باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له يا لهوي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:00:01ضَ

كما زلنا نتكلم في مقدمات فقه الحج ومناسكه وتكلمنا بالامس في طرف من احكام شروط الحج. وذكرنا ان للحج شروطا خمسة. اولها ثم الحرية ثم التكليف والتكليف يراد به البلوغ والعقل - 00:00:21ضَ

ثم الاستطاعة ثم فيما يتعلق بالمرأة المحرم والا تكون معتدة عدة وفاة وذكرنا ان الشروط تنقسم الى ثلاثة اقسام. شروط وجوب وهو ما يجب وجوده حتى تتعلق او يتعلق الفعل بالذمة. ومن لم يؤده كان مقصرا. وكان على خلاف في التراخيص - 00:00:51ضَ

فور كما ذكرنا. وجود شروط صحة. اي انه لا يصح الحج الا بها. ويجب حتى يكون الحج صحيح يجب وجودها وشروط اجزاء. ايش المراد اجزاء؟ اي ان صاحب هذا الحد قد اجزأ. وجاء - 00:01:21ضَ

فابلفرض وسقطت عنه المساءلة بحجة ماذا؟ الاسلام. قلنا شروط الوجوب ما هي الاسلام. الاسلام. والعقل. والعقل. ويمكن اضافة النية. لكن النية تدخل في شرط من حج ومن ذهب الى المناسك ولم ينوي الحج. حجته باطلة وما اجزأت. النية شرط عام. لكن - 00:01:41ضَ

عن تفاصيل الشروط التي يجب وجودها حتى يترتب. فقلنا الاسلام والعقل هذا شرط وجوب. صح قلنا الاسلام والعقل. واستثنينا من آآ آآ هذا شروط الصحة عفوا. شرط الصحة الاسلام والعقل - 00:02:11ضَ

واستثنينا من العقل من؟ الصديق. الصبي مميزا كان ام ليس مميز لورود النصوص به. حتى يخرج بشرط العقل ما المجنون فالمجنون آآ حجه ان وقع منه بعض العلماء يقول صحيح وبعض العلماء يقول ليس - 00:02:31ضَ

صحيح واقول هذه مسألة من نوافل المسائل. ولا ينبني عليها كثير عمل. طيب وشروط الوجوب ما هي؟ حتى يتعلق الحج في ذمة الاسلام والحرية والتكليف والاستطاعة والمحرم للمرأة والا تكون معتدة عدة وفاة. جميع الشروط هذي شروط وجوب. من اجتمعت فيه هذه الشروط كان الحج في حقه ماذا - 00:02:51ضَ

والحج في مثل هذه الصورة يجب على الفوري ولا يجوز تأخيره. ومن اجتمعت فيه الشروط وكان مستطيعا واخر الحج ماذا؟ اثموا. واوردنا ذلك لحديث ابن عباس الذي ورد بالفاظ عدة. من اراد الحج يتعجل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:21ضَ

عجلوا الحج فانه لا يدري احدكم ما يعرض له. واما شروط الصحة فما هي الاسلام هو العقل شروط الصحة الاسلام والعقل وشروط الاجزاء الاسلام والتكليف والحرية الاسلام والتكليف والحرية. طب الاستطاعة؟ ليست من شروط الاجزاء. يعني لو ان فقير الحج ماشيا ما حكم - 00:03:41ضَ

حجه؟ صحيح. صحيح؟ لو ان رجلا مريضا وغير مكلف فتكلف في مرضه ونقل بين المناسك عدن الحج ما حكمه؟ صحيح. فالاستطاعة ليست شرطا في الاجزاء. انما شرط في الوجوب كرن من الشروط التي لا بد من توفرها قلنا شرط المحرم وشرط الاستطاعة والا تكون المرأة معتدة عدة وفاة ونتكلم عن - 00:04:11ضَ

هذه الشروط ان شاء الله تعالى الليلة فيما يتيسر ثم آآ ان شاء الله تعالى حتى ندخل في احكام المناسك مباشرة فنبدأ غدا ان شاء الله تعالى بالاحرام ونذكر انواع الانساك كم انواع الانساك؟ ثلاثة مفرد - 00:04:41ضَ

وقارن ومتمتع. وكان الشيخ الالباني رحمه الله تعالى قد ذهب الى وجوب ماذا؟ الى وجوب التمتع اتبع في ذلك من؟ تابع في ذلك الامام ابن القيم. وما يروى عن ابن عباس. وعند النظر والتحقيق فنسبة هذا - 00:05:01ضَ

كالقول لابن عباس لا تصح. وانما ابن عباس له قول دقيق يتعلق بمن اهل وطاف فاوجب عليه الفسخة في تفصيل سيأتي ان شاء الله تعالى. والقول بوجوب التمتع قول ينفيه حال السلف. فلو قلنا بوجوب - 00:05:21ضَ

التمتع لا يعرف عن ابي بكر ولا عمر انهم حجوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم تمتعا قط. وهذا نسبة تفريط بواجب الى كبار الصحابة. وائمتهم بل ذهب بعض اهل العلم ان المسألة التي اتفق عليها ابو بكر وعمر ان - 00:05:41ضَ

الراجح ما ذهب اليه الشيخان. حتى ذهب بعض اهل العلم وهو قول نادر الى القول ان الاجماع ما اتفق عليه ابو بكر وعمر او ما اتفق عليه الخلفاء الاربعة. وهذا ليس صوابا. لكن هذا من تعظيم الائمة والفقهاء لمن؟ لفعل ابي بكر وعمر. ما الذي - 00:06:01ضَ

الائمة والمحققين ان يقولوا بوجوب الاضحية. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول على اهل كل بيت اضحية وعتيرة. وطبعا في خلاف في الحديث بين وقفه ورفعه ورجح الشيخ الالباني رحمه الله في الارفاء في الارواء رفعه. وادلة وجوب الاضحية ظاهرة. انا اعطيناك الكوثر فصل - 00:06:21ضَ

لربك وانحر. وفهم علي ابن ابي طالب ان المراد به نحى اي اي نحر المراد بالاية؟ المراد به نحر العيد. وهي ما الذي منع جماعة من المحققين والائمة الكبار كالامام مالك وكالام الشافعي واحمد الى ان يقولوا ان الاضحية سنة وليست واجبة - 00:06:41ضَ

لابي حنيفة ان ابا بكر وعمر لم يضحيا كما ذكر الشاطبي رحمه الله تعالى في الموافقات واطال النفس قليلا في ذلك ما ابو بكر وعمر فلما ترك ابو بكر وعمر الاضحية جبنا اهل العلم ان يقولوا بماذا؟ بوجوب الاضحية. جبن ان يقول - 00:07:01ضَ

والاضحية الشاهد ابو بكر وعمر بل حج علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حج مفردين ما حج متمتعين؟ وهذا يمنع من القول بوجوب التمتع. فالانساك ثلاثة افراد وقارن وتمكن - 00:07:21ضَ

وسنتكلم ان شاء الله تعالى غدا عن كل نسك بايجاز. ثم ندخل ان شاء الله تعالى في الاحرام والنية واحكامه والتلبية واحكامها ومحظورات الاحرام واحكام ذلك حتى ندخل ان شاء الله تعالى في اعمال الحج في اليوم الثامن من - 00:07:41ضَ

