باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور بمحادثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:21ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:45ضَ

العالمين انك حميد مجيد فدرسنا هذا المساء بعنوان ليلة في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد امرنا الله سبحانه وتعالى ان نتأسى به وقال عز من قائل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:01:03ضَ

لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فهذا الموضوع موضوع كبير ولا ادري هل استطيع ان اوفيه آآ ام لا لانني حريص الا اطيل عليكم وبكل اسف يعني هذا الموضوع قد يستمر اكثر من ساعتين. طيب ماشي. على اي حال انا بس اقول هذا الكلام - 00:01:30ضَ

وآآ اقترحت على اخواني ان نصلي العشاء في وقتها حتى لا نحبس احدا يريد ان ينصرف واريد ان استوفي الكلام عن هزا الموضوع لاننا في امس الحاجة اليه وهذا من واقع تجربتي مع الناس - 00:02:02ضَ

آآ والدخول دائما في مشاكلهم حتى انني سألت نفسي يوما من الايام هل يوجد بيت سعيد من كثرة المشاكل التي الاقيها او تصادفني من آآ بيوتات المسلمين يجب ان نعلم اولا - 00:02:21ضَ

اننا كعبيد آآ امرنا الله تبارك وتعالى ان نلزم حدوده. والا نتجاوزها وفي موضوع العلاقة الاسرية ما بين الرجل والمرأة امرنا الله عز وجل بهذا تحديدا فقال عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان - 00:02:44ضَ

ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيم حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فتكرر ذكر حدود حدود الله عز وجل مرتين - 00:03:18ضَ

طيب اذا طلق الرجل امرأته طلاقا بائنا فنكحت زوجا اخر فطلقها هذا الزوج الاخر فارادت ان ترجع الى زوجها الاول فقال الله عز وجل فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله - 00:03:45ضَ

يبقى اذا المسألة قل لها سبب الشقاء البيوت سببه انهما لم يقيما حدود الله الرجل له حدود والمرأة لها حدود وجعل الله عز وجل بين العباد مسافات ورتب على المسافات احكاما - 00:04:14ضَ

فلا يحل لاحد ان يختصر مسافة ذكرها الله عز وجل بين اثنين قال تعالى الرجال قوامون على النساء والقوامة دي اعطت للرجل درجة فوق المرأة وللرجال عليهن درجة. يبقى الرجل في هذا المكان والمرأة في هذا المكان - 00:04:41ضَ

اذا بينهما مسافة فلا يجوز مطلقا ان ينزل الرجل او ان تصعد المرأة ليه؟ لان المسافة بينهما ترتبت عليها احكام شرعية المسافة بين الولد ووالده في مسافة لا يسميه باسمه ولا يمشي امامه - 00:05:03ضَ

ولا يحد النظر اليه. ما هي دي مسافات ورتب على المسافات كما قلت احكاما. اما بالثواب واما بالعقاب الخلل الذي وقع في ديار المسلمين سببه اختصار المسافات كنت اسمع قديما من بعض مشايخي - 00:05:30ضَ

يقول سيأتي اليوم الذي يطالب الرجال فيه بالمساواة مع النساء. كنا نضحك قديما على اساس انها نكتة ستوشك ان تتحقق الزمان صار زمان المرأة بكل اسف لانه لان ديار المسلمين بكل اسف اقولها مرة اخرى لم تلتزم شرع الله عز وجل - 00:05:51ضَ

كل هذا يأتينا من اعدائنا وقد احكموا القبضة علينا اتفاقيات الجات مسلا بقيادة الجاد قرنوا بها التغييرات الاجتماعية في ديار المسلمين بمعنى التكتلات الاقتصادية الجديدة يقول لك انت لن تنضم الينا - 00:06:21ضَ

وسنجعل العالم قرية واحدة لن تنضم الينا لن نأخذ منك ولن نعطيك اذا لم تنضم الى التكتلات الاقتصادية. خلاص يا جماعة انا انضم لا لن تنضم لان لنا شروطا الشروط ايه؟ تغيير البنية الاجتماعية - 00:06:43ضَ

المرأة تصعد الى فوق. وتأخذ حقوقا ليس من حقها ان تمارسها شرعا وانت اذا اعترضت وقلت ديني او عاداتي او تقاليدي يقول لك خلاص اذا انت طواعية لا تريد ان تنضم الى التكتلات الاقتصادية - 00:07:05ضَ

يقتلونني ديارنا متخلفة لا عندنا صناعات تضاهيهم ولا تجارات تضاهيهم نحن سوق نحن سوق ينتجون ويبيعون لنا سوق استهلاكي فكل شيء عندنا تقريبا مهم انما يأتينا من عندهم فكيف الظن اذا منعوا عنك كل هذا ولم يأخذوا منك انت ايضا - 00:07:24ضَ

فتجبر الدول المسلمة على ان تدخل في هذه التكتلات الاقتصادية وان تحدث التغييرات الاجتماعية التي تهدمها رأسا على عقب قلت المشكلة مشكلة كبيرة وجسيمة ولا مخرج منها الا بالله دي تحتاج الى معجزة - 00:07:58ضَ

وطبعا نحن في ايدينا اقوى الاسباب وهي ان نستقيم على رسم العبودية لان الله عز وجل بين لنا ان النصر من عنده جل وعز وحده دون غيره وما النصر الا من عند الله - 00:08:24ضَ

قال العلماء نفي الاستثناء يفيد الحصر اداة الاستثناء في الاية الا وهي منفية بماء وما النصر الا من عند الله دا هذا الاسلوب يفيد الحصر يمكن ان ننتصر ونحن اقل عتادا واقل عدة - 00:08:45ضَ

ولعلكم تذكرون يوم بدر. وكيف ان المسلمين خرجوا لا لقتال انما ليحرزوا عير قريش والعير كانت حاميتها ضعيفة. كانوا اربعون كانوا اربعين رجلا. فقط يحرسون العير. فخرج لهم ثلاثمائة واربعة عشر - 00:09:13ضَ

مسلما فالتلتمية واربعتاشر مسلما مع اربعين هيغلبوهم لكن فرضت عليهم الحرب ولم يأخذوا اهبة استعدادهم فايدهم الله عز وجل بالملائكة وايدهم بنصره قبل الملائكة وانتصروا نصرا مظفرا وصارت الغزوة كالشمس ينسب اليها من حضرها بخلاف سائر غزوات المسلمين - 00:09:32ضَ

فيقال فلان البدري ولا يقال الاحد ولا الخندق ولا التبوك. انما البدري وقال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وقال لا يدخل النار احدا احد احد شهد بدرا والحديبية - 00:10:03ضَ

فنقول اقصر طريق الى التمكين اذا كنا فعلا نريد ان نخرج من حالة الذل والعار التي نعيشها الان ويتجرعها كل حر في بلاد المسلمين اقصر الطرق الى التمكين طريق العبودية - 00:10:21ضَ

ومن العبودية الا تتعدى حدود الله. فانك اذا تعديت حدود الله هذا يسمى تمردا على سيدك فحينئذ تلزمك العقوبة واصل المجتمعات اصل البناء المجتمع كله انما يبنى على الافراد واصل بناء المجتمعات يبنى على استقرار الاسر - 00:10:38ضَ

انا وانت ابناء رجل وامرأة اذا كان بينهما توافق وتوائم يخرج الانسان آآ آآ سوي النفس ليس عنده لا عقد نفسية ولا شيء ولا شيء من هذا الاجتهاد صلاح الاسر - 00:11:05ضَ

هو اصل دعوة الاصلاح في بلادنا اسرى تعرف لماذا خلقت؟ والد ووالدة يتعاونان مع بعض مش ده له مذهب وهي لها مذهب مضاد يطلع الاولاد عندهم احترام وعندهم نوع من الدفء الاسري - 00:11:23ضَ

وانا اقول لكم شيئا لما كنت في آآ بعض البلاد الغربية آآ جاءني رجل من مصر ومن اسيوط. السيوط دي عندنا تعتبر سرة الصعيد والصعيد في اي بلد جنوبها وترى في الجنوب في اي بلد من التقاليد والاخلاق ما لا تراه في الشمال - 00:11:44ضَ

الجماعة الصعايدة دول ناس عندهم نخوة وعندهم آآ دين فطري كده اقل بذرة تظهر عندهم. اقل بذرة من خير تظهر عندهم. ولسه عندهم العيب والبتاع والكلام ده. الرجل ده هاجر الى هذا البلد من - 00:12:17ضَ

خمسة وتلاتين سنة ثم جاء يبث همومه لي على اساس رجل بقى دين وآآ من العلماء والكلام دهوت ويريد ان يعني آآ ادله القرآن والسنة وكده ما مشكلتك؟ قال لي انا جيت هنا من خمسة وتلاتين سنة وسكنت - 00:12:35ضَ

وبعدين آآ البلد دي فيها حرية كاملة. البنت اول ما بتعرف ايدها ايمينها من شمالها بيبقى لها عشيق صديق واتنين وتلاتة والرجل كذلك والكلام ده. وانا يعني آآ اقول لها يا بنتي العادات والتقاليد وحرام عليك وما يصحش وبتاع. طبعا لا - 00:13:01ضَ

يستطيع ان يفعل معها شيئا لو مارس معها اي شدة يتاخد على طول حطه في السجن. لان ده اسمه اعتداء على الحريات العامة وحاجات زي كده فضلت البنت تتسكع مع اصدقائها والكلام ده الى ان جاء يوم واتت بصديقها وداخلة الفيلا - 00:13:21ضَ

فقال لها لأ لن تدخلي كيف تمارسين البغاء في في البيت طب انا سايبك على راحتك برة خلي بالك ده صعيدي. لما يقول لها سابك على راحتك برة شف الانفلات حصل ايه اللي حصل يعني. طبعا هذا لم يحدث صد يعني مرة واحدة. ده حدث على - 00:13:43ضَ

خمسة وتلاتين سنة آآ فقال لها لأ انا لا اسمح بهذا ودفعها قالت له لا انا سادخل في هذه الغرفة فلما دفعها طلبت البوليس. جاء البوليس اخده حطه في السجن - 00:14:01ضَ

عذبوه ولم يخرج الا بتعهد انه لا يتعرض لها مرة اخرى ولا يسكن في داره فضل ماشي على صديقات او اصدقاء البنت اتحايل عليهم والكلام ده فلتسمح لي اسكن في بيتي - 00:14:22ضَ

انا كده رجل كبير في السن وكده هنام في الشارع وبالتي واللتيا حتى سمحت البنت له ان يبيت في البيت انا مش فاهم يعني مش فاهم انا انا رحت في هذه البلاد وجدت هذا الخبث من الاول ما الذي جعلني امكث في هذا البلد - 00:14:46ضَ

ما الذي جعلني امكث في هذا البلد؟ واحد اخر من آآ محافظة اخرى في مصر يعني الشرقية. برضه لما آآ حس بالخطر والكلام دهوت وولاده كبروا وكده عايز ياخد الولاد ويرجع. قالوا لهم يا ولاد نرجع بلدنا. قالوا له لأ دي بلدك - 00:15:07ضَ

مصر دي بلدك انت. انما بلدنا هنا فان احببت ان ترجع ارجع وحدك هذه القسوة وهذه الغلظة السبب فيها ايه؟ ما فيش ليس هناك دفء اسري بين رجل وامرأة يطلع الاولاد غلاظ الاكباد لا رحمة عندهم - 00:15:23ضَ

ولذلك لما لما جت بقى مسائل الخلع في ديار المسلمين والكلام ده كان المقصود ان تفتت الاسر باسرع ما يمكن ليه؟ لان الطلاق ممكن ندخل في المحاكم ويغيب سنوات. نتهد احنا الاتنين ونعمل تعال يا عم نتفاوض بقى احنا زهقنا بقى لنا سبع سنين في المحاكم - 00:15:43ضَ

تعالى نرجع تاني وانت عايز ايه وانت عايز ايه ويعيشوا. وياما اسر ياما اسر مشاكلهم كانت في المحاكم سنة واتنين وتلاتة واربعة ورجعوا تاني واستقروا الخلع بقى يقول لك ايه؟ يقول لك في خلال ثلاثة اشهر - 00:16:03ضَ

نعمل بقى محكمة الاسرة ومش عارف ايه الكلام ده ما وصلناش لحل في خلال تلات شهور الست تخلع. الله! ازا انا هاضيع البيت في خلال تلات شهور انا عارف اه ان سريان المشاكل في المحاكم والكلام ده اه مؤلم صحيح لكن ممكن يرجعوا. مرة اخرى. وممكن البيت يلتئم مرة اخرى. لكن - 00:16:19ضَ

قصة الخلع اللي طلعوا فيها والكلام دهوت ده ده نذير شؤم بان الست بمنتهى البساطة في خلال ست شهور تخلع من بيتها ده خدناه من عندهم وطبعا موجود موجود الجماعة اللي بيطيبوا كل حاجة. كل حاجة يحطها لك بالشرع ويحطها لك بالمش عارف ايه والكلام ده. وهم يعني وقوف بين يدي ربهم غدا - 00:16:39ضَ

فالاستقرار الاسري اعظم اسباب التمكين واحنا مش ازكية ولا عندنا مواهب ديار المسلمين ملآنة الحمد لله بالمواهب ملآنة بالأذكياء وشجعان القلب لما تنظر الى الامة نظرة من فوق تحس ان كلهم اقزام - 00:17:05ضَ

هي دي امتنا انحن اقزام حقا؟ لأ لسنا اقزاما لكن كما قلت لكم هذا التفكك الاسري حتى الاسر التي تعيش الان تعيش باخف الضررين الاولاد يبقى الراجل مش طايق الست ولا الست طايقاه وعايشين عشان الولاد - 00:17:27ضَ

لأ ده بقى الحديس ده وصفة لمن يريد السعادة. بس ما يركبش دماغه. انت غلطان ارجع قل له انا غلطان هذا اخف بكثير من العناء المعنى الذي يعانيه الناس قال الحسن البصري يا ابن ادم - 00:17:48ضَ

ترك الذنب اهون من طلب التوبة ليه؟ لان قد لا يتاب عليك قد يحال بينك وبين التوبة فلما تترك الذنب اهون واخف فنحن مع اشرف بيت عرفته الدنيا واعظم زوج - 00:18:06ضَ

عرفته الدنيا وهو النبي صلى الله عليه وسلم آآ حديث ام زر حديس طويل كيف اعطى النبي صلى الله عليه وسلم اذنه لهذا الكلام الطويل وهو المحمل باعباء الدعوة وبعثه الله عز وجل - 00:18:33ضَ

بالهدى ودين الحق وكيف كان يعامل زوجاته ويصبر عليهن لان الرجال عندهم نوع من ضيق العطن يعني ممكن يخلص المسائل بكلمة. لأ متصدر فيها وواقف مش عايز يسمع من الست. هو طول النهار مشغول برة. جاي خلاص هيطرشأ من - 00:19:00ضَ

الشغل والهموم والبتاع فالست لما بتيجي عايزة تدقد شوية والولد عمل والولد دماغي مش اول ما تيجي تفتحي لي اللي مش عن محضر تحقيق والبتاع والكلام ده دماغي عايز انام عشان مش عارف ايه والكلام ده - 00:19:21ضَ

