باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد قال الله عز وجل - 00:00:36ضَ

تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون وقال عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وقال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل - 00:00:53ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام هذه النصوص من الكتاب والسنة تدل على فضيلة قيام الليل - 00:01:18ضَ

وعلى مزيته وانما كان قيام الليل له هذه المزية وله هذه الفظيلة لان الذي يقوم ويصلي من الليل فان قيامه دليل على صدق رغبته في طلب ثواب الله عز وجل - 00:01:38ضَ

ولان قيام الليل اقرب الى الخشوع والى حضور القلب ولهذا قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما - 00:01:57ضَ

محمود وقال عز وجل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا والفرق بين الناشئة والتهجد ان التهجد ما بعد نوم والناشئة ما بعد رقدة ولان صلاة الليل ابعد عن الرياء - 00:02:13ضَ

لان الانسان يكون خاليا بربه لا يطلع عليه الا الله عز وجل ولان الغالب ان صلاة الليل توافق وقت النزول الالهي فان الله عز وجل ينزل اذا بقي ينزل في ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه. من يستغفرني فاغفر له - 00:02:34ضَ

وهذا كل ليلة وهذا في كل ليلة ومن قيام الليل الوتر الذي رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اوتروا يا اهل القرآن وقال عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا - 00:02:59ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على الوتر حضرا وسفرا والوتر هو اسم هو والوتر هو اسم للركعة المنفصلة عما قبلها والمتصلة بما قبلها فاذا صلى الانسان ركعة واحدة يقال اوتر بواحدة - 00:03:20ضَ

واذا صلى خمسا سردا يقال انه اوتر بخمس فالوتر يكون تابعا لما قبله من الركعات اذا كان متصلا بها وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم للوتر ورد عنه ان له صفات متعددة - 00:03:45ضَ

الانسان اما ان يوتر بركعة واما ان يوتر بثلاث واما ان يوتر بخمس واما ان يوتر بسبع واما ان يوتر بتسع واما يوتر ابي احدى عشرة فاذا اوتر بواحدة فانه يصليها ويسلم من ركعة واحدة - 00:04:06ضَ

واذا اوتر بثلاث فللوتر بالثلاث صفتان الصيغة الاولى من يسرد الثلاثة سردا بحيث لا يجلس الا في اخرهن فيصلي الركعة الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم يسلم والصفة الثانية اي ان يسلم من ركعتين. فيصلي الركعة الاولى ثم الثانية ويتشهد ويسلم. ثم يأتي بالثالثة - 00:04:25ضَ

وان اوتر بخمس الوتر بالخمس له صفة واحدة وهو ان يسرد الخمس سردا فلا يجلس الا في اخرهن فيصلي الركعة الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم يسلم - 00:04:56ضَ

وان اوتر بسبع وللوتر بالسبع صفتان الصفة الاولى ان يسرد السبع سردا بحيث لا يجلس الا في اخرهم والصفة الثانية ان يجلس في السادسة بمعنى ان يصلي ست ركعات فيجلس في السادسة ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالسابعة - 00:05:16ضَ

وان اوتر بتسع ركعات وللوتر بالتسع صفة واحدة وهو انه يجلس في الثامنة فيتشهد ثم يقوم ويأتي بالتاسعة وان اوتر باحدى عشرة ركعة فالذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم من كل ركعتين. فيصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين - 00:05:40ضَ

ثم يصلي ثلاثا اما ان يسردها سردا واما ان يفصل بينها بسلام وقد ذهب فقهاء وقد ذهب فقهاء الحنابلة رحمهم الله الى انه يجوز ان يسرد الاحدى عشرة سردا بحيث لا لا يجلس الا في اخرها - 00:06:08ضَ

وتكون بتشهد واحد وذهب بعض اهل العلم ايضا الى انه يجوز ان يصلي الاحدى عشرة ركعة بتشهدين بمعنى انه يصلي عشر ركعات تشهد ثم يقوم ويأتي بالركعة الحادية عشر ولكن الذي دلت عليه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الصفة الاولى. وهو انه يسلم من كل ركعتين - 00:06:30ضَ

