لاحظوا الان اه الله سبحانه وتعالى آآ ذكر لنا انهم قد حرموا ما لم يحرم سبحانه وتعالى صح؟ هم. نعم. وذكر انهم قال وذلك احلوا ما حرموا. واحلوا ما حرموا يعني تحكموا باهوائهم في تحريم ما - 00:00:00
حل الله وتحليل ما حرم الله فجاء هنا يبين لهم المحرمات الحقيقية. نعم. يقول انتم تحرمون باهوائكم. تحرمون اه بعض الحيوانات وتحرمون بعض المأكولات وبعض المطعومات باهوائكم. وهذا لا شك انه لا يجوز وانه محرم. الان يأتي التحليل والتحريم الشرعي - 00:00:20
فيقول قل لا اجد فيما اوحي. انتم تتعون ان هذا محرم ولذلك هذا فيه اشارة الى ان المحرمات قليلة وان فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه يقول ما لاحظ ابو عبد الله لما قال اوحي الي انت في اللقاء السابق واشرت اليها قضية المصدر. بالضبط العلم - 00:00:43
هو طلب منهم يعني اه من اين لكم هذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى يبلغ نبيه ان يبين المصدر في التحرير فمن اظلم من افترى على الله - 00:01:06
فبمن ليضل الناس بغير علم. نعم. جميل احسنت. هنا بين لهم المصدر. المصدر نعم احسنت. يعني انا المصدر اللي هو الوحي قل لا اجد فيما اوحي نعم. فانا حتى انا اللي بقول لكم من تحريم وتحليله ليس من عندي. بينه انما وحي. نعم. قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعم. يقول لا يوجد - 00:01:16
اي فيما اعرف من الوحي شيئا محرما على احد يريد ان يأكل الا هذه الاصناف الا ان يكون ميتة اه فالميتة محرمة صح ولا لا؟ نعم. الا ان يكون ميتة - 00:01:37
كل ما مات حتفاه بغير تذكية بغير تذكية. نعم. يعني مثلا مثلا شاة اه صدمتها سيارة فماتت. هم. هذي نعم. سماها الله في سورة المائدة او النطيحة. يعني تدخل في المتردية تقريبا التي صدمتها - 00:01:50
السيارة او كذا او النطيحة لان النط من او النطيحة نعم التي تسقط من شاة طيب بالظبط فالان قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طعام الا ان يكون ميتة - 00:02:10
او دما مسبوحا. دما مسفوحا يعني مصبوبا. المصبوب المنصب. يعني لا يجوز اكل الدم وشرب الدم. هذا محرم والمقصود به الدم الذي ينسفح عند الذبح. عند اما الدم الذي يكون في اللحم فهذا قد عفا الله عنه. جميل خلونا ناخذ - 00:02:20
اية وبعدين نشير الى بعض الاستثناءات. نعم. الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير ايضا محرم فانه رجس اللي هو لحم الخنزير او فسق من اهل لغير الله به - 00:02:38
او فسقا وهيلا لغير الله بها هذي في اعرابها اشكالا عند بعضهم. ليش؟ لانها قريبة فانه رجس او فسقا. لا. هي الاية معناها يعني الا ان يكون ميتة او دما او فسقا. وهذا وش اقول ايه او لحم خنزير جاء برجس - 00:02:52
انه رجس. اي نعم. انقطعت. احسنت. لانه الان الحديث عن يعني تقدير الكلام الا ان يكون هذا المطعوم ميتة او مسفوحا او لحم خنزير او مسقال. نعم. فانه ليس اعتراض. اي نعم. يعني وصف الخنزير لحم الخنزير او لحم خنزير فانه رجس. ثم رجع فقال او فسق - 00:03:12
يعني الا ان يكون المطعوم فسقا آآ او معذرة وهذه اسأل عنها بعض الناس يبهتون. اها. ولولا كلمة سبقت من ربي كان لزاما مسمى فاقول له ليش ما قالته اجلا؟ قال والله ما ادري. طيب ولولا كلمة واجل مسمى لكان لزاما. اه. اتضح المعنى. بالظبط بالظبط - 00:03:32
قال او لحم خنزير نص على اللحم وترك الشحم العلماء يقولون لان الشحم داخل فيه يدخل في اسم اللحم وبعضهم يقول يقاس عليه. احسنت. وايضا الجلد. ايه. يعني ينتفع منه كل والعلماء اجمعوا على ان جميع اجزاء الخنزير محرمة. محرمة. محرمة. اي نعم - 00:04:00
- 00:04:24
