باحث

حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي وائل قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه انا فرطكم على الحوض فلا يرفعن الي رجال منكم حتى اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني - 00:00:00ضَ

فاقول اي ربي اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك. عندك بضم التاء؟ في هذا الحديث قوله عليه الصلاة والسلام انا فرطكم اي متقدمكم الى الحوض. فرطكم على الحوض اي اي المتقدم امامكم الى الحوض. والفرط هو من تقدم - 00:00:20ضَ

سبق يسبق القوم عادة سابق الى الماء ليصلح ويهيئ الماء. يهيئ الدلاء يهيئ الارشية وهي الحبال حتى اذا وصل القوم الى الماء واذا الامور مهيئة مباشرة يبدأون في انتزاع اعوج كتاب الماء فيقول عليه الصلاة والسلام انا فرطكم هو فرط هذه الامة على الحوض. ثم اخبر ان رجالا سيرفعون - 00:00:40ضَ

عليه الصلاة والسلام. حتى اذا اهوى ليناولهم من الحوض. جذبوا ونزعوا. اخذ بهم اخذا وحيل بينهم وبين ان ان يشربوا من هذا الحوض. فيقول عليه الصلاة والسلام اي ربي اصحابي. يعني ان هؤلاء من اصحابي - 00:01:11ضَ

فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك هذا اللفظ في قوله عليه الصلاة والسلام اصحابي جاء بلفظ اخر وهو اصيحابي. قال الحافظ في قوله اصيحان دلالة على قلتهم. انهم قليل لان هذا تصغير للاصحاب - 00:01:31ضَ

ما المراد بالاصحاب؟ الذين يحال بينهم وبين الحوض والذين عرفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف المراد بهؤلاء الاصحاب من خلال معرفة المراد بالصحبة نفسها صحبة النبي صلى الله عليه وسلم معلوم ان من صحب النبي صلى الله عليه وسلم بان رآه ولو - 00:01:51ضَ

ادنى الوقت. اقل الوقت ولو في موقف فانه معدود في اصحابه. عليه الصلاة والسلام فهذه الصحبة العامة وهي بلا شك لكثيرين جدا ممن كانوا يفدون الى النبي صلى الله عليه وسلم كما وفد اليه عدد في عام تسع - 00:02:17ضَ

حيث عام الوفود. وفدت قبائل العرب اليه صلوات الله وسلامه عليه. مبايعين على الاسلام. ومن اصحاب من لم يره في حياته الا مرة واحدة يرحمك الله. وعدد منهم رأوه في حجة الوداع. حيث حج اكثر من مئة الف من الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:02:38ضَ

فهذا المراد بالصحبة. الصحبة معناها ثابت لكل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار ثم لا يعد من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم باطلاق الا اذا مات على الايمان - 00:03:02ضَ

الصحبة معناها لقي النبي صلى الله لقي النبي صلى الله عليه وسلم من قبل مؤمن ويموت على الايمان اما لو لقيه كافر فانه ليس من اصحابه او لقيه رجل امن به ثم ارتد فلا يعد في اصحابه. وانما الصحبة - 00:03:24ضَ

التي تسمعها والفت فيها الكتب ويقال تاريخ الصحابة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فالمراد بهم من ماتوا على الايمان. اما من ارتد على اعقابه فلا يعد في اصحابه وهذا معنى قوله قول الملائكة في الجواب له لا تدري ما احدثوا بعدك - 00:03:43ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حين لقي هؤلاء لقيهم مؤمنين مات صلى الله عليه وسلم والظاهر من حالهم انهم مؤمنون ثم ارتدوا. هذا معنى قوله لا تدري ما احدثوا بعدك. ارتدوا بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه. فلما ارتدوا بعد وفاته - 00:04:08ضَ

هو لا يعلم الغيب استصحب الحال السابق قبل موته. فقال اصحابي وفي بعض الروايات اصيحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك ومن عجائب الرافضة انهم احتجوا بهذا الحديث على القدح في الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم - 00:04:29ضَ

وهذا من اعجب الاحتجاجات واغربها لان من الامور المتواترة المقطوع بها قطعا ان الذين قاتلوا المرتدين هم الصحابة الذين تسبهم الرافضة الذين ارتدوا كاصحاب مسيلمة واصحاب سجاح واصحاب طليحة وغيرهم هؤلاء - 00:04:50ضَ

كلهم من قاتلهم ما قاتلهم الا الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وبلغ بالرافضة العناد حدا عجيبا للغاية قالوا فيه ان من مثالب ابي بكر رضي الله عنه انه قاتل بني حنيفة وهم مؤمنون - 00:05:15ضَ

