باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعده فاليوم بازن الله معنا درس طيب. آآ الدرس ده ممكن آآ تضمه لكزا مجموعة - 00:00:00ضَ

كزا مجموعة احنا اصلا كده كده مقبلين على رمضان. وكنا قلنا ان احنا بنحضر مجموعة دروس استعداد لرمضان سلمنا على درس عن قبول العمل كان اسمه اقبلني يا رب. درس عن آآ كيفية الاستعداد بالاستغفار كان اسمه الاسرار اسرار الاستغفار - 00:00:23ضَ

بازن الله تعالى معنا درس اليوم درس يعني مختلف تماما عن السكة اللي كنا ماشيين فيها. وهو درس في التعامل. تعامل لذلك هو ممكن يتضاف لسلسلة رمضان او ممكن ينضاف سلسلة فن الحياة - 00:00:41ضَ

ايه هدف الدرس دوت؟ هو درس عام ينفع لاي وقت واي حين لكن دايما من الاسباب اللي بتؤدي الى الخسائر عموما في الحياة. او الخسائر خاصة في رمضان هي اه عدم احسان التعامل مع الناس - 00:00:59ضَ

طبعا من الاصول اللي بنقابلها في رمضان دايما او الاحاديس اللي بنسمعها كتير في رمضان هو ازا سبه احد او ايه؟ او شاتمه فليقل اني صائم. دي دي قصة يعني. يعني ان انت اصلا تقدر بسهولة انك انت تقول اني صايم - 00:01:14ضَ

ده موضوع لذلك احنا احيانا نبقى حافزين الاحاديس لكن لما تيجي تنزل على ارض الواقع ما بتعرفش تطبق الكلام دوت. يبقى انا بتكلم دلوقتي في درس مهم جدا في الحياة عموما مهم جدا في رمضان خصوصا. مهم عشان ما يحصلكش خساير لا في دينك ولا في صحبتك ولا في معارفك اللي حواليك - 00:01:31ضَ

القصة كلها النهاردة هتدور حول مجموعة من الايات. تعتبر الاية اللي هنتكلم فيها النهاردة خصوصا ديت هي اصل اصول الاخلاق في القرآن. بل هي اصل اصول الاخلاق عموما في الاسلام - 00:01:50ضَ

وهي الايات الكريمة التي في اواخر سورة الاعراف. اواخر سورة الاعراف. دعونا نقرأ الايات. بعد كده بقى هنتكلم بالتفصيل في الايه؟ في جزئية جزئية من الايات ديت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:02:02ضَ

واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. ان الذين اتقوا ما مسهم طائف من الشيطان تذكروا. تذكروا فاذا هم واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون هذه الايات فقط في خواتيم سورة الاعراف - 00:02:18ضَ

فيها كل الايه؟ كل القصة اللي احنا عايزين نتكلم فيها وكل التركيز في العادة هيبقى على الاية الاولى ان الاية الاولى هي ديت اه محور الكلام كله. خز العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. دي خلاصة - 00:03:09ضَ

التعامل مع اي بني ادم في اي حتة في اي حاجة. لما نتكلم في الايه؟ في الاية دي هتلاقيها ان هي جمعت كل كل الدنيا. عايز تتعامل مع اي حد مش هتخرج ابدا عن الايه - 00:03:22ضَ

عن الآية ديت. الاية ديت اتكلمنا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. هو يعني انا هتعامل بانهي هو دلوقتي في تلات اوامر خز العفو اؤمر بالعرف اعرض عن الجاهلين - 00:03:32ضَ

الاوامر ديت هل هي موجهة لصنف واحد من الناس ولا كل امر من دول بستعمله في انهي حالة خلينا نركز خلينا ننسي الكلمة الاول نحللها وبعد كده نشوف الكلمة ديت - 00:03:47ضَ

بنتعامل بها مع مين ما هو العفو يعني؟ خز العفو العفو يحتمل معنيا احتمل معناه احتم العفو اللي انت فاهمه العفو اللي هو الايه؟ الصفح وده موجود في تفسيرات السلف. الصفح والتجاوز - 00:03:57ضَ

والعفو بالمعنى التاني هو الاشهر في كلام المفسرين هو مش الاشهر في فهم الناس. العفو هو ما عفا من اخلاق الناس. عشان كده يقول لك ايه؟ ويسألونك ماذا ينفخون كل الايه؟ العفو - 00:04:14ضَ

العفو هو الزيادة يعني. يعني الشيء اللي النفس بتسمح به يعني. اه العفو هو ما سمحت به ايه؟ اخلاق الناس. يعني اللي بيطلع من الناس بعفوية العفو عفوية يقول لك بيتكلم بعفوية. يعني هو انسان عفوي. فدي ما سمحت به اخلاق الناس. ما عفا من اخلاق الناس. هو ده معنى من اخطر - 00:04:28ضَ

وده على فكرة الاشهر في في التفاسير وان كان المعنى التاني موجود برضو. لكن المعنيين بيكملوا بعض اصلا. انا مش هستغنى عن اي معنى فيهم. وده من بديع القرآن ان ممكن معنى واحد يلم لك الموضوع كله - 00:04:48ضَ

هنشوف ازاي ان المعنى الاولاني انا محتاجه ومحتاج برضه المعنى التاني. المعنى الاولاني هو خذ من الناس ما عفا من اخلاقهم. وبعد كده امتى اتعامل بالعفو عن الصفح والايه؟ والتجاوز. طيب قلنا يعني ايه عفو؟ عفا ما عفا من اخلاق الناس ومن طباعهم ومن طباعهم. بمعنى ان - 00:05:03ضَ

بتقول لك لما تيجي تتعامل مع الناس احذر من انك انت تستقصي او تطلب حقك كاملا لان هزا محال او كأن الاية بتقول لك مش ممكن ابدا تلاقي كل الناس على مقاسك - 00:05:23ضَ

ولا طباع الناس على مزاجك ولا كل الناس فاهماك انما كل واحد بعفوية بيتعامل بطبيعته يبقى ازا خز العفو دي اولا بتكلمني في الشخص العادي مش المسيء احنا هنتكلم دلوقتي همشي معكم واحدة واحدة ازاي هنلم كل الناس. لان الاية دي بتتكلم في تلات انواع من الناس. محسن الشخص المحسن اللي هو العادي الكويس. ما شفناش منه حاجة وحشة - 00:05:40ضَ

او الانسان بيتعامل بطبيعته. ده المحسن وفين والمسيء ده على درجتين. مسيء يرتدع لما امره بالعرف هامره بالعرف هيرتدع وهيبقى كويس. وفيه مسيحي امره هيجهل علي بدأت اعمل معه بالايه؟ بالتالتة اللي هي اعرض عن الايه؟ عن الجاهلين. لكن انا بتكلم خلينا في الاولاني دوت اللي هو المحسن - 00:06:05ضَ

شخص كويس بيتعامل بطبيعته معي. وده اغلب الناس كده. يعني اغلب الناس تتعامل معهم عادي ما فيش عداوة بينك وبينهم ما فيش اساءة. ده ده خذ العفو دي هتشمل اغلب الناس - 00:06:27ضَ

ان انا بتعامل مع ناس دلوقتي. فالناس مش كلهم سواسية اكيد انا لي طباع هما ليهم طباع انا بحب حاجات هما بيحبوا حاجات انا ليا حاجات معينة بركز عليها وهما في حاجات تانية بيركزوا عليها بس احنا في الاخر مختلفين - 00:06:39ضَ

ازاي نتعامل مع بعض؟ لازم نتعامل بخز الايه؟ خز العفو. يعني ازا خالطت الناس يستحيل انك انت تطلب حقك ايه؟ كاملا. لا دقق معهم ولا تطلب منه ان يكونوا على حسب هواك. هذا يستحيل. فمن اراد ذلك سيتعب وسيتعب - 00:06:56ضَ

سيتعب وسيتعب. ليه سيتعب؟ ان هو يتعب مع كل واحد. كل واحد مسلا ان هو ما بيحبش كزا. فيلاقي واحد هو تبعه كده. فعايز يخليه كده بالعافية عشان هو بيضايق لازم انت تراعيني لازم تراعيني. عايز كل الناس تراعيه وبالتالي بيتأزى جدا في كل موقف. يعني كل ما يتعامل مع واحد في الطبع اللي هو ما بيحبوش بيتأزى - 00:07:18ضَ

كان هيتأذى كم مرة بقى في اليوم؟ اتعامل مع كم واحد في اليوم؟ وكم واحد لقيته على اسد بالظبط؟ اكيد فيه ناس كثير ما كانوش على المقاس اللي انت عائزه. فيه واحد طبعه مختلف - 00:07:41ضَ

وهنقول امسلة على موضوع الايه؟ الطباعة دي. انا مش بتكلم في حاجة حرام على فكرة انا دلوقتي ما اتكلمش في حرام. ما اقولش اللي قدام ده بيعمل حاجة حرام. طباع - 00:07:51ضَ

صداع عصبي نرفز آآ مش عارف مهمل كسلان. اللي هي الحاجات الموجودة في الناس وممكن ما تكونش داخلة في دايرة الايه؟ دايرة حرام هي طباعة يلا بنتكلم في العفو هنا فيما عفا من اخلاق الناس اعتبار الناس - 00:08:01ضَ

انت لك طباعة معينة ومنيم طباعة معينة. فبالتالي ازا كان انت حاولت انك انت تزبط كل الناس على مقاسك انت اكتر واحد هيتعب اول حاجة اولا زي ما قلنا لان الناس - 00:08:18ضَ

من غير حاجة من غير اي ضغوط ولا اي زروف طباعه مختلفة. اضف الى زلك ان الواحد نفسه طباعه تختلف حسب الايه؟ حسب الزروف. وحسب الاوقات ممكن تلاقيه اللي هو اصلا راكب كان كويس معكم تمام. يوم اتغير - 00:08:31ضَ

بتغير ليه؟ عنده ظروف مضغوط مضغوط عنده امتحانات عنده عنده عنده مشكلة في البيت فتلاقيه اللي هو كان هادي بقى عصبي وتلاقيه اللي هو كان كان كلامه كويس بقى دبش شوية يعني - 00:08:45ضَ

مم حتى اللي انا بقول الناس اصلا مختلفين وجوة الاختلاف دوت الزروف والاوقات بيختلفوا جواها. انت متخيل كمية الاختلاف هتبقى عاملة ازاي هم كلهم كل واحد حاجة. والواحد نفسه بيتغير ممكن في اليوم الواحد او كل كام يوم تلاقيه اختلف. النهاردة كان بيقبل الهزار بكرة مش قبله. اه ما انت لسه قبله امبارح. بس - 00:08:57ضَ

النهاردة غير بكرة. آآ انا النهاردة غير امبارح. انا النهاردة انت انا كنت متنرفز. معلش معلش رديت عليك وحش. طب ما انت امبارح قبلت مني. يعني ايه؟ يعني مش هتلاقي كل الناس - 00:09:19ضَ

حتى اليوم بيتغير بتلاقي الناس اتغيرت ايه؟ اتغيرت معك. يبقى انت اولا هتتعب. نمرة اتنين هتتعب. ليه هتتعب؟ لان الناس لو عرفت عنك كده انك انت دايما مصمم تستقصي مصمم تدقق في كل شيء. وعايز كل حاجة على مقاسك. فالناس هتعمل ايه؟ علشان يحافزوا عليك. اما يسيبوك - 00:09:29ضَ

او يتكلف لك يتكلف لك. فيجي فلان يقول لك خلي بالك فلان جه بقى كلنا ايه لازم كلنا نبقى كزا وكزا وكزا عشان هو ما بيحبش كزا وكزا وكزا. نبتدي نشتغل على على - 00:09:49ضَ