ومن شهر ذي الحجة وهو يوم التروية. قلنا المرأة من شروط وجوب الحج ان تكون معها محرم. ولا يشترط المحرم لصحة الحج. وان كان قال بذلك بعض السلف وهذا قول بعيد. فعند بعض السلف ان المرأة اذا حجت من غير محرم فحجها ماذا؟ باطل. وهذا قول بعيد - 00:08:01ضَ

قال الله تعالى من استطاع اليه سبيلا. قال الامام احمد انما المحرم من السبيل. وذكر الترمذي رحمه الله الله في جامعه لما اورد احاديث نهي سفر المرأة من غير محرم نقل عن بعض اهل العلم وقال وانهم كانوا يعتقدون ان المحرم - 00:08:31ضَ

من السبيل. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من النصوص تنهى عن سفر المرأة من غير محرم. وهذا النهي في السفر ولا يخص فيه سفر الحج. وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه احمد والبخاري ومسلم. من حديث ابن عباس - 00:08:51ضَ

سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر ويقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت - 00:09:11ضَ

حاجة وانك اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال صلى الله عليه وسلم فانطلق فحج مع امرأتك وجاءني ابن عمر في البخاري ومسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة ثلاث فتى الا - 00:09:31ضَ

اجت ثلاثة ماذا؟ ثلاث ايام. الا ومعها ذو محرم. وجاء عن ابي سعيد الخدري كما يروي جماعة الا البخاري والنسائي. وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تسافر المرأة مسيرة يومين - 00:09:51ضَ

صين او ليلتين في النص الاول ماذا؟ ثلاثة هذا النص ايش؟ يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو وقال في لفظ لا يحل لامرأة تؤمن بالله. واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا - 00:10:11ضَ

الا ومعها ابوها او زوجها او ابنها او اخوها او ذو محرم منها. وجاء عن ابي هريرة عند البخاري مسلم لا يحل لامرأة تسافر مسيرة يوم وليلة. الا ما هذه محرام ماذا فهم العلماء من هذا الاختلاف في الفاظ الاحاديث؟ ففي حديث قدر ثلاثا وحديث قدر يومين - 00:10:31ضَ

او ليلتين وحديث قدر يوم وليلة. ماذا قال اهل العلم؟ طبعا من اهل العلم من اشترط الثلاث. قال ما اذا كان السفر دون ثلاث فيجوز لها ان تسافر ومن اهل العلم من اخذ بنص التثنية. ومن اهل العلم من اخذ بنص اليوم والليلة. ومن احسن من جمع بين - 00:11:01ضَ

خصوصا الامام الشوكاني رحمه الله في نيل الاوتار فقال اولا النصوص هذه التقديرات لا تراد لعينها. وهنا انما يجب الاخذ بماذا؟ باقل ما قيل. لانه يشمل ما فوقه. هنا يؤخذ ماذا؟ باقل ما قيل - 00:11:21ضَ

اقل ما قيل ماذا؟ يوم ليلة. لم؟ لانه لازم ان يؤخذ بما بما فوقه. قال وليس المراد التقديرات التحديد مسيرة ثلاثة ايام. انما النبي صلى الله عليه وسلم اورد الاسفار الغالبة التي كانت بين اصحابه. ولذا لو كان هذا التعدد وهذا - 00:11:41ضَ

مقصود لعينه فهذا اختلاف في الالفاظ يوقع في نفس. فالعلما لما خرجوا من هذا الاختلاف في الالفاظ خرج بعضهم وذكر ذلك النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم كلاما قريبا من ذلك ولكن النووي رحمه الله تعالى ابرز فقال الشوكاني رحمه الله ابرز فقال والواجب هنا الاخذ باقل - 00:12:01ضَ

ما قيل النصوص وردت في السفر ماذا؟ عموما صح؟ ولكن ورد في الحج حديث من احسنت لما الرجل الذي اكتتب في الغزو وذهبت زوجته تريد الحج فقال النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق فحج - 00:12:21ضَ

امرأتك وما اذن له النبي صلى الله عليه وسلم ان يحج ان يذهب للغزو وانما قدم النبي صلى الله عليه وسلم جب المحرم على الجهاد. على الجهاد. طيب ما هي الحكمة من وجود المحرم؟ لماذا الشرع - 00:12:41ضَ

حرم على المرأة الشرع ماذا؟ حرم على المرأة ان تسافر الا مع ذي محرم اي سفر. سفر. اي سفر يتصل بنا الناس. قال يا شيخ والله زوجتي طالعة اه مع الجروب عالعقب - 00:13:01ضَ

وانا مش فاضي. مش فاضي تجد زوجتك في البيت. اذا ما ذهبت العقبة لن تدخل النار ولن تحرم الجنة وسفر وهكذا معصية. والله يا شيخ انا مشتهية العمرة. وما معي محرم. كيف ما - 00:13:21ضَ

سفرك الى العمرة طاعة. وسفرك من غير محرم معصية. فكيف تكون الوسيلة الى الطاعة؟ فعل محرم فقه الناس اليوم غريب عجيب. ولذلك المسلمون اليوم قل من يعيش على الامر والنهي والاخذ - 00:13:41ضَ

الحكم انت مسلم ما خلقت هملا افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ لا. الله عز وجل خلقنا وكما خلقنا شرع لنا شرعا. الواجب على المسلم ان يستقيم بالتزام الشرع. ما في في الشرع شيء اسمه اختيار هوى وكما اريد - 00:14:01ضَ

وذكرت في صلاة الجمعة اه كنت في مجلس شيخنا شيخ مشهور الصلاة ان يحفظه. مش الجمعة الماضية التي قبلها. فرجل يراسل الشيخ. قال يا شيخ شيخ انا علي قرض ربوي وانا حاب احج. هل يجوز ان اخذ قرضا ربويا اخرا للحج؟ هوى فاجاب - 00:14:21ضَ

جوابا جزاه الله خيرا. قال استغرب لمن تلطخ بالنجاسة ويفكر ان يضع على نفسه طيبا. انت عليك ربا تروح تحج وتحج بالربا؟ هذا يتلطخ بالنجاسات ويدور على طيب يضع نفسه طيب الايش ينفعك؟ ما ينفعك المسلم كما قال الله تعالى - 00:14:41ضَ

الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. ثم استقاموا وانظر الى المصطلح. قال عروة ابن الزبير قال النبي صلى الله عليه شيبتني هود واخواتها. قال عروة بن الزبير او عبدالله بن الزبير قال شيب النبي صلى الله عليه وسلم في هود واخواتها اية - 00:15:01ضَ

ايش فيها؟ فاستقم كما امرت. حتى ان السلف كانوا ما يقرؤوا هذه الاية كما جاء عن جماعة. الا ونشى من البكاء انت مش بكيفك خلقت الله ما خلقك حتى تسير وراء نفسك وهواك وشهوتك ورغبتك وراحتك والذي يريحك لا الله - 00:15:21ضَ

فقط يبتليك. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال هذه الاية يفسرها قول الله انا خلقنا الانسان من نطق امشاج نبتليه الشرع امتحان اختبار. ولذلك لما كان الشرع ابتلاء وامتحان واختبار كان الجزاء - 00:15:41ضَ

اما جنة واما نار. اما اليوم تسمع عجب فضلا عن فتاوى من يفتي الناس. يا شيخ بنتي طلع لها منحة في هولندا يجوز ان تذهب الى هولندا. طلب علم؟ لا والله ما يجوز لو بدها تحرر القدس ما يجوز - 00:16:01ضَ