ولما وصل شيخ الاسلام في منهاج السنة الى هذا الموطن اشتد غضبه رحمه الله وقال ردا على ابن المطهر الله اكبر على هؤلاء الكفرة يقولون ان بني حنيفة مؤمنون وقد علم ان بني حنيفة - 00:05:39ضَ

ظنوا اعتقدوا في مسيلمة انه نبي وقد ظهر كفرهم زمن النبي صلى الله عليه وسلم فان مسيلمة عدة عن نبوة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ثم مات صلى الله عليه وسلم قبل قتالهم - 00:06:03ضَ

فلما ولي ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه قاتل هؤلاء المرتدين الذين ادعى عدد منهم النبوة. فادعى دعا جماعة سجاح فيها النبوة ودعى بنو اسد في طليحة النبوة وادهابا وحنيفا لما لا شك فيه ان - 00:06:22ضَ

النبوة في مسيلمة وهذا امر معروف فمن باب العناد والمكابرة والمباهتة قالوا ان ابا بكر قاتل المؤمنين من بني حنيفة وقد قلبها شيخ الاسلام عليهم فقال من المعلوم ان محمد ابن الحنفية ابن لعلي رضي الله عنه - 00:06:42ضَ

لما سمي بابن الحنفية؟ لان امه جارية من سبي بني حنيفة لان الصحابة زمن ابي بكر سبوهم وعملهم معاملة الكافر الذي يسبى فتسرى علي رضي الله عنه من بني حنيفة - 00:07:04ضَ

ولو كانوا مؤمنين لما جازت سري منهم وولد له ابنه محمد المعروف رحمه الله تعالى الحاصل ان المراد بالاصحاب هنا من كان لهم صحبة عامة رآهم فيها عليه الصلاة والسلام مؤمنين - 00:07:24ضَ

من حالهم انهم مؤمنون. ثم بعد ان مات ارتد عدد كبير من قبائل العرب. فكان في هؤلاء المرتدين من رآه عليه الصلاة والسلام الظاهر من حاله الايمان. ولهذا قالت له الملائكة انك لا تدري ما احدثوا بعدك. واجاب صلى الله عليه وسلم بقوله فاقول كما قال العبد الصالح - 00:07:42ضَ

وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم لما كنت فيهم الظاهر من حالهم الايمان. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. فالحاصل ان هذا الحديث الذي تقدح الرافضة فيه به في الصحابة رضي الله عنهم - 00:08:04ضَ

يقال انما قاتل هؤلاء المرتدين اصحاب رسول الله الذين تذمونهم وقد علم عند الجميع ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه اصر على قتالهم وابى ان يفرق بين من اقر بالزكاة بالصلاة دون الزكاة وقاتلهم رظي الله عنهم وكان المرتدون اصنافا منهم من ادعى النبوة في - 00:08:24ضَ

احد ومنهم من اقر بالصلاة دون الزكاة فقاتل ابو بكر رضي الله عنه هؤلاء المرتدين جميعا لان الذين ابوا ان يؤدوا الزكاة قاتلوا عليها والذي يأبى اداء الزكاة ويقاتل عليها ليس مثل العاصي الذي لا يزكي - 00:08:51ضَ

ولهذا قال جماعة من اهل العلم ان الرجل اذا ترك الزكاة وهو في المسلمين تؤخذ منه الزكاة جبرا. لكن اذا قاتل عليها ارتد لان قتاله عليها دال على جحده لها. وان المسألة ليست مسألة بخل. كما قد يبخل بها بعض الناس - 00:09:11ضَ

لكن اذا قاتل دونها فانه يكون في هذه الحالة فان قتاله في هذه الحالة قتال الكفار. لا قتال العصاة فالحاصل ان الحديث هذا ليس فيه ما تستروح له الرافضة وهم ذوو حجج عجيبة جدا - 00:09:35ضَ

ودلائل غريبة للغاية في استدلالاتهم وتتبعهم المتشابه من القول والا في القرآن اية يقرأها كل احد دالة على ثبوت الصحبة لابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه على هيئة لا يستطيع ان يجحدها احد. قال تعالى - 00:09:55ضَ

في الغار اذ يقول لصاحبه وهو عند الجميع حتى عند الرافضة. يقولون المقصود ابو بكر لا يستطيعون ان يجحدوا هذا اذ يقول لصاحبه اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ومن كان الله معه - 00:10:17ضَ

فكيف يذم وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم هذه المعية لهو لابي بكر. ومع ذلك يقولون في ابي بكر وفي الصحابة الاقوال العظيمة. فلما جاء هذا الحديث الذي يراد به المرتدون فرحوا به يظنون انهم سيجدون فيه بغيتهم والامر بحمد الله على خلاف ما يظنون - 00:10:36ضَ

نعم - 00:10:59ضَ