شيء مش تبعنا اصلا. طبع مش طبيعي. فانا باتكلفه عشان خاطرك. عشان عارف ان انت ما بتعديش اي حاجة. ومش عايز تسامح ومش عايز تقبل العفو بتاع اخلاقنا فبالتالي احنا هنحس ان انت تقيل على قلبنا. فانت اتعبتنا - 00:10:01ضَ

اسوأ من كده ان انت تحس بكده بقى يبقى ما عملناش حاجة هتحس ان احنا بنتكلف لك علشان نريحك هتحس ان احنا تقال على قلبك تحس ان انت تقيل علينا فهتتضايق برضو. يعني ما فيش حل هتطلع في الاخر ان انت زعلان تحس ان انت احنا اصحابك مش اصحابك بجد لان احنا كلنا بنتكلف لك انت - 00:10:16ضَ

عملت فينا كده لو كنت قابلت طباعنا وقابلنا طباعك والدنيا ماشية كانت خلاص ما حدش فينا يتكلف تاني لا انت تتعب ولا انت ايه ولا انت تتعبنا لزلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله خلق ادم. خلق ادم من قبضة من الارض. من كل بقى ايه؟ من كل طينة الارض - 00:10:38ضَ

قال فخرج منهم الابيض الاحمر والسهل والحزن. الحزن يعني الصعب يعني والطيب والخبيس هي تربة فيها كل حاجة فيها كل الالوان. طلع بقى العصبي والهادي والصرصار والساكت. طب دي الطباعة زي ايه يا جماعة؟ اضرب مسال. واحد بيحب - 00:10:57ضَ

في هزار كتير واحد ما بيحبش الهزار واحد بيحب الهزار بالايد وانا ما بحبش الهزار ما بحبش الهزار بس ما بحبش الهزار جديد واحد دمه تقيل واحد دمه خفيف واحد - 00:11:15ضَ

سكوت يعني ما تكلمش الا نادرا. واحد ثرثار جدا واحد صوته عالي قوي واحد ما تسمعلوش صوت. لو اتكلم ايه يا ابني سمعنا صوتك. والتاني لو اتكلم معك تحس ان هو بيزعق لك - 00:11:28ضَ

واحد سريع الغضب. واحد يعني تلاجة. ما فيش. الدنيا تتشال تتهبد قدام سوت يعني ما فيش اي مشكلة يا جماعة. يعني الدنيا جميلة دايما هادي جدا لدرجة مستفزة واحد عصبي واحد تافه - 00:11:43ضَ

طبعا ما بنحبش التفاهة. واحد بيحب التفاهة هو دماغه كده. ما بيعملش حاجة حرام على فكرة. هو بيحب التفاهات. يعني هو تافه في ظروفه واحد مهمل واحد منزم جدا واحد مرتب وواحد طناش واحد مواعيده مظبوطة واحد مواعيده مش مظبوطة دي طباعة - 00:11:59ضَ

طب تخيل بقى المجموعة دي كلها بتتعامل مع بعض في نفس الوقت اكيد كل واحد فيهم عايز التاني يتزبط على ما يسوى. تخيل النتيجة هتبقى عاملة ازاي؟ يبقى لازم نخوز الايه؟ خز العفو. خد بالك. انت لما بتطلب من الناس كده - 00:12:19ضَ

هم برضو عايزين منك كده واحيانا احنا ما بناخدش بالنا من الموضوع دوت. ان انت تقول هو المفروض يراعوني. طب ما هم برضه يقولوا نفس الكلام. ما هو المفروض ايه؟ المفروض يراعينا. فلزلك - 00:12:33ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام تتعلم منه بقى الموضوع ده بتاع خز العفو دوت. انت دلوقتي اتكلم مع النبي عليه الصلاة والسلام يعني الصحابة بيعاملوه ازاي؟ الصحابة بيعاملوه بحساب ممكن يعني الصحابي يقول لك انا ما اعرفش اوصفهم. اوصف النبي عليه الصلاة والسلام. ليه ما كنتش لا كنت لا انظر اليه اجلالا. يعني متخيل واحد بيتعامل بالطريقة ديت. الناس - 00:12:45ضَ

ما تحدش ليه النزر لما بيقعدوا عنده بيوشوشوا بعض عشان ما يعلوش صوتهم عليه. الشخص ده متعود على المعاملة ديت. كل اللي حواليه بيعاملوه كده. فيأتي واحد اعرابي مش فاهم القصة دي يروح مزعق للنبي عليه الصلاة والسلام. مزعق فيه - 00:13:05ضَ

بصوت عالي بس هو قصده يزعق ولا دي ده تبعه هو صوته كده ما اقدرش اغيره على مقاسي. ما اقدرش اقول له خليك زي الناس ديت. هو اعرابي دي طريقته العادية. فيأتي اعرابي من اخر الدنيا يقول يا رسول الله متى الساعة وصوته عالي جدا - 00:13:23ضَ

عالي عالي اللي هو الصعابة كلهم هيمسكوه يضربوه النبي عليه الصلاة والسلام اتعامل ازاي في مخزون سريع البديهة. راح علا صوته على صوت الاعرابي بطريقة هو مش متعود عليها برضو. يعني دي مش طبيعتي بس انا بتعامل معك. خذ العفو. فراح علا صوته على صوت الاعرابي عشان الصحابة ما يقولوش ان صوته كان اعلى من صوت النبي - 00:13:40ضَ

عليه الصلاة والسلام وقال مازا اعددت لها؟ قال ما عددت كثير صلاة وصيام. طلع رجل كويس يعني ما فيش اي حاجة ولكني احب الله ايه؟ ورسوله. ما عندوش اي مشكلة. بل عفا عن الاعرابي اللي اللي شده وشده من - 00:14:00ضَ

عليه الصلاة والسلام. هو الاعراض كده ممكن لو اتعصب يعمل حركة يعني غبية زي ديت وارد تحتمل منه. يشد النبي عليه الصلاة والسلام كده يقول يا محمد اعطني. فيضحك النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعطوه مش عارف ايه. الموضوع خلص يعني. يعني هو هو طريقته كده - 00:14:14ضَ

يعني هو الناس دي لما يعني يتنرفزوا شوية ممكن يمسك فيك بس هو مش بيتخانق معك. بس هي دي طريقته. بيهزر بالايد كل حاجة بالايد. حتى لما يحب يعبر عن مشاعره بايده - 00:14:29ضَ

بس هو مش بيتخانق معنا ولا حاجة يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام قدر يتجاوز الايه؟ يتجاوز الموضوع دوت. آآ عبدالله بن المبارك يعني عبدالله المبارك طبعا امام جليل الامام ده بيتعامل ازاي في حياته. بوس ايده وبوس رجله وتعظيمات مرة راح بلد في العراق كده ما حدش يعرفه فيها - 00:14:39ضَ

فكان في بئر مية راح يعني يملى الدلو بتاعه. فلقى الناس تكاثرت على البئر. وزقوه وضربوه ووقعوه. يعني حالته كانت صعبة خالص. عبد الله بن المبارك طالعة من وسط الناس يعني. كان معه واحد صاحبه يعني - 00:14:59ضَ

طبعا صاحبه محرج قوي يعني ازاي اعمله فيك كده ولازم نربيهم ولازم يتعلموا الادب واحنا نوريهم وبتاع هو ما لحقش يقول له حاجة عبدالمنعم مبارك طلع شاف في عينين صاحبه ان هو يعني ازاي يعملوا فيك كده ؟ فقال له يعني وما العيش الا هكزا - 00:15:18ضَ

حيس لا نعرف ولا نوقر يعني هي الدنيا كده ده دي احسن من ايه من الوضع التاني. اه الناس يخبطونا خبطتين مش مشكلة. وعديها وما حصلش حاجة يعني. بل الموضوع ده ممكن يكسر نفسنا ويبقى احسن - 00:15:34ضَ

لو نكون لو الناس كلها بتعاملنا على حسب مزاجنا ممكن ايه ممكن نغتر وممكن بعد كده نبص لنفسنا وممكن نعتبر ان احنا لازم كل حاجة يتزبط على مقاسنا. يعني هو طالع حتى - 00:15:49ضَ

موقف اللي هو واحد تخيل عبد الله مبارك وقعت خبطه بكتفه وقعد وقعه. يعني ما تنفعش خالص يعني. ده لو واحد من احد الناس قاعدين يبقى موقف سخيف. لو راجل كبير وموقف سخيف. ما بالك عبدالله ابن - 00:15:59ضَ

لكن قال انما هكزا الدنيا. حيث لا نعرف ولا ايه؟ ولا نعقر. وبالتالي انت في حياتك العادية هتلاقي اصحابك مش كلهم زي بعض سيبك من اصحابك الفكرة دي دي مشكلة بتحصل فينا ان انت مسلا مسلا انا ممكن صحابي اختارهم يعني. ممكن اختارهم على ناس - 00:16:09ضَ

او اقرب يعني اقرب بحاجة لماسة. لكن الناس لزلك ممكن الشاب ده لما بيطلع يصطادم بيئة العمل يحصل له صدمة. ان ان انت في بيئة ما بتخترش بتشتغل مع مين - 00:16:28ضَ

اكتشف المدير حاجة تانية خالص غير ان انت تتعامل معه. شخص غريب تكتشف ان زميلك في العمل شخص ايه له تابع غريب. هتعامل ازاي؟ انت متعود على اصحاب فاكر الدنيا كلها هتختارها عشان تتعامل معه. لكن انت هتعيش بعد كده حياة طويلة جدا مش هتختار فيها حاجة. انما انت هتفرض عليك الايه؟ الاختيارات. هنتعامل مع - 00:16:39ضَ

سواق يعني آآ سوقي شوية ممكن. ممكن الفازه غريبة شوية. هو مش مش بيهينك ولا حاجة. هو دي طريقته في الكلام فلازم ان انت تستقبل الموضوع بكل هدوء. هو مش بيأزيك مش بيشتمك او افترض كده. يعني عشان ايه؟ عشان الدنيا تعدي يعني. صوته عالي قوي. يعني قلت له كلمة - 00:16:59ضَ

شوح وبتاع. دي طريقته يعني. يعني لو حاولت تقول له حضرتك لازم تكون مهذب ومنمق وسوكيوت هو ما بيفهمش القصة دي ومش هيفهمها. والمشكلة عندك انت مش عنده هو. هو بيئته كده وهو بيتعامل كده مع اصحابه يتعامل كده مع مراته. يتعامل كده مع ابوه وامه يعني. والناس كلها قابلاه عادي. انت اللي غريب - 00:17:20ضَ

انت ازاي مش قابل اسلوبي دوت انت انت فاهم الدنيا ماشية ازاي ؟ عارف يعني ايه خز العفو؟ هي ديت. انت لو ما عملتش كده هيحصل لك حاجة في الحياة - 00:17:40ضَ

مش هتقدر تستحمل انك انت ايه تعيش. في واحد عصبي واحد مؤمن آآ اشد من كده بقى ان القاعدة دي تهدر في البيوت يعني القاعدة دي مهم جدا تستعمل اه بشدة في اه بيوت الزوجية بين الرجل والمرأة. خذي العفو. لان برضه الموضوع - 00:17:49ضَ

يقال الايه للرجل والمرأة ان هم يعيشوا مع بعض مرة واحدة بيحصل مفاجآت كتير بقى مختلفة مهما عرفتها ومهما عرفتك هيظل في مفاجآت هتحصل جوة الايه؟ جوة البيت. هتلاقي طبع مختلف تابعين تلاتة هتتعمل ازاي - 00:18:09ضَ

تخيل كل واحد فيهم انا مش بقول لك بقى صاحبك هتقطع معه واحد اتخانق معه في الشارع لأ انت متجوز دلوقتي خلاص الناس وقعت في الراس. ولازم اتعامل مع الشخص ده الى الابد - 00:18:27ضَ