هذا فتاوى يفتي بها اليوم بعض المشايخ المعاصرين. قال والله كما افتى باحدهم والله بناتنا ملزمة بحصة سباحة في اوروبا وانت عارف في اوروبا يراعون الشريعة ويضعون آآ آآ ستار اسود وممنوع الرجل وحاطين قناص اللي ينظر - 00:16:21ضَ

النساء اه ايش يفعلون؟ فماذا افتى الشيخ؟ قال المهم الا تكون بناتنا جاهلات في السباحة يجوز المهم ان لا تكون بناتنا جاهلات في السباحة يجوز. هذي فتاوى. ومن ذلك التنازل عن - 00:16:41ضَ

لماذا الشرع شرع المحرم؟ لما شرع الشرع بالمحرم؟ من عجيب ما قال شيخ الاسلام تيمية في شرح رحمه الله شيخ الاسلام يبيح للمرأة ان تسافر من غير محرم في سفر الحج. الفريضة - 00:17:01ضَ

في شرح العمدة اشترط الرفقة المأمونة وفي مجموع الفتاوى رحمه الله قال ان تكون قد ايست وكبر سنها اي ضعفت الشهوة اليها. وان تسافر مع رفقة مأمونة فلا حرج تمام؟ طبعا اهل العلم متفقون ان خروج المرأة من بلد الكفار الى بلاد الاسلام ان لم تجد محرما فجائز - 00:17:21ضَ

مثل مرأة كانت اسيرة فخرجت من بلاد الكفر تريد بلاد الاسلام. فالعلما متفقون وهذا المثال هو الدارج في كتبهم ان تخرج من غير دين تمام؟ لكن شيخ الاسلام في شرح العمدة يقول يقول والعجب من بعض الناس فيما يتكلم في شأن النساء - 00:17:51ضَ

ثم قال ووالله لو كانت عجوزا شمطاء ما امنت نفسي عليها. هو يقول في شرح العمدة يقول لو كانت عجوز شمطاء ما امنت نفسي عليها. بعض اهل العلم لما اشترط المحرم وقال لا بد ان يكون المحرم. طبعا المحرم زوج - 00:18:11ضَ

زوج طبعا الزوج سمي محرم تجوزا. وهو ليس محرم. وليس محرم. لكن سمي محرم تجوزا لانه يقوم بما يقوم به محرم. او ما حرم على التأبيد او ما حرم بسبب مباح. والسبب المباح الذي يحرم - 00:18:31ضَ

اما مصاهرة او رضاعة. قال اهل العلم واذا خرج الاخ من الرضاعة محرما فيشترط فيه الديانة والصلاح. انظر التحفظ. لو كان اخوها من الرضاعة فالاخ من وضاع فيه بعد وجفوة موجود ليس مثل الاخ الذي من النسب. فقالوا اهل العلم - 00:18:51ضَ

قال ولو كان الاخ من الرضاعة فلابد ان يشترط فيه ماذا؟ الصلاح والتقوى. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم والشرع لما الزنا ماذا فعل؟ منع اسبابه الزنا وحمى على الزنا. فماذا فعل في الزنا؟ منع - 00:19:21ضَ

اسبابه فمنع النظر ومنع اللمس. السلام ومنع الاختلاط ومنع الخلوة. ومنع ومنع هذا كله ماذا حماية لجناب الا يلتمس المسلمون والا يقعوا في جرم عظيم كالفحش يا رب الفاحشة ربي عفوك. ومن ذلك اشتراط المحرم - 00:19:41ضَ

فالمحرم يمنع المرأة ان تكون في السفر مبتذلة. يمنع المرأة من اختلاطها بالرجال. يحمي المرأة ان تعرضت الى سوء وشر. ولو كان السفر اليوم ميسورا كان السفر اليوم سهل احنا نسافر. والحمد لله بفضل الله. رأينا حال السفر. السفر اليوم متعب. والمرأة اليوم يعني - 00:20:01ضَ

المرأة ستبقى فيها في السفر حاجة تحتاج من يعينها. من يحمل متاعها؟ من يراجع عنها؟ من يسأل عنها؟ من يقابل الرجال. اما تخيل بالله انت اللي سافر وجرب السفر اتخيل لو ان الذي يقوم بما تقوم به في السفر امرأة. تخيل - 00:20:21ضَ

والله مشكلة مشكلة. فالشرع طبعا ايش يقول اليوم دعاة الحقوق؟ يقول اشتراط المحرم امتهان لحقوق والله من حفظ الشرع للمرأة اشترط المحرم. لا تستطيع المرأة. ولذلك هذا من حكمة الشرع. خذها قاعدة يا اخي. خذها قاعدة. وهذه القاعدة لتكن مستقرة في قلبك. لانها تصنع في قلبك اطمئنانا لشرع الله - 00:20:41ضَ

قال الله تعالى الا له الخلق وماذا؟ والامر. قال اهل العلم ما وجه المناسبة ان جمع الله بين الخلق والامر؟ قالوا فالله اشار في الاية يقول يا عبادي انا خلقتكم وانا شرعت لكم. فكان شرعي على - 00:21:11ضَ

وفاق خلقي. تمام الوفاق. فلا يوجد نشاز قط بين الخلق وبين الشر. ابدا. ولذلك اليوم يا اخواني انت اليوم لو عندك ماكينة اردت تصلحها ولا سيارة افضل من يصلحها من - 00:21:31ضَ

من؟ شركة صلبة. ليش؟ ليش؟ قولوا صنعها هو اعلم بتفاصيلها. انت بتودي الماتور عند ميكانيكي عادي. بفك الماتور بطلع معه بعد ما يركب الماتور بطلع معه عشرين برغي طلع ما بتعرف. بتعرف. اذهب للشركة. يرجع الامر كما هو. ولله المثل الاعلى له الخلق والامر. فشرع الله - 00:21:51ضَ

جل في علاه من انشرح صدره للشرع واطمأنت نفسه. ودار في فلك امر الله ونهيه. وطلب الله ومنعه هذا الذي حاز السعادة في الدنيا والاخرة. في الدنيا والاخرة. طيب نرجو. قلنا محرم المرأة الزوج - 00:22:21ضَ

اجور والمحرم تحريما ابديا على التأبيد والمحرم بسبب مباح كالمصاهرة والرضاع. ولابد ان يكون المحرم مسلما طب لو لو خرجت امرأة مع محرم كافر يجوز؟ اي في سفر غير الحج في سفر غير الحج. الحج طبعا لا يجوز لانه لا يدخل لا يدخل المسجد الحرام - 00:22:41ضَ

اقول في سفر غير الحج امرأة سافرت ومعها محرم في جبل غير الحج. يجوز؟ يجوز وقع ذلك في زمن النبوة وهو محرم ولو كان كافرا. فاشتراط الاسلام يتعلق في سفرة ماذا؟ الحج. في غير سفرة الحج قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:11ضَ

الا مع ذي محرم. وما عين النبي صلى الله عليه وسلم ولا فرق بين مسلم وغيره. وان يكون بالغا وعاقل وان يكون ذكرا وبعضهم اضاف ان يكون بصيرا وبعضهم اضاف التقوى والعدالة في الاخ من الرضاعة - 00:23:31ضَ

