باحث

اثنين فقط. احنا هنمشي مع الجمهور الذين قالوا ان المياه ثلاثة اقسام. ماء طهور وماء طاهر وماء نجس. وده اللي احنا نبدأ بقى ناخده مع بعض النهاردة باذن الله تبارك وتعالى. النوع الاول هو الماء الطهور. ايه هو الماء الطهور؟ ما انواع هذا هذا النوع من المياه؟ الماء الطهور ده ايه - 00:00:00ضَ

انواعه. انواع العلماء بيقسموها لنوعين. ما نزل من السماء وما نبع من الارض. ايه ما نزل من السماء؟ زي ماء المطر والثلج والبرد. كل هذه يجوز لنا ان نتوضأ بها او ان نغتسل بها او ان نرفع النجاسة بها او نستخدمها في الطعام والشراب. والدلالة على ذلك - 00:00:20ضَ

قول الله سبحانه وتعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا. وقال الله سبحانه وتعالى وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم وقال النبي في دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد. هطرح عليك سؤال جاءتك فتوى الان من روسيا - 00:00:40ضَ

الماء متجمد لدرجة الحرارة وصلت لاربعين تحت الصفر. فهل يجوز ان نتوضأ بما يذوب من الثلج؟ الاجابة؟ نعم يجوز. لان النبي صلى قال اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد. طيب النوع التاني النوع التاني وهو ما نبع من الارض - 00:01:00ضَ

قال الله سبحانه وتعالى انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض. يبقى اذا الماء اللي بيجري في باطن ارض هذا اصله ماء نزل من السماء. وبالتالي فيكون الحكم بينهما مشترك. سواء كان هذا الماء اللي نابع من الارض ماء عذب - 00:01:19ضَ

او ماء مالح سواء كان يجري على وجه الارض او غائر في باطن الارض. يعني ايه الكلام ده؟ يعني كل ما يجري على ظهر الارض حلوة او مالح نهر او بحر. نهر او بحر. اما النهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم - 00:01:39ضَ

تغتسل فيه كل يوم خمس مرات. هنا النبي صلى الله عليه وسلم اباح للانسان ان يغتسل في ماء النار في اليوم. كذلك ايضا ماء البحر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان مركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء. فاذا توضأنا بي عطشنا. افنتوضأ بماء البحر؟ قال هو - 00:01:59ضَ

طهور ماءه الحل ميتة. سبحان الله ليستشعر انسان عظيم نعمة الله سبحانه وتعالى عليه. او ده اللي احنا بنسميه بيجري على وجه الارض او كان غائرا في الارض كماء الابار والعيون. ماء البئر او ماء العين. فلقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن بئر بضاعة فقال ان - 00:02:19ضَ

ماء طهور لا ينجس شيء. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ توضأ من بئر زمزم. يبقى اذا النوع الاول معنا من انواع هو الماء الطهور وقلنا الماء الطهور تعريفه هو كل ماء باق على اصدق اليها حكمه هو طاهر في نفسه مطهر - 00:02:39ضَ

يجوز في العبادات والعادات انواعه قلنا نوعين نزل من السماء ماء المطر والثلج والبرد او قطع من الارض ام انهار والبحار وكذلك ايضا الابار. طيب. حقيقة او حكما حقيقة خاص احنا عارفين معناها ايه بقى حكما وفيه شيء طاهر ولكن لا يؤثر فيه. مثال مثلا ذلك الماء بتاع البحر ده فيه ملح اصلا ده فيه - 00:02:59ضَ

ملح ولكن الماء باقي على اصل خلقته. حكمه هو ماء طهور. ان الماء ده يسقط فيه ما لا يمكن يعني التحرز منه راقي الشجر والتراب والغبار ونحو ذلك. ولكن الماء على اصل خلقته. هذا الماء اسمه لمكثه اللي الفقهاء بيسموه الماء الاجن. يعني ايه المتغير - 00:03:29ضَ

بطولي موكسي عند حضرتك فيه خزان على سطح البيت انت ما استخدمتهوش بقى لك فترة فالمية اللي فيه حكم هذا استخدام هذا الماء هذا ماء طهور العلماء بيسموه ده ان ده ماء طهور حكما لان هو في حكم الماء الطهور الباقي على اصل خلقته. بيذكروا مسألة اخيرة وهي الماء المسخن - 00:03:49ضَ

