باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم الف وواحد من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والعشرون من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة التوبة. في الحلقة الماضية - 00:00:01ضَ

تدبرنا قول الله تعالى اقرا معي الاية تسعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم. وقعد الذين سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم شفنا ان الصورة بدأت تقدم الاعراب بانواعهم. والاعراب هم اهل البادية. العرب هم نسل اسماعيل - 00:00:37ضَ

عربي اذا وصف اعرابي يغضب لان الاعراب هم سكان البادية الرحل يسكنون في خيام وبيوت خفيفة من الشعر. فهم بعيدين عن التحضر وعن الاداب والتعليم فلا مساجد عندهم ولا مدارس عندهم ولا مرافق عندهم - 00:01:17ضَ

بيعيشوا حياة البداوة. حياة البداوة حياة مش متحضرة زي اهل الحضر. عشان كده يسمى بدوي لانه بيعيش في البادية واللي عايش في الحضر اسمه حضري حضري بدوي. ماشي. اما دي بقى نقطة مهمة جدا. اذا - 00:01:42ضَ

كانوا البيوت واستقروا وتغيرت احوالهم وبنوا مرافق وبنوا مدارس لم يعودوا بدو ولا اعراب والنبي عليه الصلاة والسلام عمل لهم وضع خاص. ان اذا سكنوا المدينة وكده اصبح لهم احكام خاصة. لان هم لهم احكام خاصة عشان تبقوا عارفين. انا عايز اقول لكم ان بعض - 00:02:08ضَ

الائمة بعض الائمة يروا ان لا يجوز ان بدوي يؤم حضري. يعني للدرجة دي لانه بيعتبر ان هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يؤم مرء يؤم الناس اقرؤهم. يعني اكثرهم علما. فهم بيعتبروا اقل علما وده اللي احنا هنشوفه دلوقتي. لكن - 00:02:30ضَ

انا بقول ده ليه لان انا لي اصدقاء من البدو بتوع آآ بعض البلاد العربية انا دخلت بيوتهم بيوت كبيرة وعايشين ومستقرين وعندهم في مناطقهم مدارس وكل حاجة. هم حكمهم مش حكم البدو خلاص ولا حكم الاعراب. لكن - 00:02:50ضَ

وهم بيسموا نفسهم كده اعتزازا بتاريخهم اعتزازا باجدادهم. بقى فيه مشاكل لكن دول حكمهم مش حكم الاعراب. بس عشان نبقى فاهمين طيب هناك ناس استأزنت انها لا تخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك - 00:03:09ضَ

واعذرهم حقيقية من الاعراب دول وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم هنخرج معك هنسيب نساءنا واطفالنا فين؟ ده احنا عايشين في الصحراء هتيجي قبائل تانية تأسيرهم وتاخدهم ايماء وبتاع اتركنا عشان نخلي بالنا منهم لكن فيه ناس كذبوا النبي. كانوا قاعدين ان يطلعوا يقاتلوا معه وهم عارفين احوالهم كويس. لكنهم وهم - 00:03:26ضَ

كانوا كاذبين في وعدهم فقال القرآن وقعد الذين كذبوا الله ورسوله. انا ممكن اوعد بس ما اقدرش اوفي. لكن لكن لو وعدته وانا بوعد نيتي اني اخلف. انا انا هنا يعتبر مش صادق وكاذب. طيب - 00:03:50ضَ

هنا بقى بعد كده القرآن هيذكر انواع اخرى. من المؤمنين اللي مسموح لهم بعدم الخروج للقتال اقرا معي واحد وتسعين واتنين وتسعين. انواع اخرى من المؤمنين عموما ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا - 00:04:12ضَ

نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت ما قلت لا اجد ما احملكم عليه تولى او اعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون - 00:04:38ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الغزو مع المؤمنين قال لهم لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة. ما هم في الجهاد بيصرفوا من جيوبهم ما هو بيضطر بقى يقفوا في حتة يشتروا اكل يشتروا - 00:05:07ضَ