مع ان القصة ممكن تخلص في عشر دقائق لو انت تركتها تتكلم في حدود عشر دقائق. ممكن تخلص المسألة ديت ما ويعني سنذكر النماذج ان شاء الله تبارك وتعالى وارجو ان نخرج من هذا الدرس يعني آآ آآ تطبيق عملي - 00:19:35ضَ

اي رجل عنده مشاكل في بيته انا باقول لك اهو الرجل لم يقم بحق القوامة ما فيش بيت فيه مشكلة في البيت ده فيه راجل. معلش راجل يعني ايه؟ يعني قام بحق القوامة. من قام بحق القوامة لا يشقى في بيته. حاجة من اتنين يا الست تتطلق فورا يا تعيش - 00:19:54ضَ

من قام بحق القوامة. والقوامة مش انك تكبس على نفسها. لأ القوامة رحم ورحمة وعدل فيعني هذا الحديث الامام البخاري هو طبعا رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين بوب البخاري رحمه الله على هذا - 00:20:18ضَ

قال باب حسن المعاشرة مع الاهل والامام الترمذي قال باب السمر مع الاهل والحديث كما ذكرت لكم هو حديث عائشة رضي الله عنها وهي التي كانت كانت تقص آآ الكلام على النبي عليه الصلاة والسلام وهو يستمع وعلق في نهاية هذا الحديث - 00:20:38ضَ

الطويل بجملة واحدة. ساذكرها ان شاء الله قالت عائشة رضي الله عنها اجتمع احدى عشرة امرأة فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا مجلس نميمة قالت الاولى زوجي لحم جمل غث - 00:21:00ضَ

على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق - 00:21:29ضَ

وان اسكت اعلق وقالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد. واذا خرج اسد ولا يسأل عما عاهد وقالت السادسة زوجي ان اكل لف - 00:22:00ضَ

وان شرب اشتف وان اضطجع التف لا يولج لا يولج الكف ليعلم البث وقالت السابعة زوجي عياي او غيايايا طبقا كل داء له داء. شجك او فلكي او جمع كلا لك - 00:22:34ضَ

وقالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد. طويل النجاد عظيم الرماد. قريب البيت من الناد وقالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات - 00:22:59ضَ

تارك قليلات المسارح اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي - 00:23:30ضَ

وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح - 00:23:58ضَ

ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كسائها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع - 00:24:26ضَ

لا تبثوا حديثنا تبثيثا ولا تنقص ميرتنا تنقيثا. ولا تملأ بيتنا تعشيشا قالت فخرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها - 00:24:53ضَ

فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرية واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع - 00:25:24ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها لعائشة كنت لك كابي زرع لام زرع حديث جميل الفاظه جزلة قوية فيه سجع غير مقصود يعني آآ وده لنسوة كنا في الجاهلية - 00:25:53ضَ

لنسوة كنا في الجاهلية بداية القصيدة كما يقال يعني في مثل هذا ولا اقصد المعنى والمقصود يعني ايه؟ كفران العشير يعني. مش مقصود الكفر اللي هو الناقل من الملة دول ده مجتمع من النساء - 00:26:19ضَ

ومتعات مجتمعات النساء غير الملتزمات يكون الرجال هو محور الارتكاز في الكلام لا سيما اذا كان الاسر عالية المركز الاجتماعي زي ما حصل في بيتي العزيز امرأة العزيز مع النسوة والكلام ده كله كلام على الرجال ويوسف عليه السلام ومش عارف ايه والكلام ده - 00:26:49ضَ

هم جلسوا مع بعضهن فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا. كل امرأة تكون صريحة في وصف زوجها وخير الكلام ما قل ودل. كل واحدة وصفت زوجها بكلمات قليلة - 00:27:13ضَ

لكنها مثيرة ومعبرة المرأة الاولى قالت زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر آآ اغلب الناس لا يميل الى لحم الجمل بالزات اذا كان كبير السن يمكن يحبوا القاعود الصغير فيه ناس بتكيف يعني من اكل القعود الصغير. انما الجمل - 00:27:33ضَ

كبير ده يجمع آآ آآ تغير رائحة لحمه مع اه عدم استوائه الا بعد مضي مدة طويلة تضعه اللحم على النار هي تصف زوجها بهذا المثل لحم جمل ويا ريتوا قاعود ولا حاجة تتاكل لأ غث. اردأ انواع الجمال - 00:28:05ضَ

ومع ردائته على رأس جبل الوعر كيلو لحمة جملي على قمة افرست وزي ما قلت لك الناس اه ما تاكلش لحمة الجملي تعملوا كفتة عشان ازلط وخلص. ها لكن لحم الضاني والكلام ده يقعد بقى - 00:28:32ضَ

واتمعن بقى كده واتكيف. انما الجملي لأ. يتعمل كفتة في الغالب يعني لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقب بتقول يعني ليته اذ هو غث كان على الارض كنت اخده. فان الناس يأخذون - 00:28:57ضَ

فان الناس يأخذون الشيء المبذول مجانا لو كان رديئا اذا بذل مجانا يعني لو في اي حاجة مجانا ورديئة انت بتاخدها فبتقول ليته اذ كان غثا كان قريبا متناول لكن مع غثافته علشان تروح تجيبه - 00:29:22ضَ

تسلك طريق جبل وعر. فهذا مما يزهدك فيه. تطلع ليه المسافة دي كلها عشان تجيب شيء انت اصلا لا اليه ولا تميل اليه الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:29:45ضَ

آآ نستأنف الكلام قالت الاولى زوجي لحم جمل رث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل تقول تشبهه في اخلاقه وفي تعاملاته معها بانه من ارض انواع اللحوم لحم الجمل - 00:30:11ضَ

وغث وعلى رأس جبل الوعر لا سهل فيرتقى تريد ان تقول مع غثاثته لو كان السبيل اليه سهلا لا كنا آآ استفدنا به وليته كان سمينا اي كان لحما سمينا لم يكن لحم جمل. كنا تحملنا وعورة الطريق حتى - 00:30:48ضَ

سنأتي به فهي تشير الى انها تبذل جهدا كبيرا في ارضاءه ولا يرضى خيره قليل شره كثير وهي لا تستطيع ان تصل معه الى اه اه الى ما يرضيه المرأة الثانية قالت زوجي لا ابث خبره - 00:31:13ضَ

اني اخاف الا ازره. ان اذكره اذكر عجره وبجره اني اخاف الا ازره. الهاء الضمير في هذا في اثره. اما انه يعود على الرجل او يعود على خبر الرجل يقول زوجي لا ابث خبره - 00:31:45ضَ

اني اخاف الا اذرى. الكلام اذا كان يعود على الكلام عنه تريد ان تقول ان موضوعه طويل. انا لو فتحت في موضوع الراجل ده لن انتهي ابدا من كثرة ايه من كثرة يعني ما تلاقيه من الشر. اني اخاف الا اترك - 00:32:14ضَ

كلام عنه واذا اعدنا الضمير على الرجل تقول زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره اي اخاف ان يطلقني فلذلك فهي ساكتة. لا تريد ان تتكلم. لانها لو تكلمت - 00:32:34ضَ

ستتكلم بكلام كثير في ذمه ظاهرا وباطنا ان اذكره ان ازكره اي ان ازكر خبره او آآ ان ازكر الرجل اذكر عجره وبجره. العجر اصلها من تعقد العروق مع بروزها تلاقي العروق بتاعة الجلد في الرقبة والكلام ده بارزة وطالعة من الجلد - 00:32:55ضَ

والبجر هي انتفاخ العروق في البطن يبقى العجب في الرقبة والبجر في البطن تريد ان تقول عيوبه ظاهرة وباطنة المرأة الثالثة تقول زوجي العشنق خلي بالك ان لسة لحد دلوقتي ما فيش واحدة اتكلمت ايه - 00:33:26ضَ

كلام خير لحد دلوقتي زوجي العشنق العشنق اللي هو احنا بنقول عليه طويل واهبل. يعني ليس له ميزة الا انه طويل. بس والعلماء عللوا بقى او قعدوا يقولوا طب ليه يعني آآ هو كده قال لك لان رقبته طويلة اوي - 00:33:52ضَ

فهناك تباعد ما بين الدماغ والقلب. ممكن في السكة كده ايه يتقطع الارسال ولا حاجة. يبقى رجل دماغ بلا قلب او قلب قلب بلا دماغ وهذه الصفة الاحمق صفة الاحمق - 00:34:20ضَ

تقول زوجي العشنق ان انطق اطلق. وان اسكت اعلق لو نطقت وتكلمت مع الرجل يخشى ان يطلقها. احمق متسرع ولو سكتت وصبرت يعلقها لا هي زوجة ولا هي مطلقة فالمرأة التي لا تأمن ان تنطق في حضرة زوجها امرأة بائسة فعلا - 00:34:37ضَ

من كرم الرجل ان يؤمن المرأة اذا تكلمت شوف الشافعي بيقول ليس بحبيب من احتجت الى مداراته سيان كانت امرأة مع زوجها او رجل مع امرأته او رجل مع صاحبه - 00:35:14ضَ

ليس بحبيب. من احتجت الى مداراته. حساس سيء الظن وتلاقي دايما الحساس سيء الظن خدش الكلام على المحمل الجيد على محمل السيء فانت عايز تتكلم فخايف هيفهمني غلط ولو اتكلمت هيقول لي يقصد كزا ويقصد كزا ويقصد كزا. فمشكلة - 00:35:37ضَ

لا افضل الناس واكرم الناس من تتكلم عنده وانت امن. ان اخطأت سددك وان اصبت زانك ومدحك اشوف آآ سعيد بن جبير لما قال له ابن عباس قم فتكلم فقال سعيد يا ابا العباس اتكلم في حضرتك - 00:36:05ضَ

تلميذ مع مع شيخه مع استاذه اتكلم في حضرتك. قال نعم. تخطئ فاسددك لان لما الانسان يخطئ في حياة شيخه ويسدده غير لما الشيخ يموت او يرحل يبتدي يغلط يدبحوه - 00:36:36ضَ

كذلك الولد اذا اخطأ في حياة ابيه لن يجد مثل ابيه ناصحا ولا رحيما فيغلط في حياة الوالد يقول له يا ابني لأ ما تعملش كده. ده غلط. اعمل كذا بدل كذا - 00:36:56ضَ

ليه؟ لانه اذا اخطأ حتى لو كان الخطأ جسيما سيرحمه والده. انما لو اخطأ هذا الخطأ مع اخرين ممكن تبقى مشكلة بالنسبة له فهذا الرجل لا يسمح للمرأة ابدا ان تتكلم - 00:37:13ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لم تكن هكذا سيرته في ازواجه. وعلى الاخص مع عائشة. رضي الله عنها ليه ؟ ما عائشة رضي الله عنها اكثر كانت اصغرهن وهي البكر الوحيدة التي تزوجها - 00:37:28ضَ

والغيرة من الابكار اقوى بخلاف المرأة الثيب التي جربت الرجال وعرفت اخلاق الرجال فتكون اكثر رزانة من المرأة البكر التي لا تجربة لها الا مع زوجها فعائشة رضي الله عنها كانت تقول اقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو - 00:37:51ضَ

في الصحيحين من حديثها رضي الله عنها قالت قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم غضبك من رضاك قالت وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال اذا كنت عني راضية - 00:38:22ضَ

قلت لا ورب محمد واذا كنت علي غضبة قلت لا ورب ابراهيم فقالت والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك في رجال لا يسمحون للمرأة ان تقول عشر معشار هذا - 00:38:42ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يتبسط معها ويسألها. الكلام اخد وعطا اسألها مع انه يقول اني لاعرف غضبك من رضاك. غضبك علي ورضاك عني. قال سبحان الله! وهل غضبها عليه يضره؟ لأ - 00:39:04ضَ

ده غضبه هو الذي يضرها ويضر اي انسان ليس هي وحدها ومع ذلك يقول اني لاعرف غضبك من رضاك. كيف يا رسول الله؟ يقول لها كنت عني راضية تقول ان له ورب محمد. كنت علي غضب تقولين لا ورب ابراهيم. ما هي المرأة المرأة يعني - 00:39:24ضَ

كالقارورة حساسة آآ بتغضب بسرعة بتتحامق اه النساء عندهن حمق وانا مش عايز النساء يزعلوا من الكلام ده انا لست في هذا لا مهاجما ولا مجاملا انا اتكلم من واقع تجربتي مع الناس وتجربة طويلة - 00:39:50ضَ

عندهن نوع من الحمق اللي هو اللي هو التسرع يعني. ممكن تتسرع تغلط غلطة سيئة تحاول ترجع لا يقبل منها زوجها لا يبقى انت اجعل للمرأة او افسح من صدرك للمرأة - 00:40:13ضَ

انت بتطلع بتحضر الدروس هنا. يعني في اخت ارسلت لي امس آآ رسالة بتقول ان يعني زوجها آآ لا يأذن لها ان تحضر هذه الدروس الا معه فهو مسافر وهي تريد ان تأتي مع صديقة لها بصحبة زوج هذه الصديقة. هو يقود السيارة هم الاتنين قاعدين في الخلف. وعايز ييجي المسجد اه - 00:40:31ضَ

لتسمع الدرس قال لها اذا كان اذا افتاك الشيخ ابو اسحاق ان هذا لا بأس به فانا موافق. انا اقول هذا طبعا لا جناح فيه طالما ما فيش فتنة ما فيش آآ مسافة - 00:41:00ضَ

السفر ما فيش ما فيش كل هذا جائز. لكن انا الشاهد من الكلام ده ايه؟ انت بتيجي تحضر الدرس وتلتقي مع اخوانك. ومع ذلك من ضعف الايمان وتقول انا مش عارف قلبي ليه قاسي كده وعنيا جامدة ومش عارف ايه طب هي محبوسة مع الولاد طول النهار - 00:41:12ضَ

ومحبوسة في المطبخ ولا تكاد تخرج الى صديقة من صديقتها علشان حتى تفرفش معها ولا تتكلم كلمتين ولا حتى يبقى في اي مجلس ايماني او تجويد او قرآن او الكلام ده - 00:41:33ضَ

انت مع كل ده بتشتكي من ضعف الايمان وهي محبوسة في البيت مع الاولاد يزنوا طول النهار انت بتدخل البيت عشر دقايق تلاقي الولد ده يسكت يحرميه من ده عشر دقايق بس ما انتاش مستحمل ودانك هي بقى في الزن ده طول النهار - 00:41:46ضَ

وفي نفس الوقت شغالة وعايز ايمانها يبقى في السما ازاي يعني؟ ما هو ده لازم ايمان هينزل في الارض عشان ما فيش فيه صحبة. يبقى ارحم بقى افتح لها السكة ليزداد ايمانها - 00:42:05ضَ

لكن ما تبقاش انت بقى بجهة المقوم زي ما بيقول بعض الناس يتخذ القوامة كأنها كأنك كأن القوامة سيف على آآ عنق المرأة. لا يبقى انت المرأة لها عايزة تبث شكواك. بالزات اذا كانت المرأة غريبة - 00:42:21ضَ

