باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:00:00ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا متقبلا ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعظيم عطائه وامتنانه ان يجعلني واياكم هذه السنة من حجاج بيته. وان يرزقنا حجة مباركة - 00:00:20ضَ

مرة مبرورة يجعلنا فيها من خيرة وفده وحجاج بيته. اللهم اعنا دائما وابدا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك. ونسألك اللهم خير هذه الليلة فتحها ونصرها ونورها وبركتها وهداها. ونعوذ بك من شر ما فيها - 00:00:40ضَ

من شر ما بعدها اما بعد. هذا مجلسنا الثاني من هذه اللقاءات التي اسأل الله ان يبارك فيها فيما يتعلق باحكام فقه الحج ومناسكه. وتكلمنا بالامس في بعض المقدمات التي يحتاجها الحاج بين يدي الحج - 00:01:00ضَ

او رحلة الحج التي لعلها ابرك رحلة واعظم سفرة يصادفها المسلم في حياته. ونشر مشروع اليوم ان شاء الله تعالى في ذكر بعض احكام الحج وهي احكام مقدمات. يحتاج طالب العلم - 00:01:20ضَ

فضلا عن المسلم ان يعرفها وان يتعلمها بين يدي الحج. وهذه المقدمات تحتاج منا الى مجلسين وهي تتعلق في حكم الحج وسنة فرضه. وهل يجب على التراخي ام على الفور؟ وما يتعلق بشروط الحج - 00:01:40ضَ

وشروط الحج انواع. فمنها شروط صحة ومنها شروط وجوب ومنها شروط اجزاء. فليست جميع شروط الحج علق بصحته وعدم صحته. بعد ان نتكلم عن شروط الحج ننتقل ان شاء الله تعالى بعد ذلك الى ما - 00:02:00ضَ

علقوا بالمناسك. نحن سنتكلم عن الاستطاعة. وهذه وهذا الشرط الذي تكرر في النصوص من استطاع اليه اليه سبيلا. وما هي الاستطاعة في الشرع؟ ومتى يكون العبد مستطيعا؟ واذا تحققت الاستطاعة في العبد واخ - 00:02:20ضَ

الحج هل يأثم ام لا يأثم؟ ام يجب عليه ان يأتي به على الفور؟ طيب الاستطاعة لها نوعان استطاعة لنفسه طاعة بغيره فهل يجوز للمسلم ان يحج عن المسلم؟ واي المسلمين الذين يحج عنهم؟ المريض الزمني المعضوب - 00:02:40ضَ

آآ الذي لا يقوى المحبوس مثل اليوم ما يجري مع اهلنا واخواننا في فلسطين آآ ثلاثين مؤبد المؤبد كم سنة؟ خمسة وعشرين. خمسة وعشرين. يعني انتاج عمر نوح عليه السلام حتى يقضي مؤبدات اليهود عاملهم الله بعدله. واراح الله منهم - 00:03:00ضَ

البلاد والعباد. فهل يمكن ان يحج عنه؟ هل يحج عنه طيب؟ اذا حججت عن الغير ما احكام المال والنفقة؟ طيب الدين واثره على الحج هذه مقدمات بين يدي بحثنا لاحكام الحج. حتى نشرع بعد هذه المقدمات في احكام المناسك وفقهها - 00:03:20ضَ

وندخل في الاحرام وانواع الانساك والاحرام وفي المواقيت الزمنية والمكانية ثم ندخل بعد ذلك ان شاء الله تعالى في تفاصيل احكام الحج وانساك. اولا لا يخفى على مسلم ان الحج فرض من فروض الاسلام. وهو احد المباني - 00:03:40ضَ

خمسة وهذا من العلم المستفيض الذي توارثته الامة جيلا عن جيل وخلفا عن سلف. والنصوص في ذلك معلومة بالله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذه الاية تفيد الوجوب لانها عديت بعلى - 00:04:00ضَ

وذكر من؟ ذكر المستحق. ولله على ناس لله. وصدر الامر بلام الاختصاص ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اليه سبيلا. في حديث ابي هريرة وابن عمر الذي في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس - 00:04:20ضَ

الا وحج البيت وحج البيت. وجاء ايضا في حديث ابي هريرة عند مسلم. قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج الاف حجوا. فقام رجل فقال يا رسول الله اكل عام يا رسول الله - 00:04:40ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. يجب الحج في العمر كم مرة؟ مرة واحدة. وذهب بعض واهل العلم كالحسن ابن صالح ابن حي وهو احد الفقهاء الائمة. وكان فيه تشيع وقال الذهبي ولولا بدعة تلبس بها ذهب الى ان - 00:05:00ضَ

الى وجوب الحج في كل خمسة اعوام مرة. واستدل بحديث ابي سعيد الخدري وحديث ابي هريرة. الذي يرويه ابن حبان وغيره من حديث ابي سعيد ويرويه غيره كالبيهقي والفاكهي من حديث ابي هريرة. وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل - 00:05:20ضَ

ان عبدا اصححت له جسمه واوسعت عليه في الرزق اي والمعيشة لا يفد الي في كل خمس في كل خمسة اعوام انه لمحروم. ان عبدا اصححت له في جسمه واوسعت له في رزقه ومعيشته. لا يفد الي في كل خمسة اعوام انه - 00:05:40ضَ

لمحروم وكان كما يقول علي بن المنذر كان الحسن بن صالح بن حي يحب هذا الحديث ويحب ان يرويه وان كان ذهب جماعة الى ضعفه بل غلى الحافظ ابن العربي رحمه الله الى حرمة روايته وحرمة الاستدلال به. وقد افرد الشيخ الالباني رحمه الله - 00:06:10ضَ

هذا الحديث في سلسلة الصحيحة ببحث خاص ونزع الى انه صحيح بمجموع طرقه. وتستغرب ان بعض الباحثين الف رسالة سماها كشف مرة عن وجوب عن كشف المعرة عن وجوب الحج في العمر مرة ووصف القول او هذا الحديث - 00:06:30ضَ