وبتاع فده بيصرف على نفسه وبيشتري اكل للحصان بتاعه مكلف الموضوع. عشان كده قلنا في في الغنائم الفارس له نصيبين. نصيب له نصيب لحصان. الحصان الحصان مكلف. يعني زي البنزين كده بتاع العربية. طيب. لقد تركتم بالمدينة - 00:05:29ضَ

يا من ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال حبسهم العذر. معكم فيه يعني معكم في الاجر - 00:05:49ضَ

واخدين نفس الاجر بتاعكم. انتم ماشيين وتعبانين بياخدوا اجر المشي ده هم قاعدين هناك في المدينة في بيوتهم اه بتنفقوا في سبيل الله هم بياخدوا اجر النفقة دي برضو اه بتقطعوا يادي بياخدوا الاجر هم معكم فيه يعني في الاجر - 00:06:12ضَ

يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال حبسهم العذر. الاسلام فعلا يعذر الناس اللي عندهم اعذار حقيقية. بل ده بيكون لهم نفس الثواب بتاع المجاهدين بالظبط بمبدأ انما الاعمال بالنيات - 00:06:31ضَ

انما الاعمال بالنيات الضعفاء واحد عنده تمانين تسعين سنة بيمشي بالعافية هيخرج مع الجيش هيعطل الجيش اصلا ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج. الضعفاء قلق - 00:06:52ضَ

عبدالله بن مسعود لقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. يعني صلاة الجماعة كان الراجل من دول ييجي متعكز على اتنين رجالة كل واحد يعني آآ حفيده وابنه ماسكينه كل واحد من ايد متعدي - 00:07:15ضَ

ركز عليهم عشان يقدر يوصل للمسجد. حتى يقام في الصف عشان يحطوه في الصف باللفظ كده. هم بيحطوه في الصف للدرجة دي الناس كانت اه راغبة في ارضاء الله ده ممكن جدا يحب انه يطلع الجهاد ايضا - 00:07:35ضَ

لكن ربنا قال ده ما فيش ما فيش عليه جهاد. خلاص. يعني ليس على الضعفاء ولا على المرضى. نفس الكلام بالنسبة للمرضى مش لازم يكون كبير في السن لكن واحد مريض خلاص عنده سكر بيغمى عليه عنده ضغط - 00:07:55ضَ

ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون الجهات زمان كل واحد بيطلع على حسابه يا بيشتري ركوبة يا بيأجر ركوبة لو ما يملكش ركوبة. وكان احيانا كثيرة اكتر من واحد يشترك في ايجار ركوبة او شراء - 00:08:12ضَ

ويتعاقبوا عليها بالدور. يعني تلاتة على آآ آآ جمل. وكل واحد يركب شوية. الرسول عليه الصلاة والسلام كان في احدى الغزوات مع سيدنا علي ابن ابي طالب. والله مش فاكر مين الصحابي التاني فادبا منهم - 00:08:32ضَ

تبرعوا بنصيبهم في الركوب للنبي صلى الله عليه وسلم. نقول احنا هنمشي وانت خليك راكب على طول. قال لهم لأ لا انتم اقوى مني ولا انا مستغني عن الثواب عنكم. لا زي زيكم بالزبط. فده كان طبيعي بيحصل ان الناس تتزنق لكن - 00:08:52ضَ

احيانا بقى يبقوا مش لاقيين فلوس خالص. خالص ما يقدرش حتى يشارك ناس تانية في انه يأجر هو مش لاقي خالص. ما عندوش ولا قرش طب هنعمل ايه؟ لو الجيش مش جاهز انه يطلع ناس زي دول؟ هو خسارة طبعا يعني دي دي آآ موارد بشرية مش مستخدمة لكن طب لو احنا لو الجيش - 00:09:08ضَ

عنده مشكلة في المسألة دين ما بيطلعش مش بس كده هو مش بس الركوبة هو كمان اكله وشربه على مين؟ كل واحد من الصحابة طالع معه الماية بتاعته معه الخبز بتاعه معه - 00:09:29ضَ

شوية تمر يكفوه شهر طب واللي طالع ما عهوش اكل طب يعني هياكل على حساب مين الجيوش زمان ما كانتش زي دلوقتي جيوش. النهاردة بقى جيوش نزامية. العزر ده اصبح مش موجود - 00:09:43ضَ