اذا كانت بعيدة عن اهلها بعيدة عن الملاعب صباها بعيدة عن جيرانها. تشعر بشيء من الغربة. انت طول النهار في الشغل ممكن تبقى عندك وردية واتنين وتلاتة بتروح على النوم عامل البيت فندق. تروح عشان تنام وتاكل وخلاص وتيجي الصبح عشان مش عارف اه - 00:42:39ضَ

لأ يبقى انت انت انيسها وصدقني انت تستطيع ان تفك اشكالات المرأة في عشر دقائق لكن ادي ودنك اشقى النساء التي تعيش مع رجل هكذا. انت تقدر تطلق وتستريح او تستطيع ان تتزوج امرأة اخرى. طب هي تعمل ايه ؟ دخلت السجن - 00:42:56ضَ

ما تطلعش افراج الا بالقسيمة. قسيمة الطلاق. تاخد ازن افراج والا فهي مسجونة عندك وده كلام النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع قال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم والعاني هو الاسير - 00:43:24ضَ

فانت حاططها في السجن وسجان لا رحمة في قلبك المرأة تقول انه رجل احمق العشنق عايز تبص له تعمل كده ان انطق اطلق او اسكت اعلق طب تعمل ايه يعني؟ - 00:43:46ضَ

ايه ما هو الحل؟ ما هو يا تتكلم يا تسكت ساكتة وصابرة على حز الغلاصم اول بقى انفراجة مع المرأة الرابعة هم التلاتة نزلوا ايه تقطيع في الرجالة. وده طبعا تماشيا مع يعني - 00:44:04ضَ

قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشيرة وتكفرن الاحسان ولو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط - 00:44:31ضَ

زي ما انا قلت في آآ درس سابق عندها العمومات. ما شفتش منك يوم راحة عمري ما شفت منك يوم حلو وهكذا. حتى لو كان الرجل ينفق ويبذل قلت لك انها متسرعة - 00:44:57ضَ

فالرجل العاقل هو الذي يشملها بحلمه وانت تزداد في نظر امرأتك اذا كنت حليما عاقلا لكن كل شوية علي الطلاق بالتلاتة لما تعملي كزا. علي الطلاق بالتلاتة. انت اولا الطلاق يفقد قيمته. المرأة مع ما تخافش منه - 00:45:11ضَ

المرأة لا تخاف من الطلاق اللي الرجل عمال يرميه كل شوية ده وتحتقره واسوأ شيء ان تحتقر المرأة زوجها انت اكبر كبر نفسك عند المرأة والانسان ما يصل الى هذه المرتبة الا بالحلم - 00:45:33ضَ

حلو. وانا هتكلم عن الحلم في يعني آآ ما يأتي ان شاء الله قالت المرأة الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة هذا مدح عالي - 00:45:56ضَ

ليل تهامة معروف. بلاد تهامة. الحر شديد. جوها جاف. بالليل لما بييجي الهوا بييجي بارد وهم كمان ايضا يعتصمون بالجبال. فلو حتى جاء يعني موجة آآ ريح قوية لو فيها سموم الجبال بتايه ؟ الجبال بتحمي - 00:46:19ضَ

كانها وبتتلقى هي هذه اللفحة من الهواء فزوجي كليل تهامة لا حر ما هوش عصبي ولا متسرع ولا قر مش بارد ساعات كده المرأة تطرشأ من جنابها لما تقعد تكلم زوجها هو ولا كأنه هنا - 00:46:40ضَ

عادي ساكت خالص. او ان هو ديوث بارد يبقى المرأة حد بيعاكسها المرأة مسلا ياخدها يروح مسلا في فندق يعمل آآ اختلاط يعمل رقص يعمل بتاع الكلام ده ليس عنده نخوة - 00:47:02ضَ

فهي بتقول انه لا عصبي وله بارد ولا مخافة ولا سآمة. اتكلم عنده حتى لو غلطت لا اخشاه بمعنى لا اخشى بأسه وهو حلو الحديث لو قعد يتكلم للصبح ما ازهقش من كلامه - 00:47:25ضَ

ادي معنى لا مخافة اذا اخطأت او تسرعت في كلام ولا سآمة اي لا امل من حديثه. وطبعا دي بتبقى محتاجة آآ حسن الكلام يحتاج الى تربية ما هو الكلام سعد. ملافظ سعد - 00:47:50ضَ

اللي ما اترباش اللي ابوه لم يربه على حسن الكلام بيبقى عامل مشاكل في كل مكان مش كده يا زمان لما يكون الواحد يتبوأ منصبا عاما سيخاطب العامة زي الخلافة مسلا او الكلام ده - 00:48:12ضَ

كان لازم ولي العهد لازم يجي له العلماء يأدبوه لازم يكون عارف الشعر وعارف اللغة وعارف ازاي يعامل الناس والكلام ده يعني شف مرة واحد من هؤلاء المأمون واحد داخل بابنه. ابنه كده سنه تسع سنين - 00:48:30ضَ

المأمون لابس خاتم وانت عارف خاتم الملوك بقى يساوي كام فالمأمون بيداعب الولد الصغير ده تسع سنين قال له يا غلام هل رأيت اجمل من هذا الخاتم؟ قال نعم فالمأمون بقى طرطق ودانه ازاي - 00:48:54ضَ

اجمل من هذا الختم شفته فين يعني قال ما هو يا غلام؟ قال الاصبع الذي فيه. ده واد واد قرموط يعني لقطها كده وها مين يجيبها انا ما اعتقدش ان حد توقع الاجابة دي خالص. الاصبع الذي فيه يعني ما اجمل منه. طب ده الدولاب تسع - 00:49:18ضَ

سنين. الواد ده اتكلم الكلام ده ازاي يعني؟ رباه ابوه وتعاهده ابوه لان حسن الكلام يدل على العقل عشان كده وانت بتربي ابنك لازم تأتي له بمؤدبين مش بمدرسين عشان يدرس له انجليزي وجغرافيا وتاريخ ومش عارف ايه ويطلع له يطلع الواد مدبب في حياته كده - 00:49:41ضَ

لا لما تجيب واحد يعلم ابنك لابد ان تتخير انسانا مؤدبا عشان ينقل الادب للولد. مش قصته انه يبقى قوي في المادة ما خلاص ما احنا حصيلة الصيف واسعة. دلوقتي بيطلع الولد يتخرج معه الورقة وخلاص وقاعد على الرصيف. او يطلع يلف في البلاد عشان يشتغل - 00:50:05ضَ

لا عدل في تربية ولا في تعليم. خلاص هيبقى على الاقل على الاقل آآ محفظ القرآن وحافظ القرآن لابد ان يكون له سمت واهتم بان انا اقول له علم الولد الادب - 00:50:26ضَ

علمه الادب واعن اعن آآ المدرس على ابنك يعني الرشيد هارون الرشيد لما كان بيجيب الاصمعي والجماعة دول عشان يأدبوا آآ اولاده اللي هم ياخدوا الخلافة من بعديها كان حاطط جاسوس على - 00:50:43ضَ

المدرسين وهذا الجاسوس ينقل كل الاخبار ما هو اصل برضه في واحد ساعات بيبقى ضعيف النفس. يقول لك دول اولاد الخلفاء وبكرة يبقوا هم الخلفاء. تقرب وتودد اليهم. يخطفوا العمة بتاعته ويشقطوها لبعض - 00:51:07ضَ

يا سلام ده انتم زراف خالص ولطاف والله ومش عارف ايه والكلام ده. الله! ازاي! الله! ده عشان ايه ؟ عشان ابقى بيني وبينهم ود ومش عارف ايه والكلام ده. لأ ده - 00:51:24ضَ

دار للتربية فكان يحط جاسوس عشان ينقل له الاخبار. المدرس بيعمل ايه معه؟ الاولاد. ففي يوم من الايام الاصمعي عايز يقوم وطبعا خالع النعل بتاعه قام الاتنين جريوا هم الاتنين كل واحد عايز ياخد النعل عشان يلبس الشيخ - 00:51:34ضَ

انا البسه ده يقول لأ انا البسه. اصطلحوا الاتنين على ان كل واحد يلبسه فرد خلاص الجاسوس خد المشهد ده وقام رايح قايله لمين لهرون في يوم من الايام جالس هارون مع الاصمعي فبيقول له يا يا بقول له يا اصمعي من اعز الناس - 00:51:52ضَ

قال امير المؤمنين قال له لا اعز الناس من تسابق ولي العهد ان يلبساه النعل الادب لا يصلح علم مطلقا الا بادب علم بلا ادب نار بلا حطب. كلام علمائنا المتقدمين - 00:52:14ضَ

كان خطيب البغدادي وغيره. والعلم لا يصل الا بحشمة الحشمة دي اللي العلماء يسمونها سياسة العلم. سياسة العلم. يعني مثلا ييجي الشيخ بيعلم الاولاد في المسجد شيخ بيدي العلوم الشرعية ومش عارف ايه والكلام ده - 00:52:38ضَ

بعد ما يخلصوا يقول لك نعمل تقسيمة كورة يوم الجمعة يطلع الشيخ يلعب مع الطلبة. يعملوا تقسيمة كده فريقين وحاجات زي كده انت عارف بقى الاخلاق بتروح في الرياضة وبتاع والواحد بيبقى منهمك وعايز يجيب جون ومش عارف ايه والكلام ده - 00:52:59ضَ

الشيخ عمال يرقص مش عارف يدي له مقص. الله! طب ادي له مقص ووقعه على وشه. طب انا ازاي اقعد اقول له يا ابني تأدب والكلام دوت اه اشوط الكورة في الجون. جون يقول لي لا مش جون. اقول يا ابني عدة الخط يقول صدقني انت ضلالي. ها؟ ما دخلتش الجون ولا حاجة ولا الكلام ده - 00:53:18ضَ

ده ذهبت حشمته لو كان اعلم الناس لكن انت لو لك حشمة لو لك سمت وعلمك قليل يوصل القليل فلابد لابد من من من حشمة اللي التي يسميها العلماء سياسة العلم. ابن حزم مثلا - 00:53:38ضَ

لا يختلف احد على علم ابن حزم كان بحرا لا تكدره الدلاء ولكن لم يحسن سياسة العلم فكاد ان يضيع علمه بل ذهب كثير من علمه ما كان يوقر احدا - 00:53:59ضَ

دي لو مسك بقى حد من الائمة الاربعة ابو حنيفة على وجه الخصوص او مالك او الكلام ده لا يبقي ولا يزر ويعني يشتمهم في الكتب وبتاع عشان كده انا لا انصح احدا من المتفقهة ان يبدأ حياته بالمحلى - 00:54:18ضَ

محمد بن حزم برغم انه يشتمل على علم كثير لكن في هذه الجزئية الحقيقة تجاوز ابن حزم حتى تمالؤوا عليه واحرقوا كتبه وردوه الى ما الى آآ بلده وكاد علم ابن حزم ان يذهب وينتهي واحرقوا الكتب - 00:54:34ضَ

لم يصل الينا من كتب نحزم الا القليل مع انه كان مكثرا من التأليف قال بعض علماء الاندلس عن ابن حزم انه لم يحسن سياسة العلم التي هي اعوص من اتقانه - 00:54:52ضَ

سياسة العلم والحشمة اعوص من اتقانه بعض الناس برضه ييجي مسلا في المساجد يقول لك نعمل البدروم للعيال عشان يلعبوا بنج بونج ومش عارف ايه والكلام ده علشان اول ما الظهر يؤذن والعيال طالعين يصلوا - 00:55:07ضَ

هذا تفكير سيء. ليه؟ المسجد له حشمة لما الاقيه بيقول له ايه تعال عشان نلعب بنج بونج في الجامع ما هوش ده اللي بيتقال لأ المفروض المسجد يبقى مسجد. انا داخل المسجد عارف ان انا رايح مسجد. ما قلتش تعال لنا على البنج بوب في الجامع. ومع زلك العيال اول ما يعرفوا الضهر هيدن يقوموا يقول لك ايه - 00:55:21ضَ

يلا نروح بقى عشان فعشان كده احنا بنقول يعني بنقول الكلام الحسن انما يتلقى ويتعلم. فانت تشوف فيه انسان الفاظ جيدة انسان قارئ لا سيما اذا كان اديبا احنا عندنا عندنا فقر مدقع عند شبابنا فيما يتعلق بمسائل الادب - 00:55:46ضَ

لا بيقروا شعر ولا بيقروا في كتب العرب ولا الكلام ده مع ان الادب وتطويل اللسان انما يكون برعاية اداب العرب يجيب له مسلا ديوان اي حد من الشعراء ما يعرفش يقرا بيتا صحيحا - 00:56:12ضَ

فضلا ان عن ان يتذوق هذا البيت اذا لا يسئم لا يسأم هي تقول انه لا يسأم من كلامه. يفضل يتكلم تبقى هي مستخسرة هي اللي تتكلم ليه؟ لان حواره ممتع. يتجنب الالفاظ القاسية ويراعي يعني ضعفها ويراعي محبتها اياه. فيقوم ايه؟ يتكلم بهذا الكلام. زوجي - 00:56:27ضَ

كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة قالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عهد دي مدحته اذا دخل فهد الفهد في الحيوانات - 00:56:50ضَ

آآ يصفونه بالغفلة يصفونه بالغفلة فهي تقول انه يتغافل مش عينه على كل حاجة لأ المرأة تكره الصنف اللي زي ده ولذلك المشاكل بتكتر في بيوت الرجالة الذين احيلوا الى المعاش - 00:57:24ضَ

اول ما يحلل معاش تبتدي المشاكل في البيت يا عم الشيخ الله يكرمك شوف لي شغلانة. عايزه يطلع من البيت. ليه؟ بدأ ياخد باله من اشياء كانت بتحصل كل يوم بس عشان كان مشغول - 00:57:53ضَ

ما خدش باله منها. كل ما يدخل الشنطة دي هنا الايه ؟ ما هي هنا بقى لها تلاتين سنة بتتحط في الحتة دي. انا بادخل بتكعبل فيها. ها انا اه ملاية السنين مش مشدودة كويس ليه - 00:58:07ضَ

الفوطة محطوطة هنا ليه ؟ يدخل المطبخ الكوبايات مش مرصوصة كويس ليه ؟ طب انت ايش دخلك المطبخ انت؟ مسلا يدخل ايه ؟ الحوض مليان مواعين كده لسة الست ما تخلص خالص تشطب مطبخها مرة واحدة. مش كل ما تعمل طبق تقوم غاسلاه وحاطاه في المتبقية. هي قادرة بشغلها. يقول لها انا كده بالمنظر ده باكرهه. ما احبوش - 00:58:20ضَ

ما احبش ادخل الاقي الحوض مليان مواعين. وانت مالك طب ما تغسل بقى. طالما مش عاجبك المسألة ادخل اشتغل يعني. فيبتدي يعمل مشاكل ويبدي ملاحيز كات موجودة بصفة دائمة لكنه لم يرها الا بعدما فرغ قلبه - 00:58:40ضَ

لأ انا هقول لك حاجة تسعة اعشار السلامة التغافل اعمل نفسك مش فاهم اكتر بني ادم تعبان في حياته الزكي او مش عايز اقول الزكي لأ. هاصحح العبارة. الذي يظهر للناس انه ذكي - 00:58:59ضَ

