ايضا فيه فائدة في قوله سبحانه وتعالى آآ وهدى للناس وهذا قول هدى للناس المقصود به التوراة هنا اهو فبعض الاحيان يحتج بعض اليهود على عموم على العموم. يقول لك انه انت بتقوم بكتابكم من التوراة هدى للناس - 00:00:00

مثل ما استدلوا بغيره من الايات. مم. وقد وقع هذا في بعض كتب آآ اليهود يعني خصوصا بعض اليهود والمتأخرين يذكرون مثل هذه الايات ويشغبون بها على ما يزيدون. نعم. نعم. هنا نقول انه اذا ما دام احتج هو بالقرآن - 00:00:26

فلنذكر له من القرآن الذي احتج به كمصدر لفكرته ان نقول ان في القرآن مثل هذه العبارة ما يدل على خلاف قصده اي ما يدل على خلاف قصدك وما يدخل غيره يعني غير كتابك بنفس التعبير. ثم - 00:00:47

ان القرآن استخدم هذه الالفاظ على مجموعة من الطرق يعني استخدمه على العموم المطلق هم. واستقدامه على العام الذي يراد به الخصوص. نعم. نعم. فهذا من العام الذي يراد به الخصوص. هدى للناس اي هدى لبني اسرائيل. بني اسرائيل. مثل ما قال الله عز وجل الذين قال لهم - 00:01:04

الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. هم. فلا يراد به ان الناس قد جمعوا لكم يعني جميع البشر. صحيح. اي نعم. ولهذا لابد طالب العلم علم انما يقرأ مثل هذه الالفاظ العامة انه ينتبه الى الى موضوع العام والخاص - 00:01:22

الموضوع العام والخاص الجهل به يوقع في مشكلات. صحيح. ولهذا لما قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه القاسم الذي كان يقص اتعلم الناس من المنسوخ قال لا قال هلكت وهلكت - 00:01:39

يعني بعض من يشرح هذا الاثر يظن الناس هو منسوخ اللي هو رفع الحكم الشرعي بحكم شرعيين لا الناسخ منسوخ في مصطلح الصحابة اوسع. اي نعم. يعني يدخل فيه التخصيص العام وتقييد المطلق والاستثناء. يعني كل رفع - 00:01:52

في فانت هذا من هذا من هذا. انت الان اذا جئت الى هذه الاية تقول هدى للناس طيب اذا الله سبحانه وتعالى اثبت هداية الناس لكن الذين قصدوا بالهداية هم فقط ايش؟ اه قوم موسى. قوم موسى بنو اسرائيل. لانها يعني دعوة خاصة. لانها دعوة خاصة. هم. اذا ليس المراد انه هدى لجميع بخلاف كتابنا - 00:02:07

المراد به جميع الناس بلا استثناء - 00:02:31