التفريغ
لاحظوا الان اه الله سبحانه وتعالى آآ ذكر لنا انهم قد حرموا ما لم يحرم سبحانه وتعالى صح؟ هم. نعم. وذكر انهم قال وذلك احلوا ما حرموا. واحلوا ما حرموا يعني تحكموا باهوائهم في تحريم ما - 00:00:00
حل الله وتحليل ما حرم الله فجاء هنا يبين لهم المحرمات الحقيقية. نعم. يقول انتم تحرمون باهوائكم. تحرمون اه بعض الحيوانات وتحرمون بعض المأكولات وبعض المطعومات باهوائكم. وهذا لا شك انه لا يجوز وانه محرم. الان يأتي التحليل والتحريم الشرعي - 00:00:20
فيقول قل لا اجد فيما اوحي. انتم تتعون ان هذا محرم ولذلك هذا فيه اشارة الى ان المحرمات قليلة وان فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه يقول ما لاحظ ابو عبد الله لما قال اوحي الي انت في اللقاء السابق واشرت اليها قضية المصدر. بالضبط العلم - 00:00:43
هو طلب منهم يعني اه من اين لكم هذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى يبلغ نبيه ان يبين المصدر في التحرير فمن اظلم من افترى على الله - 00:01:06
فبمن ليضل الناس بغير علم. نعم. جميل احسنت. هنا بين لهم المصدر. المصدر نعم احسنت. يعني انا المصدر اللي هو الوحي قل لا اجد فيما اوحي نعم. فانا حتى انا اللي بقول لكم من تحريم وتحليله ليس من عندي. بينه انما وحي. نعم. قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعم. يقول لا يوجد - 00:01:16
اي فيما اعرف من الوحي شيئا محرما على احد يريد ان يأكل الا هذه الاصناف الا ان يكون ميتة اه فالميتة محرمة صح ولا لا؟ نعم. الا ان يكون ميتة - 00:01:37
كل ما مات حتفاه بغير تذكية بغير تذكية. نعم. يعني مثلا مثلا شاة اه صدمتها سيارة فماتت. هم. هذي نعم. سماها الله في سورة المائدة او النطيحة. يعني تدخل في المتردية تقريبا التي صدمتها - 00:01:50
السيارة او كذا او النطيحة لان النط من او النطيحة نعم التي تسقط من شاة طيب بالظبط فالان قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طعام الا ان يكون ميتة - 00:02:10
او دما مسبوحا. دما مسفوحا يعني مصبوبا. المصبوب المنصب. يعني لا يجوز اكل الدم وشرب الدم. هذا محرم والمقصود به الدم الذي ينسفح عند الذبح. عند اما الدم الذي يكون في اللحم فهذا قد عفا الله عنه. جميل خلونا ناخذ - 00:02:20
اية وبعدين نشير الى بعض الاستثناءات. نعم. الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير ايضا محرم فانه رجس اللي هو لحم الخنزير او فسق من اهل لغير الله به - 00:02:38
او فسقا وهيلا لغير الله بها هذي في اعرابها اشكالا عند بعضهم. ليش؟ لانها قريبة فانه رجس او فسقا. لا. هي الاية معناها يعني الا ان يكون ميتة او دما او فسقا. وهذا وش اقول ايه او لحم خنزير جاء برجس - 00:02:52
انه رجس. اي نعم. انقطعت. احسنت. لانه الان الحديث عن يعني تقدير الكلام الا ان يكون هذا المطعوم ميتة او مسفوحا او لحم خنزير او مسقال. نعم. فانه ليس اعتراض. اي نعم. يعني وصف الخنزير لحم الخنزير او لحم خنزير فانه رجس. ثم رجع فقال او فسق - 00:03:12
يعني الا ان يكون المطعوم فسقا آآ او معذرة وهذه اسأل عنها بعض الناس يبهتون. اها. ولولا كلمة سبقت من ربي كان لزاما مسمى فاقول له ليش ما قالته اجلا؟ قال والله ما ادري. طيب ولولا كلمة واجل مسمى لكان لزاما. اه. اتضح المعنى. بالظبط بالظبط - 00:03:32
قال او لحم خنزير نص على اللحم وترك الشحم العلماء يقولون لان الشحم داخل فيه يدخل في اسم اللحم وبعضهم يقول يقاس عليه. احسنت. وايضا الجلد. ايه. يعني ينتفع منه كل والعلماء اجمعوا على ان جميع اجزاء الخنزير محرمة. محرمة. محرمة. اي نعم - 00:04:00
- 00:04:24