ازا كان الماء ده مسخن فهل ده ماء طهور؟ نقول نعم هذا الماء المسخن يجوز استخدامه ولكن بشرط الا يصل لدرجة حاليا من الحضارة او درجة عالية من البرودة لان هذا يمنع من اسباغ الوضوء واسباغ الطهارة. وقد ثبت ان عمر كان يغتسل بالحميم - 00:04:09ضَ

وابن عمر كان يسخن له الماء في قمقم فيغتسل به. وده النوع الاول من انواع المياه وهو الماء الطهور. النوع التاني من الانواع المياه وبيسموه الماء الذي خالطه طاهر. وعلشان المسألة بالنسبة لكم تبقى واضحة الماء الذي خالطه طاهر نوعين. الماء اللي - 00:04:29ضَ

صلاة الطاهر نعيم. طاهر يخالط الماء ولا يؤثر فيه. وهذا يلحق حكمه بحكم الطهور. مثال على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من قصعة بها اثر عجيب. فالعجين اثر في الماء خلى لون الماء مائل للبياض شوية. ولكن الماء باقي على اصل - 00:04:49ضَ

التغير فيه يسير جدا. فالماء الماء اذا خلطه طاهر اما ان لا يؤثر هذا الطاهر في الماء او يؤثر تأثيرا طفيفا جدا فهذا حكمه حكم الماء الطهور. طب النوع التاني هو ان الماء ده يسقط فيه طاهر في غير وصفه - 00:05:09ضَ

واسمه ويغير كثير من اوصاف الماء. مثال على ذلك. آآ عزومة كبيرة جدا آآ يعني عرس لاحد الشباب فامه جاءت باناء كبير عظيم. وضعت فيه السمن ووضعت فيه اللحم. ثم وضعت فيه الماء. فالماء احنا وضعنا الماء في هذا الاناء - 00:05:29ضَ

الاناء ده مع وجود السمن مع وجود اللحم الماء ده لسه باقي على اصل خلقاته لأ ولكن تغير حتى الاسم تغير الاوصاف تغيرت. هذا اسمه ماء طاهر. هذا الماء الطاهر يباح استخدامه في المعاملات في العادات - 00:05:49ضَ

الاكل والشرب ولكن لا يباح استخدامه في العبادات كالوضوء والغسل. بعد ما اكل الناس في هذه آآ العزومة آآ الام قامت جابت اناء كبير ملأته بالماء. ثم وضعت فيه بعض الفاكهة ثم يعني وضعته مثلا في الخلاط. ليتحول بعد ذلك الى عصير - 00:06:09ضَ

هذا لم يعد اسمه ماء تغير اسمه تغيرت اوصافه تغيرت احواله فده اسمه ماء طاهر وليس بالطهور. حكم استخدامه يستخدم في العادات كالطهور الطعام والشراب ولا يستخدم في العبادات كالوضوء والغسل. يبقى اذا الماء الذي خلطه طاهر عندي له صورتين. الصورة الاولانية ان - 00:06:29ضَ

مطو طاهر ولكن لا يؤثر فيه لا يؤثر في الماء او يكون التأثر يسير جدا فهذا الماء طهور يجوز استخدامه في العادات والعبادات. النوع التاني ما قالته طاهر ولكن هذا الطاهر طغى على اسم الماء غير اسم الماء غير من اوصافه غير من شكله غير من طباعه فهذا ما - 00:06:51ضَ

طاهر يستخدم في العادات لا يستخدم في العبادات النوع التالت النوع التالت من انواع المياه وهو الماء الذي خالطه نجس ما سقطت فيه نجاسة. ما سقطت فيه نجاسة. فهل يا ترى الماء الذي سقطت فيه النجاسة؟ ما حكم هذا الماء - 00:07:11ضَ

هذا له ثلاثة صور. تلات صور بقى معنا. الصورة الاولى ان يكون الماء كثيرا. ان يكون الماء كثيرا ولم تؤثر فيه هذه النجاسة رجل في يوم من الايام نسأل الله السلامة تبول في نهر النيل. وهذا امر منهي عنه شرعا. فهذا البول سقط في نهر النيل. هل هذا الماء يعد - 00:07:37ضَ