لان الدولة بتنقل الجنود بالطيارات وبالسيارات النقل وبتوفر لهم الطعام لكن دلوقتي لكن زمان كان العزر ده موجود. اللي هو مش لاقي فلوس يطلع طيب وربنا قال ايه بقى ربنا مش بس اجاز لهم انهم يبقوا لأ. ده شجعهم يبقوا لان هم بيبقوا عبء على الجيش. فقال انه ليس عليهم حرج. ما فيش اي - 00:09:58ضَ

في احراج خالص يعني لا يوجد اي اثم عليهم اطلاقا ولا حرج ولا احراج ولا لما يتشافوا في المدينة والجيش برة حد يفتح بقه لا معروف خلاص دول عندهم عذر - 00:10:23ضَ

ده ربنا قالوا بياخدوا نفس السواب المجاهدين لدرجة ايه بقى ؟ اقرا الاية كويس. حد لاحز دي ؟ ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين - 00:10:37ضَ

من سبيل محسنين يعني ما فيش عليهم حرج اطلاقا لدرجة انهم بياخدوا درجة الاحسان. احسان في ايه؟ في الجهاد. هم ما خرجوش ده هم واخدين السواب زيهم زي اللي خرجوا بالزبط - 00:10:57ضَ

شيء مزهل مزهل. رحمة ربنا لا يمكن تصورها والله غفور رحيم. فشف بقى لما الاية اللي قبلها تبدأ والله غفور رحيم ليس على الضعفاء ولا على مرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل - 00:11:13ضَ

مش معقول! يعني شيء جميل جدا الحقيقة. آآ طيب مم ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. انا اسف والله غفور رحيم دي اخر الاية واحد وتسعين وبعدها ولا على الذين اذا ما اتوا - 00:11:41ضَ

توكة لتحملهم. لكن خلينا الاول في الاية واحد وتسعين الاية واحد وتسعين ربنا غفر لهم عدم خروجهم. غفر لهم يعني غطى غفر كفر. جاي من كفر. غفر هي الكفر اللي جاي من غفر على فكرة. آآ - 00:12:00ضَ

يعني كأنهم خرجوا بالزبط. وده رحمة من ربنا بعباده. ان انسان لا يفعل عبادة معينة لانه غير قادر في ربنا يحسب له سوابها كمان يعد من المحسنين بس فيه شرط. ايه بقى - 00:12:17ضَ

اذا نصحوا لله ورسوله ده شرط. اذا هنا شرط اذا نصحوا هات الاية واحد وتسعين ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرجا اذا نصحوا لله ورسوله. ده شرط - 00:12:31ضَ

يعني ايه نصح فيه حد ينصح ربنا؟ في حد هينصح ربنا يدي ربنا نصيحة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. قالها ثلاثا يعني قالها تلات مرات - 00:12:50ضَ

قلنا لمن قال لله ايوة نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. يعني ايه بقى النصيحة يعني الاخلاص. اذا نصحوا لله ورسوله يعني اخلصوا لله ورسوله. يعني نيتهم كانت خالصة لله - 00:13:14ضَ

الدين النصيحة يعني الاخلاص وقلنا اللي هو الحديس بتاع تميم الداري ده قال العلماء النصيحة لله يعني الاخلاص في العقيدة الاعتقاد بوحدانية الله وبصفات الالوهية وصفات الربوبية وتنزيه الله عن كل نقص هذه نصيحة لله - 00:13:45ضَ

ماشي؟ يعني اخلاص لله. والنصيحة للرسول يعني التصديق بنبوته وطاعته وتوقيره ومحبته ومحبة ال بيته واتباع سنته والتخلق باخلاقه الكريمة. كل ده نصيحة للرسول. يعني اخلاص للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:08ضَ

ولائمة المسلمين وعامتهم هنا بقى تعال النصيحة بالمعنى اللي احنا عارفينه اللي هو ارشادهم. نرشد ائمة المسلمين امة المسلمين ونساعدهم وندعو لهم ده النصيحة لائمة المسلمين وعمدهم. لما يغلط نأمره بالمعروف ننهى عن المنكر - 00:14:29ضَ