تصحيحه بالمعرة وهذا لا يصح ولا ينبغي في ادب العلم والخلاف. الشاهد الحديث صحيح. ان عبدا اصححت له في جسمه واوسعت له في رزقه او معيشته. لا يفد الي في كل خمسة اعوام انه لمحروم حديث صحيح. ثابت. واقل درجاته الحسن. كما يقول الشيخ الالباني - 00:06:50ضَ

رحمه الله تعالى بصحته بمجموع الطرق. لكن هذا الحديث قال يفد الي لم يحدد وصف ماذا؟ وصف الوفود فقد يفد اليه بقصد الحج. وقد يفد اليه بقصد. العمرة وقد يفد الى البيت بقصد الصلاة. فان شاء السفر الى - 00:07:10ضَ

المسجد الحرام لاجل الصلاة فيه فقط فهذا سفر ماذا؟ سفر طاعة مشروع. قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي سعيد المعروف. قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. وفي لفظ عند احمد قال لا تحمل المطي الا الى ثلاثة مساجد. واولها - 00:07:30ضَ

المسجد الحرام. ولذلك هنا يفد الي ليس المقصود بها الحج. فيبقى الحكم على اصله الى ان الحج يجب في العمر مرة واحدة واما ما بعد هذه المرة فهو باب التنفل وهذا باب واسع وقد اكثر منه السلف كما ذكرنا في الامس. وقد ذكرنا في - 00:07:50ضَ

طاجنهم كالاسود بن يزيد النخي عليه رحمة الله انه حج كم حجة؟ حج ثمانين حجة. حج ثمانين حجة. وبعض السلف جاء في ممن حج خمسين وستين وسبعين وما بينهما وما بينهما من الحجاج. ومن انكر فرضية الحج فانه كافر مرتد - 00:08:10ضَ

عن الاسلام باتفاق المسلمين. الا من انكره جهل. ولكن بشرط ان يكون جهله مما يقبل. ما يقول لي واحد مكة والحرم ويقول والله انا اجهل ان الحج فرض فهو لا لا يوجد فرض ويشهد تعب. بعض الناس يا اخوة كتب في صحفنا كتب في صحفنا - 00:08:30ضَ

قال ايش هذا الدين ومعقول الله جل في علاه يلزم الامة مشان يروحوا يطوفوا حول الحجر. ويترحلوا بين اماكن وتقول لي حج ونسك وعبادة. معقول هذا الاسود هذا في صحفنا كتب. فانكر الحج بل ازدراه وانتقصه. واستهزأ بفريضة الحج والاضحية. هذا ما حكمه شرعا - 00:08:50ضَ

كفر واليوم الحمد لله على كل حال. الكفر مع الايش ؟ لا ظريبة ولا مثقفات ولا توابع ولا شيء يكفر من يشاء كما يشاء ويلحد من يشاء كما يشاء. ويسلم من يشاء لا كما يشاء. لا كما يشاء. حتى الاسلام - 00:09:10ضَ

قيود وضوابط لازم يكون اسلام على موديل وزي ما ذكرنا بالامس اسلام اكس لارج ولارج وميديوم و للاسف الشكوى لله قال النبي وسلم بدأ الدين غريبا وسيعود غريبا كما بدأ بدأ. فطوبى للغرباء. من الغرباء؟ من الغرباء؟ في - 00:09:30ضَ

اوصافهم في الالفاظ الاحاديث قال اناس قليل وفي لفظ من نزاع القبائل اشارة لقلتهم. يصلحون في اناس كثير يفسدون. قال الله تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين. والمعنى كما يقول ابن عباس - 00:09:50ضَ

ومن كفر بفرض الحج ولم يراه واجبا. طيب مسألة احنا هكذا دراستنا لفقه الحج ستكون هكذا مسألة مسألة مسألة مسألة. بما ان لا نشرح كتابا معينا ولا متنا معينا. فساسرد المسائل ثم نبين حكمها. مسألة - 00:10:10ضَ

لو ان رجلا حج ثم ارتد عن الاسلام الله يعفينا واياكم. ما حكم حجته قبل الردة؟ ثم عاد فاسلم ما شاء الله عليك يا ابو عمر. الحمد لله ما انت فقيه يا ابو عمر. ما حكم حجته - 00:10:30ضَ

رجل حج ثم ارتد ثم عاد فاسلم. ما حكم حجته طيب من يخالف ابو عمر يقول حجته صحيحة هل يلزمه ان يعيد؟ يلزمه ان يعيد كيف صارت صحيحة ويعيد؟ الحمد لله متفقين يا ابو عمر لا - 00:10:50ضَ

الصواب لا يلزمه الاعادة. فالردة التي تفضي الى عدم الزام الاعادة هي لابد ان تكون ملازمة الى الموت. قال الله تعالى في سورة البقرة ومن يرتدد منكم ماذا؟ عن دينه فيمت وهو كافر. وجاء حكيم ابن حزام الى النبي - 00:11:20ضَ

صلى الله عليه وسلم. والحديث في الصحيحين يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تحنثات كان يتحنثها في الجاهلية وصدقة وانفاق ومساعدة ومعونة. فقال حكيم ابن حزام للنبي صلى الله عليه وسلم هل لي فيها من اجر؟ فقال صلى الله - 00:11:50ضَ

الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير اي ان اسلامه قد حفظ له ماذا؟ الخير الذي قدمه الخير الذي سبق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث في رواية قال اسلمت على ما سلف لك - 00:12:10ضَ

امن خير وهذا اختيار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. والصواب ان من حج ادى الحجة وهو مسلم ثم تلبسوا يا ربي عفوك بما يفضي بالردة ثم عاد الى الاسلام لا نلزمه وننصحه ان يكثر من - 00:12:40ضَ

حجي النافلة. متى فرض الحج؟ اختلف العلماء في اقوال واشهرها قولان قيل انه فرض في السنة الخامسة من الهجرة وهذا قول وقيل انه فرض في سنة التاسعة من الهجرة وهذا الارجح والاشهر. ومن قال انها فرضت في السنة الخامسة استدل بحديث ضمام ابن ثعلبة او - 00:13:00ضَ