طيب. اذا بذلت المرأة مالا لاحد محارمها امرأة بذلت مالا لاحد محارمها. هل يجب عليه ان يخرج معها في الحد لا تجد محرما. هل يجب؟ ان يجيبها ما شاء الله. امرأة الها محرم. ما اراد - 00:23:51ضَ

لم يخرج للحج فبذلت مالا له. هل يجب عليه ان يخرج معها نعم؟ دفعت له فلوس. يجوز ان يأخذ. لكن هل يجب عليه ان يخرج؟ اذا لم يحج قبله يجب لا يجب لا يجب اذا قلنا يجب مطالب - 00:24:31ضَ

لا يجب عليه ان يحج معها. وجاء حديث آآ حديث انطلق فحج مع امرأتك. لما خرجت النبي صلى الله عليه وسلم الزمه بالحج معها لانها ماذا لانها شرعت في السفر. مضت والا في الاصل لا يلزم المحرم في الخروج - 00:25:01ضَ

مع محرمة. طيب مسألة. امرأة توفى زوجها في الطريق ما حكمها؟ خرجت مع محرم وهذا الشجرة يعني هذا جرى يعني نعرفهم وصلت الى تبوك. في تبوك نزلوا فصلوا صلاة العشاء - 00:25:31ضَ

اذا خرج من المسجد اراد ان يلتف على الباص حتى يأتي على منطقة الحقائب. جاءت سيارة ماذا عن المرأة؟ العلماء يفصلون قالوا اذا كانت خرجت مسافة تزيد عن مسافة القصر فلا ترجع. واذا كانت مسافتها اقل من - 00:26:01ضَ

مسافة القصر فترجع. وهذا تمحل ورأي في محل النص. السلف اخواني في مفهوم عدة عدة او عدة الوفاة عندهم. ليس كمفهوم المعاصرين اليوم الناس اليوم. حتى مفهوم بعض اليوم المفتين - 00:26:31ضَ

ممنوع تطلع عالسطح. ممنوع تجاوب عالتلفون. ممنوع تجالس. ممنوع تستقبل. ممنوع توكل. ممنوع تشرب. ممنوع تنام. لا ليش هذا ولذلك عائشة رضي الله عنها خرجت ببعض نسائها وقد كن في عدة وفاة - 00:26:51ضَ

فقالت قالت الواجب ان تعتد فلتعتد حيث تشاء واضح؟ مع ان عمر وعثمان كما في المصنف كان اذا خرجت خرج ركب للحج والعمرة وفيهم معتدات كانوا ماذا؟ يرجعوهن. وقع خلاف. لا - 00:27:11ضَ

عائشة رضي الله عنها اقرب الى احكام من؟ احكام النساء. ادرى باحكام النساء. امرأة اذا ابن عمر خالف اباه. وابن عباس كان يأذن للمرأة المعتدة ان تخرج لكن لا تخالط - 00:27:41ضَ

كانوا يمنعونها من ماذا؟ من المخالطة الا لحاجة. فنقول المرأة ان خرجت ومات زوجها في طريقها فان تباعدت وكان في رجوعها كلفة ومشقة تتم حجها ولا شيء عليها. فالميسور لا يسقطه المأسور. وصار شأن العدة الان فيه فيه كلفة فيه مشقة. اما ان كانت قريبة ولم تتباعد فلا - 00:28:01ضَ

احرج ان ترجع وان يعني تعتد لزوجك. هنا نزيد تفصيل مهم جدا. اليوم يا اخوان انتم تعرفون فيز الحج وقضايا السفارات والتأشيرات ليس بالامر لماذا؟ سهل. فان امرأة خرجت وقد استوفت ما اوجب الله - 00:28:31ضَ

الله عليها من شروط. والله رزقها التأشيرة ومضت. ثم شعرت في هذا ومات زوجها. فهنا لا حرج ان نعمل بقول من قال ان الفقهاء ان تحج بالرفقة المأمونة. ما في حرج. وهذا كما ذكرت لكم هو قول جماعة من السلف - 00:28:51ضَ

وقال به شيخ الاسلام ابن تيمية حيث اذن للمرأة ان تحج مع الرفقة المأمونة حتى يقول بعض الفقهاء كلاما جميلا يقول اذا خرجت ومضت هذا سفر مع محرم ومات المحرم. طب ورجوعها؟ سفر من غير؟ محرم. طب لا صارت - 00:29:11ضَ

اكثر تكمل وتقصد الطاعة. الان هي سافرت معها محرم. مات المحرم في وسط الطريق. رجوعها سفر سيكون من غير محرم. طب هذا فيه ضرر واذية؟ لا تكمل مع الركب. وهذا توجيه حسن. وهذا توجيه حسن - 00:29:41ضَ

ما حكم استئذان المرأة زوجها؟ اذا كان اذا كان الحج فرضا استحب اهل العلم ان تستأذن. واوجبوا على الزوج ان ان يأذن لهم اذا كان فرضا استئذانها زوجها مستحب. ويجب على زوجها ماذا - 00:30:01ضَ

ليأذن الا اذا كان في حجها يترتب عليه مفسدة وضرر اما الشافعي فقد خالف في هذا. فاوجب عليه الاستئذان فرضا ونفلا واذن للزوج ماذا؟ ان يمنع ويأذن. لم؟ ليش؟ لان الحج عنده على - 00:30:31ضَ

تراخي ليس على الفور. فهو اذن قال ما دام ما حجت السنة تحج السنة المقبلة لان الحج ليس واجبا. اما حج التطوع فله ان يمنعها. ونص ابن المنذر على الاجماع في ذلك. له ان يمنعه - 00:31:01ضَ

فحال حج التطوع كحال صيام التطوع. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر المرأة في صيام التطوع ان هذي مجموعة من المسائل فيما يتعلق بشرط المحرم ومن كان عند او السؤال ان شاء الله تعالى نتكلم عنه او نجيب عليها في اخر المجلس. طيب. اما بالنسبة لشرط الاستطاعة - 00:31:21ضَ

فذكرنا ان الاستطاعة يراد بها القدرة. المالية والبدنية. وما ويذكر عند اهل العلم زاد وراحل الزاد والراحل الزاد والراحل الزاد والراحلة. والخلاف في الحديث الوارد في الباب. حديث الزاد والراحلة. بين مصحح - 00:31:51ضَ

هو مضاعف قلنا هذا في الظاهر هو اختلاف زمان واوان لا اختلاف دليل وبرهان. فاليوم ما استطيع اقول حج لا يعد مستطيعا حتى يكون عنده زاد راحلة. اليوم ما في احد يحمل زاد. والراحلة اليوم ما احد يركب راحلته وخاصته - 00:32:11ضَ

اليوم وسائل اختلفت والدنيا تغيرت والزاد موفور وركائب وسائل التنقل غير واختلفت. اذا ما هو الاستطاعة التي يجب عليها؟ يجب الحاج ان يكون مستطيعا هي الاستطاعة العامة. استطاعة القدرة المالية والقدرة البدنية. انا اتكلم عن ماذا؟ عن وجوب الحج. اي - 00:32:31ضَ

حتى يكون الحج واجبا لابد ان يكون ماذا؟ مستطيعا. ببدنه ومستطيعا بماله. هذا بالنسبة لمعنى عموما والاستطاعة نوعان مستطيع بنفسه ومستطيع بغيره. والمستطيع بنفسه متى اجتمعت فيه شروط الوجوب؟ لا يجوز له ان يؤخر الحج. وان اخره اثم. على مذهب جماهير العلماء. فالحج - 00:32:51ضَ