تمام يبقى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله. يعني اذا كانوا مخلصين وليسوا كاذبين - 00:14:50ضَ

ما على المحسنين من سبيل. والله غفور رحيم. ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم. قلت لا ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع اه اه حزنا الا يجدوا ما ينفقون - 00:15:10ضَ

وطبعا لا حرج على الناس اللي بيأتوا ويحاولوا الخروج معكم. رغم العزر اللي عندهم. وانتم بتردوهم للي ما عندكمش تركبوهم عليها دي اية نزلت في سبعة من الصحابة اسمهم البكائين السبعة او البكائون السبعة. سالم بن عمير وعلية بن زيد وعبدالرحمن بن كعب وعمرو بن الحمام بن الجموح - 00:15:31ضَ

وعبدالله المزني وحرمة ابن اسمه حرمي. حرمة ابن عبدالله وعياض ابن سارية الفزاري لما النبي عليه الصلاة والسلام رجع السبعة دول وقال لهم لا اجد ما احملكم عليه الو بركة يا جامع يلا يلا بقى نطلع نلعب كورة. لأ - 00:15:56ضَ

دول تولوا يعني تدوروا واعينهم تفيض من الدمع. مش اعينهم تدمع. لأ تدمع يعني بتنزل دموع ولكن انا باعيط وبص شايف الدموع! لأ مش شايف الدموع! طب استنى هتنزل كده واقعد اعصر عشان انزل الدمعة! ده تدمع! انما تفيض - 00:16:18ضَ

الافاضة يعني يعني العيون مليانة بوق وعمالة تفيض تفيض تفيض من الدموع. بيبكوا من قلبهم عشان عشان هيفوتهم هذا الشرف تلاتة وتسعين طب يعني ما فيش حرج على دول ؟ اه. امال على مين ؟ - 00:16:36ضَ

الحرج لا مش حرج. انما السبيل ده مش حرج بقى مش انما الحرج لأ انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء رضوا ان يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون - 00:17:04ضَ

انما السبيل يعني الطريق السبيل عن الطريق. السبيل الى عقابهم والى تخطئتهم والى عتابهم والى نهرهم ده ده سبيل بقى ده احنا ده هيتسفلتوا. انما السبيلو يعني الطريق على الذين مم - 00:17:25ضَ

يستأذنونك وهم اغنياء في حالة المعزورين ليس عليهم حرج. ما فيش اي حرج خالص زيهم زي اي مؤمن خرج في الجهاد لدرجة بينالوا درجة الاحسان. لكن اللي بيقدموا اعذار كاذبة دول وهم اغنياء. اغنياء مش يعني اغنياء ماديا بس لأ. اغنياء عن القعود - 00:17:47ضَ

انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء عن القعود ممكن جدا كانوا يطلعوا فلوسهم في جيبهم وعندهم بيوتهم مستقرة وكله تمام كان لازم يطلعوا في سبيل الله. وعندهم صحة ومش مرضى ما فيش لهم اي عزر. فقال انما السبيل يعني الطريق الى عقاب - 00:18:08ضَ

وصل الامر بهم بعد ما كانوا بيعتزروا وممكن عندهم ذرة ضمير انهم رضوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف خلاص الضمير كله مات. ما بقاش عندهم اي خجل وماشيين في شوارع المدينة اللي كلها نساء واطفال وعجزة ومرضى وهم شحوطا قاعدين تاركين الاخرين يخرجوا ويضحوا - 00:18:34ضَ

اموالهم وانفسهم لحمايتهم هم راضيين بكده عادي جدا لو كل واحد عمل كده واتكل على الاخرين هم اللي يحموه. الامة كلها هتدفع ضريبة كبيرة اوي. لذلك وصفوا بايه فهم لا يعلمون. وقلنا امبارح لا يعلمون ضريبة الذل - 00:19:07ضَ

لا يعلمون خطورة النفاق لا يعلمون خطورة انهم يكذبوا على الله ورسوله بعد كده الصورة بتقول وبعد ما ترجعوا من الغزو فهيجوا يعتزروا لكم وقلنا قبل كده ان يعتذرون مش معناها يقولوا احنا اسفين لأ لأ يا جماعة يعتذرون يعني قدموا اعذار - 00:19:31ضَ