ابن ثعلبة لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم وارسل لهم النبي رسولا يعلمهم دينهم فاتى ضمام فقال ان رسولك يزعم ان رسولك يزعم ومما ان علينا الحج في كل سنة ان علينا الحج في العمر مرة واحدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. الواقدي محمد بن عمر الواقدي المعروف الامام - 00:13:30ضَ

مؤرخ المعروف فيه تشيع. وتكلم العلماء فيه. وتكلموا في رواياته واخباره ومغازيه. زعم ان امام ابن ثعلبة اتى النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الخامسة. انا هذا اريد ان ابينه لامر اخر سيأتي. ورد عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله في الاصابة في ترجمة - 00:13:50ضَ

فضي مامله ثعلبة. قال لا. الصواب ان الضمام اتى النبي صلى الله عليه وسلم في اي سنة؟ في سنة تسع. ينبني على هذه طبعا شيخ السلام له كلام في شرح العمدة جميل. مفاده القول بان الحج فرض بالسنة الخامسة. والنبي صلى الله عليه وسلم حج في - 00:14:10ضَ

سنة العاشرة ماذا يعني؟ ماذا يعني؟ يعني التقصير. حتى لو كان على التراخي. خمس سنوات يؤخر النبي صلى الله عليه وسلم الحج وهم السابقون الراغبون. الذين المبادرون للخير والطاعات. وبهم يكون الامتثال والقدوة. فيؤخر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:30ضَ

اصحابه ويتواطؤون ويتفقون على هذا التأخير شيخ الاسلام يقول هذا لا يقبل بل لا يجوز ان ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم وان لاصحابه. طيب هذه المسألة وهي تعيين سنة فرض الحج ينبني عليها مسألة مهمة. وهي - 00:14:50ضَ

هل الحج يجب على الفور ام على التراخي؟ ماذا يعني؟ مسلم صاحب طاعة مالية واستطاعة بدنية. تمام؟ يعني مستطيع. بالغ عاقل حر اجتمعت فيه الجميع شروط الحج. وهي شروط الصحة والوجوب والاتزاع - 00:15:10ضَ

واحد صديق اله في سفارة المملكة العربية السعودية قال له فيزتك جاهزة. وفيزت اللي بدك اياه ضيافة. مجاملة ها؟ وبقي الان امامه فقط ماذا يفعل؟ ان يلبس ثياب احرامه وان يسافر. فمن قال - 00:15:40ضَ

الحج يجب على الفور فاذا لم يحج هذا المسلم ماذا؟ اثمه. بل للحال ابن عمر رحمه الله اثر مرعب. مخيف. سيأتي ذكره. يقول عمر بن الخطاب من مات وهو موسر. وهنا كلمة موسر الاشارة الى ماذا؟ الى استطاعة. وهنا خص عمر - 00:16:00ضَ

لانها تشمل استطاعة المسلم بنفسه او استطاعة المسلم بمن؟ بغيره. فصاحب المال اذا اجتمع مع القدرة مالية القدرة البدنية اصبح مستطيعا فيما بنفسه. اذا لم يكن مستطيعا بقدرته البدنية ومستطيعا بماله اصبح مستطيعا بمن - 00:16:30ضَ

بغيره قال من مات وهو موسر ولم يحج فليمت على اي حال شاء يهوديا ام نصرانيا. ولذلك بعض اهل العلم ابعد فقال بكفري من لم يحج وهذا قول مهجور يخالف اصول الاسلام وقواعده. طيب فالقول الذي يقول الحج واجب على الفور - 00:16:50ضَ

تؤثم من اخر الحج. وكان مستطيعا. وتوفرت فيه شروط الحج. والقول الذي يقول الحج واجب على التراخي والقول الذي يقول الحج واجب على التراخي ماذا عليه؟ ها؟ يقول قل لا شيء عليه. انما يطالب بالمبادرة بقول الله وسارعوا الى مغفرة. وسابقوا الى مغفرة - 00:17:20ضَ

الراجح من القولين طبعا اذا قلنا الحج فرض في السنة الخامسة ما الذي يترجح؟ تراخي النبي صلى الله عليه وسلم اخر اذا قلنا الحج فرض في السنة التاسعة ما الذي يرجح؟ بقول لك لا النبي صلى الله عليه وسلم حج السنة العاشرة - 00:17:50ضَ

النبي متى حج؟ حجة الوداع كانت في اي سنة؟ فتح مكة في اي سنة؟ الثامنة وآآ حجة الاولى التي حج بها ابو بكر رضي الله عنه. كانت في التاسعة. والنبي صلى الله عليه وسلم حج في اي سنة؟ نعم. في العاشر - 00:18:10ضَ

الصواب والله اعلم ان الحج واجب على الفور. وهذا قول الامام ابي حنيفة ومالك والامام احمد. ومالك في رواية عنه والامام احمد رحمه الله تعالى وخالف في ذلك الشافعية. ووافق القول على الفور الامام المزني. صاحب الامام الشافعي رحمه الله - 00:18:30ضَ

والمزاني صاحب اول مختصر في الفقه وهو امام نزل مكة عليه رحمة الله فرآه الامام سليمان التيمي فقال فسليمان التيمي رحمه الله رحم الله المزني. فوالله قد رأينا من اتانا من الشام وساحلها ومكة وساحلها - 00:18:50ضَ

فيها عفوا ومصر وساحلها واليمن وساحلها ما رأينا اعبد لله من المزني. ما رأينا ما اعبد لله من المزني. فلما بلغ ذلك المزني قال المزني رحم الله سليمان اما علم - 00:19:10ضَ

اني انما انا خلق من اخلاق الشافعي. وهذا فضل الملازمة واكتساب العلم ليس عن طريق فقط الكتب المستورة ويصبح بين الطالب والشيخ جفوة لا. انما الملازمة واخذ السمت واكتساب الادب والنظر في التفصيل والاجماع - 00:19:30ضَ