تخيل كل واحد فيهم مصمم ان التاني يعامله زي ما هو عايز. مازا تتوقع النتيجة؟ جحيم حياة سيئة جدا لو الناس دي ما تعاملتش ده بالتنازل ان في تنازل انا هتنازل وانت هتنازل. وانا هعدي وانت هتعدي. وانت لازم تقبلني كده ولازم اقبلك كده. والدنيا تمشي - 00:18:37ضَ

التنازل والتغافل من اساسيات البيوت السعيدة تنازل والتغافل. لزلك ايه المرأة كانت بتوصف جوزها حديس ام زارع الايه؟ المشهور دوت حديس يعني طويل. كانت السيدة عائشة بتحكي شوية ستات كده قعدوا يحكوا - 00:18:56ضَ

اجوازهم وبتاع. المهم في واحدة نمرة خمسة يعني. فسألوها ايه اخبار جوزك يوصفيه لنا؟ قالت زوجي اذا دخل فهد وازا خرج اسد ولا يسأل عما عهد. يعني ايه الكلام دوت؟ زوجي ازا دخل دخل بيت فهد - 00:19:10ضَ

وازا خرج اسد ولا يسأل عما عهد ازا دخل فهد الفهد معروف عنه ان هو تقيل اوي يعني يعني تقيل وما بيتحركش الا لما ايه؟ المصيبة تحصل يعني الدنيا تتطربق حوالين فهد ايه ؟ قاعد باشا - 00:19:28ضَ

ومتابع كل حاجة وشايف كل حاجة. بس مطنش بمزاجه ولو قام بيخرب الدنيا بس هو ما بيقومش ما يقومش الا في حاجة الا مصيبة. اي حاجة اقل من مصيبة ما بيتحركش - 00:19:44ضَ

تقيل فهد تقيل معروف عنه ليه التغافل؟ غير الاسد الاسد عصبي اتحرك بسرعة. وازا خرج اسيد. يعني يعني بيتعامل معنا احنا زي الفهد. ولا كأن في حاجة بتحصل. الدنيا تتشال تتطربق قدام وبتاع - 00:19:57ضَ

كل حاجة عنده سهلة. طالما جوة البيت برة البيت لأ المرة دي بتتعمل بقى بتتعان بجدية بقى. يعني هو راجل برة البيت قوي وجوة البيت تحس ان هو ايه زي الطفل عادي. كانك زنقة الشلت اتهبد قدامه ولا ولا هو ما فيش مشكلة. ولا - 00:20:13ضَ

اسأل عم عاهد. يعني دخل البيت مسلا لقى الاكل مش جاهز. مش مشكلة كأن ما فيش حاجة حصلت. لقى البيت مش متنضف اوي ما بيدققش. لقى اللعب مرمية على الارض والعيال مبهدلين الدنيا ومنزلين الكتب من على - 00:20:27ضَ

مكتبة يروح مرجعهم تاني ويا جماعة بلاش بامبرز ملغم في النص كده وهو ماشي داس فيه استحمى تلت مرات عادي ما بيضربهمش قوي يعني يعني في حاجات ممكن تعدي. ولا نسأل عما ايه؟ عما عاهد. ده البيت بقى بيبقى سعيد جدا على فكرة. والست بتفتكر له الحاجات ديت. لما ييجي هو يعك برضه لازم - 00:20:42ضَ

هي بتمشي كده ما انت معدي ده انا معدي لك ملايين كل يوم بيحصل حاجات بفوتها يعني. فديت الايه المرأة الايه الزكية النبي عليه الصلاة والسلام قال لا لا يفرك لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا - 00:21:06ضَ

راضية منها ايه؟ اخر. بس دي مسألة مهمة بقى ان احنا عندنا يا جماعة الطباعة برضو عشان مسألة الزوجية غير مسألة التعامل مع الناس. التعامل مع الناس ده مش هعرف آآ اختار انا ما بختارش الناس - 00:21:22ضَ

بس ينفع اختار ايه زوجتي اكيد طالما الموضوع فيه اختيار يبقى انا هقول لك هضيف لك حتة بقى انا بقول لك خذ العفو صح بس القاعدة دي مش هتعمم في الزوجة. بمعنى اسناء الاختيار - 00:21:36ضَ

انا دلوقتي لي طباع احبائي وطباع ايه؟ بكره. لازم تقسم لما تختار الزوجة حدد الطباعة اللي انت بتكرهها التي لا يمكن التعايش معها ابدا ودي حسألها تختلف والطباعة اللي بكرهها لكن يمكن الايه؟ التعايش معها. اللي انا بقوله ده ما ينفعش مع الناس. ان انا ما بختارش الناس. ممكن الواحد فيه طبع انا لا احتمل ان انا اتعايش معه. بس انا كده مش - 00:21:51ضَ

معك بتعامل معك في الشغل هتعامل معك في الشارع اتعامل معك في مواصلة وخلاص مش مهم بقى انا مش انا ما اقدرش اعيش معك على الوضع دوت بس انا كده كده مش هتعامل معك الى الابد لكن في الزوجة - 00:22:16ضَ

لازم تكون وانت رايح تختار الزوجة تكون عارف انا ما بتكلمش دلوقتي في شكلها ولا في دينها ده موضوع تاني ده امر سابت خلاص وشكلها حاجة ترجع لك طبعها يا جماعة لما تيجي تختار مشكلتنا احنا بنسأل على الشكل والدين. في الطمع - 00:22:27ضَ

دي خطيرة جدا لازم انت تكون محدد فيها وفاهم انت عايز ايه؟ ايه هي الطباع اللي بالنسبة لك لا تحتمل ما اقدرش اعيش مع واحدة كده لازم تكون واضح فيها ولازم تسأل عليها - 00:22:47ضَ

تسأل عليها لو هي ما فيش احراج تسأل مباشرة لو في احراج تعرف عن طريق ايه؟ مصدر تاني يعني في واحد مسلا ما يستحملش واحدة صوتها عالي مسلا. دي بالنسبة له مستحيل. عايز واحدة هادية خالص - 00:23:00ضَ

صوتها واطي جدا الواحد مستحمل شهادة عصبية عادي ممكن واحدة صوتها عالي مش فارقة معايا عصبية صوتها مش فارقة معاه بس موضوع النضافة ده بالنسبة له وسوسة عايز واحدة نضيفة اوي - 00:23:13ضَ

يعني واحدة كده نص نضيفة بالنسبة له جحيم ما تفرقش معي الموضوع يعني ان هي تبقى نضيفة اوي دي مش فارقة معي يعني. هو ممكن الموضوع ده بالنسبة له مش فارق معه. هو نفسه مش بيهتم قوي بنفسه بالموضوع ده - 00:23:27ضَ

فالموضوع ده مش عامل له وسوسة يعني. او واحدة زي دي وقعت في نصيبه مش هتعمل له اي مشكلة في البيت انت فاهم الفكرة في ايه؟ في واحد ما بيحبش واحدة كسلانة بالنسبة له جحيم. واحدة مهملة. بالنسبة له جحيم. فالموضوع الطبيخ بالنسبة له ما بيفرقش اي حاجة - 00:23:39ضَ

طلعت تطبخ كويس طلعت ما بتطبخش كويس ما تفرقش معها اي حاجة. فعلا بالنسبة له الموضوع ده مصيري يبقى انا لما باجي اختار باحدد الايه؟ باحدد الصفات المصيرية الاول. واتأكد ان انا ان دي في تناسق معنا في الصفات المصرية. هتخش جوة بقى - 00:23:54ضَ

تلاقي بقى حاجات تانية بس انت كده كده متأكد ان اللي هتقابله ده مش ايه؟ مش من الصفات اللي بالنسبة لك ايه؟ مصيرية اللي هي تأسر في الحياة. وبالتالي تقدر تعدي - 00:24:09ضَ

لكن لو جيت بقى بعد الزواج اكتشفت حاجة من المصرية دي انت اللي غلطان انت اللي غلطان. وهتضطر تعديها برضه بس انت اللي هتتعب. لان انت من الاول كان المفروض تحدد انت عايز ايه في موضوع الطباعة - 00:24:19ضَ

كزلك العكس يعني ما بتكلمش هو الزوج بس يختار لازم الاخت برضه تحدد. هي بتحب ايه في الشخص اللي قدامك والامور دي يا جماعة موضوع الطباعة ده ما تتدخلش فيه. انت ممكن تقول له دينها مسلا يبقى كزا لبسها يبقى كزا صلاتها تبقى كزا. الحاجات دي احنا بننصح بها الناس. لكن - 00:24:32ضَ

يا جماعة ما لكش دعوة بها ما تتدخلش في واحد في الحتة ديت تيجي تنصح واحد خدها تبعك انت مالك؟ اللي انت بتقبله وغيرك ما بيقبلوش. واللي انت ما بتقبلوش غيرك بيقبله عادي جدا. انا احيانا بخش بيوت اقول هم عايشين ازاي - 00:24:49ضَ

وهما عايشين وسعداء جدا انا بالنسبة لي في حاجات جحيم في البيت دوت. ما اقدرش انا مش قادر اعوض اصلا مش قادر آآ اعيش. مش قادر اقعد لغاية اخر الزيارة - 00:25:05ضَ

اهمال مسلا عدم نضافة عيال يعني ايه ده؟ انتم وهم عادي جدا حياة سعيدة ما فيش حاسين باي مشكلة. تخيل انا مسلا كنت بنصح الطقس ده من الاول ما تاخدش مسلا العملة كده ما كانش هيتجوز. هو بالنسبة له الموضوع ده عادي مقبول. لزلك برضو لما تيجي تخش في صلح بين زوجين والمشكلة في - 00:25:17ضَ

طبع مسلا فيه حاجة فيه طبع ما تقولش رأيك الشخصي انت الاول شف ايه ادرس الدماغ عاملة ازاي. ايه المقبول وايه اللي مش مقبول؟ انت ممكن تنصحه يقبل حاجة بالنسبة لك جحيم بس انت شايفه قابلها - 00:25:37ضَ

وتقعد تتك عليه عشان يعديها لو انا قلت له رأيي الشخصي اقول له انت تطلقها دلوقتي دي ما ينفعش تعيش معها بالمنزر دوت. صحيح. انا بالنسبة لي ما اقدرش اعيش مع واحدة كده - 00:25:53ضَ

واحدة بس تخيل انت واحد جالك قال لك مسلا مراتي بتشتمني مسلا. رد الفعل الطبيعي هتقول له ايه هتقول له طلقها. كواحد مسلا انا مسلا مش هستحمل انا ما استحملش حاجة زي كده. كده فكر قبل ما تقول له الكلمة دي الاول تشوف الشخص ده بيئته عاملة ازاي - 00:26:04ضَ

طبيعته عاملة ازاي؟ حياته عاملة ازاي؟ ممكن يكون هو اصلا في المجتمع ده عادي عندهم يعني الشتيمة دي مش مش موضوع كبير يعني. يعني اتشتم ده عادي لو مراته شتمته عادي. بس هو مضايق ان هي بتشتمه كتير بس يعني هي الموضوع عنده - 00:26:20ضَ

يعني تشتمني كتير فانت تكتشف الموضوع مش هو مش موضوع الشتيمة. فانت تروح للست تقول لها الست اشتميه قليل بس الموضوع بيتحل انت فاهم انا بكلمك في ايه؟ دي حقيقة فعلا - 00:26:35ضَ

في ناس ممكن تتحل كده يعني هم قابلين حاجات انت ما تتخيلهاش. عشان كده المواضيع دي يا اخواننا مواضيع حساسة يعني. مواضيع ان انت تصلح بين زوجين في الطباعة بالزات يعني - 00:26:49ضَ