اسمع او اقرا معي من اربعة وتسعين لخمسة وتسعين يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم - 00:19:59ضَ

تردون الى عالم الغيب والشهادة. فينبئكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم - 00:20:21ضَ

يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين اللي عايز يرضى يرضى لكن ربنا مش هيرضى عنه خلي بالك بقى تعال نجيب من اول اربعة وتسعين - 00:20:53ضَ

هات اربعة وتسعين. ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام. وللمؤمنين ازاي يتعاملوا مع المنافقين لما يرجعوا المدينة يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم. مش انتم راجعين هتشوفوا هيحصل ايه. هييجوا يعتذروا - 00:21:07ضَ

لاحز الفرق وان يعتزلوا يعني يقدموا اعذار مش يقولوا احنا اسفين لاحز الفرق بين هنا اذا رجعتم اليهم وبين تعبير آآ فان رجعك الله الاية تلاتة وتمانين لو تفتكروا كان عندنا - 00:21:25ضَ

ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. فان رجعك الله اه انما هنا لما بيكلم المؤمنين كلهم بيقول ايه؟ يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم - 00:21:50ضَ

اشارة الى ان امور النبي عليه الصلاة والسلام وافعاله بيد الله. هو الذي يسيره ويسير اموره. اما في حالة المؤمنين المؤمنين عندهم حرية اكتر في تسيير امورهم في اتخاز قراراتهم بيخطئوا الكلام ده - 00:22:12ضَ

انا ما بحبش اقول ان كل حاجة عملها النبي كانت بوحي ان ده مش حقيقي هو كل كلمة قالها من القرآن كانت بوحي قرارات كثيرة اتخذها كانت بوحي لكن هناك قرارات كانت اجتهاد من النبي عليه الصلاة والسلام. لكن برضو فان رجعك الله بتوحي بان - 00:22:35ضَ

كانت كلها بيد الله. من حيث السيرة بتاعته كلها كانت بيد الله. طيب يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليه. ربنا بيخبر النبي والمؤمنين انهم لما هيرجعوا هييجوا يقدموا لكم اعزار. قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم - 00:22:53ضَ

يعني لن نصدقكم. اومال ليه بتقول لن نؤمن! ما هو الايمان هو التصديق يعني ايه واحد مؤمن؟ يعني مصدق؟ فلن نؤمن لكم يعني لن نصدقكم لن نصدقكم ليه قد نبهنا الله من اخباركم - 00:23:15ضَ

ده احنا واحنا راجعين واحنا جايين ربنا فضحكم. نزلت سورة اسمها سورة التوبة فضحتكم. قد نبأنا الله من اخباركم عارفين قبل ما ندخل المدينة انكم هتيجوا تقدموا اعزار. ايه رأيكم بقى - 00:23:36ضَ

وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون هذه الجملة دعوية بتدعو المنافقين لمراجعة انفسهم قبل الموت وسيرى الله عملكم ورسوله يعني ها فوقوا لنفسكم بقى. جملة دعوية جدا - 00:23:53ضَ

ده مش تهديد ده ده ده دعوة اكثر منه تهديد في بعث وفي حساب وهترد الى عالم الغيب والشهادة. الشهادة يعني ما نشهده ونراه ونسمعه. والغيب ما غاب عنا تقبل مسلا غيب - 00:24:22ضَ

ما سيحدث غدا غيب لكن هذا الغيب هو غيب لنا احنا وليس لله غيب. بالنسبة لله الشهادة والغيب يستويان زي بعض بالزبط اللي ما حصلش لسه بالنسبة لربنا هو حصل عالم به يعلم كل حاجة هتحصل. خلاص هو بالنسبة له بالنسبة لربنا لا يوجد مستقبل - 00:24:41ضَ

طبعا بعد ما تقولوا لهم كده هيحصل ايه ؟ ما تقولوا لهم لن نؤمن لكم قد نبانا الله من اخباركم هيحلفوا اقرا بقى خمسة وتسعين سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم. فاعرضوا عنهم - 00:25:05ضَ

