باحث

فلله ذاك الموقف الاعظم الذي كموقف يوم العرض بل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله - 00:00:03ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد لقد سبق الكلام على حديث جابر ابن عبد الله في الحلقة السابقة تكلمنا على ما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم عند وصوله المزدلفة - 00:00:33ضَ

وانه صلى فيها المغرب والعشاء في اذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع حتى طلع الفجر ثم صلى الصبح حين تبين له ثم اتى المسألة الحرام استقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده. فلم يزل واقفا عليه الصلاة والسلام حتى اسفر جدا - 00:00:52ضَ

فدفع قبل ان تطلع الشمس فلما اتى بطن محسر حرك قليلا وقلنا ان الحكمة من هذا الاسراع وهذا التحرك منه عليه الصلاة والسلام في هذا الوادي ان هذا المكان كان المشركون - 00:01:18ضَ

يقفون فيه فيذكرون امجادهم وامجاد ابائهم واراد عليه الصلاة والسلام ان يخالفهم فاسرع وان هذا القول اقرب ما قيل من الاقوال في الحكمة من اسراعه في هذا الوادي هذه القطعة من الحديث او هذه الجملة من الحديث من حين وصوله صلى الله عليه وسلم المزدلفة الى ان فارقها - 00:01:37ضَ

الى منى يؤخذ منها فوائد واحكام منها اولا ان المشروع للحاج الا يصلي المغرب والعشاء الا في المزدلفة لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء فيها فلما قيل له الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك - 00:02:06ضَ

المشروع للحاج الا يصلي المغرب والعشاء الا في المزدلفة لكن ان خشي خروج الوقت كما لو حبسه السير او حبسه المسير فانه يجب عليه ان يصلي في اي مكان كان سواء كان في عرفة او بين مزدلفة وعرفة - 00:02:28ضَ

فلو قدر ان الانسان دفع من عرفة ولكن بسبب الزحام حبس ولم يتمكن من الوصول الى المزدلفة الا الفجر فانه يجب عليه ان يصلي المغرب والعشاء في وقتيهما. ويجمع اما جمع تقديم واما جمع تأخير - 00:02:47ضَ

فان وصل الحاج الى المزدلفة في وقت المغرب جاز له ان يصلي المغرب في وقتها والعشاء في وقتها. وجاز له ان يجمع ايضا بين المغرب والعشاء جمع تقديم وعلى هذا فالحاج اذا وصل الى مزدلفة اما ان يصل بعد دخول وقت العشاء - 00:03:06ضَ

فيجمع جمعة اخيه بين المغرب والعشاء واما ان يصل المزدلفة في وقت المغرب فهو بالخيار ان شاء صلى المغرب والعشاء جمعا جمع تقديم انشاء جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم. وان شاء صلى المغرب في وقتها والعشاء في وقتها - 00:03:30ضَ

وهذا ما حصل من ابن مسعود رضي الله عنه فانه لما قدم المزدلفة ادرك من وقت المغربي ما ادرك فصلى المغرب في وقتها. ثم قدم له العشاء ثم اذن فاقام وصلى العشاء - 00:03:54ضَ

فليفعل الحاج ما هو ايسر له من جمع التقديم او جمع التأخير او ان يصلي المغرب في وقتها والعشاء في وقتها وفي هذا الحديث ايضا انه لا يشرع التنفل بين صلاتي المغرب والعشاء - 00:04:12ضَ

في قوله ولم يصلي بينهما شيئا فلا يشرع اذا صلى المغرب ان يصلي راتبة او سنة وفيه ايضا دليل على ان السنة والمشروع في ليلة المزدلفة الا تحيا بقيام ونحوه من العبادات - 00:04:30ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر لما صلى المغرب والعشاء اضطجع ولم يذكر جابر رضي الله عنه الوتر لم يذكر انه اوتر ويقال ان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يدع الوتر - 00:04:51ضَ