واجابة السؤال ومتى العالم يتكلم ومتى العالم يصمد هذا كله لا يتكسبه الطالب الا من خلال الملازمة. فالراجح القول على القول الراجح قول من قال ان الحج يجب على ماذا؟ على الفور. وادلتهم على هذا القول - 00:19:50ضَ

حديث رواه ابو داوود من حديث ابن عباس. وحسنه الشيخ الالباني رحمه الله في رواء الغليظ. وفي فيه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد الحج يتعجل الان يتعجل صيغة فعل ماذا؟ مضارع. يتعجل. لماذا - 00:20:10ضَ

الفعل المضارع مضارعا. فعل ماضي وفعل امر. فعل الماضي لانه يدل على ماذا على فعل وقع في زمن مضى. والامر لانه يدل على ماذا؟ على طلب. يدل على الطلب افعل. طب الفعل المضارع؟ الاستمرار. طب كلمة مضارع ماذا تعني في اللغة - 00:20:40ضَ

ضارع اي شابه فسمي الفعل المضارع بالمضارع لان فيه شبه بالفعل وبالاسم. فهو معرب مبني. معرب يقبل النصب. يقول حتى يكتبه. فنصبت بحتة. فيقبل النصب. فهنا قبل الاعراب والبناء هو يبنى في صور. شاهد استطراد فالفعل المضارع في قوله يتعجل اقترن بلال ماذا - 00:21:10ضَ

ام الامر فصار ماذا؟ العجلة الى الحج او التعجل بالحج صار ماذا؟ مأمورا به في حديث اخر وهو حديث ابن عباس ايضا يرويه الامام ابن ماجة واحمد يقول فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:50ضَ

من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة. وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس ايضا قال تعجلوا الحج يعني الفريضة فان احدكم - 00:22:10ضَ

لا يدري ما يعرض له. فالحج واجب على الصحيح ماذا؟ واجب على الفور ايجوز تأخيره. طيب لماذا اخر النبي صلى الله عليه وسلم الحج من سنة تسع الى السنة العاشرة من من - 00:22:30ضَ

هجرة وتطهير البيت من الفساد العقدي والاخلاق. احسنت. لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق وكان ابو بكر رضي الله عنه قد حج باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تسع اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم ان ينادي بالناس - 00:22:50ضَ

الا يحج بعد بعد هذا العام. مشرك والا يطوف بالبيت عريان. الا يحج ولا يطوف بالبيت عريان. فجعل الصحابة في منى ينادون لا يحج مشرك ولا يطوف عريان. قالوا وهذا تطهير للبيت فما اراد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:10ضَ

ان يأتي البيت الا وقد طهر من فساد عقدي وفساد اخلاقي. وبعض العلماء قال انما النبي صلى الله عليه وسلم حج لما استقرت الاحكام السابقة للحج. استقرت الصلاة والصيام والزكاة. وعلم الناس ما عليهم من سائر - 00:23:30ضَ

مباني الاسلام ثم جاء الحج فكان الانسب ان يحج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة الهجرة. طيب. ما هي شروط الحج؟ وارجو ان تتنبهوا معي. شروط الحج على الاجمال اربعة او خمسة باضافة المرأة وما يتعلق - 00:23:50ضَ

فاولها الاسلام الكافر لو حج فلا يقبل منه مع ان الراجح عند العلماء ان الكفار ماذا؟ مخاطبون بفروع الشريعة اي انهم يحاسبون على كالصلاة والصيام والزكاة الصدقة والايمان النذور يحاسبون على - 00:24:20ضَ

الشريعة كما سيحاسبون على اصولها. وهذه المسألة من المسائل التي دار فيها خلاف بين الاصوليين وينبني على هذه المسألة فروع. منها في رمضان لو ان الكافر زارك كافر اتاك هل يجوز ان تقدم له في رمضان طعام وشراب وقهوة - 00:24:50ضَ

اذا قلنا ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة. فتقدم ولا شيء عليه. اذا قلنا ان الكفار مخاطبين بفروع الشريعة مخاطبون فروع شريعة لا يجوز التقديم واثمت بها. وهذا الارجح. هذا الارجح. فقولنا ان - 00:25:20ضَ

صار مخاطبون بفروع الشريعة لا يعني ان الكافر اذا حج ماذا؟ حجه صحيح او يقبل منه لا فان اصل الايمان بماذا؟ الايمان بالله وان يرضى به ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. طيب - 00:25:40ضَ

ثانيا الحرية وهو الا يكون ماذا؟ مملوكا عبدا العبد المملوك بانواعه ما هي انواع العبيد المملوك؟ قال اولهم العبد القن وهو العبد الخالص. قال والعبد المكاتب الذي بينه وبين سيده عقد ان على مبلغ من المال - 00:26:00ضَ

ان دفعه اعتقه. قال والعبد المدبر وهو الذي تعلق سيده عتق بموته. فسمي بالمدبر لارتباطه بدبر حياته. قال وام الولد وهي التي انجبت ولد وهي تحت سيدي. هذه احكام قديمة اليوم اه اليوم مصطلح العبد ومصطلح الرق. اه مشكلة مع مجلس الامن - 00:26:30ضَ

انه حقوق الانسان وهيئة الامم يعني هذا باب اصبح جريمة. على كل حال عبده ان حج ان حج باذن لا يجوز ان يحج الا بماذا؟ باذن سيده. وان حج باذن سيده - 00:27:00ضَ

فحجته لا تجزئ. فان اعتق يلزمه ماذا؟ ان يأتي بحجة اخرى. وهذا شاهدوا حديث ابن عباس قال وايما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة اخرى. يرويه البيهقي وغيره طيب ايضا قلنا الشرط الاول الاسلام والثاني الحرية - 00:27:20ضَ

والثالث التكليف اي ان يكون بالغا وعاقلا. ايش البلوغ؟ البلوغ له على البلوغ له علاماته. وهو ان يظهر عليه علامات البلوغ والحيض على البنت خروج مني من الولد سواء في اليقظة او الحلم. وكان بعض الفقهاء يزيد مثل المالكية قال اشتراط رخامة الصوت - 00:27:50ضَ

