بعزل بصدق ارادة وصدق نية على ان تخرج من حالة الكسل الذي انت فيه كسل عن الطاعة وكسل عن العمل لدنياك الكسل مقتلة - 00:26:19ضَ

ومفسدة واذا ترك الانسان نفسه فارغا من عمل للدين او للدنيا شغلته نفسه بعمل المعاصي وبعمل الفسق النفس امارة ان وجدتك فارغا شغلتك بما لا يرضي ربك ومولاك وان وجدتك مشغولا - 00:26:49ضَ

والهبتها بصوت الخوف من الله والمراقبة لله وارهقتها بالعمل لدنياك واخراك وللدنيا والاخرة كفت عنك صرخت فيك يوما او يومين ثم كفت عن الصراخ واصبحت لك منقادة واصبحت لك مذللة ونفس وما سواها فالهمها فجورها - 00:27:14ضَ

وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. فان زكيتها بالطاعة وبعمل الاخرة وبعمل الدنيا انا لا اقلل ابدا من شأن العمل للدنيا. انا احيي كل عامل في مصنعه - 00:27:39ضَ

وفي محله وفي مزرعته وفي متجره بل واحيي كل ابن من ابنائنا اراه في اي ميدان من ميادين العمل. ولو كان يعد اكوابا من الشاي قوت يومه بالحلال الطيب لكنني ابغض كل كسول - 00:27:57ضَ

ويبغضه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبغضه دين الله ولا يقبل منه هذه التنبلة وهذا الكسل ما دام قادرا على العمل. ولذا قال صلى الله عليه وسلم انا لا - 00:28:20ضَ

الصدقة لذي مرة سوي. لا نعطي الزكاة لذي مرة سوي يعني لقادر على الكسب وقادر على العمل لابد ان تعمل في الدنيا وللاخرة حبيبي في الله عاهد ربك الان الان على ان تحافظ على الصلوات الخمس على ان تحقق التوحيد. على ان تصوم ما استطعت الى ذلك سبيلا. على - 00:28:37ضَ

ورد يومي من القرآن الكريم على ان تصحب الاخيار الابرار الذين يذكرونك بالعزيز الغفار وبالنبي المختار. عاهد ربك على بر الوالدين والاحسان اليهما. عاهد ربك على الاحسان الى جيرانك. عاهد ربك على التوبة من اكل الحرام واكل الربا - 00:29:08ضَ

عاهد ربك على ان تطهر ما لك من اموال اليتامى الذين اكلت اموالهم ظلما وجورا. عاهد ربك على ان ترد الحق بناتك اللائي حرمتهن من الميراث. بدعوى ان البنت قد تزوجت رجلا ثريا غنيا. واولادك الذكور اولى بهذا المال - 00:29:28ضَ

من بناتك لا تتألى انت على الله. بل امتثل امر الله واجتنب نهي الله. وقف عند حدود الله جل علاه اعلم بان الله جل جلاله ما كان ظالما قط. يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي. وجعلته بين - 00:29:48ضَ

محرما فلا تظالموا عاهد ربك على العمل عاهد ربك على العمل الخروج من الكسل. الفرار من الكسل. الى العمل عزما وجدا. عزما وجدة من شجرة التسويف الخبيثة اه من شجرة التعليل والترجي الرديئة التي لا تثمر الا الخذلان. ولا تثمر الا - 00:30:08ضَ

خسران في الدنيا والاخرة سوف اصنع لعلي افعل. ارجو ان اكون كذا. شجرة خبيثة ثمارها الخسران في الدنيا والاخرة واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام صاحب النفس الابية وصاحب الهمة العلية يتعب بدنه. والله لا يشعر بالراحة - 00:30:37ضَ

والله ربما يود ان ينام ساعة فلا يجد هذه الساعة وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر وفي عين العظيم العظائم ولا شك ولا ريب اننا ان تكلمنا وجعجعنا وصحنا وصرخنا - 00:31:07ضَ

ولم نحول هذا القول الى عمل بذرت بذور النفاق في قلوبنا. يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. قال جل وعلا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون - 00:31:32ضَ