والسنة ان يقرأ في الركعات الثلاث من الوتر ان يقرأ في الاولى بسورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية الكافرون. قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة سورة الاخلاص قل هو الله احد - 00:06:58ضَ

وهذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب واما القنوت في الوتر فالقنوت في الوتر لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ولم يرد انه ترك يعني الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت الوتر - 00:07:17ضَ

فيها مقال نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه علم الحسن دعاء يدعو به في قنوت الوتر وهو قوله اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره ومن ثم اختلف اهل العلم رحمهم الله في القنوت في الوتر - 00:07:39ضَ

هل يقنت في كل ليلة ام انه يدع القنوت اختلفوا في ذلك فقال بعض اهل العلم رحمهم الله انه لا قنوت الا في رمضان خاصة وقال اخرون لا يقنت ايضا الا في النصف الاخير من رمضان - 00:07:58ضَ

وقال بعض اهل العلم انه يشرع القنوت في صلاة القيام في رمضان. نظرا لاجتماع الناس. فالناس مجتمعون ويرغبون في الدعاء. فهم يؤمنون على هذا الدعاء وجلاء وبنفوس راغبة. والاجتماع على الدعاء له اثر في قبوله. وعلى هذا ينبغي - 00:08:18ضَ

الامام في صلاة التراويح وفي قيام رمضان الا يدع القنوت في الوتر لكن لا يستمر عليه استمرارا بحيث يكون ديمومة من فعله وانما يدعه ليلة او ليلتين ليبين للناس انه ليس بواجب - 00:08:44ضَ

فالوتر من الامور التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها في حظره وفي سفره وهو من الامور التي اكد النبي صلى الله عليه وسلم عليها. فقال اوتروا يا اهل القرآن. وقال عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر - 00:09:06ضَ

صلاتكم بالليل وترا حتى ان الامام احمد رحمه الله قال من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل له شهادة وذلك ان اقل الوتر ركعة. وكون الانسان يترك هذا الوتر مع انه امر يسير هذا يدل على تساهله - 00:09:25ضَ

تهاونه في امر دينه فلأن يتهاون ويتساهل في امر الشهادة من باب اولى ايها الاخوة وان من قيام رمضان الذي رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من قام رمضان ايمانا - 00:09:47ضَ

واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قيام رمضان صلاة التراويح التي تصلى بعد صلاة العشاء في كل ليلة من رمضان فينبغي للمرء ان يحرص عليها وان يحظر هذه الصلاة مع الامام في الجماعة. وان لا ينصرف قبل انصراف الامام. فان النبي صلى الله عليه - 00:10:05ضَ

وسلم صلى باصحابه ذات ليلة فقالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلة ليلة يا هذه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له - 00:10:30ضَ

قيام ليلة فينبغي لنا ان نحرص على هذه الصلاة التي هي صلاة التراويح فانها من قيام رمضان الذي رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم وجعل على ثوابه لمن قامه ايمانا واحتسابا انه يغفر له ما تقدم من ذنبه - 00:10:46ضَ

والمشروع ان تصلى هذه التراويح بحضور قلب وخشوع وطمأنينة. لا ان تصلى بسرعة عجلة لان كونه يصليها بخشوع وطمأنينة هذا اقرب الى حضور القلب ليتمكن الانسان من دعاء ربه ومن - 00:11:07ضَ

حضور قلبه في صلاته حتى تكون هذه الصلاة نافعة لقلبه ونافعة له في ثواب اخرته وافضل عدد تصلى به صلاة التراويح هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:27ضَ

فقد ثبت عن عائشة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربع فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا - 00:11:45ضَ

فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا. هذا هو العدد المشروع وهو العدد الذي دلت سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليه لكن مع هذا لو زاد الانسان على هذا العدد بان صلى ثلاثا وعشرين او صلى تسعا وثلاثين او اقل او اكثر فلا حرج في ذلك - 00:12:05ضَ

بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى اسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم للاعمال الصالحات. وان يجعلنا ممن يقوم رمضان ويصومه ايمانا واحتسابا. انه جواد كريم بر رحيم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:25ضَ