اختلاف البدن المهم البلوغ في الاصل منوط بماذا؟ اه ما يظهر من الرجل من وبالحيض من المرأة مع اختلاف يظهر في رسوم البدن. خصوصا فيما يتعلق بالاناث. هذا في حكم - 00:28:20ضَ

البلوغ. العقل هو ما بعد التمييز. العاقل هو ما بعد التمييز والذي يخالف البالغ من؟ يخالف البلوغ ما صبي البلوغ. والعقل المجنون اما المجنون فليس من اهل التكليف. رفع القلم عن ثلاث. ومنهم المجنون حتى يفتي. طب ان حج المجنون - 00:28:40ضَ

ان حج المجنون يؤجر ايش ما عليه اشي؟ هو غير مكلف انا انا لهذا بسأل ان حج المجنون طب ما هو غير مكلف رب كريم. الله كريم. صاحب النفس طيب الجنة. وليش ما يمنعنا نقول لعل هذا ينتفع به - 00:29:10ضَ

ما تعرف. الله كريم. لكن هذا ليس له صلة فيما يتعلق بالمسائلة او له صلة فيما يتعلق بالاجزاء فالمجنون خارج طائرة هذا البحث. طيب. والاستطاعة ساتكلم عن استطاعتي غدا بالتفصيل. لانها فيها مسائل دقيقة - 00:29:40ضَ

وهي قسمان استطاعة بنفسه واستطاعة بغيره. والاستطاعة المشهورة عند الفقهاء هو حديث قال وصف الاستطاعة اتى بالزاد والراحلة. وصاروا يختلفون هل الزاد والراحلة؟ وهل يضاف على الزاد والراحلة؟ ام للطريق؟ وهل يزاد - 00:30:00ضَ

الزاد والراحلة الرفقة وانا في نظري القاصر على قلة بضاعتي وضعف علمي اعتقد ان الخلاف في الاستطاعة فيما يتعلق ببحث الزاد والرادحلة هو خلاف زمان واوان ليس بخلاف دليل وبرهان - 00:30:20ضَ

يعني الاستطاعة في زمن الاولين تختلف عن الاستطاعة اليوم. اليوم من شروط الاستطاعة وجود التأشيرة صح ولا لا؟ اليوم من غير تأشيرة لست مستطيعا لو كنت اغنى الناس واقوى الناس وما عندك تأشيرة لست مستطيعا - 00:30:40ضَ

اليوم موضوع الزاد والراحلة ما بقول لواحد في الاردن والله بدك تحمل ثلاث اربع كراتين طن وثلاث اربع كراتين اه فول وثلاث اروع حتى تحج فاقول لك الحج عليك واجب؟ لا احنا حجينا وسافرنا واعتمرنا ما واحد حمل معه الطعام. ما احد حمل ما اعطاه. الحمد لله ما شاء الله تلك البلاد - 00:31:00ضَ

ان شاء الله يحفظها ويحفظ عليها امنها. آآ الخير فيها موفور. فاختلف موضوع الزاد. اليوم ما في شيء اسمه راحلة. كانوا قديما يحجون اللي يحج يخرج ويسافر ويودع اهله. فيغيب عن اهله سنة وسنتين وثلاثة واربعة. اليوم الحمد لله بفضل الله الكريم ما - 00:31:20ضَ

يغيب رأسك او تغيب رجلاك الا ويرجع رأسك. ولا يغيب رأسك الا رجعت رجلاك. فمفهوم الزاد والراحلة اليوم غير واقع تحقق فيبقى عندنا على مفهوم الاستطاعة العام. استطاعة مالية واستطاعة بدنية وما يحف ذلك - 00:31:40ضَ

مما يتعلق بالزمان. فالاستطاعة لها تفاصيلها واحكامها الدقيقة. نأتي ان شاء الله تعالى اليها غدا حتى نتكلم عن حكم الحج عن الغير وعن حكم حاج الذي عليه الدين ومتى يستطيع ان يحج من عليه - 00:32:00ضَ

مفهوم الناس ان كل من عليه دين لا يجوز ان يحج حتى يستأذن هذا مفهوم خاطئ. صحيح من وجه وخطأ من غالب الوجوه وارتباط الحج بالدين فيه تفاصيل دقيقة. نأتي عليها غدا ان شاء الله. ثم هذا فيما يتعلق بعموم المسلمين. اسلام وحرية - 00:32:20ضَ

وتكليف واستطاعة. ثم فيما يتعلق بالمرأة عند بعض اهل العلم شرط لها ماذا؟ شرطان المحرم والا تكون معتدة عدت وفات الا تكون معتدة عدت وفاة. اتكلم عن حج الصبي اليوم عن - 00:32:40ضَ

المحرم لكن اشير الى مسألة قلنا هذه الشروط على وجه ماذا؟ وجه الاجمال. لكن هذه الشروط منها ما هي الشروط صحة؟ ومنها ما هي شروط وجوب ومنها ما هي شروط اجزاء - 00:33:10ضَ

ماذا نقصد بشرط الوجوب؟ هو ما يجب وجوده حتى يجب الفعل يعني اذا وجدت هذه الشروط صار هذا الرجل او هذا المسلم واجب عليه ماذا الحج وان لم يحج من سنته اصبح ماذا؟ اثما. ما هي هذه الشروط - 00:33:30ضَ

اولها الاسلام. وهذا الاسلام شرط في كل شروط. شروط الصحة والاتزاء والوجوب لا يمكن ان يكون حجا الا اذا كان مسلما. ثم لابد ان يكون ماذا؟ مكلفا وحرا وماذا؟ ومستطيعا. هذه الاربع شروط ماذا؟ شروط وجوب - 00:34:00ضَ

وشروط صحة. فلا يصح الحج شروط صحة؟ لا العبد حجه صحيح ولا مش صحيح؟ هذا خالف الحرية. الصبي حجه صحيح ولا مش صحيح؟ صحيح انا بتكلم عن اسقاط ما اتكلم عن الاجزاء. انا اتكلم عن الصحة. ان حج حجه صحيح ام ليس بصحيح؟ نرجع - 00:34:30ضَ