ييجي يكلمك كلمتين تقول اه انت عايز تقول كزا وكزا وكزا. قبل ما يكمل طب ما انت حيجي لك يوم من الايام يقال لك عبارة ولا بتاع ما تفهمهاش فعلا. قال يقول لك اشمعنى دي اللي انت مش فاهمها - 00:59:25ضَ

طب ما انت على طول بتكمل لي العبارات والكلام دوت واشمعنى دول مش فاهم لأ انت فاهمها وبتستعض لا قيل لاعرابي من العاقل؟ قال الفطن المتغافل فاهمها وبعدها بمزاجه ها - 00:59:40ضَ

ما بقولش الانسان يبقى غبي لأ. يتغافل ما يبقاش مغفل. يتغافل التغافل ده يعطيك فرصة للتأمل حد يقول لك كلام انت فاهمه كويس جدا. تقول له تقصد ايه يعني؟ وتبدي ان كل حاجة عايز تستفهم فيها - 01:00:00ضَ

فده يعتبر كأنه ايه كأنه ايه يعني ايه آآ جنة انت تحترز بها ونحن اخذنا هذا التغافل ده من النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه كانت قريش تشتم النبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:19ضَ

بس تشتمه بطريقة جديدة النبي عليه الصلاة والسلام اسمه محمد يقوموا قالبين الاسم يبقى مذمم ويشتمون مذمما خلاص قاتل الله مذمما قبح الله مذمما فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة انظر كيف يصرف الله عني شتم قريش - 01:00:42ضَ

انهم يسبون مذمما ويشتمون مذمما وانا محمد. مش انا يعني مع انه يعلم انهم يشتمونه خلاص تسعة اعشار السلامة في ان يتغافل المرء. لا تظهر انك ذكي. عشان يبقى القرار بيدك. ها - 01:01:11ضَ

كانت العرب تقول لسان العاقل من وراء قلبه ولسان الاحمق من امام قلبه يعني ايه الكلام ده قال لك انت اسير الكلمة اذا خرجت منك قبل ما تتكلم ارسل الكلمة الى قلبك. استطعمها الاول. ها آآ اتكلم؟ ما تكلمش. طب لو اتكلمت - 01:01:38ضَ

حيث يترتب عليه ايه؟ طب لو سكت هيترتب عليه ايه؟ بعد ما انت تهضم المسألة وقلبك خلاص استوعبها ينطق اللسان او يسكت لان اللسان من وراء الايه؟ من وراء القلب. يعني القلب متقدم - 01:02:11ضَ

اما لسان الاحمق فانه من امام قلبه قبل ما يفكر في اي حاجة ينطق مر كنا بنصلي في مسجد وبعدين ايه يعني الاخ الامام قال لي ايه عايزينك يعني آآ تحض الناس على التبرع للمسجد عايزين نكمل - 01:02:27ضَ

ما تكلمت يعني بما يسر الله عز وجل وكده فواحد كده سخن سخن قام مطلع كل اللي في جيبه واخد بالك وقام حطه على الايه؟ على الترابيزة والناس كل واحد تبرع بما يسر الله سبحانه وتعالى - 01:02:52ضَ

بعد كم يوم كده الامام بيقول لي ايه باقول للراجل اللي حط الفلوس في الاول جاء قال لي اعمل معروف اديني الفلوس تاني. قال له ليه ؟ قال له ده كل اللي - 01:03:11ضَ

جيبي وانا ما عنديش مصاريف. ها طب انت عامل جدع وسخنت وطلعت كل اللي في جيبك قعدت تاخد الفلوس تاني ما هو ده ما هو ده حط من قدره وبعدين شيء بذله لله. ازاي ياخده تاني - 01:03:26ضَ

المسألة تبرع خلاص يعني الانسان يتصرف تصرفا يعني الانسان العاقل يقول اه انا دلوقتي معي قد كده ممكن اتبرع بكزا او ممكن اتبرع الدينار الذي تنفقه على اهلك افضل الدنانير كلها. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ده تسرع واوقع نفسه في - 01:03:45ضَ

وشان نفسه لأ فيبقى الانسان قبل ان يتكلم لابد ان يعرف الكلمة وان يعرف مغبة الكلمة. فهي بتقول ان زوجها من مميزاته انه يتغافل لكن قالت ايه ؟ لكن اوعوا تفتكروا ان هو كده مغفل على طول. ده في البيت بس - 01:04:07ضَ

لكنه اذا خرج الى الناس راجل ما فيش حد يغلبه ولا حد يضحك عليه ولا الكلام ده. انا بس اللي بضحك عليه لكن الناس برة ما فيش حد يضحك عليه - 01:04:33ضَ

اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عهد. لا يسأل عما عاهد دي كانها تفسير لفهد يعني مسلا ايه يجيب شوال رز مش كل شوية ييجي يحسس على الشوال ناقص الله! ده شوال ده كان تلات تربعه امبارح بقى نصه ليه؟ ها؟ ما هو جايز يا اخي بتاخد تودي لاهلها ولا - 01:04:44ضَ

حاجة او تتصدق او الكلام دهوت. لأ كن كريما. كن كريما لا تتلصص على المرأة ولا تحاسب المرأة هنعمل زي الراجل بقى اللي ايه كل ما يجيب لحمة ها ويديها لمراته انت عارف اللحمة لما بتطبخها بتكش شوية. فجايب لي مسلا كيلو قد كده تبص تلاقيها قد كده - 01:05:10ضَ

الراجل بقى لانه لا بيطبخ ولا بيعرف اي حاجة وبتاع ما بيعرفش ان اللحمة بتكش يعني. فيبص في الحلة فيلاقي الايه؟ يلاقي اللحمة قليلة وبرضه الست كانت بتقوم بالوزن برضو لما تحب تدوق اللحمة طابت ولا تاكلها حتتين تلاتة يعني هالاقي اللحمة قليلة اوي. لانه رجل يعني آآ الضاغط - 01:05:29ضَ

المرأة والرجل كل ما يضغط على المرأة وقررها والكلام ده تكدب كيف تخرج من سخطه تعمل ايه ؟ تكدب الرجل الشديد هو الذي يلجأ امرأته الى الكذب عشان تطلع من سخطه - 01:05:49ضَ

فاللحمة فين ؟ فاكلها القط القط ابن اللزين اللي قاعد لي في البخت كل ما اجيب لحمة لقطة قاعد لي في اللحمة بس. خلاص قام جاب ميزانه. ها قبل ما يطلع قبل ما يجيب لحمة يوزن القط. ها؟ ييجي اللحمة فين ؟ اكلها القط يقوم جايب القط يوزنه ما يلاقيش - 01:06:03ضَ

ما فيش حاجة ها ما هو حتى القط لو كل كيلو اللحمة مش هيبان على وزنه برضو انت عارف لا لا يسأل عما عهد اذا الرجل كان كريما وكان متغافلا يكون على سقف قلب امرأته - 01:06:28ضَ

والدنيا لا تجمل الا بهذا. ان يشعر الرجل انه محل انه يعني حال في قلب امرأته. فده رجل ايه؟ كريم من لاقي انه يتغافل في بيته. كل واحد من الرجال الذين اثنت عليهم النساء خد صفة من الصفات دي - 01:06:47ضَ

ازا ما كنتش الصفية دي عندك جربها ده تاني امرأة ايه تمدح زوجها رجعنا للاول. من اول السطر تاني. ها؟ قالت الخامسة السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف - 01:07:07ضَ

وان اضطجع التف لا يولج الكف ليعلم البث. زعلانة منه ليه ان اكل لف الاكل محطوط على السفرة يلف على السفرة كلها خلاص مش يأكل مما يليه لا يلف على السفرة كلها. طب اللي عمال يمد ايده هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا يمين وشمال ده كناية عن ايه؟ انها بتطبخ - 01:07:33ضَ

حلو طبيخها جميل خلاص مصنف من كل الانواع والكلام ده وان شرب اشتث. يفضل يلحس في الكوباية شرب العصير كله وعمال ايه؟ يلعق الايه؟ الكوباية ويزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوعاء يستغفر للاعقه. ها؟ لا ده رواه ابن مفجوع. ها؟ لا ليس - 01:07:59ضَ

حديثا هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام. فيعني معنى يشرب العصير ويقعد بقى يشفط في الكوباية وبتاع مش عايز يخلي نقطة حتى في العصير. يبقى برضو الست برضه ايه الست ماهرة ان اكل لف وان شرب اشتف - 01:08:26ضَ

يكون الجزاء الخدمة ديت اذا اراد ان ينام يكعور لوحده في حاله كده ها اذا اضطجع قف يلف حوالين نفسه زي التعبان كده ويسيبها ها بتشتكيه لا يولج الكف ليعلم البث - 01:08:43ضَ

الكف ان طبطب عليها مسلا ولا اي اخبارك وعاملة ايه ومش عارف ايه والكلام دهوت. حتى ابثه شكواي حتى ايه ابو السهو شكواي ما هو لو اول ما يطبطب عليها كده واخبارك ايه والكلام ده هتفضفض - 01:09:04ضَ

اما البث ده اما ان يكون اشد الحزن او اشد الحب ها الاتنين مع بعض فلو هي بتحبه اوي عايزة تاخد فرصة انها تعبر عن حبها مش مدي لها فرصة. بعد ما بياكل بيتخمد. ها ازا كانت حتى عندها مشاكل ونفسها بقى انها تفضفض - 01:09:21ضَ

وتقول له كزا وكزا ومش عارف ايه لا لا يدع لها فرصة انها تتكلم. فدي زعلانة اه مش مش زي العشنق والكلام ده. لأ برضو الزعل درجات لكن هي برضو ايه تقول انه لا يراعيها - 01:09:48ضَ

وانت عارف المرأة تحتاج الى كلمة طيبة. انت عارف لو لو نقلت جبلا حصاة حصاة وقلت لها ربنا يخليك ويبارك فيك والله مش عارف اودي جميلك فين. انا عارف ان انت تعبانة. لو شايلة جبل هيسقط هذا الجبل - 01:10:04ضَ

الملافظ سعد يعني تخيل ان واحد مسلا جايب كسوة وجايب اكل وجايب شربه وساكن في الدور الخامس وطالع ما فيش اسانسير ولا بتاع والكلام ده. وطلع عمال ينهج تروحه هتطلع وعرقه مرقه. اول ما فتحت له الباب اطفحه. على الله يطمر - 01:10:23ضَ

مش عارف انا هافضل لحد امتى مرمطوني. ربنا يتوب علي ويعمل الكلام ده. طب ما انت ضيعت فلوسك. ضيعت فلوسك. فصارف مبلغ قد كده هوت راحت الفلوس تلعنك كده في صدرها وتقول انت ربنا يخلصني منه. ما بيقولش كلام حلو ولا الكلام ده - 01:10:45ضَ

المرأة تستريح بكلمة طيبة. وانت عارف المسل لاقيني ولا تغديني يعني. يعني لما تلقاني ملاقاة حسنة افضل انك انت تطعمني وتسمن بدن وشف الكلام الحكيم الترمذي يقول ليس هناك حمل اثقل من البر - 01:11:05ضَ

من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك شف كلام زي الدهب كده ليس هناك حمل اثقل من البر. انت عايز تكتف اللي قدامك احسن اليه كل ما عايز يتعدى عليك يقول لولا عمل لي كزا كزا كتكت وربيته - 01:11:30ضَ

كنت كلمته بكلام شديد الذي منعه ان يساء اليك سابق احسانك وحديث عروة ابن مسعود الثقفي اللي احنا اشرنا اليه في خطبة الجمعة النهاردة لما بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام آآ والله ما ارى حولك الا اوباشا او اوشابا خليقا ان يفروا ويدعوك. قال ابو بكر - 01:11:50ضَ

نفر وندع امس بظر اللات. قال من هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ابن ابي قحافة فقال لولا ان لك علي يدا لاجبتك روى ابن اسحاق عن الزهري في هذا الحديث - 01:12:12ضَ

ان عروة قال لابي بكر ولكن هذه بتلك. الغلط اللي انت غلطته في الالهة بتاعتنا استوفيت به جميلك السابق بحيث لو غلطت هرد فما الذي منعه يا ترى ان يرد عليه الجميل السابق لابي بكر رضي الله عنه. فلما استوفى جميله صار عروة - 01:12:29ضَ

طليقا يرد على ابي بكر باي كلام فانت عايز تحجم الناس وما تخليش حد يتعدى عليك احسن اليهم. من اراد ان يسترق انسان فليحسن اليه ان يسترقه. شف تصل الى درجة ان يكون رقيقا - 01:12:53ضَ

احسن اليه المرأة ضعيفة وغلبانة فعلا يعني انت لما تطلقها بتكسرها حتى لو كانت بنت ملك مطاع والكلام ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المرأة خلقت من ضلع - 01:13:16ضَ

وان اعوج الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته ظل على عوج فاقبلوهن على عوج اذا كمال المرأة في اعوجاجها فانظر الى هذه المفارقة يبقى الرجل ينبغي ان يعلم ان ما عنده القوامة هو الذي يرحمه هو الذي يتفضل وهو الذي يغضي وهو الذي يسامح بحكم القوامة - 01:13:37ضَ

يبقى الرجل الرجل كده مستقيم اهو والمرأة كده الضلع كده فلما يبقوا الاتنين جنب بعض لو انت عايز المرأة تبقى زيك هتبقى كده خلاص ما ينفعش يبقى فيه اتنين رجالة في البيت - 01:14:05ضَ

لما تتعامل مع امرأة فيها صفات الرجولة اما ان تترك رجولتك واما ان تطلقها عشان كده تلاقي كبرانة في دماغ الرجالة ما بيعتزرش حتى لو كان غلطان يحصل مشادة بينه وبين المرأة هو اللي غلطان ما يرضاش يصالحها - 01:14:31ضَ

ما يرضاش يصالحها ليه؟ يقول لك اصل هتاخد على كده والقوامة بتاعتي ما تسمحليش وكرامتي والحدوتة دي فالبيوت المستقرة رجل قوي مع امرأة ضعيفة او رجل ضعيف مع امرأة قوية - 01:14:51ضَ

بس لازم يبقوا الاتنين واحد قوي وواحد ضعيف. ايا كان بقى لكن اتنين اقوياء مع بعض ما ينفعوش ادي الرجل اهو وادي المرأة اهي طب انت دلوقتي عايز تبقى راجل كويس - 01:15:09ضَ

تعمل ايه ؟ تفضل كده انت تعمل كده انت اللي تتعود مش هي اللي تستقيم. لو استقامت تتعبك لكن انت لما تتعوج عندك الصلاحية انك تتعوج وانك انت تنزل بقى من علياء الرجل والكلام ده تنزل ولا يضرك - 01:15:29ضَ

حتخطف قلبها يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كما في المسند وغيره. من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنا في غزات مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال للجيش تقدموا - 01:15:55ضَ

فتقدم الجيش اصبحوا هم الاتنين مع بعض. قال تعالي اسابقك نجري قبال بعض انا عايزك تتخيل الرسول عليه الصلاة والسلام. افضل من مشى على الارض بقدمين. الموصول بالسماء رسول رب العالمين - 01:16:11ضَ

عمال يجري وبان عايش مين اللي ممكن يعملها دلوقتي رجل يستنكف انه يعمل حاجة زي كده وشف ده يحط من الرجولة بتاعته والكلام ده لأ اهو لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 01:16:29ضَ