واجب على الفرض ويجب عليه اداءه على الفرض. اما المستطيع بغيره فهو تتعلق به مسائل ومباحث. اولها من كان لا يستطيع ان يحج بنفسه. وله مال. له مال ويستطيع ان يدفع المال الى من يحج عنه. فهل يلزمه الحج؟ رجل مريض - 00:33:21ضَ

مرض معضوب زمن رجل زمن معضوب لا يقوى ان يجلس مريض ان شاء الله يرزقني واياكم العافية ما احيانا. والله يبارك لنا فيها وفي اغتنامها فيما يرضي يرضيه. طيب هذا الرجل ولكنه كان مستطيعا - 00:33:51ضَ

ام بماله رجل صاحب مال. مليء غني. هل يجب عليه ان يحج بغيره يعني ان ينيب من يحج عنه يجب عليه وجوبا ام لا يجب. وانما يمكن ذلك مين اللي توفر؟ ما شاء الله كثار اليوم. مش كثار - 00:34:11ضَ

بعض الناس يا رب عفوك هذه وظيفة عنده. عمل. شيخ الاسلام يقول وهذا ممن لا خلاق له وممكن يحج عن خمسة في المرة واحدة. يعني ممكن يحج عن خمسة ستة دفعة واحدة يعني. يوخذ له الفين الفين الفين الفين بضربه عشر تالاف اطنعشر الف ريال - 00:34:41ضَ

ما شاء الله يا اخي. وعند التلبية بنبه عن نفسه ما بنوى عن احد. خصوصا مثل ما يفعل السائقون الاخوة اللي دايما يعني او التجار والسيارة يذهب نسأله العافية نسأل الله السلامة - 00:35:01ضَ

بعض اهل العلم قال يلزمه قال يلزمه لم قال يلزمه ايش؟ اها انت احسنت انت قربت. لكن بقي جزئية في النص في الفاظه الموضوع مش منيح لا لا هو الاصل ان الذي مريض الاصل ان التكليف ماذا؟ يسقط عنه. من - 00:35:21ضَ

قال بالوجوب ايش موطن دليله؟ قال او لو كان عليه دين اكنت قاضية؟ قالت نعم. قال فدين الله احق ان يقضى. ففي هذه الحالة والصورة وصف النبي صلى الله وسلم من لم يستطع الحج ولم يحج او انه مات ولم يحج انه عليه ماذا؟ دين. قال ولهذا قالوا بالوجوب - 00:36:01ضَ

مالك رحمه الله تعالى قال لا يجوز. لقول الله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. والراجح الاول والقول بالوجوب اوجه. فقد جاء عند البخاري ومسلم عن ابن عباس جاءت امرأة من خثعم عن النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. قالت يا رسول - 00:36:31ضَ

والله ان فريضة الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يستطيع ان يستوي على الراحلة. ما قالت مات قالت كبير قال فهل يقضي عنه ان احج عنه؟ قال نعم. وهذا الحديث يستفاد منه جواز - 00:36:51ضَ

تحجي المرأة عن زوجها. الرجل زوجها وغيره. وجواز حج المرأة عن المرأة. والرجل عن المرأة والرجل عن الرجل نعم؟ تنوع الاستطاعة. كيف تنوع الاستطاعة؟ عدم استطاعة ركوب الدامة. لانه مستوى الراحة على مستوى الراحلة. ليس استطاعته تختص بالزاد والراحة - 00:37:11ضَ

نقطة حطها اكتبها حتى نسمعها ان شاء الله. وايضا روى النسائي في سننه عن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الى رسول الله فيها في حديث البخاري ومسلم امرأة هنا رجل فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في - 00:37:41ضَ

فهل يجزي ان احج عنه؟ قال انت اكبر اولاده؟ قال نعم. قال ارأيت لو كان عليه دين اكنت تقضيه؟ قال نعم. قال قال فحج عنه فحج عنه. ولذلك ذهب كثير من اهل العلم الى ان فهو مذهب الجمهور - 00:38:01ضَ

الى ان من كان مستطيعا بماله وليس مستطيعا ببدنه الانابة في الحج عليه واجبة. طيب مسألة هذا في حكم النيابة النيابة النيابة قصدي في الحج يعني ما ولا النيابة النيابة الثانية برضه يعني آآ ايش - 00:38:21ضَ

والله محترمة انا جا لي محترم. هذا بالنسبة للنيابة. في الحج. طب ما حكم الاستئجار ان كان قصده المال انا لا اتكلم في في الاجير نفسه انا اتكلم في الصورة الان فرق انا بين انسان ينوب عني وبين انسان استأجره يكون له اجير - 00:38:51ضَ

ايش يعني اجير؟ يعني العقد بيني وبينه في الحج عقد ماذا؟ اجاره. فتجري عليه احكام عقد ايش؟ الاجارة يجوز؟ يعني الشافعي رحمه الله تعالى جوز واعتبره كسبا طيبا واما الامام احمد فقال بدعة. ولا اعرف احدا من السلف فعل ذلك. واستهجنه. واذا جوزنا - 00:39:21ضَ

الاجارة في القربات مع وجود جواز النيابات فقد فتحنا باب شر. وصارت الطاعة قربة سلعة جاز الكسب بها. ولذا الاولى ان يسد هذا الباب. الاولى ان يسد هذا الباب. شافع - 00:39:51ضَ

انت توخذ اجير واحد يبني لك اه يفتح يركب لك باب لا لا لا يحج عنك اجارة. يحج عنك اجارة مش تاخده تساعدك. تاخده تساعدك امر اخر. هذي اجارة شرعية - 00:40:11ضَ

هو لا يأخذ على الحج. هو ليس اجيرا على الحج. هو اجيرا ان يساعدني وان يحملني وان يعينني. هذا باب اخر. هذا جائز لا خلاف انما الاشكال ان تستأجره وان تتفق معه. يقول لك انا اجير. ولذلك هو لما يكون اجيرا لابد ان يلتزم بموجب العقد - 00:40:31ضَ

فيصبح هناك تحديد تأتيت نسبة ومال وتفاصيل. بخلاف النيابة. النيابة لا يلزم ان تدفع لمن ينوب عنك. فقد هو يحج تطوعا وتنفلا منهم او تصدقا او احسانا. ممكن ولا مش ممكن؟ بخلاف الاجارة - 00:40:51ضَ

تفضل سيدي. لا بس اوضح الان هذا المال اللي بيعطوه اياه ما يعطوه اياه الزاما بقدر ما يعطوه اياه ادبا. يعني طيب الان هم ما اعطوك استئجار. ما اعطوك قالوا له انت اجير. تعرف انت عقد الايجار يا عمي ابو - 00:41:11ضَ

عقد مستقل عقد مستقل وهو عقد يتعلق بالمنفعة لا يتعلق بالعين وفيه تفاصيل واحكامه. هو الان لما يعطي انا الان اسأل الله ان يحفظ لنا ولكم. الوالد موجود؟ لا. اسأل الله ان يرحمه. جئت انت تريد ان تحجج احدا عن الوالد. طبعا - 00:41:41ضَ

انت راح تبحث عن من؟ صاحب فهم وعلم اللي يحج حجة صحيحة. صح؟ ففتأتي ان تجد فلان المواصفات التي وجدتها تجده فقيرا. هو مش بقول لك. بقول لك انا والله مستعد. لكن انا والله ما استطيع. الان انت المال الذي اعطيته اياه هذا ما - 00:42:01ضَ