لذلك انا مش متجوز ما يتدخلش اصلا في المواضيع ديت. لان دايما يا جماعة في في دايما في ما بين الزوجين في اعمار معين كده معين بيخلي مشاكل كتير تتحل انت زمانك مش هيتحل ابدا. بس هم في في بقى ايه؟ في تاريخ ما بينهم. وعمار وجمايل وواجبات وفضل وبتاع. بتلاقي في - 00:27:01ضَ

سلكت كده مع نفسها. المهم يعني يبقى احنا الاية دي بتكلمنا في ايه اتكلمنا الاول خز الايه؟ خز العفو طيب انا دلوقتي اتكلمت في الاول في الشخص اللي اللي هو كويس ومجرد التعامل معه بتكلم بتعامل في طباع. هو لم يسيء الي الى الان - 00:27:19ضَ

يعني الطباعة اللي هو بيتعاملني بها دي هو مش متعمد يسيء الي. هو كده. هو طبعه كده. يبقى انا لازم ايه؟ يبقى انا القاعدة الاولى خز الايه؟ خز العفو طيب افرض اسأنا الي - 00:27:42ضَ

افرد اساء الي احنا الاول زي ما قلنا آآ فبالعكس خلينا الاول نتكلم العكس افرض انا اللي حسيت ان طبعي مش مقبول عند اللي قدامي انا انا في نفسي اخد الايه العفو - 00:27:53ضَ

وبالنسبة للي قدامي ممكن اعمل حاجة ارقى بقى من كده. ان انا احاول ان انا اعمل اللي يرضيه يعني اللي يريحه بس لو الموضوع بالنسبة لي تقيل وفيه تكلف خلاص انت اتعامل بطبيعتك طالما حاجة مش حرام. وهو بقى ايه؟ يستحمل يعني - 00:28:15ضَ

بس افرض انا يعني حساس شوية يعني واتعاملت مع ناس حسيت ان انا ازيتهم مسلا بكلمة او بطبع ما كنتش واخد بالي. لأ انت تكون حساس مع الناس مش حاسس مع الناس اللي هو عايزهم هم يعني. لأ - 00:28:33ضَ

هنقبل منهم والعكس مع نفسي ممكن ما اقبلش طبعي عليهم ممكن مسلا واحد انا عارف ان هو هادي قوي بس انا عصبي. فتعصبت عليه ممكن اروح اعتزر له. الرقم ده تبعي العادي يعني غيره ما بعملش معه كده. الصراحة اعتزر له وانا اسف معلش كلمتك بعصبية. انا عارف ان انت ما بتحبش كده اوي - 00:28:46ضَ

يعني رغم ان انا بتعامل نفس الاسلوب مع كل الناس بس ده ادب عادي بقى. ابو بكر الصديق يا جماعة رضي الله عنه وارضاه. مرة كده ايه؟ اتنرفز على سيدنا بلال وسيدنا صهيب - 00:29:08ضَ

ما شتمهمش ولا حاجة بس هو كلمهم جامد شوية يعني ايه كان سيدنا ابو سفيان معدي قبل ما يسلم آآ بلال وصهيب كده قاعدين فايه ففكروه بيوم بدر فقالوا والله ما اخزت سيوف الله من عدو الله مأخزا - 00:29:18ضَ

كان مفروض نعمل فيكم ايه اكتر من كده طبعا ابو بكر الصديق بيفكر في اسلام ابو سفيان لما ناس فقراء مفترض ضعفاء زي بلال واسرائيل بيكلموه بالطريقة ديت. دي حاجة تصده عن الايه؟ عن الاسلام. راح رد عليهم جامد. هو ما قالهمش حاجة وحشة - 00:29:38ضَ

لكن قال كيف تقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم خد بالك وتفكر دعوية كيف تقولون هذا للشيخ قريش وسيدهم؟ بس كلمه بس هو زعق فيهم يعني. واخد بالك؟ فراح للنبي عليه الصلاة والسلام حكى له الموقف - 00:29:58ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر لعلك اغضبتهم الاسلوب اللي اتكلمت به ممكن مش مقبول بالنسبة لهم فرجع ابو بكر يجري بسرعة لغاية ما لقي بلال وصهيب وكده. وقال يا اخواني اأغضبتكم؟ قالوا لا غفر الله لك. خد بالك الموقف من الناحيتين. من ناحية انا استخدمت معك طبع - 00:30:15ضَ

هو هو مش حرام ما عملش حاجة حرام. بس انا يمكن انت ما قبلتش مني الطبع دوت. فممكن انا اكون ارقى واجي لك عادي وان انا اقول لك انا اسف ان انا اتعاملت معك الاسلوب دوت - 00:30:36ضَ

انا عارف ان انت ما بتحبش كده والرقي الاعلى بقى ان التاني خز العفو فعلا. اخد العفو وقال ده ابو بكر يعني عادي يعني يكلمنا عادي واكيد مش قصده حاجة. لدرجة ان هم ما - 00:30:46ضَ

ما خدوش بالهم ان هو استعمل معهم اسلوب ايه؟ اسلوب عنيف المرة دي اكتر من اللازم. هم عارفين ان دوت مثله يقبل منه ايه؟ يقبل منه زلك. تمام. طيب من - 00:30:58ضَ

هات الجميلة في خوز العفو انك انت مش تقبل انت تقبل وممكن قدامك يعمل حركة سيئة كمان نعديها خالص وكانك خدت شبالك في قصة راجل كده ايه راجل طيب يعني - 00:31:08ضَ

كان في واحدة آآ آآ راجل مهم يعني وجاية له واحدة تزوره وبتاع المكتب يعني هي وهي داخلة عفوا منها حصل آآ صوت ايه من من بقها كده آآ غشاء كده يعني - 00:31:34ضَ

طالع الصوت يعني فطبعا شيء محرج جدا يعني. غصب عنها يعني داخلة وشها احمر جدا بقى وهو اكيد سامعها فمحرجة جدا وهي داخلة تزوره وبتاع وهو عارف ان هي جاية له وكده. فوشها كان احمر جدا جدا. هي اول مرة تروح له. يعني ما تعرفوش قبل كده كانت اول مرة تروح له في ادخال داخلة على شط - 00:31:48ضَ

زي دوت طالعة من بقها صوت كده مش قصدها يعني. غشاء كده فكان محرج جدا. فالراجل يحل الموقف ازاي؟ شاف هو شافها على طول بص فيها لقى وشها احمر وهي محرجة جدا - 00:32:10ضَ

ومش عارف تتكلموا ازاي. فالمهم سابها لغاية ما دخلت عليه وآآ بتقول له انا فلانة وبتاع. قال لها ايه قالت له انا فلانة قالت له انا فلانة اتفضلي اتبسطت قالت - 00:32:20ضَ

اكيد ما سمعش ايه هو عمل نفسه سمعه ايه شف شغل عالي جدا يعني. هو عمل نفسه سمعه تقيل عشان ما يحرجهاش لان هي تفهم ان هو ايه ما سمعش اللي حصل منه - 00:32:36ضَ

مرة اخ برضه حصل معي موقف كده اخ يعني حصل مشكلة كده معينة هو عصب يعني رد فعله سريع. المهم رسالة كده سيئة شوية فيها اساءة يعني كان ظالمني يعني - 00:32:50ضَ

فطبعا انت الرسالة فيها اساءة جامدة يعني سب يعني طبعا هو يعني ايه انت بتفكر بقى يعني هتعمل ايه رد الفعل اللي هتاخده في الحالة ديت انت بتقيس بقى الشخص وبتقيس بقى وطباعه والزروف ومع انه اساء كمان يعني مش مجرد ايه مش مجرد طبع يعني - 00:33:08ضَ

كان القرار هو انسان كويس. دي نادرة حصلت منه مرة بس. نادر جدا يحصل منه حاجة زي كده كان الحل ان انا ايه ان انا كأن الرسالة دي ما وصلتش - 00:33:29ضَ

وتعمدت ان انا اروح واقابله واحتفي به كأن ما فيش حاجة حصلت هو متوقع ان هي جات لي ان انا قريتها. وطبعا هو بيقابلني مخضوض. مش عارف هعمل ايه. هو لما هدي عرف حس بالمصيبة اللي عملها - 00:33:42ضَ

فقابلني لاني بحتفي به وبكلمه عادي جدا ما فيش اي حاجة من شدة فضوله بيقول لي هو ما فيش رسالة جت لك كده ولا كده قلت له رسالة ايه قال لي لا ما فيش حاجة - 00:33:58ضَ

مية مية بعد كده انت ممكن تاخد موقف يخليك تخسر واحد كويس. بس هو انت عارف ان هو هو هو رد فعله بيبقى احيانا غبي شوية. عديتها مرة ما فكرش يعمل رد فعل زي ده تاني معك ابدا - 00:34:10ضَ

لذلك قالوا ليس الغبي سيد قومه وانما سيد قومه المتغابي. اللي عامل نفسه غبي بس هو مش غالي لذلك سيدنا عمر يقول لست بالخب ولا الخيط يخدعني. يعني انا لست بماكر ما حدش يعرف يضحك علي - 00:34:31ضَ

انا بتغابى بس. بعمل نفسي مش واخد بالي الانسان ما يبقاش غبي. لا يبقى متغاضي. ما يبقاش مغفل يا متغافل ليس الغبي سيد قومي ولكن سيد قوم الايه؟ المتغابي طيب احنا نفترض ان الشخص ده بقى زي ما قلنا اساء - 00:34:51ضَ

اللي هو الكويس. انا ما بتكلمش عن الشخص اصلا تبعه مسيء. لا انا بتكلم المحسن دوت. احنا اتكلمنا في الطباعة العادية. طب اساء بقى فعلا هنا يبقى عندنا احتمالات بقى - 00:35:08ضَ

احنا قلنا اول حاجة بيتعامل بطبعه معك بطبعه زي ما قلنا في حاجة اسمها خوز العفو. طب افرض بقى لأ انا انا ما بستحملش الطبع ده يا شيخ ابدا ولا لحزة حتى - 00:35:21ضَ

هنا في الحالة دي لازم تقول له مش هقدر اقول لك خوزة ليه ؟ خز العفو عني. ده شيء بالنسبة لك لا يحتمل ولا مرة واحدة. يعني واحد مسلا ما ما يستحملش النزار بالايد - 00:35:33ضَ

شوية ممكن ممكن يعديها. فعلا مش مستحيل. ولا مرة ما انا لازم تقولها بقى. يعني لازم تروح تقول له والله انا فلان بس تبقى سهلة ليه؟ لان انت بتطلب مني اغير كم طبع؟ طبع واحد - 00:35:43ضَ

وهو عارف ان انت مستحمل منه كتير والعكس بالعكس فبالتالي لما بطلب منه طبع سهلة مش هطلب منه يغير كل حاجة بس انا بقول له معلش دي انا ما بحبهاش - 00:35:56ضَ

هتعامل معاك انت بس كده سهلة بالنسبة له يبقى ديت في موضوع الطباعة طب الاساءة الاساءة فيها احتمالين ان هو اساء اليك مش قصده يبقى هنرجع لنفس النقطة كأن اعتبره - 00:36:06ضَ

المتابع وممكن تعديها. بس بشرط احنا هنقول الاساءة ديت تحتمل احتمالين. نوع متعمد وان هو غير متعمد هنفترض الاول ان هو غير متعمد. اساء اليك وغير متعمد عندي احتمالين احنا بنكلم الشخص المحسن اصلا - 00:36:16ضَ

مساء اليك وهو غير متعمد. عندي احتمالين لو انا طنشت الموضوع ده مش بيتكرر تاني كده كده لو انا طنشت الموضوع ده هيتكرر تاني وتالت وهو ما بياخدش باله كل مرة - 00:36:34ضَ

في الحالة ديت عندنا احتمالين لو لو انت تناسق يترتب عليه الموضوع كده كده حصلت مرة وهو ما خدش باله. هو اه اساء بس ما خدش باله خلاص ولا كأن حاجة حصلت - 00:36:51ضَ