تعالوا اسابقا. قالت فسابقته فسبقته وبعدين بعد مدة كده برضه في غزوة والكلام ده قال للجيش تقدموا ثم قال لها تعالي اسابقك. قالت ونسيت نسيت بقى ان ايه كان فيه موقف زي كده قبل كده - 01:16:47ضَ

قالت فسابقته فسبقني. فجعل يضحك ويقول هذه بتلك. ايه اللي سر الرجل يعني ايه اللي يضر الرجل ان ان يتبسط؟ مش عايز اقول لك اجري لا انت هتجري فين العملية كلها الشقة خمسين متر ولا هتجروا هنا يعني - 01:17:09ضَ

تطلع تجري في الشارع يقول لي الاتنين مجانين بيجروا ورا بعض ولا بتاع ها هو حلك الوحيد تجري ورا اتوبيس ورا بتاع يبقى لك سبيبة كده انك انت بتجري يعني مش مش طالع تجري لوحدك - 01:17:29ضَ

لكن ممكن تعمل حاجة زيي كده. ممكن تعمل حاجة زيي كده. حاجة تشبه كده. يبقى النهاردة لما الراجل يعمل كده اهو يبقى هو اللي اتعوج اهو وانت عندك الصلاحية انك تعمل كده - 01:17:39ضَ

وقلبك يسع ان تفعل شيئا كهذا فعشان كده بقول لك يعني انت تاخد قلب المرأة بكلمة طيبة. وهي بترضى هي بترضى. حتى لو كانت تعلم انك كاذب بترضى برضو فالمرأة دي بتشتكي ان الرجل لا يعني يعطيها مجالا لتبث اما همها واما حبها - 01:17:52ضَ

وان هو ايه؟ انه متجنبها ياكل وايه وينام زوجي ان اكل لف وان شرب اشتفوا بمناسبة اكل لف دي آآ برضو عايزين نعلم النساء اه طريقة ترتيب المائدة آآ لما تحط اكل يكون فيه ضيوف ولا حاجة والمائدة واسعة - 01:18:17ضَ

فلتضع من كل صنف في كل مكان ولا تحوج الضيف ان ينظر الى شيء يشتهيه ولا تطوله يده لان برضه النبي عليه الصلاة والسلام قال قل مما يليك وساعات الواحد مسلا يروح مسلا يبقى اللون نفسه ياكل دي بس هيمد ايده وعيب. يعني آآ ها زي ما بيذكروا عندنا برضو واحد آآ - 01:18:40ضَ

كان آآ عزم واحد صاحبه على مائدة حط كده ديك رومي في النص كده وحط بقى ملوخية وبقية الاكل والطبيخ والكلام ده طبعا راجل آآ عايز بيقول للديك هايته لك بس ايه ها عيب. احنا كلنا برضه ضيوف وبتاع ومش اول ما ايدك هتتحط على اللحمة على طول وبتاع - 01:19:05ضَ

بتلم نفسك برضه وبتاع وتقعد تاكل عيش وتاكل مش عارف ايه وبتاع وها وتحوم كده. فالرجل ايه كل ما ايده تطول شوية تروح احنا هتديك يقول له كل مش شريفة. الشريفة اللي هي الايه؟ الملوخية. طبعا الملوخية دي كان اسمها الشريفة ليه؟ انت عارف اصل اصل كلمة ملوخية ايه؟ ملوكية - 01:19:28ضَ

ما كانش ياكل الملوخية الا الملوك ها اسمها ملوكية عشان كده. واسمها الشريفة عشان كده. الشريفة ما كان يأكلها الا الاشراف. لحد بقى ما بقى امتهنت وبقينا احنا بناكلوها فكل عمال ياكل عيش ويغمس ملوخية وغمس طبيخ واديك زي ما هو متكتف زي - 01:19:48ضَ

كل من الشريفة كل من الشريفة الراجل زهق بقى خلاص قام كسر الديك وقال له سبني في عديم الشرف شوية ها الشريف انت لأ انت ما تجيش على القطايف الاكل وتقوم حاططها بعيد كده علشان خاطر بقى الضيف يضطر يمد ايده لأ انت عارف انت عندك تلات اربع اصناف المرأة - 01:20:13ضَ

تلات اربع اصناف من الاكل. يبقى في كل آآ ناحية من نواحي السفرة ها يكون موجود كل الاكل بحيث انك ايه لا تحرم الضيف ده ادب ترتيب المائدة وده برضه من اداب الكرم حتى لا تحوج يعني ايه الضيف ان هو يمده يده - 01:20:33ضَ

جينا بقى لاسوأ وصف المرأة السابعة قالت زوجي عياياء غيايا طبق كل داء له داء شف عيا ياء من العي اي انه لا يعف امرأته غيايا من الغي وهو الضلال البعيد - 01:20:53ضَ

طبق قفل ما بيتفاهمش افهم. كل داء في الناس فيه بيتفاهم ازاي ده بقى؟ سلامته ها؟ بالضرب طب الضرب ده بيصل لايه ؟ شجك يفتح دماغها او فلكي يكسر عضمها كسر خيار او جمع كلا لك. ها - 01:21:26ضَ

عن تخصص النهاردة اسرت في حاجة يبقى دي فتحة دماغ بس. ها الزنب ده ده كسر آآ عضم غلطت اوي اوي يعمل الاتنين مع بعض الضرب ده انما قصد به التأديب. مش انك تعمل لها عاهة - 01:22:03ضَ

لا المقصود من الضرب التأديب. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن يبقى التلاتة مترتبين ورا بعض وانا هتكلم بصراحة الرجل انما يضرب لانه عجز عن الثنتين قبل الضرب - 01:22:25ضَ

اذا وعظ بتبقى الموعظة خشنة احيانا وفيها نوع من التقريع مع ان الموعظة الاصل ان تكون بكلام رقيق عشان كده موعظة اذا وعظ الرجل المرأة وبين لها بكلام المحب انه يريد زينها. وان هذا الامر يزعجني - 01:22:57ضَ

ولا تفعلي مثل هذا الامر. وانت بنت آآ اصول وبنت ناس ومتربية. وانا عارف ان انت انسانة فاضلة. طب لماذا تفعلين شيئا كهذا وهو يزعجني؟ ودليل ليس من عشرة المعروف ويتكلم بما يفتح الله عز وجل به. المرأة لم تستمع الكلام يهجر - 01:23:21ضَ

قل من الرجال من يستطيع الهجر عشان كده بيختصر البتاعة وايه ويضرب على طول. اذ انه لو حقق الهجر لما احتاج الى الضرب المرأة عندها من الصبر على الهجر ما ليس عند الرجل - 01:23:40ضَ

وطويلة النفس في هذا فيبقى الرجل محتاج الى ايضا لطول نفس ايضا طالما المسألة مسألة تأديب. اذا وعظها اذا هجرها ولم ترعوي يضربها. جاء الضرب مطلقا في كتاب الله عز وجل قيدته السنة - 01:24:01ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم فان عصيناكم فاضربوهن ضربا غير مبرح غير مبرح يعني ما يكونش ضرب ايه؟ لا يكون شديدا. في سنن ابي داوود آآ ان بسند حسن - 01:24:23ضَ

ان النساء اشتكين ازواجهن. الى النبي صلى الله عليه وسلم. كان الرجال بيضربوا فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد طاف بال محمد سبعون بيتا او قال سبعون امرأة كلهن يشكي زوجه - 01:24:41ضَ

لا تجد اولئك خياركم اللي بيضرب ده ليس هو من خيار الناس. ليه؟ لان خيار الناس لا يضرب وهو النبي عليه الصلاة والسلام وكما قلنا لك فيه اسوة فامتنع الرجال عن الضرب - 01:25:04ضَ

فجاء عمر فقال يا رسول الله ذئرن النساء على ازواجهن. ذئرن يعني بقوا زي الاسود. ما هم امنوا بقى الرجالة ما بيضربوش الكلام ده فقاموا ايه بقى على على الرجالة. ذئرن النساء على ازواجهن - 01:25:24ضَ

ترخص في الضرب فما بقي بيت الا ضرب لما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الضرب. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تجد اولئك خياركم. وكان الضرب ده آآ اكثر في - 01:25:42ضَ

القرشيين القرشيين لكن اهل المدينة اللي هم بقى الحاضرة. ما انت عارف الفرق ما بين البندر والارياف. تلاقي الراجل بتاع البندر كده ايه آآ مألفط كده وكلامه حضرتك وسيادتك ومش عارف ايه والكلام ده. انما الراجل في الارياف انت وحزك. ها اديها لك منين - 01:25:59ضَ

ما تيجي معك برضو لا يتجملون في الكلام ولا يبحسون برضه الفرق ما بين البداوة حتى تلاقي الراجل مسلا في الارياف لما بيعامل الست بص بيعاملها ازاي. تقدر تروح تشتغل في - 01:26:23ضَ

الغيط وبتاع والكلام ده وازا ضرب يضرب بالنبوت اللي بيضرب به الحمار. عادي ما فيش مشكلة. ها وتلاقي برضه الفرق ما بين الناس اللي في الارياف والناس اللي في المدن - 01:26:33ضَ

في الصفات الظاهرة زي الصوت. تلاقي الارياف صوتهم عالي او اهل البدو صوتهم عالي. انما تلاقي اهل المدينة صوتهم واطي ها يتخافتون يتكلمون همسا ليه ؟ اصل الشقة ما بين الشقة والشقة نص طوبة - 01:26:43ضَ

ها فكل واحد بيتكلم عشان ما يتسمعش. لكن اللي في الارياف ده مسلا عنده ميت فدان. والواد ابنه على بعد مسلا خمسين فدان عايز ينادي له هيجيبه منين ده؟ يصرخ على اخره. ادي له مخ بقى زي ما احنا بنقول مخ - 01:27:00ضَ

مخي كلام كده بتاع ينادي عليه. فتلاقي صوته لوحده عالم حتى لو اتكلم كده وبتاع تلاقي صوته عالي لوحده. غير الناس اللي هم اهل الايه؟ اهل الحضر. تلاقي صوتهم واطي عشان برضه البيئة اثرت. في المسألة دي - 01:27:15ضَ

وزي ما زكرت لكم القرشيون كانوا يختلفون. حديث عمر بن الخطاب في الصحيحين آآ يقول كنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على اخواننا من الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم - 01:27:29ضَ

فطفقن نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امرأتي ذات يوم فرجعتني فقمت الى قضيب فضربتها فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب؟ هو انت لسة ماشي على السيرة بتاعة آآ زمان قريش؟ ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يراد - 01:27:51ضَ

جعناه ويهجر له الصبح حتى الليل فقال اوتفعل حفصة ذلك؟ خابت وخسرت وساق الحديث. الشاهد ايه امرأة عمر تراجعه مجرد مراجعة يقول مثلا ما رأيك في الكلام الفلاني؟ يقول لها لأ تقول لأ انا رأيي رأيك من امتى؟ لم - 01:28:16ضَ

عوض عمر بن الخطاب ان هي تبدي رأيا في الموضوع. ولذلك قال فاخذت قضيبا فضربتها. ازاي تراجعني في الكلام؟ وازاي ترد علي كلمة ولا الكلام فقالت اوفي هذا انت الدنيا اتغيرت وجينا المدينة والكلام ده لست افضل من النبي صلى الله عليه وسلم - 01:28:48ضَ

ونساؤه يراجعنه الصبح ويهجرنه كمان الصبح حتى الليل كنت انا زمان عشان برضه بنبه يعني من حوالي عشرين سنة كده كنت شرحت هذا الحديث وقلبت الكلام. قلت ويهجرنه الليل حتى الصبح - 01:29:08ضَ

وده غلط لان المرأة اذا هجرت فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. فانا استشكلت المسألة دي لاني كنت حافظها كده. فلما قرع خاطري هذا الحديث قمت رايح على الرواية على طول عشان اشوف هل فعلا الليل حتى الصبح وجدتها لا الصبح حتى الايه؟ حتى الليل - 01:29:34ضَ

لم يكن كما قلت لكم يعني من عادة القرشيين ان يسمحوا للنساء زي برضه البدو زي الارياف وزي الكلام ده. برضو المرأة ايه لا تأخذ حظها الايه؟ فهو الضرب كما قلنا في كتاب الله عز وجل مقصود بالضرب التأديب. مش المقصود باحداث عاهة للمرأة وان يكون ضربا ايه - 01:29:54ضَ

ضربا غير مبرح. ساعات تلاقي واحد شايل مسلا سواك عبارة عن نص شجرة كده حاططها هنا. واخد بالك؟ ايه يا ابني بالبتاع حدا يقول لك لي فيه مآرب اخرى بيضرب به. اصل فيه بعض الناس يقول لك ايه طب تضرب ازاي؟ قال لك تضرب بالسواك. ها؟ اهو لو سايل النص نبود كده - 01:30:15ضَ

البتاع عمال يستاجبي والكلام ده. وده برضو هيكسر عضم المرأة دي. ها والسواك اللي هو قد كده برضه ما لا يحدث ضربا. عشان بعض الناس فاكر ان الضرب سنة او اني امر بهذا او انه اذا اراد ان يضربها ضربا غير مبرح لأ يضربها بالسواك لأ. الضرب غير المبرح ممكن يكون باليد - 01:30:35ضَ

وقد حدث هذا لعائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم قالت عائشة رضي الله عنها الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ تحكي موقف موقفا حدث قالت انه لما - 01:30:55ضَ

كان في ليلتي التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا. رويدا رويدا يعني بالراحة قوي عشان عائشة ايه ما تحسش بالمسائل فتنزعج فتقوم. وهذا من رفقه عليه الصلاة والسلام - 01:31:11ضَ

اخذ نعله خلع النعل بتاعه وشال النعل في ايديه ومشى رويدا رويدا حتى لا تسمع ايه وقع اه نعله ووضع جنبه على الفراش رويدا رويدا. هي دي كلها تحت اللحاف وشايفة الموضوع وساكتة - 01:31:27ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهو داخل ايه على غير عادته. فما هو الا ان وضع جنبه على الفراش حتى قام فاخذ نعله رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق - 01:31:49ضَ

قالت فتقنعت ازاري وانطلقت وراءه ليه ظنت انه ايه ذاهب لبعض نسائه فضلت ماشية وراه لحد ما وصل للبقيع عليه الصلاة والسلام يرفع جعل يرفع يديه ويخفضها ثلاثا قالت سم انحرف راجعا فانحرفت - 01:32:05ضَ

فاسرع فاسرعت فهي عايزة تحافز على المسافة بينهم. عشان ما يلحقهاش ويعرف هي مين. فاسرع فاسرعت فاحضر مشي بالراحة فاحضرته فهرول فهرولت سرعة اكتر فاحضر فاحضرت يعني مشي بالراحة على هينته وسبقته - 01:32:31ضَ

انت عارف مين البقيع الحجرة النبوية بتاع مسلا متين تلتمية متر كده ولا فمسافة برضو وجاي اغلب المسافة دي كانت بتجري. اول ما دخلت الاوضة قامت داخلة تحت اللحاف على طول. ما فيش. ثواني دقائق النبي صلى الله عليه وسلم دخل - 01:32:57ضَ