الكتاب افلا تعقلون جريمة شنيعة نكراء وهذا مصدر خلل كبير في الامة اقصد البون الشاسع بين الاقوال والاعمال اقصد الفارق الرهيب بين التنظير وبين الفعل نتكلم لكن لا نعمل الا من رحم ربي - 00:31:52ضَ

جل جلاله الا ايها المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كي ما يصح به وانت سقيم ابدأ بنفسك فانهاها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم - 00:32:23ضَ

وهناك يقبل ان وعظت ويقتدى بالقول منك وينفع التعليم روى البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقطاب بطنه اي امعاؤه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى - 00:32:46ضَ

فيجتمع اليه اهل النار ويقولون يا فلان مالك؟ الم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. فيقول بلى كنت امر بالمعروف ولا اتيه. وانهى عن المنكر واتيه. اعوذ بالله ان من هؤلاء الخبثاء. واسأل الله ان يجعلني واياكم من الصادقين. الذين صدقوا في اقوالهم واعمالهم واحوالهم - 00:33:15ضَ

انه على كل شيء قدير فر من الكسل الى العمل بعزم وجد العزم هو صدق الارادة والجد هو صدق العمل. قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن - 00:33:41ضَ

فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. قدم الله هنا العمل على الايمان. مع ان العمل لا يصح بغير الايمان. ومع ان العمل من الايمان عند اهل السنة ولكنه جل جلاله يقدم العمل ليلفت الانظار الى خطر العمل ومكانته - 00:33:59ضَ

من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن. وقال جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عمله وقال جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الى غير ذلك من الايات - 00:34:22ضَ

فلا بد من العمل لا بد من عمل الصالحات والعمل الصالح هو كل عمل تصح فيه النية ويكون موافقا لسنة سيد البشرية ولا تحقرن من المعروف شيئا ربما تجبر في الدنيا والاخرة - 00:34:42ضَ

بسقيا كلب او بسقيا قطة وربما يشقى الانسان في الدنيا والاخرة لتعذيب كلب وتعذيب قطة فما ظنك بمن يعذب الخلق ويؤذي البشر دخلت امرأة النار في هرة اي قطة ودخلت بغي اي زانية من بغايا بني اسرائيل الجنة في كلب - 00:35:02ضَ

والحديثان في الصحيحين بينما بغي من بغايا بني اسرائيل تمشي اذ مر بها كلب يلهث الثرى. يعني التراب فعادت الى بئر ماء فخلعت موقها اي حذاءها وملأت وضعت فيه قليلا من الماء وقدمت الى هذا الكلب فشرب. يقول النبي فغفر الله - 00:35:37ضَ

لها بذلك انا اعلق واقول اذا كانت الرحمة بالكلاب تغفر الخطايا للبغايا. فكيف تصنع الرحمة بمن وحد رب البرايا ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء من لا يرحم لا يرحم - 00:36:00ضَ

فلابد من العمل فرار من الكسل الى العمل عزما وجدا. والمرتبة الثالثة الفرار من الضيق الى السعة ثقة ورجاء نتعرف على هذه المعاني العالية بعد جلسة الاستراحة واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الفرار منه اليه. وان يرزقنا الفرار مما سواه اليه - 00:36:24ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اما بعد فيا ايها الاحبة اما المرتبة الثالثة من مراتب الفرار فهي الفرار من الضيق الى السعة - 00:36:52ضَ

ثقة ورجاء. انتبه معي لتتعرف على هذا المعنى الجميل الفرار من الضيق اي من ضيق الصدر بالهموم والالام والغموم والاحزان فما من انسان يجلس بين يدي الان الا وهو يحمل من الهموم ما الله به عليم - 00:37:11ضَ

سواء كان ابا او ابنا سواء كان كانت اما ام بنتا. ما من انسان على وجه الارض سواء كان طائعا او عاصيا سواء كان مسلما او كافرا الا وهو يحمل من الهموم ما يعلمها رب العالمين - 00:37:36ضَ