ده هيريحك ده اللي انت لو رحت قلت له هيتأزى جدا ان هو اساء اليك وما خدش باله ان انت بالنسبة له شخص عزيز فانت يعني هتكلف نفسك وهتتعب نفسك وتعصبك وهتتعبه معك. هو كده كده ما كانش هيعملها تاني يعني. هي حصلت مرة خلاص يعني. كده ما فيش حاجة حصلت - 00:37:02ضَ

لأ الاساءة دي هو كل مرة بيعمل كده وما بياخدش باله. وانا كل مرة بتضايق فعلا. والموضوع ده بالنسبة لي غير محتمل مش هيخش معي في انا مش قادر استحمل دي خالص ولا مرة - 00:37:22ضَ

وهو مش واخد باله يبقى لازم اقول له مش هقول له عشان يعتذر هو هو هو ما كنش متعمد فعلا بس انا بقوله عشان ما يحصلش كده تاني طيب عندنا بقى الاحتمال الايه؟ اللي بعد كده. اساءت اليك ومتعمد - 00:37:32ضَ

اليك ومتعمد. هيبقى عندي احتمالين برضو الاحتمال الاول ان الاساءة دي مش هتتكرر تاني وان انا لو عفوت تجاوزت وسمحت الموضوع ده هيحرجه ان انا ما اعاتبهوش ولا احاول اخد حقي ولا استقصى - 00:37:49ضَ

هيحرجه هيخليه ما يعملش كده تاني رغم انه متعود بس انت مش مش هو متوقع منك رد فعل متوقع منك انك انت تجاريه. فانت ايه طنشت خالص لو سمحتم فعلا على اعتبار ان هو اصلا كويس - 00:38:11ضَ

عشان كده الشخص يا جماعة بيتقاس بجملة افعاله. ودي قاعدة مهمة في التعامل مع الناس بعد ما بيتقسم موقف ولا موقفين. ما ينفعش ان انا امسح كل اللي فات زلك ابن سيرين يقول يعني ايه؟ ظلم من ظلمك لاخيك - 00:38:28ضَ

من ظلمك لاخيك ان تذكر منه اسوأ ما فيه وتنسى الخير كله موقف واحد تمسح به الشخص لأ. انا اقول موقف واحد. ماشي هو عامل معي موقف دلوقتي. اساء اليه او متعمد - 00:38:43ضَ

اولا هو حسناته كتير دي مبدئيا. يبقى انا بتعامل مع شخص محسن الشخص المحسن ده هيتعامل معه ازاي؟ هشوف بقى هل تجاوزي عن الموقف دوت هيؤدي لحال افضل ولا لحال اسوأ - 00:38:56ضَ

لو تجاوزنا عن الموقف ده رغم التعمد هيؤدي لحل احسن او يستحيل. مش هيكررها تاني. هيراعي ان انا عملت معه كده. يبقى ايه؟ اتجاوز وخلاص وكأن ما فيش ملاحزة هو اصلا كويس. لا - 00:39:09ضَ

تجاوز دوت هيؤدي ان هو يزداد الاساءة يبقى لازم اخد موقف جاد جدا واخد حقي القاعدة عندنا قوله تعالى فمن عفا واصلح لازم العفو لا يكون العفو محمود الا ازا ترتب عليه ايه - 00:39:23ضَ

صلاح العفو يترتب عليه افساد يبقى ده مش العفو المحمود العفو على اطلاقه مش يعني ايه؟ اه احنا دايما نقول العفو افضل يعني بس فيه احيانا العفو ما بيبقاش افضل - 00:39:47ضَ

ازا ترتب على عفو افساد شخص هعفو عنه هيتجرأ عليه اكتر ما انا لازم اخد حقي منه اقف له وكلنا ناخد حقنا منه عشان ايه؟ ما فيش حاجة بتوقفه غير كده - 00:39:59ضَ

يمكن شخص العفو عنه يكسره او يخليه يستحي من العفو على طول يأمر. وده يخليك تقدر تجمع بين ايديك. ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ آآ ولا قل حسنة ولا ادفع بالتي هي احسن. ازا الزي بينك وبينه عداوة كانه ايه؟ ولي حميم. في الحالة ديت ازا كان العفو دوت وان انا - 00:40:11ضَ

اقابل السيئة الحسنة اتوقع ان هو حياته هيبقى ايه ولي حميم لكن في ايات تانية ربنا يقول ولمن انتصر بعد زلمه فاولئك ما عليهم من سبيل انتصر بعد ظلم وربنا بيقول في نفس السورة والذين اذا اصابهم البغي - 00:40:31ضَ

هم ينتصرون. في مقام الثناء يعني كان الايات دي فيها ثناء على المؤمنين. والذين اذا صمهم البغي هم ايه؟ يعني بياخدوا حقهم. طب تيجي تجمع ازاي ما بين الايتين دول؟ نقول ايه بقى الاية الاولانية - 00:40:52ضَ

في العفو المحمود اللي هو العفو اللي يترتب عليه خير واصلاح الولاية التانية ينتصرون ازا كان عفو يؤدي الى الفساد. وعفوهم يؤدي الى تمادي وتطاول. يبقى في الحالة دي ينتصرون بياخدوا ايه؟ بياخدوا حقهم - 00:41:02ضَ

سهلة كده يبقى انا بتكلم شخص اساء ومتعمد كمان. هتشوف ايه؟ هتشوف الوضع العام ازاي. طيب. احنا بنقول اه العفو دوت ايه فوايده بقى ان انا بتعامل بالطريقة ديت. اول حاجة كل الناس هتحبك - 00:41:16ضَ

الناس كلها تحبك لان هي حاسين انهم بيتعاملوا معك بعفوية. ومش حاسين بانك انت عامل عليهم اي ضغط نفسي ان هم يتكلفوا لك انزل يا سيد انا بتكلم دلوقتي ونرجع تاني في العفو. ايه فوايده؟ فوايده ان انت هتبقى محبوب لكل الناس. عشان كده سيد قومي المتغاضي. كل الناس بيحبوه. وكل الناس بيصدروا وكل الناس عايزينه هو اللي ايه - 00:41:33ضَ

وهو اللي يمسك امورهم. لان هم عارفين ده الوحيد اللي بيعرف يتعامل معهم كلهم فبيصدروه يبقى هو سيدهم. لان اي حد تاني يتكلفوا له بالنسبة له مشكلة. لو انت بقيت سيدنا هتخلينا كلنا على مقاسك. لكن دوت لما بيمسكنا بيراعينا كلنا - 00:41:51ضَ

فانت بالنسبة للناس كلها هتبقى شخص ايه؟ هتبقى شخص محبوب. الامر التاني انت هترتاح في حياتك. تخيل انك انت زي ما قلنا عايز عايز بتتشنج مع كل موقف مخالف لطبعك ده يعمل لك ارهاق كبير جدا في حياتك - 00:42:05ضَ

وهيشغلك جدا وهيعطلك عن اهدافك دماغ دي كل ما دي بتشتغل في موقف بتتعطل. ممكن ما يزاكرش بسبب. واحد قال له كلمة مسلا في اليوم ممكن نلاقي مش قصده ممكن كالطبع فيه كمان. بس هو ايه ازاي يقول لي كده. طب ما كان ممكن خز العفو تستريح. اليوم ضاع ما زاكرش اليوم كله بسبب موقف زي ده - 00:42:19ضَ

يعني انا ممكن حياتي تتعطل. اهدافي تقف. وقتي يضيع بسبب ان انا ما باخدش بالايه؟ ما باخدش بالعفو. الامام احمد سئل اين نجد العافية. دي لراحة البال والدماغ وبتاع. قال تسعة اعشار العافية في التغافل - 00:42:41ضَ

وبعد كده استدرج قال بل العافية كلها في الطواف اللي عايز يعيش حياته مستريح تمام يتغافل عن الايه الاحداس اللي بتحصل حواليه. خز العفو ايه؟ وريح دماغك. واخد بالك؟ فالتجاوز عن الزلات دوت. العفو زي ما قلنا - 00:42:59ضَ

الحفاظ على وقتك والسرعة في انجازات حياتك. خد بقى قاعدة مهمة عشان برضو ايه اللي بيساعدني على ان انا ان انا اعفو واتجاوز واصفح والكلام دوت ان انت اصلا تكون صاحب اهداف سامية - 00:43:15ضَ

وانت متمحور حول اهدافك اقول لك فايدة مهمة يا جماعة الانسان لو ما لوش حاجة عايش عشانها هيتمحور حوالين زاته يبقى زاته هي ايه؟ هي محور حياته وما عندوش حاجة تانية عايشها عشانها - 00:43:29ضَ

لكن كل ما بيعيش عشان هدف هدف ما كبير نبتدي توجهاته كلها بتروح ناحية الهدف دوت. والتمحور حوالين الزات بيبتدي ايه؟ يقل قوي وبالتالي سهل ان هو ايه يعفو ويتجاوز. عشان كده الانبياء كانوا اصحاب اعلى همة في التاريخ - 00:43:46ضَ

وبالتالي كانوا اسهل ناس ايه؟ يتجاوزوا. يقولوا لسيدنا هود انا نراك في سفاهة. قال يا قومي ليس بايه؟ سفاهة. بسيط كده عادي. انت عارف يعني ايه نبي يعني سيد قومي يعني اشرف واحد في قومه يتقال له سفيه ويتقال له ضلال ما هو عادي يعني خد الكلمة ليس به ضلالة ولكني رسول من ربي بص مركز في ايه؟ هو مركز في الهدف - 00:44:03ضَ

تجاوز خالص الشديد اتشتم. عندك شتيمة. وهو قال برضو بس دافع عن نفسه قال له والله انا مش سفيان. مش من غير ما ارد عليك. انا الموضوع آآ عدى معي بسرعة - 00:44:23ضَ

انا بخش في انا عندي هدف ضخم جدا عايز اوصل له. ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين. انت عديت ازاي الشتيمة ديت لو اتقالت لواحد فينا اللي هو ولا اي حاجة في اي حاجة مش هيعديها. خل واحد قال لك انت سفيه. هتعمل مشكلة كبيرة. قال لك انت في ضلال مبين. تعمل مشكلة كبيرة. لكن نبي نبي - 00:44:36ضَ

في رغم قدره الكبير قدر يتجاوز. الموضوع دوت لا لا لشيء الا لان اهدافه كبيرة جدا. عايز يتجاوز الموضوع عشان يوصل للهدف النبي عليه الصلاة والسلام في رحلة الطائف المشهورة. اتقال له كلام صعب جدا. لما راح لرحلة الطائف يطلب النصرة هناك. وواحد يقول له اما وجد الله غيرك - 00:44:56ضَ

لكي يرسله واحد يقول له امزق استار الكعبة لو ان الله ارسلك والتالت يقول له لو انك نبي حق فانت اخطر من ان اتكلم معك. وان كنت كازبا فانا فلا يليق ان اتكلم معك - 00:45:16ضَ

وبعد كده يخلوا الصبيان والصفاء مش عارف يعملوا ايه. بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع يجي له ملك الايه؟ الجبال. يقول له ان شقت ايه؟ ان شئت اطبقت عليهم الايه؟ الاخشبين - 00:45:30ضَ

صاحب اهداف سامية مش متوحول حوالين زئته. قال لا لا لا. لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله تعالى. يبقى هو ارتقى وسما فوق اللين فوق النزاعات الشخصية الهدف اسمى. ويوسف عليه السلام قدر يتجاوز عن اخواته موقف غريب. ازاي تجاوزت عن كل دوت؟ ببساطة كده تقول لا تسليم عليكم اليوم - 00:45:40ضَ