لقى اللحاف ايه طالع نازل. طالع نازل. يعني بتنهج. بتنهج! هو تركها مستريحة ازاي بقى ايه النفس اللي طالع نازل ده والكلام ده فقال ما لك يا عائش؟ شف شف الالفاز يا عائش ترخيم الترخيم اللي هو يدل على الاذلال ما لك يا عائش - 01:33:15ضَ

حشرابية عندك حاجة في صدرك يعني قالت لا لا شيء فقال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير فقالت يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله وحكت له بقى الحكاية. دخلت رويدا رويدا وخرجت رويدا رويدا. قال لها انت السواد الذي كان امامي - 01:33:42ضَ

اهي لابسة اسود قالت نعم قالت فلهزني او لهدني روايتان في صدري لهزة اوجعتني ضربها بمجامع يده في صدرها وقال لها اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله ان تكون الليلة لك ثم اذهب لغيرك؟ - 01:34:09ضَ

ان جبريل اتاني وما كان ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفى منك عشان ما تسمعيش الصوت. انا بس اللي سمعته. فاجبته فاخفيته منك وكرهت ان اوقظك فتستوحشي برضو شف كله رفق ورحمة هيصحيها يقول لها طب انا رايح البقيع طب ده قاعدة لوحدها. ممكن تخاف ومن طبيعة - 01:34:34ضَ

الخوف واحد صاحبي بيقول لي انه دخل مراته قافلة على نفسها باب الاوضة والكلام ده. ايه ده قافلة على نفسك ليه؟ قالت له شفت صرصار ماشي في في الطرق صرصار! الله! امال لو شفت فار بقى كنا هنصلي عليك الجنازة بقى ولا ايه! طب ده المفروض الصراصير اصدقاء المرأة. ها - 01:35:08ضَ

اي مطبخ مهما كنت حريصا على ان المطبخ يبقى عشرة على عشرة لازم تلاقيك صرصارين تلاتة كده حاجة كده على مقوسهم يعني. ها فالمفترض يعني اه في نوع من تجري يجري قدامها بتاع الكلام ده. لكن صرصار ماشي في طرقة بتقوم تقفل على نفسها باب الاوضة بالمفتاح. والكلام ده. طب ما الصرصار هيدخل من تحت. هو هيعجز - 01:35:30ضَ

يعني ده قد كدهو ها فطبيعة النساء الخوف. قال لها لأ كرهت ان اوقظك فتستوحشي فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم شف بقى زكاء عائشة اللي انا نفسي النساء يتعلموا منه - 01:35:50ضَ

قالت يا رسول الله وما اقول اذا دخلت عليهم؟ غيرت الكلام. خلص الموضوع. دخلنا في موضوع تاني خالص انا بقى اللي شايفه في المسألة دي ان عند بعض النساء غباء منقطع النظير في المسألة دي - 01:36:09ضَ

يدخل الراجل من الشغل تعبان زهقان قرفان اي حاجة تعمل معه اي مشاجرة. يقول لها طب يا ستي خلاص اجلي الكلام. تقول له لأ لازم نخلص الموضوع. يا ستي خزي الشيطان. خليني هاتكلم كلمتين. طب خلاص استريح. لأ لازم نخلص - 01:36:28ضَ

موضوع اتعرفنا براسي من رجليا. ايه الموضوع وايه الحكاية يا ستي اعملي معروف. العفاريت بتلعب في وش سيبيني الساعات قال لازم اللي مش عارف ايه والبتاع قال لك سيبي الموضوع يا سيبي الموضوع. غيري الكلام - 01:36:44ضَ

واحدة من الصنف ده اغرب موقف شفته في حياتي. من الصنف ده. ده كانت عملت مشاجرة مع الراجل قالت له طلقني قال لي طب طب سيبيني اهدى كده وهطلقك. وعد مني هطلقك. بس سيبيني اخرج. قالت له لأ. يا ستي سيبيني اخرج. لأ - 01:37:01ضَ

حب يخرج قامت قافلة الباب وخاطفة المفتاح وقالت له ما انتاش خارج الا اما اتطلق زهق قال لها طب انت طالق قامت قالت له كده تفرط في بسهولة كده! الله! ده الراجل باقول له كنت هتجن! قال ده انا عمال اقول لك اخزي الشيطان - 01:37:21ضَ

والمش عارف ايه تقفلي علي الباب وتاخدي المفتاح وتقولي لي لو مش عارف راجل وابوك خلف راجل ومش عارف ايه الكلام ده طلق. واجي اطلق تقول لي تفرط في بالسهولة دي - 01:37:48ضَ

وهونت عليك المش عارف ايه بتاع. اهو فيه بيوت بتسقط بيوت بسبب القصة دي لأ عائشة غيرت الموضوع. خلاص. ان ربك يأمرك ان تأتي البقيع فتستغفر له قالت وما اقول لهم اذا دخلت عليهم يا رسول الله؟ قال قل السلام عليكم ديار قوم مؤمنين الى اخر الحديث. فيبقى الشاهد هنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام لما ضربها - 01:37:58ضَ

اهو ده ضرب خفيف. ضربها ايه؟ ضربها بمجامع يده. حتى قالت لهزة اوجعتني. بس لا اللي هي عضمي اتكسر ولا دماغي اتفتح زي العياء غياء ده. صاحب هذا الضال المضل. صاحب الضلال البعيد. فده رجل بقى - 01:38:25ضَ

غير بكده الرجل الشديد جدا جدا يعلم مراته الخيانة. مش الخيانة آآ في الفراش. لأ يعلم مراته الخيانة في المال يقول لك ما انا حياتي معه على كف عفريت بكرة يمشيني. خد اي حاجة - 01:38:43ضَ

خد اي حاجة من وراه خد من مصروف خد من مش عارف ايه وخد من ايه اعمل حساب للزمن. والكلام ده. بخلاف المرأة اذا كانت امنة مع زوجها المرأة ايه السابعة - 01:39:02ضَ

السابعة الغيايات طبقان دي السابعة. مش كده قالت المرأة الثامنة انا طولت ها ليلتكم فل اه ده احنا قاعدين وانا اقول انا حزرتك زنبكم على جنبكم. انا قلت لكم ان الحديس طويل وآآ كده. طيب. ماشي. ماشي. قالت المرأة الثامنة زوجي - 01:39:17ضَ

في المس مس ارنب والريح ريح زرنب شوف كلام جميل ازاي شوف الارنب ونعومة ملمس الارنب رجل ناعم رقيق زي جلد الارنب. كلامه جميل. تصرفاته جميلة. لما بيحب يفتح الدرج بيخبط عليه. ها - 01:39:46ضَ

بيستأزن يعني من الدرج قبل ما يفتحه. الراجل ايه ما حصلش يعني وبعدين الريح ريح زرنب. دايما مهتم بالعطور. ودي برضو عاملة مشكلة في البيوت. ان المرأة تترك التعطل والتزين وكذلك الرجل. لا شف حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم. آآ لما سألها - 01:40:10ضَ

اه اه شريح الحديث عن ابيه عن عائشة. لما سألها باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل البيت يبدأ اذا دخل بيته قالت بالسواك اول حاجة النبي صلى الله عليه وسلم يعملها اذا دخل البيت بالسواك - 01:40:35ضَ

ليه؟ لان الرائحة اذا كانت منفرة بتعمل نوع من النفرة. لأ كان النبي صلى الله عليه وسلم اعطر الناس وكانوا يعرفونه اذا مشى في طريق من رائحة الطريق يطلع من البيت ويشم الريحة ويقول كان النبي معدي ايه دلوقتي. لسة ماشي دلوقتي من من هذا الطريق - 01:40:58ضَ

فهذا الرجل لا يصل منه اذى الى المرأة المرأة العاقلة يا التي تهتم بنظافتها الشخصية تهتم بزينتها لان المرأة في الاصل زينة. زينة خلقت زينة فيقبح الا تتزين. وفي سنن النسائي قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان المرأة اذا - 01:41:24ضَ

لم تتزين لزوجها صلفت عنده صرفت يعني ايه؟ يعني ثقلت عليه وكره النظر اليها المرأة تجهز تعمل لها جدول كده ما تشتغلش في البيت وزوجها حاضر نخلص كل الشغل وزوجها غايب. وطبعا ده درس للنساء العاملات. لانني وجدت ان اكثر المشاكل - 01:41:55ضَ

في المجتمع في بيوت النساء العاملات مش في بيوت النساء اللي هم في البيوت والمرأة معزورة. هم الاتنين طالعين مع بعض. وهم الاتنين راجعين جايبين سندوتشات مع بعض. طبعا يمين ازا كانوا قايمين متأخرين لا لحقت تطبق اللحاف ولا ترتب السرير ولا المش عارف ايه والبيت سابوه زي ما هو رجعوا الاتنين زي ما هو - 01:42:22ضَ

لا غلط المرأة زي ما انت بترجع صدرك ضيق من الشغل والمواطنين والمش عارف ايه وزملاتك والكلام ده هي كزلك. راجعة صدرها برضو زي خرم الابن طب انت بقى لما تكون انت زهقان وتعبان والكلام ده مين يهديك - 01:42:47ضَ

مين يقف كده يبقى عنده اخلاق وعنده حلم وعنده الكلام ده. ما يكونش غير مراتك بس اول ما تدخل تقول لك يعني انت زعلان مني شكلك متغير شكلك مش عارف ايه الكلام ده. ولقى الست الناصحة اللي هي عرفت مفاتيح زوجها - 01:43:07ضَ

الراجل يحب المرأة الزكية جدا جدا اللي هو اللي هي تعرف هو عايز ايه من غير ما يتكلم ازا بص للسقف تعرف هو عايز ايه؟ ازا بص في الارض تعرف هو عايز ايه. ممكن ياخد نص نفس كده ويسكت. تقول له انت كنت عايز تقول ايه؟ مسلا - 01:43:25ضَ

الرجل يبقى عنده اعجاب بالمرأة اللي زي دي اشوف في صحيح البخاري من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها بتقول تزوجني الزبير وماله في الارض شيء. فقير الا ناضح - 01:43:45ضَ

جمل بعير يعني وارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم على بعد ثلثي فارسخ من المدينة. حوالي ستة كيلو كده ولا بتاع او خمسة كيلو فكانت اسماء تمشي وتصل الى الارض عشان تجيب النوى عشان فرس الزبير - 01:44:03ضَ

والزبير بن العوام حواري النبي عليه الصلاة والسلام قصر حياته على النبي عليه الصلاة والسلام فكانت اسماء بتقوم بالدور بقى انها تروح تجيب النوى والكلام ده. وانت عارف بق الفرس بقى. شف بقه قد كده. يعني ياكل في لقمة واحدة كيلو نووي - 01:44:21ضَ

وكان زمان النوى انت عارف بقى النوى آآ لو جبتم ايه دهون وقعدتم تدقوا النوى بقى ايدك هتبربق قبل ما تكسر النوايا. هي بقى تجيب النوى وتقعد تطحن فيه عشان الفرس ياكل - 01:44:37ضَ

في يوم من الايام وهي راجعة من الارض شايلة النوم على راسها مرت بالنبي عليه الصلاة والسلام راكب الجمل بتاعه ومعه مجموعة من الصحابة. كل واحد راكب الدابة بتاعته قالت فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم البعير - 01:44:48ضَ

ودعاني لاركب خلفه قالت فاستحييت ان امشي مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته فلما النبي عليه الصلاة والسلام رآها استحيت تركها. لما رجعت البيت بقى بتحكي للزبير الموقف. النبي صلى الله عليه وسلم دعاني لركوبي خلفه كرهت ان يشم وذكرت غيرتك - 01:45:06ضَ

دي رعاية لصدر الرجل انا بكره الحاجة الفلانية. ليه تعمل ايه ده بيغير صدري. ليه تعمل ايه؟ برضو تقول زكرت الزبير وغيرته الزبير كان اغير الناس. او من اغير الناس - 01:45:37ضَ

وكان شديدا حتى قال له عمر ابن الخطاب يوما وقد سمعه يقول انا مؤمن الرضا كافر الغضب الزبير اللي بيقول لعمر انا مؤمن الرضا كافر الغضب قال اظنها لو الت اليك اللي هي الخلافة يعني - 01:45:58ضَ

لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير. طالما كافر الغضب واحد زعلك هتحكي شد الجيش كله. ويكون انت بتقاتل على ايه على مد من شهير فشوف ده نظر المرأة الى ما يزعج الزوج فلا تفعله. كذلك حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين. آآ - 01:46:19ضَ

اه قالت كان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة عشان عارفين النبي صلى الله عليه وسلم يحبها فانت ايه عشان يعني تصل الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم تقول تحط الهدية في المكان اللي هو يحبه - 01:46:42ضَ

حتى يعني صار عند عائشة هدايا كثيرة ولما يلف النبي صلى الله عليه وسلم على بقية البيوت ما فيش حد يودي هدية نساء النبي صلى الله عليه وسلم نفسن عليها هذا - 01:46:54ضَ

وقال والله اننا نريد ان نصيب من الخير مثل عائشة فكلمه الاول ام سلمة دي رواية البخاري اللي هي اولها كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين حزب فيه عائشة وحفصة وسودة وصفية - 01:47:06ضَ

وجويرية والحزب الاخر ام سلمة وبقية امهات المؤمنين فلما قالوا بقى يعني آآ الهدايا آآ تتوزع والكلام ده قالوا الام سلمة ام سلمة معروفة معروفة بعقلها قالوا لها لما يلف ويجي لك قولي له - 01:47:25ضَ

يعني اه انه ينبه على الصحابة انه اي حد يريد ان يعطي هدية فليعطيها في اي مكان كان النبي من ابياته ما يخصش عائشة فلما جاء في ليلة ام سلمة كلمته فسكت. ما ردش - 01:47:47ضَ

تاني يوم ايه اللي جرى؟ قالت لم يتكلم طيب لما يلف تاني قولي له فالنبي صلى الله عليه وسلم لف وجه عند ام سلمة كلمته. سكت فبرده لف اللفة التالتة وجاء عندها - 01:48:06ضَ

فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها. قالت يا رسول الله اني اعوذ بالله من اذاك طب ده يؤذيه يبقى ما تعملوش - 01:48:26ضَ

فقالت لهم بقى فارسلنا فاطمة قالت عائشة فجاءت لا تخطئ مشيتها مشية النبي. صلى الله عليه وسلم. تمشي زي بالزبط. نفس حركة ايديها نفس حركة رجليها وكان النبي صلى الله عليه وسلم بقى ايه على السرير وهو وعائشة - 01:48:47ضَ

قال فلما دخلت قال اهلا بابنتي فجلست على طرف السرير بيني وبينه فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة اللي عايش فقال لها اي بنيتي اتحبينني - 01:49:08ضَ

قالت اجل قال فاحبي هذه خلاص خدت الجواب وخلاص فارسلنا زينب بنت جحش وكانت اسيرة عند النبي عليه الصلاة والسلام فلما دخلت زينب تكلمت بكلام شديد. حصل نوع من الغيرة - 01:49:30ضَ

فكلمت عائشة بكلام شديد الشاهد من الكلام قالت عائشة فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر هي اتكلمت في حق كلام شديد. طب انا لو رديت عليها هيزعل قبل ما تتكلم نظرت اليه - 01:49:55ضَ