بذل ليس من الاجارة. انا انت بتقول له يا اخي مني انا؟ هذا مصبوف الحج اما الاجارة لا تعال نقعد قديش يوميتك؟ ومياومة وقديش تأخذ وكمل مسافة وكم بدك تجلس وانا بعطيك مصروف الى اربعطعش خمسطعش مقلي - 00:42:21ضَ

دخل واحسب وسوي لا. الامر اختلف. ايوا تفضلا تفضل. تفضل. اما هو الصورتان وقع الحج ما احد ابطلهما ما احد قال الحج باطل. لكن الامام احمد بل والسلف وبعض السلف - 00:42:41ضَ

الصنيع وان تكون القرب للكسب. طيب قلنا الاول غير مستطيع مستطيع بغيره ولكنه مستطيل بماله من كان ليس مستطيعا لا بنفسه وليس مستطيعا بماله رجل فقير مريض فقير. ولكن له ولد يطيعه. فاذا امر الولد بالحج وكان الولد - 00:43:01ضَ

فهل يجب الحج على الوالد ويجب عليه ان يأمر ولده ها؟ نعم؟ لا انتم انتم بتجاوبوني على سؤال اخر انتم بتجاوبوني في حال اذا الوالد طلب من؟ انا الا اتكلم عن هذا انا اتكلم هل يجب على الوالد ان يطلب الولد - 00:43:31ضَ

يستحب له. هل يجب عليه؟ دققوا معي. هو ليس مستطيعا بنفسه. ولا مستطيعا بمالي ولكنه مستطيع بماذا؟ بصورة. وهي ماذا؟ بامر ولده. هل يحج؟ يجب ان يأمر اهو ليس طب اليس هذا يدخل في حديث دين؟ فهو يستطيع القضاء بصورة؟ هل - 00:44:01ضَ

في صورة منصور القضاء ممكن ولا مش ممكن؟ فلا يدخل في عموم الدين؟ الان انت قضى مال ذهب فضة انعام ما معك ولا شيء ان تقضيه الا انعام. فجئت على - 00:44:31ضَ

صاحب المال قلت يا اخي انا عندي مال كذا وكذا. يجزيك ان اقضيك به؟ قال يجزيك. شرعا يجب عليك. في وقت السداد ان تعرض المال الذي تستطيع به بالقضاء فيه في الدين. الا يمكن ان هذه صورة منصور القضاء؟ يمكن. ولذلك - 00:44:51ضَ

قال الامام الشافعي رحمه الله خلافا لمذهب مالك وابي حنيفة واحمد قال بوجوب الحج عليه وخالف في ذلك وللشيخ الشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان لفتة بديعة فقال رحمه الله تعالى بعد ان ذكر - 00:45:11ضَ

اه الاحاديث التي ذكرنا قال وفيها الفاظ ظاهرها الوجوب وكتشبيهه بدين الادمي. واما الذين بين وجود المعضوب مالا فاوجبوا عليه الحج وبين وجود ولده يطيعه فله يجب عليه. فلان المال في الملكة فعليه ان يستأجر - 00:45:31ضَ

والولد مكلف اخر ليس ملزم بفرض على شخص اخر. وهذا ينزعه قول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك. مسألة بالنسبة للمستطيع بغيره. لو ان رجلا ولم يحج. وكان الحج قد وجب عليه لاستطاعته بنفسه او بغيره في حياته - 00:45:51ضَ

ثم ترك مالا قصر ما حج كان مستطيل سواء بنفسه او بغيره ثم ترك مالا فهل يجب ان يحج عنه من ما له؟ يعني ايش؟ لما يموت تعرفون رأس المال اول ما يخرج منه ماذا؟ الوصية. والدين الدين. والوصية - 00:46:21ضَ

والكفن هذا يخرج من وين؟ من رأس المال. ثم بعد ذلك يقتسم من؟ الورثة. ثم يقتسم الورثة هل مما يؤخذ من رأس المال مما يؤخذ من رأس المال؟ تكاليف حجته التي لم يحجها - 00:46:51ضَ

احسنتم احسنتم هذا دين ودين قال النبي صلى الله عليه وسلم ودين الله فيه احق فان كنت تأخذ من رأس المال دين البشر فدين الله احق ان يقضى. فلذلك ذهب جماعة - 00:47:11ضَ

من اهل العلم الى وهو مذهب الشافعي واحمد الى وجوب ان يحج عنه من تركته سواء كان مفرطا ام غير مفرط؟ اما الشرط الذي يشترطه ابو حنيفة ومالك وتابعه بذلك جماعة وهو الذي مال له الشيخ الالباني رحمه الله - 00:47:31ضَ

وهو شرط التقصير او شعف وان شرط الوصية وعدم التقصير فهذا معنى واشتراط زائد على النصوص النصوص لا تسعف لا تحتملها. ولذلك لا يبقى الامر على اصله. نعم كيف منسوخة؟ كيف حكم انه في اي وصية تقصدها بعد بعد الوفاة؟ لا عفوا - 00:47:51ضَ

الشيخ الالباني يشترط حتى يحج عن الميت ان يكون ماذا؟ اوصى. تمام وبعضهم يشترط ان لا يكون مفرطا تركها بغير بعذر ما تركها بغير عذر. وكلا الشرطين النصوص اوسع من - 00:48:21ضَ

هما وضحت؟ يا شيخنا شيخ هل يقع عليه الاجر؟ كيف عليه الاجر؟ الاجر الله الذي حث عليه وهو ميت. يقول شيخ الاسلام له اجر الدعاء وله اجر الشهود وله اجر. اما الحج فهو لم يحج له. فنقول له حج - 00:48:41ضَ

ايش؟ واثم. كيف اثم حج عن غيره اثم ميت. اه. ميت. هو في الاصل. هو في الاصل اثم. واثم بترك الحج. نعم. لكن ان حج عنه نرجو الله عز وجل ان ينال الحج ان ينال الحج باجره. نرجو الله هذا من رحمة الله - 00:49:01ضَ

ان ينال الحج بأجره. بالإجزاء طبعا بلا خلاف. بالإجزاء طبعا بلا خلاف. لكن الكلام عن الأجر. نعم. الكلام عن الأجر. نرجو الله النصح لعل الله يعني نصوص الرحمة. وربنا جل في علاه ليس حريصا على عذاب عباده - 00:49:31ضَ

عموم النصوص يصحف ان شاء الله انه بالاجر. ممكن يكون الشيخ اللي قاصد اه يطلع شغل في عمل في السعودية. وحج خلاف اللي بكون ناوي نية في عمان في الاردن وحجة. لا لا ما في اشكال الله يحفظك. لا ما في اشكال. بلاش - 00:49:51ضَ

لا نبدأ اوضح لك توضح لك واحد رأى السعودية شغل. نعم. وبشتغل في الدمام. تمام؟ وبعدين حج واللي في عمان طلع لا يريد الا الحج. طب ما هذا طلع من الدمام؟ لا يريد الا الحج. هذا كان يريد دنيا انت المشكلة عندك انه خليت - 00:50:11ضَ

مكة السعودية كلها توخذ حكم مكة. لا لا يا اخي. اللي طالع من الدمام يريد الحج. نفس اللي طالع من عمان يريد الحج. ما الذي يختلف هو صحيح دخل حدود المملكة العربية السعودية بتأشيرة عمل. ماشي هذا شيء اخر. لكن هو لما خرج من داره ونادى لبيك - 00:50:31ضَ