الناس اللي اهدافها سامية يا جماعة يسهل عليها ان هي تتجاوز. كل ما يبقاش لك في الحياة قيمة كبيرة او هدف كبير او حاجة شغال من اجلها هتلاقي نفسك بتركز مع نفسك. لما تركز مع نفسك قوي - 00:46:02ضَ

صعب عليك تشتغل في خوز العفو ده. تمام؟ ولازم تفهم حاجة ان كلما علت قيمتك كلما كثر استهدافك انت احوج ما تكون الى العمل بهذه الايه؟ بهذه الايات والا حياتك هتبقى جحيم. خذ العفو خلاص. وامر بالعرف. طيب امر بالعرف ديت بقى ايه - 00:46:12ضَ

معي فين ؟ وامر يعني ايه يأمر بالعجز ما هو العرف هو كل ما جاءت به الشريعة كل ما يحبه الله ورسوله هو من العرف وكل ما تستحسنه العقول السليمة - 00:46:31ضَ

من الاقوال والافعال هو من العرف هزه الخصال انسان يأمر بها. واستعمل انا الامر الامر بالعرف ده امتى؟ لحل المخالفة انا دلوقتي زي ما قلنا في الطباعة خلاص انا مش هتكلم كتير وممكن اتكلم احيانا زي ما قلنا لو - 00:46:51ضَ

هو الطبع بالنسبة لي ايه غير محتمل فقط. لكن اي حاجة محتملة خلاص مش ممكن الزم اللي قدامي بميت نصيحة في اطباعه صعب اي حاجة تقدر تحتملها احتملها وخلص البث ما تحتملوش ممكن تأمر الشخص ده بالنسبة لك انت بس مش هتقول له بطل الطبع ده عموما - 00:47:11ضَ

ما لكش دعوة بغيرك. انت تقول له لو سمحت معي انا لو سمحت بعد ازنك بلاش الموضوع دوت. انا ما استحملوش. معي انا بس انا مش هو مش بيعمل حاجة غلط - 00:47:31ضَ

انما هبتدي اامر بالعواف امر عام ان انا هنهى عن شيء بشكل كامل ازا كان حرام هنا دي بقى ما فيهاش طباع واحد يشرب سجاير لازم اتعامل. واحد بيسمع اغاني. لازم اتعامل. مش هقول بقى ايه خز العفو. هنا مش بيتكلم في طباع اصلا - 00:47:43ضَ

حرام واحدة لابسة ضيق نتكلم معه واحد ما دخلش يصلي. واحد عدت الصلاة وما صلاش هاقول له قم صل هنا بامر بدي اؤمر بالعرف فالانسان ينبغي ان هو يأمر بايه؟ بالعرف. يبقى انا دلوقتي بتكلم في دلوقتي في دايرة الحلال والحرام - 00:48:01ضَ

عندنا العرف هيشمل الحلال والحرام طبعا. وممكن يدخل فيه ما تعارف عليه الناس من من الاشياء الحميدة. اللي هي مش في الحلال والحرام بس هي ايه؟ عرف في الناس وكويس - 00:48:18ضَ

ممكن تأمر به بمعنى الناس مسلا عرف عندهم مسلا عيب واحد مسلا يطلع البلكونة بفانلة داخلية مسلا الكلام ده مش حرام ممكن وقت تشوفه يعمل كده تأمره ان هو ايه ما يعملش كده. ممكن يقول لك ما عملش حاجة حرام بس قل له بس ديت الناس تعرفت ان دوت يعني - 00:48:29ضَ

يعني يشين الانسان ان هو يعمل حاجة زي كده. فانا عايز ان انت تبقى شكلك كويس قدام الناس. ما تعملش حاجة زي كده عرف في الناس مسلا ما ينفعش حد يقعد وسط الشارع ياكل مسلا - 00:48:49ضَ

هتقول له بلاش تعمل كده يقول لك ما بعملش حاجة حرام اه ما بتعملش حاجة حرام بس ده شيء يشينك في المكان دوت. لو واحد راح بلد تانية ما كانش يعرف ان الموضوع ده عيب هناك فالناس نصحوه. فممكن ان انا - 00:49:00ضَ

وحاجة زي كده. مش من باب انه حرام لكن من باب ان انا بحاول احافز على شكل اخويا قدام المجتمع. اقول له يا اخي عيب يعني في وسط الناس ما ينفعش الكلام دوت - 00:49:10ضَ

ممنوع مش حرام. فاساسي ان انا هتكلم في الحلال والحرام. وبعد كده ممكن ادخل فيما تعارف عليه الناس من هو من الايه؟ من الاخلاق الحميدة والاخلاق الزميمة او من المروءة وعدم المروءة على الحاجات دي برضو مهم ان احنا نوصل لها. انا مش بس يا جماعة بتكلم مع الناس بخش يمين شمال حلال وحرام بس. لا مفترض الانسان يلتزم بالامور اللي عداها الناس - 00:49:20ضَ

المروءة الناس اعتبرت ان المروءة انك انت مسلا في بلد لازم تلبس حاجة على راسك البس حاجة على راسك. الناس اعتبرت من المروءة انك انت مسلا ما تلبسش آآ شورت مسلا ما تلبسش شورت. الناس اعتبرت - 00:49:40ضَ

المروءة ما ينفعش تقف في الوقفة المعينة ديت او تحط ايدك بشكل معين كده والوقفة دي معناها وحش عندنا خلاص ما تقفش كده. ما تتحداش تقول له انا ما بعملش حاجة حرام. لا ده عرف خلاص الناس معتبراه ده شيء بالنسبة لهم بيراعى واللي بيعمل كده بالنسبة لهم شخص ما عندوش مروءة انا ما ينفعش - 00:49:51ضَ

ان انا ايه يبقى انا مش بتكلم بس في الايه في ان انا حد لأ انا بتكلم في المروءة المروءة ان انت او الحياء المراءة ان انت تفعل ما يزينك - 00:50:11ضَ

تترك كل ما يشينك. اي حاجة لكن مش داخل معي في العرف ما تعارف عليه الناس وهو مصادم للشريعة يعني واحد مسلا يقول لك هعمل فرح بنتي في حفلة وبتاع واجيب طبل ورقص وبتاع. تقول له يا طب عم الحاج يقول لك عرف هنعمل ايه - 00:50:21ضَ

ده عرف تقول له لأ ده مشوار ده مخالف للشريعة. وده لان مش داخل معي في الايه؟ في العرف. انما العرف هو ما تعرف عليه الناس واستحسنته العقول ولم يصادم الشريعة - 00:50:40ضَ

واحد قال لك هنعمل ايه؟ اهو تسمع مهرجانات ليه؟ يقول لك ما كل الناس بيسمعوا مهرجانات ده عرف لا ما بقاش عرف ومش مقبول ما ينفعش اعديها. اقول له لا حرام تسمع المهرجانات. حتى لو كل الناس سمعوها. مش ممكن بقى عرف. طالما حرام عمر الحرام ما يبقى عرف مهما مهما اعتادوا الناس ومهما - 00:50:52ضَ

الف ومهما اتفقوا عليه. انا بتكلم في دايرة بعيد عن الحلال والحرام وهي مستحسنة في العقل ما فيهاش مشكلة. دي ممكن نتكلم فيها. لكن حاجة هي اصلا يبقى دي برة ايه؟ الكلام مش بتكلم في حاجة زي كده. التبرج ممكن في بعض البلاد بقى عرف فعلا. نقول لا ما بقاش عرف. ولا يبقى عرف - 00:51:10ضَ

لكنها معقول الناس كده. يعني انت هتخالف يعني ما ما تشزش عن الناس. خليك زي الناس. لا هنا ما بقاش ايه؟ ما بقاش زي الناس. مهما كان لان اللي بيعملوه ايه؟ حرام - 00:51:30ضَ

لوحدي يأتي النبي وليس معه ايه؟ احد. كان ممكن يقول بقى الكفر عرف لأ حرام او او كفر او او دي حاجات دي هسيبها لو حتى لو لوحدي. يقول لك يعني انت تبقى كده شاز في المقاول شاز في المجتمع - 00:51:40ضَ

انا مع نفسي انت الجماعة ولو كنت ايه؟ وحدك. الامور الحرام مش داخلة معي في الاعراف. لو كل البنات تبرجت هتلبسي انت لوحدك الايه؟ الحجاب الشرعي. لو كل الناس تسمع - 00:51:53ضَ

مهرجانات انت لوحدك تشغل قرآن وتقول للناس كلكم غلط. ايه المشكلة يعني عمرها ما هتبقى هي عقل. انا بتكلم في حاجة ايه في حاجة تانية. طيب يبقى انا بامر بالعرف بالرفق طبعا وبلين وبحكمة. بعد ما امرت بالعرف طبعا انا - 00:52:03ضَ

لما دخلت في دايرة الايه؟ الحلال والحرام اساسي. او في دايرة الحاجات يعني عيب قوي وسط الناس تعمل حاجة زي كده. ممكن نتكلم برضه فيها او زي ما قلنا الحاجة الشخصية جدا اللي مع الشخص فلان اللي بالنسبة لك مستحيل تستحملها ممكن تنصحه فيها تقول له بلاش معي - 00:52:17ضَ

اعمل كده عشان. بس وتقبل الباقي وخلاص. خلاص؟ سهلة كده. وامر العرف. طب امرنا بالعرف. يبقى انا بامر المسيء بقى انا اتكلمت في الاول خز العفو ده مين؟ ده المحسن. وامر بالعرف ده مين؟ المسيء. المسيء ده حاجة من الاتنين. يا اما يقبل مني او يجهل علي - 00:52:37ضَ

انا قلت له والله كزا غلط او حرام. صاحبه ده رد علي وسفه كلامي وتطاول وبتاع استعمل طبعا لازم انت تتأكد ان ان سفاهته مش بسببك. ممكن انت اسلوبك اللي كان وصله لكده. ما تجيش بعد كده تقول بص رد علي وبتاع انت اللي عملت فيه كده - 00:52:55ضَ

عشان كده ايه عشان كده ادعوا الى سبيل ربك بالايه؟ بالحكمة. الحكمة دي اهم حاجة في الدعوة يا اخوانا. اسلوب دخلك هتكلمه ازاي؟ ممكن انت تسبب في ان هو رد عليك كده. ممكن - 00:53:12ضَ

انسان كويس. بس انت اللي خليته يعمل كده تتهم نفسك احيانا لما تلاقي رد فعل سيء مع الدعوة. انت لو استعملت الحكمة مش مش سهل ان حد يسيء اليك احيانا باسلوبك هو السبب - 00:53:22ضَ

بالتالي انا لأ عملت معه كل حاجة كويسة. وبعد كده برضه استعمل معي السفاهة والجهل والايه ورد علي ومش عارف ايه. لأ هنا بقى ايه هبتدي اتعامل بالايه بالتالتة واعرض عن الجاني مش جاريه بقى خلاص. هنا هقف - 00:53:35ضَ

ما فيش حاجة اعملها خلاص الشخص دوت اللي بيعمله دوت مش مش حاجة من العفو مش حاجة تتقبل. آآ حاجة لازم يتأمر فيها بالعرف. امرت بالعرف رد علي رد جاهل سفيه - 00:53:49ضَ

هنا ما عنديش حاجة تانية اعملها فقط الايه؟ الاعراب. والاعراب ده مش ضعف مش ضعف لان النوع ده من الناس الاعراض عنه عقوبة هو بيتألم لما انت بتعرض عنه. بيتأزى جدا. ان هو جاهل. فمستني منك ايه؟ انك تجهل. فيجهل. ونبتدي ايه؟ هو بيحب كده - 00:54:01ضَ

كده هو بيسخن في الوضع دوت. هو يعني بيبقى مبسوط لما يلاقي الموضوع كده. انت بالنسبة لك حطمته. لما وقفت نزيف الجهل ان هو ما عندوش ارض تانية يلعب فيها - 00:54:24ضَ