طب ايش عرفها بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها ان تتكلم خبرة المرأة المرأة الذكية التي اذا تزوجت بحثت عن مفاتيح زوجها مفاتيحه فين مش عارفة تجيب مفتاح وتعمل له طفاشة. خلاص لازم لازم يبقى له حل. لازم يبقى له حل. الست زكية لا تيأس ابدا - 01:50:19ضَ

تعرف مفاتيح شخصية الراجل ده ايه؟ فتقوم لا تستفزه وده يعرف كما قلت بالعشرة. قالت فنظرت اليه. هل يكره ان انتصر قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر قمت لها فافحمتها - 01:50:43ضَ

فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر لا تغلب يعني. في بقى المرأة المرأة الفاضلة هي التي تعرف مفاتيح زوجها لما يكون زي ما قلت لك اهوت المرأة حتى لو زوجها قال لها روحي اشتغلي - 01:51:04ضَ

لأ تقول له انا افضل اقعد في البيت استقرار البيت انما هو قائم على هذا يبقى يبقى المرأة دي مدحت زوجها بالطف عبارة واخصرها ايضا. يمكن دي المرأة اللي اقل امرأة كلاما هي المرأة دي - 01:51:23ضَ

اقل امرأة كلاما لكن شف مدحها عالي جدا. المس مس ارنب والريح ريح زرنب. دي المرأة الايه؟ الثامنة التاسعة المرأة التاسعة قالت زوجي رفيع العماد طويل بس مش عشانك. ها لانها مدحته ما هي ده برضه الست بتمدح زوجها. رفيع العماد الطول - 01:51:40ضَ

اذا كان على رجل عاقل فهو ممدوح رفيع العماد اما من الطول وبعض الشراح حملها على البيت يعني والكلام ده بس الصحيح انه رفيع العماد الطويل طويل النجاد. النجاد جراب السيف. وطبعا انت عارف الانسان لما يكون طويل - 01:52:09ضَ

الاعضاء بتاعته بيبقى طويلة زيي. لما يكون قصير اعضائه تبقى قصيرة زيي. فده معنى انه طويل النجاد يعني يعني جراب السيف قد كده هو يبقى شف بقى هو فين رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد - 01:52:30ضَ

عظيم الرماد من كتر ما بيشوي للضيفان الرماد بتاع الايه الشي ده الكتير بقى بقى ايه كوام اكوام اكوام عظيم الرماد قريب البيت من الناد. النادي مش قال لك ايه خد بيتك في حارة سد. لأ ده هو البيت بتاعه جنب منتدى الناس. منتدى الناس اللي هو المجلس - 01:52:47ضَ

طب اقرب بيت هو اللي بيبزل الخدمة. عايزين نشرب مية هات لنا مية من بيت فلان. عايزين اكل هات لنا مش عارف من بيت فلان. غير ان واحد يكون في اخر الشارع. لأ ده هو - 01:53:11ضَ

من علامة كرمه كثرة الرماد وانه قريب من منتدى الناس ومن ايه جلوس الناس الكرم هنتكلم عليه شوية برضو بس مع الراجل الايه العاشر قالت العاشرة زوجي مالك اسمه مالك - 01:53:21ضَ

اسمه ما لك. زوجي ما لك وما ما لك. تعرفوا حاجة عن مالك وحيث انكم لا تعرفون انا هعرفكم مين من من ما لك فطبعا لما تقدم بهذه المقدمة واضح انها ايه؟ انها بتحبه - 01:53:41ضَ

وتريد ان آآ تشيد به. مالك ومالك مالك خير من ذلك كل شيء من المكرمات يخطر ببالك فمالك فوقه مالك خير من ذلك. له ابل كسيرات المبارك قليلات المسارح يعني دايما الابل اكتر عنده مسلا مائة ناقة. تلاقي ستين ناقة في الزريبة - 01:53:58ضَ

واربعين ناقة سرحهم للغيط عشان ياكلوا. يرعوا طب هو ليه خلى الاكثر في في الزريبة عشان الضيفان عشان الضيفان لو نزل به اضيف مي مي اه ما يعملش زي الراجل اللي هو راح لواحد صاحبه - 01:54:28ضَ

لقاه بايه لا كان بيجمع النخل الرطب البلح الاحمر ومش عارف ايه والكلام ده فالراجل قال لابنه ايه طبعا راجل جاي الضيف جعان. وهو بيقطع في في السباطات بتاع النخل تقوم تقع ايه بلحايا بلحايا في الطين - 01:54:48ضَ

فالراجل ضيف ياكل البلح بطينه. ها فالراجل قال لابنه اول ما يمسح هاته يتغدى اول ما يبتدي يمسح البلحاوي ما يشوفش الطين يبقى شبع. ما هو ايه اللي خلاه ياكل البلح بطينه؟ هيموت من الجوع. ها؟ قال له سبه - 01:55:06ضَ

ياكل ياكل البلح بخيره حلو. ها اول ما يمسح البلحاية وياخد باله ان عليها طين. هات ويتغدى بقى ان شاء الله ها لأ ده بقى مش كده ده يدعو الاغلب البتاع في الزرايب والكلام ده وقليلات المسارح بيسرح بقى برة - 01:55:24ضَ

اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك. هو كان له عادة جميلة انذاك ان عنده فرقة حسب الله مزيكا ومش عارف والكلام ده اول ما ييجي ضيف يقف التحية العسكرية بقى والسلام الجمنهوري والبتاع ده. اقف بقى الضيف يقف واقف كده لحد ما يدوا له العزف - 01:55:43ضَ

المحترم وبتاع عشان يفتحوا نفسه وبعدين يبتدي يدخل البيت يدبح له بقى الدبيحة دبيحتين تلاتة على ايه؟ على حسب التساهيل بقى. ده كله من باب ايه؟ من باب اكرام الضيف - 01:56:03ضَ

الكرم والسخاء يغطي كل عيب الكريم ما لوش عيب ابدا وهي ام زرع وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع تعرفوا ايه عن ابي زرع ده وحيث انكم لا تعرفون شيئا عن ابي زرع ادوني بقى فرصة - 01:56:13ضَ

اتكلم عن ابي ذر. وهي اكتر امرأة تكلمت. يمكن واخدة تلت الحديس لوحدها اناس من حلي اذني آآ لاحز الكلام. الكلام مليان بالدفء كلام امرأة محبة انت لو انت راجل بقى حساس بالكلام ده لا تخطئك نبرة المحب اذا تكلم - 01:56:43ضَ

ابدا اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي اناس من النوس وهو الحركة والاضطراب ومنه الناس عشان بيروح يمين وشمال وآآ كده يتفرقون في كل مكان ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح البخاري قال دخلت على حفصة ونوسا - 01:57:12ضَ

تنطف النوسات اللي هي الضفاير كانت حفصة مغتسلة وكان الضفاير بتاعتها ايه بتنقط ماية. سميت الضفيرة نوسا لانها تتحرك اذا حركت المرأة رأسها ايه بتتحرك معها كمان. اناس من حلي اذني يعني علق الذهب في اذني. لما تقعد تحرك ايه؟ راسك - 01:57:45ضَ

كده يوم الحلق اللي راكب في ودانها ده يقوم يتحرك معه. اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي كانت جلد على عضم لأ اكلها بقى وزغطها وبتاع والكلام ده لحد ما ايه ما بان عليها انها ايه انها خلاص بقت الى عضلات وكده - 01:58:09ضَ

وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي لها يا ست الكل يا سنيورة يا سندريلا يا اللي مش هنا يا اللي من هنا لحد ما صدقت نفسها وده احد اركان النجاح - 01:58:29ضَ

استعمله مع ولدك او مع امرأتك بجحه حتى لو كان لا يستحق ذلك لما تيجي تقول للواد انا عارف انك انت ولد زكي وولد كويس ولماح ما شاء الله عليكم ومؤدب ومش عارف ايه والكلام ده. وانت وما فيش ولا صفة من دي - 01:58:49ضَ

الولد يلبس الصفة. انا لسة بقول له مؤدب وابن حلال وزكي. مش ممكن يتغابى وهو واقف. لأ يحس بالنوع من الانتعاش المرأة تقول لها انا عارف ان انت بنت اصول والغلط ما يجيش منك واللي انت قلتيه ده انا عارف انه زلة لسان - 01:59:08ضَ

لولا ان انا عارف كده ما كنتش صبرت على هزا الكلام. انت بنت ناس ومتربية والحمد لله وشوفي اهلك ناس فضلاء ومش عارف ايه والكلام ده. حتى لو ما كانش كده - 01:59:25ضَ

على الاقل شرها ينكسر لكن تقعد تفطس فيه وانت طول عمرك ما انتش نافع وانا عارف انا عارف كده ان انت سنتك سودا وان انا عارف ان انت مش هتجيبيها لبر وانا فعلا يوم ما اتجوزت - 01:59:33ضَ

وانت كده عارفة ان انت مش هتحمري معي والكلام ده. لا لا شف وبجحني فبجحت الي نفسي. مع انني او مع انه وجدني في اهل غنيمة بشق يعني انا لا سنيور ولا سندريلا ولا يحزنون. ده انا كت يعني فقيرة جدا جدا. وكان كل اللي حيلتنا غنيم - 01:59:47ضَ

مش غنمة كمان انما صغرت غنمها لتشير الى حقارة المال الذي كان عندها. ها؟ فلذلك قامت صغرت الايه قامت صغرت غنيمة اشارة الى حقارة الماء بالمناسبة تصغير صابونة ايه؟ صبينة ولا بروة - 02:00:12ضَ

طب بلاش رغي. ها! اه غنيمة بشق بشق يعني شق جبل. يعني ساكنة في حارة سد يعني شوف فقيرة ها وساكنة في حارة سد. آآ حي ريفي كده ولا حي متواضع والكلام ده - 02:00:33ضَ

فامن قالها نقلة كبيرة جدا وجدني في اهل غنيمة بشق شق جبل يعني؟ فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنقي يا سلام! نقلة بقى ما حصلتش وجدني في اهل صهيل نقلني - 02:00:57ضَ

جعلني في اهل صهيل كناية عن الخيل واطيت قناعا الابل ان خف الجمل طبعا ما يعرفش الكلام ده لواحد جمال. خف الجمل طري لما تحمل عليه حمل كبير وانت جمال وماشي وراه ماسك ديله وبتقول يا ليل يا عين وبتاع وبتدي مواويل كده ورا الجبل ها - 02:01:19ضَ

تقوم تلاقي خف الجمل بيقطقط. يقول قط قط قط قط ها بيعمل صوت كده وهو ماشي عشان الحمل اللي هو ايه الحمل اللي هو شايله. في اهل صهيل الخيل واطيط - 02:01:43ضَ

ده كناية عن انهم اهل زرع الزرع الدائس اي ما يداس بتجيب القمح كنا زمان في النوارج والمش عارف ايه البابور يمشي على الرز وبتاع والكلام ده. ايه يداس تجيب الفول تجيب - 02:02:00ضَ

الرز الدبل مش عارف ايه الكلام ده يبقى اهل زرع. ومنق المنقل والمنخل ها كان زمان العرب لا يتخذ المنخل ده الا واحد بقى من الناس اللي ايه الكبار اوي اصحاب الرفاهية الكاملة - 02:02:18ضَ

كانوا ما عندهمش المنخل فكان يطحن الشعير ببعض العصر التبن الموجود. ومش عارف يخلصوا من بعضه فبيفضل شوية تبني كده مع الدقيق ماشي اخبز وكل. ما فيش مشكلة. لأ ده بقى ما بيتعلفش. ده بيجيب البتاع كدهوت ويعمل كده ينزل - 02:02:37ضَ

للقمح لوحده والبتاع لوحده يبقى دي رفاهية. شف بقى الفرق ما بين الراجل ده كان عايش ازاي وهي ايه غنيمة بشق نقلها النقلة الكبيرة دي فعنده اقول فلا اقبح. مهما قلت ما فيش حد يقول ايه العك اللي انت بتقوليه ده - 02:03:00ضَ

مسلا او قبحك الله والكلام ده ليه ؟ لان كرامتها من كرامة زوجها ما فيش حد يتعدى عليها. عشان عاملين حساب لزوجها ها مش مسلا واحد يتجوز واحدة امه تضربها وابوها يا بنت المش عارف مين وكمان اخواته. يقوموا برضه على البيعة كده يشتموها ولا مش عارف ايه الكلام ده - 02:03:23ضَ

لا دول بقى مش عاملين لزوجها اي حساب. هي بقى امنة حتى لو غلطت وقالت كلمتين مش مش لبوا ولابد يعني ما فيش حد يقدر بيقول لها اي كلام. عنده اقول فلا اقبح - 02:03:46ضَ

وارقد فاتصبح ينام لحد الضحى العالي. الشمس تطلع والكلام ده ده يدل على انها مخدومة. عندها خدامين. والا لو كانت المرأة كنسائنا هي عاملة نفسها من بعد صلاة الفجر شغالة بقى تصحي العيال وتعمل الفطار وتوضى بالمش عارف مين والبتاع والكلام ده لأ ده هي ست مخدومة - 02:04:01ضَ

تنام وتصحى متأخر خالص تطلع تلاقي الاكل جاهز والعصير جاهز والمش عارف ايه. ازا هي مخدومة. ما بتخدمش نفسها فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح يقال بعير قامح - 02:04:27ضَ

اذا جاء الماء فشرب ثم رفع فمه زهدا في الماء وفي رواية واشرب فاتقنح بالنون قال لك القانح الذي يشرب بعد امتلاء شرب وخلاص اتقمح شرب ومال بطنه وخلصنا. لأ اتقنح دي يعني يشرب لحد ما يتنح ها ما هو - 02:04:46ضَ

ده يقوم يقول له ايه بعد ما شرب وملى بطنه يقول له معلش الكوباية دي يا عم خلاص بطني هتنفجر معلش. عشان خاطري اشرب بس الكوباية دي. اوكل معلش اجبر ولو بهذا الديك. ها ما لا يوجد في بطن موضع لقدم. معلش عشان خاطري - 02:05:19ضَ

كل ما تتحايل عليه يبقى بتحبه نفسه ياكل ومش عارف ايه والكلام ده. فشوف يعني مخدومة وتمام التمام وتاكل براحتها ولا حد يعدلها في ولا يبص لها كلت كام ولا عملت ايه ولا حدوتة دي - 02:05:39ضَ

واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زر هل تعرفون شيئا عن هذه السيدة الفاضلة وحيث انكم لا تعرفون شيئا انا اقول عكومها رداح وبيتها فساح. الخير باصص من البيت زي ما بيقولوا. العقوم اللي هي الاشولة اللي بيتخزن فيها الحب - 02:05:54ضَ

رداح طويلة عريضة لما بيحب يخزن غلة ولا رز ما بيجيبش شوال قد كده. بيتخزن في كيس قطن. كده ها ما هو رداح دي مأخوذة من ردح مش بيقول لك فلان عمال يردح من الصبح ها الردح ده اي انه طول المقالة - 02:06:25ضَ