كل له همه ففر من هذه الهموم. اسمع الى اين الى السعة الى الله فعلماؤنا العارفون بالله يقولون لا هم مع الله لا هم مع الله اذا شعرت بالضيق بالالم - 00:37:58ضَ

الخوف بالخوف على نفسك بالخوف على مالك بالخوف على اولادك بالخوف من اعدائك ففر الى الامام الى السعة الى الله ثقة فيه ورجاء فيما عنده من الامن والسعة ورجاء فيما وعد به سبحانه وتعالى لمن لجأ اليه وتوكل عليه وفوض اموره كلها اليه - 00:38:31ضَ

فمن توكل عليه كفاه. ومن اعتصم به نجاه. ومن فوض اليه امره هداه. ومن استغنى به اغناه من طلب منه الدواء والعافية داواه وعافاه. اليس الله بكاف عبده هيا فر - 00:39:10ضَ

فر من ضيق صدرك واحزانك والامك ومخاوفك الى الامام الى الرجاء الى الرحمة الى الثقة الى السعة الى الفضل الى سعادة الدنيا والاخرة الى الله فمن حل عليه غضب الله فقد هوى. ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى - 00:39:33ضَ

ومن يحلل عليه فضل الله فقد سعد ونجا في الدنيا والاخرة ورحمته سبحانه وتعالى تجعل الشقي وليا وتجعل الفقير غنيا وتجعل العاصي طائعا تقيا مهديا مرضيا فعد اليه سبحانه وتعالى وكلك ثقة فيما وعد به من عظيم الفضل وتمام الاجر - 00:40:03ضَ

فر من الضيق من الثقة سعة ورجاء فعنده السعة جل جلاله وعنده الفضل. وفيه الرجاء ان كنت عاصيا فتب اليه وكلك ثقة في انه سيفرح بتوبتك ان كنت فقيرا فالجأ اليه وكلك ثقة في انه سيجعل لك مخرجا بشرط ان تحقق تقواه. ومن يتق الله - 00:40:30ضَ

ويجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ولا تتصور ان المخرج سيكون لدنياك فحسب. بل لدنياك ودينك وما اعظم ان يرزقك المخرج لدينك بان يعصمك من الوقوع في الزلل والمعصية - 00:41:00ضَ

اعظم نعمة ان يعصمك من المعاصي ان يحفظك من الوقوع في الفتن. فتن الشهوات والشبهات. وان يجعل لك مخرجا في كل امور احوالك ودنياك ان روح القدس نفث في روعي. هكذا يقول الصادق الذي لا ينطق عن الهوى. الحديث رواه ابو نعيم وغيره بسند صحيح. ان روح القدس - 00:41:19ضَ

يعني جبريل نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله اكملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال الا - 00:41:46ضَ

طاعته هل انتبهت الى هذه الفقرة النبوية الاخيرة؟ فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته لنا سؤال ايها الشيخ ينقض ما حصلت الان فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته. نعم - 00:42:06ضَ

فما بال الكافرين يتمرغون ويتقلبون في الوان النعيم وهم على الكفر اذا والجواد من الصادق الذي لا ينطق عن الهوى كما في مسند احمد بسند صحيح من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام اذا رأيت الله يعطي - 00:42:27ضَ

عبد ما يحب اي من النعم وهو اي والعبد مقيم على معاصيه. فاعلم بانه استدراج له من الله عز وجل اقرأوا ان شئتم قوله تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم. ابي واب كل شيء حتى اذا فرحوا - 00:42:49ضَ

بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون مفلسون فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين هذا هو فرار السعداء الفرار من الجهل الى العلم قصدا وسعيا - 00:43:09ضَ

والفرار من الكسل الى العمل عزما وجدا والفرار من الضيق الى السعة ثقة ورجاء اما فرار الاشقياء فهو الفرار من الله اين المفر ايها الفار من الله الى اين؟ فالارض ارضه - 00:43:31ضَ

والسماء سماؤه. والملك ملكه والكون كونه اين المفر فاين تذهبون قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون؟ اين المفر - 00:43:51ضَ