ما ينفعش اشتغل معك في الحكمة. ما ينفعش معك تشتغل بالعقل. هو جاهل لما انت اعرضت عنه انت عاقبته لزلك قيل لعلي ابن ابي طالب من اعقل الناس قال اعقل الناس من لم يتجاوز الصمت في عقوبة الجهال - 00:54:36ضَ

من لم يتجاوز الصمت في عقوبة الجهال. يعني اقوى عقوبة يعاقب بها الجهل ان هو ايه يصمت بالنسبة لجان انت انت ازيته دلوقتي. انت ايه دمرته لان هو بالنسبة له ايه؟ بالنسبة له آآ - 00:54:55ضَ

انت كده وقفت دي ووقفت خالص وقفته مكانه سم ان هو بيحس بالاهانة انت ما ردتش عليه اصلا هو متعود ان بتاعه بياخد حقي الموضوع بيتطور. انت وقفت الدنيا كلها فبيحس بالهوان. لزلك احد الايه؟ الجهال برضو كان اكثر من - 00:55:11ضَ

الاحنف الامام الاحنف سبه يعني وهو لا يجيبه لا يجيبه فضل لا يجيبه سبه لا يجيبه يسيبه ولا يجيبه عايز يستفزه لغاية ما مشي خالص الاحنف مشي. الراجل قال للناس قال - 00:55:31ضَ

قال والله ما منعه من جوابي الا هواني عليه النور شايفني ولا حاجة هو حس ان هو ايه ان هو تافه قوي يعني. فحتى ما ردش علي بتنفع مع الجاهل. عشان كده الجاهل عقوبته انك انت ايه؟ فده مش ضعف ده قوة. يعني اقوى من ان انت ترد انك انت ايه - 00:55:41ضَ

اسكت وتعرض عني ايه يعني انت لو جهلت نخش في سلسلة انت اللي هتخسر فيها في الاخر ان هو ما عندوش حدود. انت عندك حدود. انت شتمت. شتم شتمته. الاب ماشي انت جيت على نفسك رح شتمته بالاب. هيسب الدين هتعمل ايه - 00:56:04ضَ

هتقف هيكسبك هتبقى انت يعني عكيت وخسرت برضو مش هتعرف توصل معي للسلم بتاعه اما ستنحدر انحدار تندم عليه او ستقف وتندم برضو فما فيش حل غير انك انت تقف من الاول لان انت كده كده هتقف - 00:56:23ضَ

لذلك كان احد الايه احد الجهال يقول لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين. انت متخيل ومستعد ليه مستعد يجيب تحت الاسفلت معك في الاخلاق. ما عندوش مشكلة هتجهل هجهل هتجهل الجهة اللي فوق الجهل حاجة الجهل فوق الجهال كلهم. لا يجهلن احد علينا يقول اللي هيتكلم كلمة هنرد عليه - 00:56:45ضَ

عشرة لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين يعني ده مستوى اللي هتتعامل معه عشان كده احد السلف قال له يعني ايه رجل قال آآ قال والله لو قلت لي كلمة - 00:57:10ضَ

لرددت عليك بعشرة فقال والله لو قلت لي عشرة ما رددت عليك اصلا بس تتحطم دي الشخص دوت يتحطم في مكانه. وده حاجة مفيدة جدا خاصة في البيوت على فكرة - 00:57:29ضَ

ان ممكن مسلا تبقى زوجتك عصبية مسلا او ممكن تبقى او العكس انت اللي عصبي بس طبعا الراجل بيبقى اخطر ان هو في ايده يطلق مسلا او كده ممكن خد بالك اصل عايز اقول لك قاعدة مهمة. الجهل ده مش صفة شخص - 00:57:42ضَ

صفة موقف ممكن العاقل في موقف يبقى ايه؟ جاهل عادي يعني ما فيش شخص جاهل تماما وشخص ايه عاقل تماما. ممكن الجهل يبقى عاقل احيانا. ممكن العاقل يجهل احيانا. ممكن يبقى انت بتتعامل مع يعني يعني زوجتك كويسة ما فيهاش اي بس - 00:57:58ضَ

اطفي مرة كده خربت جهلت عليك. ايه الحل؟ الحل انك تتعامل معه كانها من الجاهلين دلوقتي. اعرض عن الايه؟ اعرض عن الجاهلين. او تقعد خابط طلقني ولو راجل اسكت خالص ما تتكلمش وانسى الموضوع ولا كلمة هيحصل بس - 00:58:15ضَ

هي مجرد ما هتقول لها انت طالع هتروح معيطة وتروح تسأل الشيخ والحقنا وتجيب فتوى عشان ترجع لها. طب ليه من اول الحلال ما انت عايزاني يعني؟ ليه هي كده كانت جاهلة ساعتها - 00:58:35ضَ

هو ده اللي بيحصل في الحقيقة كده كان واحد ايه طيب عمل موقف غريب كده مع زوجته قعدت تقول له طلقني طلقني طلقني لو راجل والكلام ده. قال لها طيب هتلاقي ورقتك بكرة ايه على الكومودينو - 00:58:45ضَ

نامت بقى مرعوبة بقى. فعلا صحت الصبح لقت ايه؟ لقت ورقة على الكمودينو. هو نزل طبعا بتفتحها وهي بتترعش وبتاع لا بقى انا بحبك وجاي عليك انت ازاي تقولي لي كده وانت احلى واحدة في الدنيا وبتاع طبعا الموضوع ايه دي ما اتكلمتش تاني اصلا خالص - 00:58:59ضَ

طول حياتها خلاص. بقى بيت سعيد جدا بعد كده. شف ايه يعني شف العقل كان ممكن ساعتها تجهل يروح يجهل ليه؟ عليها. طب طلعي طبخيها وانت طالق. ونقعدوا بقى منين بقى نصلح في الموضوع ده؟ لو الطلقة التالتة بقى دور بقى على حل - 00:59:16ضَ

الجهل ممكن يكون من شخص اصلا عاقل بس هو موقف كده ايه موقف بقى فيه ايه؟ بات فيه جاهل. زلك السلف كانوا ما لهمش حل في الموضوع دوت. قال احدهم اياك - 00:59:30ضَ

وعزة الغضب اياك وعزة الغضب. فانها تفضي لزل الاعتزار. لزل الاعتزار. اكنه هنتأسف لبعض وقال احدهم لا تبع هيبة الصمت بالرخيص من الكلام كان رجل اسمع الامام الشافعي كلاما شديدا. الامام الشعبي - 00:59:40ضَ

اسمعوا كلاما شديدا فقال له الامام الشعبي ان كنت صادقا غفر الله لي وان كنت كازبا غفر الله لك موضوع ايه؟ الموضوع خلص ويتطاول احد على ابي معاوية ابن الاسود - 01:00:02ضَ

وقال استغفر الله من الذنب الذي سلطك به علي كان في واحد اسمه ابو كان احد عمر ابن زر برضو واحد صاحبه كده بعت له ايه رسالة كده مش كويسة. راح كتب له رسالة تانية رد بها عليه وبعتها له. قال يا اخي - 01:00:22ضَ

لا تفرط في شتمنا. يعني اشتمني بس ايه مش جامد قوي يعني واجعل للصلح موضعا فلما تيجي تعتزر لي اقبل اعتزارك لا تبالغ يعني في الشتم يعني. لا تفرط في شتمنا وجعا للصلح ايه؟ موضعا. فاننا لن - 01:00:42ضَ

من عصى الله فينا لاكثر من ان نطيع الله فيها واعرض عن الايه الجايين. طب ايه اللي يخليني ما اقدرش اعرض بقى الشيطان بقى يخش بقى النار وينزخ بيقول لك الاعراب ما ضعف - 01:01:00ضَ

خد حقك انتقم. ازاي تقول لك كده؟ خليك راجل انت مش راجل. طلقها. قل لها اديها على وشها يا بنت اللزينة ديت قليلة الادب ما اتربتش رد عليه سب له ابوك اشتمه وابوه - 01:01:18ضَ

قاعد مين ؟ في واحد كده انت مش حاسس به. عشان كده ربنا بعت الاية دي على طول يقول لك ايه ؟ واما ينزغنك من الشيطان ايه ؟ نزغ. نزغ. فيه شغال - 01:01:35ضَ

في واحد شغال مستغل مولعة هي دلوقتي الحقه. وهو كده على السخن. قبل ما يهدأ. فممكن يخليك تقول كلمة تندم عليها طول حياتك استعذ بالله. يبقى ده الايه؟ ده الحل انك انت تلجأ الى الله سبحانه وتعالى. استعز بالله. انه سميع عليم. طب الشيطان بقى - 01:01:45ضَ

ما فيش معه الحاجات اللي عملناها مع البني ادمين لأ بقى مع الشيطان ندفع بالتي هي احسن اكيد. ما فيش خوزة العفو. ما فيش اؤمر بالعرف. ده مش السكة دي مش بتيجي معه خالص - 01:02:04ضَ

لذلك ربنا سبحانه وتعالى في الشيطان قال ادفع بالتي هي احسن. فازا الزي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاه للذين صبروا وما يلقاه الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعز بالله. ما فيش غير - 01:02:14ضَ

اختيار واحد البني ادمين فيه اختيارات لكن الشيطان لا ينفع معه التسامح. ولا الاحسان ولا المصالحة ولا ولا التجاوز. الموضوع ده بيزيده. عشان كده نفس القاعدة ان العفو ما ينفعش الا الا عن الشخص اللي يجيب معه نتيجة. عشان كده الشيطان ما فيش معه عفو - 01:02:24ضَ

لان العفو ما بيجبش معه نتيجة كويسة. ما فيش معه غير الانتقام. والاستعازة واللجوء الى الله سبحانه وتعالى. فاستعز بالله بس لان ده لا ينفع معه المصانعة ولا ولا انك انت تتسامح ولا هيراعي لك اي موقف. انما هو فقط يريد اهلاكك على كل بكل الوسائل. مهما احسنت لو عبدت الشيطان هو يريد - 01:02:40ضَ

يعني هو لا يحسن زلك من تخلف مسلا عبد الشيطان بتوع زمان دول او لسه في بقية لهم دلوقتي يقول لك احنا بنعبد الشيطان يقول لك دلوقتي ربنا بيجي منه الخير صح - 01:03:00ضَ

تمام. والشيطان بيجي منه الايه؟ الشر. او هو سبب يعني في الشر. فاحنا بنعبد الشيطان عشان ايه؟ يكون في شرعه عننا وبس. وربنا بيجيب لنا الخير والموضوع ايه؟ الموضوع خلص. يا سلام - 01:03:10ضَ

ايه الحلاوة دي! عايز ايه الدماغ متخلفة! لان الشيطان اصلا ما بيجيش معه للموضوع دوت. لو عملت له خدمة مش هيفتكرها لك مش هيغويك اولى مسلا عملت معه واجب وآآ قلت فيه كلمتين حلوين قال لك ده طبعا ده بلاش نضلل ويخشوا الجنة. سيبوه يخش الجنة ده يا اخوانا - 01:03:20ضَ

كمان بيقول لنا الشيطان ما بيجيش معه السكة دي ما يجيش معه الاحسان. واما ينزغن الشيطان فاستعز بالله. بس هو ده الحل الوحيد. انه سميع عليم سميع سميع الايه؟ سميع للجهل اللي اتقال لك. وربنا سبحانه وتعالى مش هينسى. وسميع الاقوالك وسميع اللي الشيطان بيقوله. وسميع لكل حاجة. عليم - 01:03:41ضَ

عالم كل حاجة وما تقلقش. ما فيش حق هيضيع. انت سكت بس حقك ما ضاعش. واحد يقول لك حقي ضاع. لا ما ضاعش. انه سميع ايه احنا قلنا لك اسكت مش عشان ضعف. عشان دي اقوى وسيلة للانتقام من الجاهل. بس - 01:04:02ضَ

