باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين. نبينا وامامنا محمد بن عبدالله. وعلى آله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد تكلمنا في الحلقة السابقة عن بعض الاخطاء التي تقع - 00:00:36ضَ

من بعض الصائمين في رمضان ونستكمل في هذه الحلقة بعض الاخطاء التي تحصل من الصائمين سواء كانوا افرادا او ائمة من ائمة المساجد ونحوهم. فمن الاخطاء التي تقع في رمظان على وجه العموم - 00:00:56ضَ

العجلة في صلاة التراويح فتجد ان بعض الائمة يصلي صلاة التراويح بعجلة وسرعة غير مبال بترك الطمأنينة. وهذا محرم لان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة. لا تصح الصلاة الا به. ولهذا لما دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس عند اصحابه فصلى ركعتين ثم جاء الى النبي - 00:01:19ضَ

صلى الله عليه وسلم وسلم عليه. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصلي وردده ثلاثا. وفي المرة الثالثة قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا - 00:01:50ضَ

فعلمني فقال عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. ثم استقبل القبلة فكبر. ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. والشاهد من هذا الحديث ان - 00:02:08ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى الرجل قد اخل بركن من اركان الصلاة وهو الطمأنينة نفى ان يكون في صلاة. فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فدل ذلك على ان الصلاة بغير طمأنينة لا تصح. وبعض الائمة هداهم الله - 00:02:32ضَ

يسرعون سرعة تمنع المأموم من فعل ما يسن في صلاته. ولقد قال اهل العلم رحمهم الله انه يكره للامام ان يسرع سرعة تمنع المأموم من فعل ما يسن. ويحرم عليه ان يسرع سرعة - 00:02:52ضَ

تمنع المأموم من فعل ما يجب. بل يجب على المأموم في هذه الحال اذا لم يتمكن من الاتيان بالواجبات وراء هذا الامام الذي يعجل في صلاته ويسرع يجب عليه ان ان ينوي الانفراد ويصلي لنفسه في هذه الحال - 00:03:12ضَ

ومن الاخطاء ايضا ان بعض الائمة يطيل في دعاء القنوت في الوتر اطالة مخالفة للسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك مع ما فيها من الاشقاق على المأمومين واتعابهم - 00:03:32ضَ

وايضا هذه الادعية التي قد يدعو بها في قنوت الوتر. بعضها ادعية مسجوعة لم ترد في الكتاب والسنة. بل قد يكون في بعضها نظر وسوء ادب مع الله عز وجل. فليحرص الامام على - 00:03:50ضَ

على اختيار الادعية الجوامع. وليحرص ايضا ان يكون ان تكون ادعيته مما ورد في الكتاب والسنة لان ما ورد في الكتاب والسنة من الادعية افضل مما يختاره الانسان لنفسه فعليك يا اخي عليك بالدعاء الوارد ودع عنك الجمل الشوارد. لكن قد يكون للانسان حاجات قد - 00:04:10ضَ

يكون للانسان حاجات لم ترد باعيانها في الادعية الواردة في الكتاب والسنة. فلا حرج عليه ان يدعو حينئذ بما يطلب من من ربه تبارك وتعالى. ومن الاخطاء التي تقع من بعظ الصائمين في رمظان ان بعظهم في - 00:04:37ضَ

صلاة القيام تجد انه يتتبع المساجد فيصلي في هذا المسجد ركعتين ويصلي في الاخر ركعتين ويصلي بالثالث ركعتين هكذا وهذا قد حرم نفسه فضل القيام مع الامام بان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قام مع الامام حتى - 00:04:57ضَ

مصاريف كتب له قيام ليلة. وسبب هذا الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما صلى باصحابه فلما فرغ من صلاة في رمضان في القيام قال له الصحابة يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا لو نفلتنا بقية ليلتنا - 00:05:17ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. فهذا الذي صلي ركعتين في هذا المسجد وركعتين في هذا المسجد وركعتين في هذا المسجد قد حرم نفسه الاجر. والمشروع ان يلزم اماما - 00:05:37ضَ

ويصلي معه من من اول الصلاة الى اخرها حتى يكتب له قيام ليلة ومن الاخطاء ايضا التي تقع من بعض الناس في رمضان تخصيص ليلة سبع وعشرين بعمرة فتجد ان بعض الناس يخص هذه الليلة اعني ليلة سبع وعشرين يخصها بالاعتمار. وهذا مما ليس له اصل - 00:05:57ضَ

في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فان الرسول عليه الصلاة والسلام حينما حث على العمرة في رمضان او بين فضلها قال عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية عمرة في رمضان تعدل حجة معي. لم يخص النبي عليه - 00:06:25ضَ

والصلاة والسلام زمنا دون زمن في رمضان. بل قال عمرة في رمضان. وهذا شامل لاول رمضان ولاخره فعلى هذا لا يشرع ان تخص ليلة سبع وعشرين بعمرة. ولا ان تخص ايضا بعبادة لم ترد عن النبي صلى الله عليه - 00:06:45ضَ

وسلم فيما سوى القيام والدعاء وتحري ليلة القدر. ومن الاخطاء ايضا التي يقع التي تقع من بعض الناس ولا سيما في صلاة التراويح ان بعضهم اعني بعض المأمومين يحمل المصحف حال - 00:07:06ضَ

صلاته مع الامام فيتابع الامام بالمصحف وهو في يده مع ان الامام ليس بحاجة لمتابعته. نعم لو كان امامه يحتاج الى من يتابعه في المصحف ليفتح عليه. لو ارتج فهذا لا بأس - 00:07:26ضَ

بل قد يكون مطلوبا لكن هذا الذي يمسك المصحف حال صلاة الامام يمسكه ليتابع قراءة الامام مجرد متابعة وربما قال لاتعلم نطق الكلمات او الحروف او بعض الايات. وهذا الفعل خطأ واضح - 00:07:44ضَ

لانه يترتب عليه مفاسد متعددة. منها اولا انه يفوت على نفسه سنة من السنن الا وهي وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى على الصدر. لانه اذا حمل المصحف بين يديه فانه لن يتمكن من ان يضع - 00:08:04ضَ

يده اليمنى على يده اليسرى على صدره وهذا الوضع سنة. ومن مفاسد ذلك ايضا انه يترتب على ذلك حركات كثيرة. ليس لها حاجة من حمل المصحف وتطبيقه ووضعه في جيبه او على الارض. وكل هذه الحركات ليس لها حاجة. والاصل في الحركة - 00:08:24ضَ

الصلاة انه مكروه. ومنها ايضا من ما يترتب على ذلك من المفاسد انه يشغل بصره. في بالنظر الى المصحف عن النظر الى موضع سجوده. فالمشروع للمصلي ان ينظر الى مسجده. يعني الى موضع سجوده. وهذا - 00:08:47ضَ

ما الذي حمل المصحف وصار يتابع الامام لن ينظر الى الى المسجد اعني موضع السجود بل سيكون نظره الى آآ هذا مصحف وهذه الحروف التي بين يديه. وعلى هذا فلا ينبغي للمأموم حال متابعته الامام ان يحمل المصحف - 00:09:07ضَ

اللهم الا اذا طلب الامام منه ذلك ليفتح عليه اذا حصل منه خلل او ارتج عليه فهذا لا حرج بل قد يكون مطلوبا. اسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم للفقه في الدين. وان يرزقنا الاخلاص لله والمتابعة - 00:09:30ضَ

بعهد رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:50ضَ