اذا هذا الماء لا يعد نجسا لانه كثير. وهذه النجاسة لم تؤثر فيه بحال من الاحوال. فهذا ماء طهور وعلى من فعل هذا الاثم على لانه فعل شيء محرم. فهذا الماء ان كان كثير ولم تؤثر فيه النجاسة فهو طهور باجماع. نقله ابن عبدالبر - 00:08:00ضَ

وابن قدامة وابن رشد وابن حزم ان هذا الماء طهول يجوز ان احنا نستخدمه. في العادات والعبادات. ان يكون هذا الماء كثير. الصورة التانية ان يكون هذا الماء كثير والنجاسة اثرت في لونه او طعمه او ريحه. مثال ذلك. عندنا يعني آآ ترعة كبيرة جدا - 00:08:20ضَ

كبير جدا ولكن للاسف بلا ضمير فتحوا عليه الصرف الصحي. فاخذ البول والغائط بتاع اهل القرية جميعا يسقط في هذا الماء فغير هذا الماء في لونه او طعمه او ريحه. فهو ماء كثير ولكن النجاسة اثرت فيه. في هذه الحالة هذا - 00:08:40ضَ

الماء يعد نجسا لا يجوز استخدامه. لا في عادات ولا في معاملات اتفاقا. الصورة التالتة ان هنا الماء قليلا. ان يكون الماء قليلا. ونزلت فيه النجاسة فغيرت احد اوصافه لون او الطعم او الرائحة - 00:09:00ضَ

هذا باتفاق ماء نجس لا يجوز استخدامه. واما النوع الاخير او الصورة الرابعة للماء الذي خلطته نجاسة ان يكون الماء قليلا وسقطت فيه النجاسة ولم تؤثر فيه. ده اختلف بقى فيه العلماء هل هو طهور ام هو نجس؟ والراجح والله اعلم انه - 00:09:20ضَ

لا يجوز استخدامه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث هذا معناه انه اذا كان دون القلتين فانه يحمل الخبث فانه يحمل الخبث. والقلتين بالمقادير المعروفة عندنا الان القلة بتساوي تقريبا تسعة وتسعين لتر. تسعة وتسعين لتر. يبقى - 00:09:40ضَ

اذا الماء عندنا ثلاثة اقسام ماء طهور وهو وهو كل ماء باق على اصل خلقته. حقيقة او حكما حكمه انه طاهر في نفسه مطهر لغيره. انواعه كل ما نزل من السماء او نبع من الارض. هذا هو النوع - 00:10:03ضَ

النوع التاني الماء الذي خالطه طاهر. قلنا له سورتان. الصورة الاولى الا يؤثر هذا الطاهر في هذا الماء. او يكون التأثير يسير فهذا نلحقه بالماء الطهور. والدليل على ذلك اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم من قصعة بها اثر عجيب. النوع التاني ان يغلب - 00:10:23ضَ

وهذا الطاهر على الماء في غير اسم الماء ويغير اوصاف الماء ويغير شكل الماء. ففي هذه الحالة هذا ماء طاهر يستخدم في العادات لا يستخدم في العبادات. النوع التالت الماء النجس وله اربعة سور. السورة الاولى ان يكون الماء كثيرا. كنهر او نحو - 00:10:43ضَ

لذلك سقطت فيه نجاسة ولم تؤثر فيه. فهذا طهور اتفاقا. ان يكون الماء كثيرا وسقطت فيه نجاسة فغيرت احد الاوصاف اذا نجس اتفاق ان يكون الماء قليلا ونزلت فيه نجاسة فاثرت فيه. هذا النجس اتفاقا. النوع الرابع ان يكون - 00:11:03ضَ

الماء قليلا سقطت فيه النجاسة سقطت فيه النجاسة ولم تغيره هذا وقع فيه نزاع بين اهل العلم والراجح انه نجس لا يستخدم وده يبقى ملخص للماء اللي احنا هنستخدمه في الطهارة. هنستخدمه في الطهارة. ننتقل بعد ذلك لجزئية - 00:11:23ضَ