دي وسيلة عقوبته الاساسية بس لكن حقك هتقول لي طب حقي اللي ضاع. ما ضاعش. بس انت انت لو اتكلمت هيبقى الحق حقوق. وممكن يبقى الحق عليك في الاخر تبقى انت اللي غلطان في داخل. فاسكت وحقك ما بيضيعش. انه سميع عليم. بعد كده ربنا قال لنا ان الذين اتقوا - 01:04:18ضَ

ازا مسهم طائف من الشيطان تزكروا فازا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغيب ثم لا يبصرون. بالك الاية دي خطيرة جدا ربنا اولها قال ان الزين ايه؟ اتقوا. وبعد ما قال ان الزين اتقوا قال ازا مسهم - 01:04:38ضَ

طائف من الشيطان يعني الزين اتقوا ممكن يمسهم طائف من الشيطان هو عادي ايه المشكلة يعني؟ بس خد بالك من الفاظ الاية طائف يمسهم طائف ما دخلتش بس هم عرضة - 01:04:54ضَ

بس الشيطان ما لوش سلطان على قلوبهم بصي فرق بين استحوز عليهم الايه؟ الشيطان. في فرق ولا ما فيش فرق التانيين دول اللي هم اصلا ايه نسوا نسوا زكر ربنا سبحانه وتعالى فاستحوز عليهم ليه الشيطان. لكن الزنا التقوى اصلا زاكرين ربنا كويس - 01:05:13ضَ

فممكن في غفلة كده الشيطان يلاقي فرصة يروح ايه؟ يمس. بس برضو ايه؟ مش قادر يدخل. هو بيستنى غفلتهم عارف لو هم لو ما غفلوش خالص ولا هيمسوا حد لكن ما فيش حد فينا ما بيغفلش - 01:05:32ضَ

فلما بيلاقي غفلة يروح ايه؟ يوصل لاكبر عمق يقدر يوصل له. الصلاة اكبر عمق هيوصل له في قلب التقي ده نوع يمسه. يحاول لو التقي ده كمل مع هاخد عمق اكبر عمق اكبر عمق اكبر عمق اكبر. ويمكن يستحوز ويطلعه من التقوى - 01:05:46ضَ

ربنا بيقول لأ التانيين ده ايه مش مش بالغباء دوت ان الذين اتقوا ازا مسهم طرف من الشيطان تزكروا ازا هم مبصرون يعني فوق بسرعة يرجع بسرعة طيب مسال عمر ابن عبدالعزيز كان يومها امير المؤمنين - 01:06:07ضَ

ففي واحد سبه طب امين ومهين ممكن مش يسبه. ممكن يعدمه طبعا هيبقى هيبقى هو اظلم في الحالة ديت يعني عمر عبدالعزيز سكت كده وهدى شوية ومسك نفسه وقال له كلمة قال اردت ان يستفزني الشيطان بعز السلطان فانال منك اليوم ما ما تناله مني غدا - 01:06:29ضَ

ازهب غفر الله لك قال له الشيطان دلوقتي جا لي وقال لي انت السلطان وبتاع انت ممكن تسحله وتوريه وتعمل له وتخليه عبرة لغيره. بس انا اللي هبقى زالم في الاخر. انت شتمتني انا هموتك - 01:06:53ضَ

ودي اقل حاجة اعملها. بس في الاخر انت اللي هتبقى لك حق عندي وانا مش هخلي شيطان يستريح. ولا ابسطه امشي هي دي تزكروا. يعني قاعد هدى مع نفسه شوية تزكر. عشان كده الاية دي على فكرة فيها كزا كزا كزا حاجة عامة. يعني ايه؟ ان الزين اتقوا - 01:07:05ضَ

اذا مسهم طائف بسام طائف ايه الطائف في كذا حاجة متعممة في العيد عشان تشمل كل الحالات. ممكن الطرف ده يكون تزيين منكر ازين لك منكر ممكن يكون تهييج في موقف غضب - 01:07:22ضَ

ممكن يكون وسوسة وسوسة في العقيدة وسوسة في الصلاة وسوسة في الوضوء اي حاجة من دول وارد تحصل للمتقين عشان كده جه الطائف عامة ما قالش ايه بالظبط وتذكروا عامة تذكروا تذكروا ايه؟ تذكروا الحاجة اللي مناسبة للايه؟ للطائف. مثلا جاء لهم - 01:07:39ضَ

في العقيدة تزكروا تزكروا قول النبي عليه الصلاة والسلام مسلا في الموضوع دوت ان لو حد جا له كده فليستعز بالله ولينتهي وخلاص ويتفل عن يساري سلاسة وما حدش يجري ورا - 01:07:58ضَ

العقيدة. تزكروا لأ دا جا لهم تزيين المنكر. تزكروا عاقبة المنكر وعاقبة المعاصي. وحسن الطاعة وعاقبة المتقين فانتهوا. لأ دا جالهم في حاجة تانية تزكروا الجنة والنار تزكروا غضب ربنا وعقابه. تزكروا خز العفو من بعرف. يعني عشان كده تزكروا جت ايه؟ مطلقة. عشان - 01:08:08ضَ

كل واحد فينا يا اخوانا لما بيجي له شيطان ممكن حاجة معينة ترجعه ممكن واحد يفتكر عقاب ربنا يرجع. يقف. ممكن عايز افتكر نعم ربنا عليه يستحي. هو قاعد يفتكر الجنة - 01:08:28ضَ

اتصل علينا يقول لك لأ مش هضيع الجنة عشان واحد زيك مسلا. آآ ممكن واحد يفتكر حديث ممكن واحد يفتكر اية ممكن حد يفتكر اهله وبيته انا هضيع نفسي يعني ممكن - 01:08:38ضَ

حاجات كتير تزكروا دي يا عم لكن في النهاية بيتزكر ما يناسب المقام فازا هم مبصرون. ازا الاية دي بتفيد ان ممكن يتقي يمسه الشيطان. وممكن يقع ممكن يعصي بس التقوى بتاعته فين؟ ان هو بيسارع بالايه؟ يرجع. خد بالك تزكره مش زكره. ليه؟ قال لك زكره دي يعني زكر اللسان مجرد من - 01:08:48ضَ

شهود القلب وهزا لا ينفع لا ينفع في طرد الشيطان. عشان كده ناس كتير ممكن تقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم ما بتنفعهمش. صح؟ ممكن واحد يقعد يذكر ربنا وما تنصرفش عنه الشياطين. لان هو - 01:09:12ضَ

يزكر مش بيتزكر تزكروا يعني يعني الزكر فيه عمق. فيه شهود فيه حضور قلب. هو ده اللي بيجيب نتيجة بعد ما يتزكروا فازا هم ايه مبصرون. يعني كمان طلع من الموضوع وببصيرة - 01:09:25ضَ

وخد حماية من المرة الجاية خد وقاية من المرة الجاية. حتى لو وقع. اه انت وقعتني مرة بس انا رجعت اقوى من الاول ومش هتعرف توقعني تاني. لان انا عرفت من اين اوتيت. وده زكاء المتقين. ان هم بيعرفوا يرجعوا ازاي. ويعرفوا ما يقعوش تاني ازاي. هيجي لهم مرة في حتة تانية خالص بس كل - 01:09:41ضَ

المرض بيزداد ايه؟ بصيرة. فازا هم مبصرون. عنده بصيرة ممكن ما يقعش بها. ولو وقع هيرجع وبصيرته هتزداد. والشيطان هيبقى هو المخزول كل مرة لكن بقى مين اللي بيقع وما بيقومش اللي هو بيستمر - 01:10:00ضَ

لو قعدت قوم بسرعة ما تجيش تقع تقول انا هعمل انا ما ليش في الالتزام انا ما فيش فايدة في وتكمل. لأ بص بقى ربنا بيقول واخوانهم يمدونهم في الغيب ثم لا يقصرون - 01:10:15ضَ

لأ احنا مش عايزين كده ما تستمرش ما تمدش اقع ميت الف مرة واقع قوم بس اوعى اوعى اوعى اوعى دي لأ كده انت خرجت عن المتقين بقى كده الى اخوانهم - 01:10:28ضَ

يا اخواني الشياطين هم دول اللي بيكملوا. يمدونهم في الغيب ثم لا يقصرون. قالوا لا يقصرون. مين اللي لا يقصرون برضو الانس ولا الجن؟ قالوا الاتنين. لا الانس يقصرون عن الاستمرار في الغيب - 01:10:42ضَ

ولا الجن يقصرون عن الاستمرار في التزيين والوسوسة لهم. يعني انت زي موني ايه رايحة جاية انت تكمل تدي له ايه فرصة تانية انت تكمل يروح ايه يقول لك ده زبون تعال انت تكمل على الله ده زبون قوي تعال. فانت اللي بتفتح له وانت اللي بتقفل له - 01:10:57ضَ

يمكن التانيين لما تزكروا عملوا ايه؟ قفلوا الباب على طول. فمش قادر يكمل معهم. مش هكمل ايه؟ ده انت راجع احسن من الاول مع اني وقعتك بس انت بتفهم. وعرفت تتزكر وعرفت ترجع. ورجعت ببصيرة اكتر من الاول. لكن اللي بيكمل ده عشان كده انت اللي في ايدك الريموت. شيطان - 01:11:14ضَ

مش شاطر. الشيطان وسواس ايه؟ خناس. يعني ايه خناس؟ يعني بيختفي. يعني انت اللي تقدر تخليه وسواس انت اللي تقدر تخليه خناس. قعدت طولت هيبقى ايه؟ وسواس. تزكرت هيبقى ايه؟ خناس. انت اللي ممكن تخليه على الموت ده او على الموت دوت - 01:11:32ضَ

ادي له امل تدي له فرصة يحس معك ان انت زبون وبتجيب معه ولا بيحس على طول ان انت قافل؟ ده لما بيوقعك بترجع احسن من الاول وبتعمل طاعات عشان تكفر بها حساسية دي - 01:11:50ضَ

يقول يا ريتني ما وقعت في السيئة ديت خليه يندم يجي لك تاني عشان كده الشيطان كان بيفر من سيدنا ايه؟ عمر السكة دي قافلة ما تنفعش معي الراجل ده بيجيب نتيجة عكسية. نبعد عنه احسن - 01:12:00ضَ

خلي الشيطان ييأس منك. ييأس منك. حتى لو وقعك. بس انت عارف ازاي هتخليه يئس ايه ييأس منك. شف الدرس النهاردة بنتكلم عن ايه؟ على القصة دي بقى كلها فن التعاون مع الناس عموما. وايه علاقة الشيطان بالموضوع دوت - 01:12:14ضَ

برضه اخدنا فكرة في التعامل مع الايه مع الشيطان. يبقى كده تخش رمضان بقى ايه خلاص انت عارف دلوقتي بقى انت عامل ازاي بتحسن بقى ادائك مع خلق الله سبحانه وتعالى بحيس ان احنا لا نخسر - 01:12:30ضَ

ما بنخسرش ناس ما يستاهلش ان احنا نخسرهم ما اعملش موقف ما كانش مناسب ان انا اعمله. ما اندمش ابدا على رد فعل اعمله. خد بالك المواقف بتتقاس تتقاس كل واحد وكل موقف يختلف. ممكن اعمل معك موقف عكس اللي عمله مع زميلك. عادي. بس انا عارف لو عملت معك انت كده ليه وعملت مع ده ليه. ليه عديتها لك وليه ما عديتهاش ليه - 01:12:40ضَ

يعني هي المسألة ما تعملش رد فعل كده وخلاص. فكر كويس اعرض عن الايه؟ عن الجهاد. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله استغفرك واتوب اليك - 01:13:01ضَ