في حضره ولا في سفره فيكون جابر رضي الله عنه اما انه لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام يوتر ونفي رؤيته لا يستلزم عدم فعله واما انه طوى ذكر الوتر - 00:05:09ضَ

بمعنى انه لم يذكر الوتر لانه امر معلوم وفي هذا الحديث ايضا يؤخذ منه ان السنة المبادرة بصلاة الصبح في اول وقتها في شرع للحاج ان يبادر بصلاة الصبح في اول وقتها - 00:05:23ضَ

اذا تبين له الصبح لقوله رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الفجر حين تبين له الصبح وبهذه المناسبة انبه الى ان بعض الحجاج يصلون فجر يوم النحر قبل دخول الوقت يصلون الفجر - 00:05:43ضَ

يوم النحر قبل دخول الوقت ربما بنصف ساعة او اكثر وسبب ذلك الجهل وتقليد بعض الناس بعضهم بعضا. فتجد انهم اذا رأوا رجلا اذن واقام وصلى صاروا يتبعونه. وهذا سيتبع هذا وهذا يتبع هذا حتى - 00:06:02ضَ

ليكثر ذلك بين الناس. والواجب على على المرء ان يتحرى في امر عبادته وامر صلاته. لانه اذا صلى قبل الوقت فصلاته غير بولة لقوله تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - 00:06:21ضَ

ولان جبريل لما ام النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وفي اخره. قال يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين يؤخذ من هذا الحديث ايضا انه يشرع ان يقصد المشعر الحرام اذا صلى الفجر فيشرع ان يقصد المشعر الحرام وان يقف عنده - 00:06:36ضَ

مستقبل القبلة فيدعو الله ويكبره ويهلله ويوحده ولهذا قال الله تبارك وتعالى فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام يؤخذ من هذا الحديث ايضا من الفوائد استحباب الدفع - 00:06:58ضَ

من مزدلفة الى منى اذا اسفر وان المستحب الا يدفع من المزدلفة الى منى الا اذا اسفر جدا قبل ان تطلع الشمس هذا هو السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:21ضَ

ولكن قد اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالظعفة ان يدفعوا في اخر الليل فاذا قدر ان الانسان معه نسا ومعه ظعفة او مرضى او كبار سن فله ان يدفع بهم في اخر الليل - 00:07:36ضَ

ولهم ان يدفعوا كذلك في اخر الليل والانسان في هذه الحال لا يخلو اما ان يكون ضعيفا واما ان يكون قويا واما ان يكون قويا معه ضعفه الاحوال ثلاث يعني احوال الدافع من المزدلفة - 00:07:53ضَ

الحالة الاولى ان يكون الدافع قويا لا ضعفة معه المشروع في حقه ان يبقى الى ان يصلي الفجر ويسفر جدا ويدعو الله عز وجل ثم ينصرف الى الى منى الحالة الثانية ان يكون الدافع ضعيفا - 00:08:12ضَ

كما لو كانت امرأة كبيرة او ثبت او كان مريضا فله ان يدفع في اخر الليل لان الرسول صلى الله عليه وسلم اذن للضعفة ان يدفعوا الحال الثالثة ان يكون الدافع قويا ولكن معه ضعفه - 00:08:32ضَ

وهنا له ان يدفع في اخر الليل لانه يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا وكل من جاز له ان يدفع في اخر الليل جاز له ان يرمي لانه لا فائدة - 00:08:50ضَ

من دفعه بلا رظي لا يجوز لكل من دافع ان يرمي ولو قبل طلوع الفجر وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد والاحكام مشروعية الاسراع في وادي محسر لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى هذا الوادي اسرع - 00:09:05ضَ

وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد مشروعية الاسراع في وادي محسر لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى بطل محسر حرك قليلا وقد تقدم ان الحكمة من ذلك انه عليه الصلاة والسلام اراد ان - 00:09:26ضَ