انتم فاهمين عندي الفكرة ايش ؟ شرط وجوب اي ما يجب وجودة حتى يكون الحج ماذا؟ واجبا تعلقت به الذمة شرط الصحة ما يجب وجوده حتى يكون الحج ماذا؟ صحيحا. شرط الاجزاء ما يجب - 00:35:00ضَ

حتى يكون الحج ماذا؟ مجزئا سقط التكليف به عن الذمة. خلاص اجزأ ادى حج فريضة الاسلام ما هي شروط الوجوب؟ الاربعة اسلام حرية تكليف استطاعة فان وجدت هذه الاربعة اصبح المسلم يجب عليه ماذا؟ ان يأتي بالحج. طب ما هي شروط الصحة - 00:35:20ضَ

ليكون الحد صحيحا. طيب لو ان رجلا رجلا يعني عاجز. فقير. ما مشى امين عمان الى مكة. وطاف وسعى وعرفوا منى المزدلفة وروح ما حكم حجته يا شيخ امجد؟ اذا الاستطاعة ليست شرطا في في الصحة. صحيح - 00:35:50ضَ

صبي صغير لما سألت المرأة النبي صلى الله عليه وسلم الخثمية اظن قالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك الاجر. صبي. اذا هي سقط عندنا في الصحة شرط الاستطاعة. وسقط عندنا ماذا - 00:36:30ضَ

البلوغ وبقي ماذا؟ الاسلام والعقل هذي شروط الاستطاعة. الاسلام والعقل. شروط الصحة. فاي مسلم عاقل ولم يأتي في حجته ما يخل بها فالحج ماذا؟ صحيح. صحيح. طيب الصبي المميز عاقل غير مميز مغطي - 00:36:50ضَ

غير المميز عاقل. نعم؟ غير عاقل. طب حجته ان حج صحيحة؟ صحيح صحيحة ولكن صحيحة ولا لا؟ طبعا هو ذي حجة رضيع بده يحج لحاله يا ها؟ لا ها انه يكون البني ادم راقي. انا بناقش انا قاعد الان انا ما قررت انا ما - 00:37:30ضَ

قررت ان الاسلام والعقل هم شروط الصحة. انا قاعد الان خلصت انا وانتم هذا اسمه عند العلماء صبر وتقسيم جمعنا الشروط وبدأنا ماذا؟ نقسم حتى اخرج انا وانتم بما؟ بشروط الصحة - 00:38:10ضَ

ها ابو ديما. ماشي ولي. انت ابنك رضيع. عمره سبع ثمان شهور حملته ولبيت عنه ونويت والبسته واحرم وطفت به وسعيت به. وتحللت وحللته احنا يا اخوان ما تكلم عن الاجزاء ما تكلم عن سقوط حجة الاسلام - 00:38:30ضَ

هذا اسم الاجزاء. انا اتكلم حجته صحيحة. اذا صار العقل ليس شرطا في الصحة صح؟ اذا اصبح ماذا؟ الخميس. احسنت. طب ما هو غير مميز الصبي ما هو غير مميز. طب المجنون حجته صحيحة - 00:39:00ضَ

ايا اخوان ما تكلم عن الاجزاء. قلنا وجوب وصحة واجزاء. قلنا وجوب وصحة واجزاء. لا. هذه اركان. اركان الحج مناسك الحج. نتكلم الشروط الخارجة عن ماهية الحج. اذا بقي ماذا؟ الاسلام شرط الصحة - 00:39:30ضَ

العقل ويستثنى منه الصبي الغير مميز. الاسلام والعقل ويستثنى منه الصبي حتى نخرج من؟ المجنون. حتى نخرج المجنون. طيب ما هي شروط الاجزاء الصحة والهدوء. شروط الاجزاء. الاسلام الاسلام والحرية والتكليف والاستطاعة ليست شرطا في الاتزام - 00:40:00ضَ

ايش؟ لا التمييز لا لا الصبي ما لم يبلغ يجب ماذا؟ ان يعيد. قال النبي صلى الله عليه وسلم وايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخرى مميز وغير مميز. المميز صبي. التمييز سن قبل البلوغ. التمييز - 00:40:40ضَ

سن ما قبل البلوغ. طيب نرجع الان. ما هي شروط الوجوب؟ احسنتم والمحرم على المرأة عند قول. ما هي شروط الصحة؟ الاسلام والعاقبة. والعقل. ويستثنى الصبي ما هي شروط الاجزاء؟ التكليف الاسلام والحرية - 00:41:10ضَ

تكليف والاستطاعة ليست شرطا في الاجزاء. فواضحة الان؟ جميل جدا. طيب خليني اخذ انا وانتم الان مجموعة من المسائل التي تتعلق والاحكام المتعلقة بالصبي في المناسك سريعا عندنا قرابة عشرين مسألة. نسرد سريعا المسألة مع الحكم - 00:41:40ضَ

ذكرنا هل يجب الحج والعمرة على الصبي؟ هل يجبان؟ لا. لا. لان فمن شروط الوجوب ماذا؟ البلوغ. وان حج الصبي هل يصحان منه فعلهما؟ نعم الحج والعمرة لا يجب ان على الصبي. وان حج او اعتمر فحجه وعمرته صحيح ان ويثاب عليهما - 00:42:10ضَ

ولا فرق بين المميز وغيره. وكل ما امكنه فعله بنفسه لزمه فعله الاحرام والطواف والسعي والرمي ما امكنه ان يفعله بنفسه يفعله. وما عجز عنه عمله ماذا وليه الادلة على ذلك اولا لا يجب الحج والعمرة على الصبي لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:40ضَ

في حديث علي رفع القلم عن ثلاثة. قال وعن الصبي حتى يبلغ. وعدم الاجزاء حديث آآ ابن عباس الذي ذكرته وهو ايما صبي حج ولم يبلغ ثم بلغ ثم بلغ الحنث - 00:43:10ضَ