اللهم لبيك وماذا يريد؟ هو ما يريد العمل. انا اتكلم عن حدود المشاعر. انت لا تخلط بين السعودية وتخلط مكة. لا ليس الخلط شيء. الان والله خلطت. انت تسأل سؤال اخر. رجل ذهب للحج مع التجارة. ورجل ذهب للحج فقط. صح - 00:50:51ضَ

لا ليس لي. الان رجل ذهب الى عمل. نيته الى هاجر الى عمل. سافر مشان ينزل. سافر. وعمل شاف الامر كان القريب عليه ميسر وده بيحج. خلاف واحد رجل ذهب من الاردن بنية الحج. لعل مشكلتك انت - 00:51:11ضَ

مش فاهمني خليني فاهمه والله فاهمينه والله فاهمه. اقسم بالله فاهمه انت يا بدر شو المشكلة؟ انت جعلت السعودية كاملة تأخذ حكم ماذا حكم مكة لا هذا غلط وهذا ترى يقع فيه كثير من الناس هذا خطأ. الان الاخ اللي طلع بقصد العمل من عمان ذهب - 00:51:31ضَ

الى نجران. تمام؟ نجران ابعد من عمان عن مكة. تمام؟ ذهب من عمان الى نجران. وجلس في نجران من شهر محرم الى شهر ذي القعدة. ثم انشأ سفر قد لا يريد فيه الا الحج. ماذا يختلف عن اللي في عمان؟ ماذا يختلف عنهم؟ ما يختلف عنهم. هو دخل السعودية بده - 00:52:01ضَ

لكن قصد مكة يريد ماذا؟ الحج لا يختلفان. ما نخلط بين الامرين. لكن الصورة الاخرى اللي انت تسأل عنها او هي ادق من صورتك. رجل سافر يريد الحج والتجارة معا. يجوز؟ يجوز. يجوز. ورجل - 00:52:31ضَ

جعفر لا يريد الا الحج. من الاكمل؟ بلا شك. الاخرة اذا خلت اكمل من ان يتعلق بها الدنيا. وضحت كان الفرق بين الصورتين. تفضل يا ابو. العمل. عمل في مكة جاء وقت الحج. فلبى للحج. ماذا يختلف عن غيره؟ لا. لعل - 00:52:51ضَ

هذا يكون حجه اقرب واصوب واعظم واجر ممن جاء من بوركينا فاسو. المسألة ترجع الى النية والقسط خليها في الاسئلة في الاسئلة قصدك اللي هو الاقامات انا لا ارى ذلك من النفقة الممنوعة بل اراها من النفقة التي يؤجر عليها صاحبها - 00:53:11ضَ

اشتري فيزا بالف واشتري فيزا بالفين واشتري فيزي بالف وخمسمية. واشتري فيزا. انا احتسب على الله ان يكون ذلك من نفقة مأجورة. وهذي ممن انفق ماله هاي الالف وخمسمية كانك حطيتها في تكاليف الباص. كانك وضعتها في تذكرة الطائرة. اما من يفرق من مشايخنا يقول اذا كان حج فريضة - 00:53:41ضَ

ويجوز واذا كان حج غير فريضة لا يجوز. ما وجه التفريق؟ ما وجه التفريق. عفوا انا اعرف طريقة المعاملة. طريقة الالية المعاملة الان بعض الناس له علاقات مع موظفين داخل السفارة او موظفين داخل المملكة. سواء اذا انت ما شريت - 00:54:01ضَ

زيت مشتري وعبيد مشتري. هي فيز ماذا؟ بذلت. سواء بذلت منحا او او بذلت بيعا. فكيف انا امنع رجل مستطيع قادر ان يشتري؟ اقول له لا ما تشتري اصبر. اذا كان متيقنا انه - 00:54:21ضَ

ايأكل في ذلك حق غيره فهذا لا يجوز. وفي الغالب لن يأكل حق ذاته. وضحت؟ والله اعلم بقي ان ننبه في مسألة الحج عن الغير ان من حج عن غيره حتى - 00:54:41ضَ

لا يستقيم له حجه وتستقيم نيته كما نبه شيخ الاسلام تيمية رحمه الله فقال حقيقة الامر في ذلك ان الحاج اي يقصد الحاج عن من؟ عن غيره. يستح احب له ذلك اذا كان مقصوده احد شيء. يستحب له ان يحج عن غيره اذا كان مقصوده ماذا - 00:55:01ضَ

احد شيئين ما هما؟ قال الاحسان الى المحجوج عنه اي ان يحصي لمن اراد ان يحج عنه او نفس الحج. اذا اراد نفس الحج اي اشتاقت نفسه سهول الحج ورغبت به. واراد طاعة الحج او اراد ان يحسن للمحجوج عنه فهذا حسن - 00:55:31ضَ

وذلك ان الحج عن الميت ان كان فرضا فذمته متعلقة به حج عنه احسان اليه بابراء ذمته. بمنزلة قضاء دينه. بمنزلة قضاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للخثعمية ارأيت لو كان على ابيك دين فقضيته؟ اكان يجزي عنه - 00:56:01ضَ

قالت نعم. قال فالله احق بالقضاء. قال بين الله ان بين ان الله برحمته وكرمه احق بان يقبل بان يقبل قضاء الدين عمن قضي عنه. فاذا كان مقصود الحاج اي - 00:56:31ضَ

الحج عن من؟ عن غيره اذا كان مقصوده قضاء هذا الدين الواجب عن هذا اي المحجوج عنه فهذا محسن اليه. والله يحب المحسنين. فيكون مستحبا وهذا غالبا. انما يكون لسبب - 00:56:51ضَ

ابعثه على الاحسان اليه. مثل رحم بينهما. او مودة وصداقة او احسان له عليه يجزيه به. يعني هو يحج عنه لما؟ لقرابة ومودة او صداقة. او لان الميت او العاجز قد احسن لمن - 00:57:11ضَ

لمن اراد ان يحج عنهم. ويأخذ من المال ما يستعين به على اداء الحج عنه. وعلامة ذلك ان يطلب مقدار كفاية حجه. ولهذا جوزنا نفقة الحج بلا نزاع. وكذلك لو وصى بحجة مستحبة - 00:57:31ضَ

واحب ايصال ثوابها اليه. الموضع الثاني الان الاول يحج عنه بقصد ماذا؟ الاحسان قال والموضع الثاني اذا كان الرجل مؤثرا ان يحج هو محبة للحج. وشوقا الى المشاعر وهو عاجز فيستحيل فيستعين بالمال المحدود به على الحج. وهذا قد - 00:57:51ضَ

تعطى المال ليحج به لا عن احد. كما يعطى المجاهد المال ليغزو به. فلا شبهة فيه. فيكون لهذا اجر الحج في بدنه ولهذا اجر الحج بماله كما في الجهاد فانه من جهز غازيا فقد غزا بل ثبت عن النبي - 00:58:21ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ومن جهز حاجا فله مثل اجره غير انه لا انقص من اجره شيئا. طبعا الحديث ايش؟ من جهز حاجا او جهز غازيا او فطر صائما - 00:58:41ضَ

