باحث

تحوي مضامين الهدى. احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياك - 00:00:00ضَ

الله اهلا بك شيخ ناصر وبالمتابعين والمتابعات. الله يبارك فيك. شيخنا لو اه بدأنا الان نأخذ شيء من احكام اه الطهارة في الفقه الاسلامي الطهارة في الاسلام. ما اهميتها؟ خصوصا ان هذا الدين جاء بكل خير - 00:00:23ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه وعلى اله ازكى واتم صلاة التسليم اما بعد احييكم واحيي هذه القناة المباركة والمشاهدين والمشاهدات في مطلع تلك الحلقات حول هذا الموضوع - 00:00:40ضَ

المهم غاية الاهمية ذلك يا شيخ ناصر لكون هذا الموظوع يرتبط باركان الاسلام فالصلاة لا الا بطهور. نعم. لا يقبل الله صلاة احدكم. واذا احدث حتى يتوظأ هذا من الجانب الحسي وايظا من الجانب المعنوي الله جل - 00:00:59ضَ

وعلى يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون واول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم امره الله جل وعلا بالطهارة فقال وثيابك فطهر والرجز فاهجر اقجاعا بعض السلف كسعيد ابن جبير طهر قلبك - 00:01:19ضَ

ونيتك وتجد ان هذا المعنى وهو التطهر يأتي في اه اه بعدين عظيمين البعد الاول البعد الحسي والبعد الاخر هو البعد المعنوي ليكون المسلم داخلا وخارجا باطنا وظاهرا كازكى وانظف ما يكون ولا - 00:01:41ضَ

يمكن ان تجد مثل هذا المعنى ولا مثل هذا الاهتمام ولا هذه المنزلة للطهارة بمعنييها في دين غير الاسلام. نعم وهذا من لان القلب محل نظر للرب فيكون تطهيره وهذا يؤكده سلمك الله ايضا ما جاء في بعض النصوص مثلا لما تستفتح الصلاة فتقول آآ اللهم باعد بيني وبين خطاياك - 00:02:01ضَ

بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي هذي الطهارة كما ينقى الثوب الابيض من الدنس صار معنوية مربوطة بالطهارة الحسية وصفا وتشبيها حالا وعملا. اللهم اغسلني بالماء والثلج والبراد. الله اكبر. هذا الربط العظيم - 00:02:25ضَ

يؤكد انه لا يمكن ان تتحقق الطهارة المعنوية الا بالطهارة الحسية. فلهم ارتباط. فلهم ارتباط بل انه لا قيمة ايضا للطهارة الحسية اذا خلت من الطهارة المعنوية لان الله جل وعلا يقول يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - 00:02:45ضَ

فانما يراد من مثل هذه الطهارة الحسية الوصول الى ازكى واعلى مراتب الطهارة الله اكبر المعنوية ولذلك الشيخ كذلك في هذا الارتباط ان هذه الطهارة الحسية تدل على نقاء هذا القلب فترجمها عمل. يعني هذا رد على من يقول انه نكتفي بما في القلب لكن الشريعة امرت باعمال ظاهرة. احسنت. لكن هذه الاعمال - 00:03:05ضَ

بحاجة الى قلب نقي. لا شك لان الايمان قول وعمل. نعم. الايمان اعتقاد بالجنان عمل وقول باللسان وعمل بالاركان. لا انفكاك عن شيء شيء من هذا آآ بالكلية ولذلك كما ذكرت السفسطة التي يطلقها البعض من ان الايمان هو فقط آآ ما يقع في القلب - 00:03:25ضَ

هذا يصدقه آآ الجوارح والاقوال والاعمال فان لم تكن فالقلب آآ نعم في القلب لا يمكن اصلا لصاحبه ان يحكم بوقوع الايمان به ولا ثبوته فيه الا اطلاع الله جل وعلا عليه - 00:03:45ضَ

اه ولذلك يقال انه حتى يستدل المرء على ما في قلبه من صلاح يكون ذلك بقوله وبعمله. نعم. هذا فيما يخص هذه الاهمية والنصوص في ذلك كثيرة. فما تعريف الطهارة - 00:04:05ضَ

احسنت الطهارة عندما تطلق يراد بها رفع الحدث. وآآ ما في معناه وزوال الخبث. ورفع الحدث الذي يقع بالجسم وهو معنوي يعني مثل انتقاض الطهارة مثلا خروج الريح بالبول او الغائط اكرمكم الله هذه كلها يرفع اه اه - 00:04:19ضَ

الحدث الذي تسببت به يعني في نقض الوضوء على سبيل المثال بالطهارة المشروعة سواء كانت بالماء او وكانت التراب وسواء كان هذا الحدث حدثا اصغر كما هو الحال فيما ذكرنا من هذه النواقض او اكبر كما هو الحال مثلا - 00:04:39ضَ

فيما اذا كان آآ يعني هناك آآ خروج يعني آآ المني دفقا بلذة يعني وهو ما يسمى بالجنابة او كان في ذلك حيض او نفاس او نحو ذلك فتحتاج الى رفع هذا الحدث الاكبر بطهارة هي الغسل نعم - 00:04:59ضَ

سيأتي معنا في سلسلة باذن الله تعالى ولكن هنا الاشارة الى آآ مفهوم آآ الطهارة من خلال التمثيل على تلك النواقض اما النوع وهو زوال الخبث. نعم. وزوال الخبث المراد بها النجاسة. وازالة هذه النجاسة تكون ايضا كما ذكرنا بالماء او - 00:05:19ضَ

ما يقوم مقامه كالتراب وهذا اه يبين او يؤكد اه ان الطهارة انما تحصل تحقق هذين الامرين وازالة الخبث وارتفاع الحدث يحتاج الى نية بينما زوال الخبث لا تلزمه نية فبمجرد زوال تلك النجاسة يتحقق المقصود - 00:05:39ضَ

هو الشخص او لم آآ ينوي ولذلك آآ يقال ان هذا من الفروق بين رفع الحدث وزوال الخبث وهو وجود النية لان البعض يستشكل كثيرا وهذا سيأتي احيانا تزول النجاسة وهو لم ينوي ولم يدري نعم. بها فيقول هل يحتاج الامر الى آآ نية كالوضوء؟ نقول آآ طبعا الامر لا يحتاج - 00:05:59ضَ

في مثل هذه الحالة الى الى نيو من الفروق ايضا بين رفع الحدث وزوال الخبث ان رفع الحدث اه يتحقق بما نص عليه وهو الماء اه او التراب اه بينما ما يتعلق - 00:06:19ضَ

بزوال الخبث يكون اي مزيل له ولو زال بنفسه تحقق المقصود. نعم وسيأتي الكثير من هذه الاحكام معنا بالتفصيل اشكرك في ختامها الله. اهلا وسهلا. الله يبارك فيك. وذلك الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. كانت هذه دائرة الاحكام الفقهية. ومستمرون معكم في الكناش - 00:06:33ضَ

تحوي - 00:06:53ضَ