فعليه حجة اخرى. واما دليل انهما صحيحان لو فعلهما فحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال القوم قال من القوم؟ قالوا المسلمون قالوا من انت؟ قال انا رسول الله. فرفعت امرأة اليه - 00:43:30ضَ

فقالت الهذا حج؟ قال نعم ولكن اجر. هذا الحديث في الصحيح. والسائب ابن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين. وانا ابن سبع سنين. طيب. اذا حج الصبي فهل تجزئه هذه الحجة - 00:43:50ضَ

عن حجة الاسلام؟ لا. وانما يلزمه ان يأتي بحجة اخرى بعد بلوغه. وهذا قول جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة بل قول معظم فقهاء السلف. وخالف في ذلك داود الظاهري وبعض السلف قالوا تجزي عن حجة الاسلام. مسألة اذا بلغ الصبي اثناء الحج - 00:44:10ضَ

ذكر او انثى. فبلغ اثناء الحج هل تعتبر هذه حجة اسلام اذا قبل النية طيب قبل النية قبل الاحرام النية دقق معي الاحرام ليس نية. الاحرام ماذا؟ نسك. انت لما قدمت الجواز ليش قدمته - 00:44:40ضَ

انت ليش قدمت الجواز؟ هذا حج هذي مئة. هاي النية العزم الارادة قصد هذي النية الهم ليس نية. الهم ليس نية. الهمة يسبقها. الهم يسبق النية ماذا؟ عزم ارادة تحديد مقصد ايش المقصود؟ امن انا جالس والله في شهر واحد - 00:45:10ضَ

او في شهر صفر او رجب اقول والله ان شاء الله السنة الله يرزقني بدي احج السنة. هذا ما اسمه؟ هذا هم. وفرق بين الهم والهمة والهمة ترتبط بالنية. الهم لا واضح؟ هذه النية. الاحرام - 00:45:40ضَ

نسك. طيب. اذا بلغ الصبي اثناء الحج فهل يجزئه ذلك عن حجة الاسلام؟ فيه تفصيل اولا ان بلغ قبل التلبس بالاحرام قبل الاحرام. ثم حجة فهذه تجزئه عن حجة الاسلام بالاجماع. ولا خلاف. اذا بلغ قبل - 00:46:00ضَ

فوات الوقوف بعرفة. او بعد خروجه من عرفة ثم عاد اليه في وقت الاجزاء فانها تجزئه. وهذا قول الشافعية ورواية عن احمد وهو مذهب الحنابلة وقول اسحاق واختيار النووي حجم والمسألة فيها تفصيل دقيق عند العلماء. لما اذا عاد يعني غابت الشمس ووصل مزدلفة - 00:46:30ضَ

فبلغ اليوم الوحيد الذي في السنة ليلته بعده اي يوم؟ عرفة وطوال السنة كل يوم ليلته ماذا؟ قبله الا يوم عرفة. فان حكمه اخذته الليلة التي بعده في حديث عروة بن المضرس لما اخبر النبي انه اشتد على دابته فلم يترك سهلا ولا واديا ولا جبلا - 00:47:00ضَ

حتى اتى مزدلفة فمر بها ماذا؟ ليلا. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم. عفوا اتى عرفة فمر به ليلا. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان حجته ماذا؟ صحيحة. فان ان بلغ في مزدلفة ثم عاد الى عرفة. فوقف - 00:47:30ضَ

فيه ليلا اي وقت لو دقيقة ثم رجع الى مزدلفة فماذا؟ فقد حج وحجته ماذا؟ صحيحة طيب متى يحرم؟ تجزئ تجزئ هي حجة مجزئة. طب متى هل يستصحب احرامه قبل البلوغ؟ ولا يحتاج الى احرام - 00:47:50ضَ

لحجة اخرى وهي حجة الاسلام لا يحرم من عرفة. من عرفة. لم؟ لانه لان ميقات في حقه ماذا؟ سقط. خلاص ما عليه ميقات. هو دخل ماذا؟ دخولا ماذا صحيحا فشابه المتمتع. المتمتع دخل مكة محرم. اعتمر ثم ماذا؟ تحلل - 00:48:20ضَ

في يوم ثمانية من وين يحرم؟ يحرم من مكة. لا يلزمه ماذا؟ ان يعود. وقتها طيب عرفة من من اه من اه ايش وقت عفوا عفوا؟ الوقوف الوقوف الوقوف. نعم هذا الوقوف هذا الواجب. نعم. من لم يستطع الوقوف نهارا فجاء ليلا فقد - 00:49:00ضَ

نعم. الوقوف بعرفة ركن. اقله فيه خلاف. رجل جاء عرض طفى في النهار ولم يبقى الى الليل. ثم ذهب الى مزدلفة قبل غروب الشمس. ما حكم حجته؟ فيه خلاف في خلاف لكن الصحيح انه عليه دم انه عليه دم. طيب ان بلغ - 00:49:30ضَ

وبعد وفاة الوقوف في عرفة فهي لا تجزئه. وعليه ان يأتي بحجة اخرى وانما هي حجة تطوع بالاجماع. طيب مسألة اذا كان الصبي مميزا هل يحرم للحج بنفسه اذا كان الصبي مميزا يحرم للحج بنفسه باذن وليه. فان احرم دون اذن - 00:50:00ضَ

فماذا؟ احرامهما حكمه؟ صحيح. احرامه صحيح. اما ان لم يكن مميزا فيحرم عنه وليه. يحرم عنه وليه. طيب. هل يجنب الصبي محظورات الاحرام هل يجنب الصبي محظورات الاحرام اذا شو استفاد من الاحرام؟ نعم يجب - 00:50:50ضَ

يجب ان يجنب الصبي محظورات الاحرام. طب ان وقع في احد المحظورات. هل يلزمه شيء يتجنب المحظورات اخوة للمحرم اصبحت ذنبا ام ليست بذنب؟ لم عليه ذنب الصبي ولا ما عليه؟ ما عليه. الصبي ليس عليه. ولذلك لا يلزمه شيء - 00:51:30ضَ