هم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. هيحلفوا لكم بالله انهم صادقين اذا انقلبتم اليهم يعني اذا رجعتم اليهم. اذا رجعتم الى المدينة. انقلب يعني رجع. يعني روح. كلمة انا انا ايمن قلب يعني - 00:25:31ضَ

فروح لو انا رايح مكان تاني ما اقدرش اقول انا قايم انقلب السيدة صفية في حديث آآ ام المؤمنين صفية بتقول انها كانت راحت للنبي صلى الله عليه وسلم تخبره بشيء في المسجد في في المعتكف - 00:25:50ضَ

اه والمكان معتكف في رمضان وقالت فقام ليقلبني يعني راح يروحني يعني قال لك هيتمشى معي لغاية البيت يروحها ساعة ما وجد اتنين واسرعوا فوقفهم وقال لهم هزه صفية كلمة اذا انقلبتم يعني اذا روحتم - 00:26:06ضَ

هيحلفوا لكم بالله انهم صادقين. عشان تعرضوا عنهم. يعني عشان تسيبوهم. ما تلوموهمش على عدم الخروج ربنا بيقول ايه؟ نعمل لهم ايه؟ نعرض عنهم؟ اه اعرضوا عنهم فعلا. سيبوهم فعلا سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا - 00:26:23ضَ

عنهم فاعرضوا عنهم بس. مش اعراض الصفح مش اعراض اللي مسامح لأ ما تعرضوش وانتم مبتسمين وتطبطب على كتفي ولا يهمك ولا يهمك خلاص خيرها في غيرها سقا اعراض الاهمال والاحتقار انهم رجس دول شوية - 00:26:42ضَ

وسخ. يعني نفوس قزرة فاعرضوا عنهم انهم رجس زي ما اقول لك ايه سيبك منه اشتري دماغك منه وهتوجعها لك مش مش سيبك منه يعني يعني خليك لطيف معه لأ - 00:27:05ضَ

اشتري دماغك ما تشغلش نفسك به. دي ناس ما تستحقش تضيعوا وقتكم معهم. انهم رجس ومأواهم جهنم وجزاء بما كانوا يكسبون المأوى هو مكان الانسان بيأوي اليه عشان يستريح من التعب. يأمن من المخاطر. تخيلوا لما يبقى جهنم هي المأوى بتاعهم - 00:27:23ضَ

تخيلوا بقى الايه الجزاء ده جزاء شديد قد ايه شديد مش كده يقوم يقول لك ايه بس ده جزاء عادل قصاد اللي هم عملوه بما كانوا يكسبوه. مأواهم جهنم شديدة قوي فقال لك - 00:27:47ضَ

جزاء بما كانوا يكسبون. يعني ربنا ما بيزلمش حد هم اللي عملوا كده في نفسهم. ما حدش عمل فيهم كده. طيب. يحلفون لكم لترضوا عنهم يعني قال لك لتعرضوا عنهم قال لك اعرضوا عنهم فعلا لكن لترضوا عنهم لا اوعوا ترضوا عنهم. فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم - 00:28:04ضَ

الفاسقين. لو رضيتم عنهم يبقى انتم من طريق وربنا من طريق تاني. خلاص. ربنا لن يرضى عنه هم بيحلفوا لكم كزب عشان ترضوا عنهم وتسامحوهم وترجعوا معهم سمنة على عسل. لو انتم رضيتم ربنا لن يرضى عنهم - 00:28:27ضَ

لانه الله سبحانه وتعالى لا يرضى عن القوم الفاسقين. دي ناس فسقت. خرجت عن الملة خرجت عن دين الله. خرجت عن شرع الله وربنا قال لها يمكن يرضى عنهم وهم على هذا الحال. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل - 00:28:42ضَ

عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا - 00:29:02ضَ

ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين صالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. الله اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضى - 00:29:20ضَ

بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم - 00:29:50ضَ

فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب آآ بيكا تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من - 00:30:20ضَ

سرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب بكتالوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوك - 00:30:40ضَ

وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:31:00ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك - 00:31:19ضَ

بالتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة - 00:31:49ضَ

الله نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:09ضَ