بيردح عكومها راباح بيتها مليان خير. وبيتها فساح بيتها واسع وطبعا ساعة المسكن من ايه؟ من علامات النعيم في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء البيت المسكن الواسع - 02:06:47ضَ

فشوف ليه اتكلمت عن المرأة كده ؟ لانها تحب زوجها فهي لا تزال تدفع الدين كانما قالت للمرأة لحماتها يعني انا مدينة لك بالفضل انك ولدت في هذا الانسان فاذا احبت المرأة زوجها احبت ام زوجها - 02:07:04ضَ

مش بقى نساء الاراشانات والمش عارف ايه والكلام ده وقصص بقى الحموات الكلام اللي طالع لا ليه؟ لانها بتحب احبت المرأة التي ولدت هذا الانسان النفيس ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع - 02:07:36ضَ

يبقى ابو زرع كان ايه؟ كان متجوز. ها؟ كان متزوجا وده ابنه من المرأة التي ايه؟ التي كانت معه. هي اتطلقت هي ماتت خلاص ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة. المضجع اللي هو السرير اللي بينام عليه - 02:07:57ضَ

مسل الشطبة لما تجيب جريدة وتاخد منها سلخة كده بالسكينة بتبقى الصلخة زي الصباع ده كده عايزة تقول ان الواد ده مفتول العضلات مش مرهرت كده ينام على السرير يدلدل من هنا ومن هنا لا واد مفتول القوام السرير بتاعه كده - 02:08:19ضَ

شطفة كده من جريدة وهذا كان ممدوحا عند العرب لان ده يصلح في الكر والفر ها رفيع كده وبتاع وينزل تحت الرجلين ويطلع فوق وينزل تحت والكلام ده غير ايه صاحبنا التاني - 02:08:41ضَ

مضجعه كمسل شطر ويشبعه ذراع الجفرة. الجفرة انثى الماعز الصغير. وطبعا الذراع اللي هي الرجل الامامية ياكل الرجل هي رجل الامامية اللي فيها حاجة؟ جيت اشم وكلته كله ما فيهاش حاجة ها بيقعد يا دوبك يجري بسنانه على العضم كده كله بتاع مش عارف ايه بتاع وبعدين يتكرع بقى ويقول اه اتمليت خلاص - 02:08:56ضَ

طب وانت كلت ايه يا ابني؟ ما كلش حاجة. قال لك ما هو قلة الاكل مع الصحة ممدوح. يبقى الجسم مش محتاج فبرضه بتمدح في الايه ؟ في الولد بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع - 02:09:19ضَ

طوع ابيها وطوع امها. مش عاصية ولا زي شريك المخالف ولا الكلام ده وملء كسائها تخينة وهذا مستملح في النساء. شف الواد موضعه كمثل لشطبة انما المرأة مش جلد على عضم. لأ مالية هدومها. ملء كسائها وغيظ جارتها. دي - 02:09:35ضَ

كانت متجوزة ومعها درة فلحسنها ولجمالها ولقوامها كان زوجها يحبها. وعمالة تكيد في مين؟ ها؟ في الدرة بتاعتها بقى بسبب ايه؟ بسبب حسنها. برضه ده كله عمالة ايه تمدح في آآ ها - 02:10:00ضَ

جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبثوا حديثنا تبثيثا. ما عندناش قمر صناعي وبث مباشر اللي يحصل في البيت الدنيا كلها تعرفه. لأ بنتي كتومة ها لا تمس الاخبار ولا تنقل اسرار البيت. لا تبث حديثنا تبثيثا. ولا تنقص ميرتنا تنقيفا - 02:10:20ضَ

الميرا اللي هي المعاش مش لما تلاقي شوية الرز دلدل كده ونزل الرز تسيبه! لأ تعدل الشوال قبل ما يوقع الرز. ها وما تهدرش في المعاش. بت مدبرة لقت بعد المائدة كده شوية كسر آآ خبز والكلام دوت ومش حطاه في الزبالة. لأ تقول لك الكلام ده بنستخدمه بقى نحطه في الفرن لما يشضط - 02:10:44ضَ

فتة. نعمله فريد ولا حاجة. او على الاقل نطعمه للقط ولا نطعمه للفراخ ولا اي حاجة. ما فيش حاجة اسمها تضيع ما فيش حاجة اسمها الضعف المعاش. بتحافز على المعاش - 02:11:06ضَ

ولا تجعل بيتنا تعشيشا نظيفة. بيتنا ليس كعش الطائر ريش وحشيش وقش. لا بيتنا ليس كعش الطائر انما بيتنا ايه؟ بيتنا في بعض الروايات خارج الصحيحين قالت وظلت تتكلم حتى وصفت كلب ابي زرع - 02:11:20ضَ

شف بقى الحب ما سابتش حتى الكلب وانا كان بصراحة نفسي وانا بلف في طرق الحديس اشوف قالت ايه عن الكلب ده كده الفصل الاولاني من من حدوتة ام زرع - 02:11:43ضَ

قالت فخرج ابو زرع والاوطان تمخض جمع وطب الدنيا ربيع واللبن كتير والوتر ده اللي بيحلبوا فيه اللبن من الجاموسة والبقرة والكلام ده والجو جميل وبديع والكلام ده فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين - 02:12:00ضَ

الفهد انت عارف ايه رشيق وبيتنطط كده وبتاع يلعبان من تحت خصرها برمانتين. الشراح اختلفوا كتير قوي في القصة دي. قال لك الرمانة الرومانسية اشارة الى نهبها او الى عظم عجيزتها نايمة على ضهرها ففي يعني مسافة ما بين ضهرها والارض العيال بين الرمانة كده عندهم - 02:12:26ضَ

ويلعبوا مع بعض كده يعني. ده كلام الايه الشراح لهم كلام كتير في المسألة دي فعجبه المنزر ده قال لك لا مانع ان نضمها الى الكتيبة. ها ما هو يعني ما - 02:12:46ضَ

طيب ضمها للكتيبة ما حصلش يا ريته لما اتجوزها ساب ام زرع قالت فطلقني ونكحها السوق بتاعها ماشي سريع سريع سريع سريع اتجوزت على طول ام زرة قالت فنكحت بعده رجلا سريا بالسين. اي من سرات الناس واشرافهم - 02:13:02ضَ

ركب شريا الشري من الخيل نوع جيد من انواع الخيل اه اه كان الجماعة صراة الناس الهاي لاي دول بيركبوا بيركبوه وانت عارف الخيل اصلا متعجرف الكبر مربوط بالخيل الكبر مربوط بالخير - 02:13:31ضَ

فاللي يركب الخيل يحس انه انتفش لوحده كده. من غير ما يعمل حاجة احس بالعزمة احس بالنخوة عشان كده النبي قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة اه والنبي عليه الصلاة والسلام قال الكبر والبطر في اهل الخيل والابل - 02:13:57ضَ

والسكينة والوقار في اهل الغنم غنماية مدلدلة ودنها وماشية كدهوت ها لا بها ولا عليها ومسكينة والكلام ده ها انما اللي راكب الخيل ده ودي موجودة الان تلاقي مسلا اللي بيركبوا السيارات الفارهة - 02:14:23ضَ

وهو نازل من السيارة تحس انه لابس الفلوس. لابس تمن السيارة بينتقل اليه ثمن السيارة تلقائيا وينزل كده في بعض الناس اللي هم كانوا دايما يشتروا سيارات جديدة ما يركبش ابدا سيارة مر عليها سنة. يشتروا على طول وبتاع. بيقول لي انا كنت لما بانزل بالسيارة - 02:14:43ضَ

بحس اني صدري يقوم طالع قدامي كده لوحدي منفوش وعامل كده ونازل وبتاع قافل الباب كده من ورا قرننة كده وبتاع ويمشي اه بقى لو واحد بقى راكب عربية من مركب بقى اللي يحب النبي يزق زينا كده وقدامه وهو عايز يعدي. وبيدي له انوار بقى وبتاع وكلاكسات وصاحبنا مش واخد باله - 02:15:03ضَ

اول ما يعديهم مبرق له كده باصص له كده انت كده نزرة احتقار ومش عارف ايه والكلام ده المسألة دي بتعدي على صاحبها على طول. بالزات الخيل وده منصوص كلام النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت له. الكبر والبتر في اهل الخيل - 02:15:23ضَ

وبعض العلماء بيقولوا ان الصفات قد تنتقل حتى لو من حيوان الى انسان. وهذا ليس يعني آآ مقصورا على انه يركب بس. ده حتى بعضهم بعض علماء التغزية بيقول انت لو اكلت لحم كثير او ادمنت اكل لحم حيوان معي - 02:15:43ضَ

قد يكون بعض الصفات تنتقل لبعض صفات الحيوان ده للبني ادم يعني مسلا لو بياكل ضاني كتير ممكن ينطح. ها عادي. انت قلت له بقى فده بقى لما اليه ده رجل بقى من سراة الناس وراكب بقى الفرس والابهة وعشان تكتمل بقى الابهة بتاعته - 02:16:03ضَ

ها بتقول ايه ؟ فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرية اخذ خطي. الخطي والرمح وكان في البحرين بلد يقال لها الخط والكلام ده كان ايه تجبى الرماح من الهند وتوضع في الخط ده وتوزع الى سائر بلاد العرب من الايه من البلد دي. عشان - 02:16:27ضَ

حبها تكتمل بقى راكب الفرس وحاطط الايه؟ الرمح تحت باطه كده ومش عارف ايه واراح علي نعما ثريا. غرقني في النعيم. واعطاني من كل رائحة رائحة الرائحة زي الابل والغنم رايحة كده يقول لها خدي لك اتنين - 02:16:48ضَ

دي رايحة كده خدي لك اتنين. وفي بعض الروايات واعطاني من كل ذابحة زوجا. الذابحة ما يصلح ان يذبح. من انعام وقال كلي ام زرع وميري اهلك. كلي وادي لاهلك كمان - 02:17:09ضَ

الراجل ده فيه عيب؟ ما فيهوش عيب ابدا تقوم تعلق وتقول فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه هذا الرجل ما بلغ اصغر انية ابي زرع مع ان المرأة مع ان المرأة المطلقة لا ترى لمطلقها حسنة ولو كان افضل الناس - 02:17:27ضَ

طالما طلقها وكسرها يبقى ما فيش فيه ميزة ما فيش فيه حسنة ابدا قال ازاي المرأة دي كانت وفية الى هذا الحد حتى تصف ان كل ما اعطاه الرجل ما يبلغ اصغر انية ابي زرع - 02:17:51ضَ

امرأة وفية. ايه الفرق بقى ما بين ابي زرع وما بين الراجل التاني ده الفرق ايها الاخوة ان المرأة وجدت عند ابي زرع من دفء الحنان ما لم تجده عند الرجل الثاني - 02:18:09ضَ

باختصار جوع المرأة وقل لها كلام حلو لكن لكن ما اقصدش جواعة يعني جوعها هو الحقيقة فاجأني بالضحك انا ما كنتش واخد بالي يعني لا اله الا الله. لا انا اقصد يعني لو ان المرأة فقدت كل شيء. ها لكن وجدت دفء الحنان يهون عليها كل شيء. ده اللي كان عند ابي زرع - 02:18:28ضَ

راجل راجل بوق بتاع كلام. ها بيعرف يتكلم ويعرف ينمق الكلام. ممكن الراجل يبقى كريم جدا جدا وجاف واقف قلت له انا عايزة فلوس خدي من الخزنة اللي انت عايزاها - 02:19:06ضَ

طب ادي لها وشك ها او خدي من الخزنة اللي انت عايزاها. عندك ايه انت بتشتكي من ايه؟ عندك من الابرة للصاروخ. ها في البيت. وعايزة ايه مني؟ اكتر من كده ايه؟ عايزة من جنيه - 02:19:24ضَ

الف من جنيه لعشر تلاف لمليون للكلام ده. ما لكيش عندي حاجة. انا مش مقصر في حاجة. كتير من الرجالة يقولوا هزا الكلام. لا انت مقصر في حاجة. قصر في كتير - 02:19:36ضَ

انها لا تريد جيبك. انها تريد قلبك ده الفرق الجوهري ما بين ما بين ابي زرع وبين الرجل التاني الذي ليس فيه عيب. وكمان هي لما اتكلمت الحقيقة برضو علت من مقدار الرجل - 02:19:46ضَ

وبرضو جابت كلام قوي وانا باعتقد ان جابت الكلام القوي ده عشان تحط من مقدار الرجل. عشان لما تقول ما بلغ اصغر انية ابي زرع بعد المدح العالي جدا جدا يقع على جدور رقبته - 02:20:05ضَ

ها يعني ده ذم عن طريق المدح فاظهرت كرمه وصفاته عشان يظهر معدن ابي زرع فبعد ما عائشة خلصت الكلام ده شوف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك الذي يحمل اعباء امة - 02:20:19ضَ

قاعد يسمع ويعطي اذنه للمرأة. ويعلق تعليقه الجميل في نهاية الكلام. يقول لها كنت لك كابي زرع لام زرع زاد النسائي في روايته غير اني لا اطلقك وفي بعض الروايات قالت له بل انت يا رسول الله خير من ابي زرع - 02:20:38ضَ

ده ابو زرع ده كفاية ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لها كنت لك كابي زرع. ده يطلع ابو زرع ده. عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا لك كابي زرع - 02:21:07ضَ

يعني يعني كون النبي صلى الله عليه وسلم يشبه نفسه بابي ذر ده هذا شرف باذخ. لابي زرع احنا بنرجع بقى ونستفيد من هذا الدرس. ان احنا نرجع ادراجنا مرة اخرى وليس عيبا اذا كان في سوء عشرة ما بينك وبين المرأة - 02:21:18ضَ

انكم تعملوا صلح والله انا سمعت كذا وكذا وكذا. واثر في كلام النبي عليه الصلاة والسلام واثر في الوحي المنزل. فلما الوحي اللي يرجعك يبقى شرف لك غير لما تقول لها انا الحقيقة كنت غلطان وآآ ما كنتش كويس ومش عارف لأ. ارجع برضو اذا اردت ان ترجع فارجع رجوعا كريما - 02:21:36ضَ

فلما حد لما حد يقول انما ارجعني قول الله ورسوله هذا شيء جميل. وهذا شرف عشان كده احنا بنقول يا اخواننا بيوتنا طول ما هي مستقرة بيطلع اولاد نجباء اولاد عندهم استقرار اولاد يحبون الالتزام - 02:21:59ضَ

لكن واحد ملتحي وواحدة منتقبة ويشتموا بعض باقزع الشتائم تطلع البنت كارهة النقاب ويطلع الواد كاره اللحن ليه؟ لان الاب اللي هو الاسوة الذي كان يمثل الدين سقط من حالق عند الولد - 02:22:16ضَ

عشان كده نرجو ان احنا ايه نطلع من هنا بخطة عمل. ما يكونش بس ان احنا آآ سمعنا واتسلينا والكلام دهوت ويذهب الى درج الرياح لأ. انا اوصي يعني واشدد على اي انسان - 02:22:32ضَ

في خصومة بينه وبين امرأته او اي امرأة فيها خصومة بينها وبين بين زوجها ان الليلة دي لابد ان نصفي هذه الخصومات ونرجع ادراجنا مرة اخرى الى شرع ربنا تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين - 02:22:45ضَ