بالنسبة المحظورات طيب مسألة هل يلزم الصبي هدي اذا كان متمتعا اوقارنا يلزم ليش يلزمه من قال لا يلزمه من قال يلزمه؟ انت ليش لا يلزمه؟ ليش لا يلزمه؟ طيب هو الان ما احرم؟ الا يطوف؟ الا يسعى؟ الا يرمي؟ انت قلت يلزمه؟ اه - 00:52:10ضَ

لا يلزمه. انت ما لك لاحق ابو عمر يا لا يلزمه. نعم. اذا احرم الصبي يلزمه هدي التمتع والقران. يصلي ركعتي الطواف اذا كان ماذا مميزة؟ بالعمومات ما الذي يستثني الصبي - 00:53:10ضَ

انا اذا قلت باستثناء الصبي مطالب بدليل. طب انا لما قلت مستثنى في موضوع المحظورات هو اصلا لا يكلف بالذنب. الخطيئة السيئة غير مكلف بها. صح؟ هذه خطيئة. سيئة. طيب - 00:53:40ضَ

يسن في حق الصبي اذا كان مميزا ان يفعل جميع السنن والواجبات. الرمل والاطباع ابيت يفعل جميع الاحكام والمناسك. هل يلزمه طواف وداع يلزمه ولا يجب عليه. انما يكون في حقه ماذا فعل ماذا - 00:54:00ضَ

فعل فضيلة لانه ليس من اهل تكليف اصلا. هو لا تلزمه الصلاة. نعم؟ سبب التفصيل تفريق بين مأجورات وعدم وجود الطواف. الاصل الله يكرمك في الصبي في المحظورات المحظورات ما هي في الاصل - 00:54:30ضَ

منهيات. اذا ركب الصبي منهيا عنه. يأثم. لا يثم. يلزم به لا يلزم به. هذا في اذا كان الاثم في حق ماذا؟ نفسه. في حق غيره في تفاصيل في الضمان. فيما يتعلق بالضمان. من ذلك محظورات الاحرام. هو لا اثم عليه ولا الزام - 00:54:50ضَ

ولذلك لا يترتب عليه دم. لا ما يجوز يقص. احنا نقول في حال اذا فعل المحظور عليه دم ما يلزمه بهذا. ما نلزمه بشيء يلزمه ما الزمه الله به. لانه هذا ذنب. وضحت؟ فما يلزمه - 00:55:20ضَ

المأمورات ولكن المحظورات والمحظورات المأمورات. اي نعم مش مطلوب هو بفعل المأمورات طيب طواف الوداع يا ابو سلام. فعل المأمورات في حقه. لا هو هو يفعله ان تركه ماذا عليه؟ لا شيء عليه. واضح؟ هذا واحد. اثنين - 00:55:40ضَ

وفي الوداع ليس من افعال الحج. طواف في الوداع من افعال ماذا؟ سفرة الحج لذا التخفيف في شأنه ايسر من افعال الحج. ثلاث اصلا الفقه المنتشر بين الناس عليه دم عليه دم عليه - 00:56:20ضَ

فيه دم عليه دم فيه نظر. كم سيأتي تفصله؟ لو قلت لك تعرف ان الفقهاء يقولون من اخذ من اظفاره عليه دم. يقول ما لك من اخذ ظفرين فزيادة عليه دم ظفر ما عليه دم. هذا التفصيل من وين؟ طيب - 00:56:40ضَ

قال علي قال ابن عباس من ترك شيئا من نسقه من نسكه فليهرق دما. رواه البيهقي لم يرد في ايجاب الدم على ترك الواجب وفعل المحظور في الانساك الا هذا الاثر. كلمة دسك تشمل ماذا - 00:57:00ضَ

الواجب والسنة والفرض الركن والشرط. طيب الدم في الشرع ما هو اما دم احصار او دم فوات او دم تمتع او دم قران او دم التي اذن بها الشرع مثل دم ماذا - 00:57:20ضَ

الحلق او وردت فيها النصوص الخاصة. اين ايجاب الدم؟ طب النبي صلى الله عليه وسلم الم يرى الصحابي يتساقط اه آآ النبي صلى الله عليه وسلم الم يحتجم صح؟ واحتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه واحتجام النبي وسلم في رأسه - 00:57:40ضَ

وهو محرم يضطر الى ماذا؟ الى حلق صح؟ اين جبر ذلك بالدم؟ اين ذا جبر ذلك بالدم فمسألة عليه دم عليه دم عليه دم عليه دم هذي فيها اشكال. واين الاشكال؟ الاشكال ان الناس - 00:58:00ضَ

لا تعظم واجبات الحج. احد اصحاب الاموال في الفندق جاب له مفتي قال يا شيخ تعال انا اذا وقفت بعرفة وطلعت من عرفة على مزدلفة وعالمطار. عد لي كم علي ذبيحة؟ قال له سبعة وعشرين ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين. قال له خذها يا - 00:58:20ضَ

عني وانا مروح. ليش؟ لانه شاف عليه دم عليه دم عليه دم. هذا في حق فكيف في حق صبي واضح؟ سنأتي سنأتي هذا بالتفصيل يا اخواني انا بس هذا دردشة سنأتي بالتفصيل اصبر - 00:58:40ضَ

جاء حديث قال عنه النووي عليه رحمة الله لا يصح واسناده مجهول كما يقول ابن المنذر لا يحج الاغلف حتى يختتم الصبي غير المختون. وهذا حديث لا يصح طيب لو ان الصبي آآ كانت عليه نجاسة. وهو يطوف - 00:59:00ضَ

مثل اليوم الاطفال. ماذا عليه؟ طوافه صحيح. طوافه صحيح ولا شيء عليه. لان اصل الاشتراط الطهارة في الطواف الراجح لا تشترط الطهارة للطواف هذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. هذا اجمال ونتابع ان شاء الله تعالى غد - 00:59:40ضَ

فيما يتعلق باحكام الشروط حتى ننتقل ان شاء الله تعالى للتفصيل في احكام المناسك - 01:00:10ضَ