يخالف المشركين يقول جابر رضي الله عنه ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى. الطريق الوسطى هي الطريق القاصدة للجمرات التي تخرج على الجمرة الكبرى لانه كان هناك ثلاث طرق - 00:09:42ضَ

طريق عن يمين وطريق عن الشمال وطريق الوسط. فسلك النبي فسلك النبي صلى الله عليه وسلم الطريق الوسطى لانها ايسر واقرب حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة - 00:10:00ضَ

فرماها في سبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها ولما شرع النبي صلى الله عليه وسلم لما شرع عليه الصلاة والسلام في الرمي قطع التلبية كما في حديث الفضل ابن عباس رضي الله عنه - 00:10:15ضَ

انه قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة في شرع للمرء اذا اراد ان يرمي الجمرة ان يقطع التلبية لفعل النبي صلى الله وسلم ولانه حينئذ يكون قد شرع في التحلل. يقول يكبر مع كل حصاة منها. فيرمي ويقول الله اكبر - 00:10:34ضَ

الله اكبر الله اكبر مع كل حصاة كل حصاة مثل حصى الخذف وقدره اهل العلم بما بين الحمص والبندق قال راما من بطن وادي ثم صرف الى المنحر فنحر ثم ركب - 00:10:58ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض الى البيت فصلى بمكة الظهر يقول الحافظ بن حجر رواه مسلم مطولا يعني الحافظ اختصر هذا الحديث فيؤخذ من هذا الحديث قواعد واحكام او من هذه القطعة من الحديث فوائد واحكام - 00:11:19ضَ

منها اولا المبادرة برمي جمرة العقبة وانه ينبغي للحاج اذا قدم الى منى ان يبادر برمي جمرة العقبة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم بادر بذلك ولانها تحية منى كما قال اهل العلم - 00:11:38ضَ

ليس على اهل منى صلاة عيد وانما صلاة العيد في حقهم صلاة عيدي في حقهم رمي جمرة العقبة وهذه الجمرة يعني جمرة العقبة اختصت عن بقية الجمرات وهي الجمرة الاولى والوسطى او الصغرى والوسطى بخصائص - 00:11:59ضَ

منها اولا ان جمرة العقبة ترمى يوم العيد وبقية الجمرات ترمى في ايام التشريق ثانيا انها ترمى صباحا وبقية الجمرات يكون رميها بعد الزوال ثالثا ان انه برميها يشرع في التحلل - 00:12:20ضَ

رابعا من الخصائص انه يقطع التلبية عند رميها وخامسا انها احدى الحل اي انه برميه اياها يشرع في التحلل ومن خصائصها ايضا انه لا يوقف عندها للدعاء بخلاف الجمرة الاولى - 00:12:43ضَ

يعني الصغرى والوسطى فالمشروع اذا رمى الانسان الوسطى اذا رمى الانسان الصورة والوسطى ان يقف بعدهما للدعاء ومن ومن الخصائص ايضا التي اختصت بها جمرة العقبة انها خارج حدود منى. فهي ليست من منى بخلاف - 00:13:05ضَ

الجمرة الصغرى والوسطى فانها من منى اذا يؤخذ من هذا الحديث انه ينبغي للمرء ان يبادر برمي جمرة العقبة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لان الرمية تحية من هذا ما تيسر الكلام عليه في هذه الحلقة. ونستكمل بقية الحديث وما يتعلق به من المسائل والاحكام - 00:13:24ضَ

في الدرس القادم والحلقة القادمة ان شاء الله. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يوفقنا لما فيما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:50ضَ

فلله ذاك الموقف الاعظم الذي كموقف يوم العرب بل هناك اعظم ويدنو به الجبار جل جلاله يباهي يقول محبة واني بهم بر اجود وارحم فاشهد واعطيتهم ما املوه وانعم فبشراكم يا اهل ذا الموقف الذي به يغفر - 00:14:08ضَ

- 00:15:08ضَ