كان له مثل اجره. غير انه لا ينقص من اجره شيئا. ولذلك من من ينفق ما له ويبذل ما له فيعطيه لمن اراد فهذا خير. خصوصا ان كان من اراد الحج ليس مستطيعا بماذا؟ بماله للحج. فهذه من النفقة للاسف - 00:59:01ضَ

التي يغفل عنها كثير بل مما قل من يعرفه. ان بذل المال لمن اراد الحج انما هذا من مصارف الزكاة. فقد قال صلى الله عليه وسلم ان نمى الحج في سبيل الله. او من سبيل الله. كما قال عبدالله بن عمر قال الله تعالى انما الصدقات لين قال - 00:59:21ضَ

في سبيل الله. وسبيل الله الجهاد والحج. على الراجح فقط. وبعض اهل العلم اضاف له العلم وهذا له وجه. وان كان في النفس منه شيء. اما توسعة مصرف سبيل الله فيشمل جميع الوان القرب في - 00:59:51ضَ

فيه دفع متعدد فهذا ليس صحيحا. لان الفقرا والمساكين والغارمين والمؤلفة قلوبهم وآآ ابن هذه كلها المصارف هي داخلة في قوله سبيل الله. هي كلها من سبيل الله. ولكن لما اراد الله في قوله وفي سبيل الله معنى خاص - 01:00:11ضَ

جاءت على هذا التقسيم. الشاهد من هذا فلذلك بذل المال لمن اراد ان يحج اي حجة حج الاسلام وقصد به الزكاة فهذا من مصارف الزكاة. هذا من مصارف الزكاة. ثم نرجع شيخ الاسلام - 01:00:31ضَ

يقول الحج عن الغير واخذ المال هذا حسن مستحب اذا كان. بقصد الاحسان للمحجوج عنه او اذا كان اذا اراد ان يحج لنفسه شوقا للمشاعر ورغبة بالطاعة وانسا بالمقام وشوقا الى بيت الله. فقال شيخ الاسلام - 01:00:51ضَ

فهذا له اجر الحج ببدنك. وهذا له اجر الحج بماله. وقد يعطي المال وقد يعطى المال ليحج به عن غيره. فيكون مقصود في المعطي الحج عن المعطى عنه ويكون مقصود المعطى الحج عن المعطى عنه ومقصود الحج - 01:01:11ضَ

ما يحصل له من الاجر بنفس الحج لا بنفس الاحسان لغيره. وهذا يتوجه على اصل ابي حنيفة حيث قال الحج يقع على وللمعطي اجر الانفاق كالجهاد. ثم قال شيخ الاسلام رحمه الله كلاما طويلا ثم قال وهذا ايضا انما يأخذ ما ينفقه - 01:01:31ضَ

في الحج كما لا يأخذ الا ما ينفقه في الغزو. فهاتان صورتان مستحبتان. يغج احسانا ويحج شوقا. وهما ازا كان من ان يأخذ نفقة الحج ويرد الفضل. الزيادة لابد ماذا؟ ان يردها - 01:01:51ضَ

واما اذا كان قصده الاكتساب بذلك وهو ان يستفضل مالا فهذا صورة الاجارة والجعالة والصواب ان هذا لا يستحب. وان قيل بجوازه لان العمل المعمول للدنيا ليس بعمل صالح في نفسه. اذا لم يقصد به الا المال فيكون من نوع المباحات. ومن اراد الدنيا - 01:02:11ضَ

بعمل الاخرة فليس له في الاخرة من خلق. ومن اراد الدنيا بعمل الاخرة فليس له هو في الاخرة من خلاق وله كلام طويل في المجلد السادس والعشرين من مجموع الفتاوى يرحل اليه في الباب - 01:02:41ضَ

وغيره. بس انهي المسألة؟ من حج بمال حرام حجته صحيحة مع عظيم اثمه. واما قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. فابن رجب في جامع العلوم والحكم له بحث بديع في ان نفي القبول الاصل فيه نفي الاجر والثواب - 01:03:01ضَ

وان كان نفي اصل الصحة فانما يرد بالفاظ زائدة في نصوص بعينها او نصوص اخرى والا الاصل نفي الثواب. فالحجة صحيحة مع عظيم اثمه. وما فائدة الواحد يروح يحج من غير حسنة؟ الله يعافينا بالعافية - 01:03:31ضَ

هذا قول اكثر الفقهاء. طبعا هي حجة الاسلام. هذا قول اكثر الفقهاء طيب مسألة طبعا ورد في حديث في مسألة الحج بالمال الحرام ورد حديث اذا خرج الرجل بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرز يعني الركاب فنادى لبيك لبيك ناداه مناد من السماء لا لبيك ولا - 01:03:51ضَ

لديك حديث ضعيف جدا. لا يثبت وقد ضعفه الشيخ في السلسلة الضعيفة كعادته رحمه الله ببحث ماتع لا يخرج الا من بنان وقلم من كان مثل الالباني رحمه الله. مسألة هل للوالد ان يمنع ولده من الحج - 01:04:21ضَ

هل للوالد ان يمنع ولده من الحج؟ اما حج الفريضة فلا واما حج التطوع فجوز الشافعية والحنابلة لهما منعه. جوزوا منعه ويعرف بذلك ان بر الوالدين مقدم على الحج تطوعا. بل مقدم على - 01:04:41ضَ

جهاد ان لم يكن فرض عين. ان لم يكن فرض عين. طيب ايهما افضل الحج راكبا ام راجلا؟ ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم تحج راكب؟ السنة الايسر. طبعا اليوم اليوم النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا وسعى راكبا. ودعا في - 01:05:21ضَ

راكبا صلى الله عليه وسلم آآ تنقل بين المناسك راكبا اليوم هذا ليس باسبوع فالعلماء اختلفوا في ذلك. فذهب الامام مالك الى ترجيح المشي. لان الاجر في حديث عائشة كان على قدر - 01:05:51ضَ

بالنصب والتعب. وذهب الشافعي رحمه الله تعالى اه عفوا ما لك والشافعي ذهبوا الى ان الحج راكب الافضل وذلك اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. واما اسحاق بن راهويه وداوود الظاهري ذهبوا الى ان الحج ماشيا افضل - 01:06:11ضَ

من التعب. وقال جماعة من اهل العلم بالتفصيل وقالوا ذلك يختلف بحال من؟ بحال الحاج كل على حسب حاله. والاظهر ان الحج راكبا اقرب وليس البحث هكذا. البحث من الافضل ان يحج - 01:06:31ضَ

فيه راحة ام حج يغلب عليه التعب والنصب؟ لا الذي فيه الراحة مقدم لان ذلك ادعى والقلب وادعى لخشوعه. لكن كل على حسب قدرته وطاقته. نعم. ما في مشقة لا تنفك عن الحج. لو انك تتنقل بين الحج على آآ بساط. الحج فيه تعب. فيه تعب - 01:06:51ضَ

هذي مجموعة من المسائل مقدمات وممهدات بين يدي الحج لا نفتح باب الاسئلة والمسائل هذه اتوقع الحمد لله بفضل الله جمعنا حظا طيبا من الاحكام المتعلقة بشروط الوجوب والاستطاعة والصحة والاجزاء. وان شاء الله تعالى نشرع غدا باذن الله. بما يتعلق بالاحكام المباشرة - 01:07:21ضَ

في الحج فنبدأ الكلام في الانساك الثلاثة والترجيح بينها ثم في الاحرام ان شاء الله تعالى واحكامه حتى ندخل باذن الله في مناسك الحج - 01:07:51ضَ