في لف المياه وهو حكم الماء المستعمل. حكم الماء المستعمل. ايه الماء المستعمل ده؟ انا توضيت في يوم من الايام والماء بتاعي سقط في اناء. هل يجوز ان يستخدمه واحد في غسل او في وضوء هذا الماء المستعمل هذا الماء المستعمل ذهب بعض اهل العلم الى انه يجوز استخدامه بعد ذلك - 00:11:43ضَ

في طهارة واستدلوا على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ كاد الصحابة يقتتلون على وضوءه. بيقتتلوا على هذا الماء فلو كان هذا الماء لا يستخدم لما فعل الصحابة هذا. الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وصب وضوءه - 00:12:03ضَ

اي الماء على جابر عندما كان مريضا. الامر الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من فضل ماء كان في يده فقالوا هذا فيه دلالة على ان هذا الماء المستعمل يجوز ان نستخدمه مرة ثانية. وهذا قولي لبعض العلماء. هناك قول اخر وهذا ما ادين - 00:12:25ضَ

عز وجل به ان الماء المستعمل هو ماء طاهر. يجوز استخدامه في العادات ولا يجوز استخدامه في العبادات. فهذه الاحاديث الثلاثة التي من قالوا بطهوريته ما استخدمها الناس في طهارة اخرى. ولكن استخدموها من النبي على سبيل التبرك ونحو ذلك - 00:12:45ضَ

استخدموها في عبادات. وما استخدموها في عبادات. فاذا الماء المستعمل فيه نزاع بين اهل العلم بعضهم قال بطهوريته وبعضهم قال لا هو مش هو طاهر فقط يستخدم في العيادات ولا يستخدم في العبادات. بعد ما بيخلص العلماء كتاب المياه بينتقلوا مباشرة الى كتاب اسمه - 00:13:05ضَ

كتاب الانية وهنا بيطرح علينا سؤال هو ليه بعد كتاب المياه بيجيبوا كتاب الانية؟ قالوا لان هذه المياه بتحمل في الانية فلابد ان احنا نبقى عارفين الاحكام المتعلقة بالانية. طيب وهذا الكتاب او هذا الباب اللي هو باب الانية هنحفظ فيه مجموعة من - 00:13:25ضَ

القواعد السريعة. القاعدة الاولى كل اناء طاهر يجوز استخدامه. دي القاعدة الاولانية. سواء كان هذا الاناء مصنوع من حديد او من نحاس او من جلد او من عظام كل هذا يجوز استخدامه كانية. رحنا مثلا افريقيا لقينا الانية عندهم من خشب - 00:13:45ضَ

حكم هذه الانية يجوز استخدامها. نزلنا ففوجئنا ان هم بيستخدموا عظام العظام العظام في آآ في كونيها انية هل يجوز؟ نعم يجوز. نعم يجوز. والدلالة على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ من تور من من صفر - 00:14:05ضَ

اي من نحاس. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ من مزادة وهي التي تصدع من جلد. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر ايضا بكتابة القرآن فكان يكتبه على العظام فهذا فيه دلالة على استخدام العظام والانتفاع بها. طب هذه القاعدة الاولى - 00:14:25ضَ

كل اناء طاهر يجوز استخدامه. فيه استسناءات؟ نعم فيه استسناءات. ما هي هذه الاستثناءات؟ واحد ان يكون هذا الاناء من ذهب او فضة او طلي بالذهب او الفضة. او طلي بالذهب والفضة. ما الدلالة على ذلك؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي - 00:14:45ضَ

في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. يجرجر هو صوت نزول الماء الى الجوف. انما يجرجر في قطنه نار جهنم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا في انية الذهب والفضة فانها له في الدنيا لنا في الاخرة - 00:15:05ضَ

حديث البراء بن عازب امرنا النبي بسبع ونهانا عن سبع ومما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه استخدام انية الفضة. او المطلي بالذهب والفضة. او المطلي بالذهب والفضة. فهذا ايضا مما نهينا عنه. يبقى اذا يحرم علينا استخدام انية الذهب والفضة - 00:15:25ضَ

جيلنا في الامتحان علل لماذا نهينا عن استخدام انيات الذهب والفضة؟ لثلاثة آآ لثلاث علل. العلة الاولانية ان هذا فيه من الكبر والخيلاء - 00:15:45ضَ