ايها الفار من الله الى الشيطان ايها الفار من الثواب الى العذاب ومن الرضا الى الغضب ومن السعة الى الضيق ومن الهدى الى الضلال ومن الطاعة الى المعصية الى متى - 00:44:19ضَ

الى متى وانت شارب الى متى وانت بعيد؟ الى متى وانت مفرط مضيع هل جنيت السعادة؟ اقسم لك بالله لا ولن تجنيها قط وانت بعيد عن الله والله لن تجني السعادة قط وانت بعيد عن الله - 00:44:46ضَ

ولو جمعت المال والملايين من الحرام. فلن تسعد به لا في دنياك ولا في اخراك وستترك هذا المال او سيتركك هذا المال ايها الفار من الله الى الدنيا ان جنيت السعادة اقسم بالله واقول لا والله - 00:45:11ضَ

بل سيتحول كل نعيم بين يديك الى ضنك فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا الزوجة ضنك والاولاد ضنك والمال ضنك والتجارة ضنك - 00:45:36ضَ

والعمال والموظفون عندك ضنك والصحة ضن كله ضنك ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. وعد الله الذي لا يتخلف وان وسع عليك وتوالت النعم عليك تترى وانت بعيد عنه فاحذر فانت مستدرج - 00:46:08ضَ

احذر فانت مستدرج فكم من مفتون بنعم الله عليه وهو لا يدري انه مستدرج وكم من مفتون بثناء الناس عليه؟ وهو يعلم من نفسه انه منافق خبيث. وهو لا يدري اي لا يدري انه مستدرج بهذا الثناء - 00:46:38ضَ

احذر فليس كل من انعم الله عليه يكون راضيا عنه لقد اعطى الله لقارون ما عجز العصبة من اولي القوة عن حمل مفاتيح الخزائن فحسب فما ظنك بما كان يمتلك في هذه الخزائن؟ ومع ذلك كانت النتيجة فخسفنا به وبداره الارض - 00:47:03ضَ

واما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه. فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر اي فضيق عليه رزقه. فيقول ربي اهانن؟ كلا اي ليس كل من وسعت عليه اكون قد اكرمته - 00:47:27ضَ

وليس كل من ضيقت عليه اكون قد اهنته كلا الفرار من الله شقاء وضنك وبؤس في الدنيا والاخرة فهيا يا من فررت من الله غير الوجهة وفر الى الله بر مما سوى الله الى الله - 00:47:49ضَ

وفر من الله الى الله واعمل بطاعة الله وجدد التوبة والاوبة واعلم بانه مهما عظم ذنبك وكثرت خطاياك فكن على يقين بانه جل جلاله سيفرح بتوبتك واوبتك مهما فعلت ومهما ارتكبت وهو - 00:48:21ضَ

الغني عنا وعن جميع العالمين. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. قال جل وعلا ففروا الى الله اني لكم - 00:48:41ضَ

منه نذير مبين. اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد يا ارحم الراحمين. اللهم لا تدع لاحد منا في هذا الجمع المبارك ذنبا الا ولا مريضا الا شفيته ولا دينا الا قضيته ولا ميتا لنا الا رحمته ولا عاصيا بيننا الا هديته ولا - 00:49:01ضَ

الا زدته وثبته ولا حاجة هي لك رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها يا رب العالمين. يا رب اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم وسع - 00:49:21ضَ

ارزاقنا واستر واستر عوراتنا وفرج كروبنا واكشف همومنا وازل غمومنا وتولى امورنا واختم بالباقيات الصالحات اعمالنا اللهم اجعل مصر امنا امانا سخاءا رخاءا وجميع بلاد المسلمين. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لما تحبه وترضاه - 00:49:41ضَ

وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة النافعة يا ارحم الراحمين اللهم استرنا ولا تفضحنا واكرمنا ولا تهنا وكن لنا ولا تكن علينا. اللهم استر نسائنا واحفظ بناتنا واصلح شبابنا. وربي اولادنا برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:50:03ضَ