باحث

يفقهوا قولي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم الف واتنين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والعشرون من حلقات تدبر سورة التوبة. غالبا ان شاء الله سورة التوبة تبقى واحد وتلاتين - 00:00:00ضَ

او اتنين وتلاتين حلقة. يعني غالبا هنخلص على الف وتسعة الف وعشرة مقطع بازن الله حابب بس اقول لكم يعني عشان تبقوا عارفين هي بقت تقريبا احنا هنخلص يوم ستة وعشرين او سبعة وعشرين آآ ديسمبر يعني - 00:00:26ضَ

بعد الكريسماس يعني طيب سورة التوبة تكلمت عن الاعراب في الاية تسعة وتمانين ثم عادت مرة اخرى وتكلمت عن المنافقين بشكل عام او الاية تسعين انا اسف. فتجده مسلا ربنا سبحانه وتعالى بيقول - 00:00:39ضَ

في الاية تسعين وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم. وقعد الذين كذبوا الله ورسوله. سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم. وقلنا ان الاعراب هم اهل البادية العرب هم كل من يتكلم بالعربية - 00:01:02ضَ

وعلى فكرة الرسول عليه الصلاة والسلام بعبقريته الغاء العنصر العربي خلاص مسألة العرق العربي ده اصبح مش موجود. لو حديث يقول فيه انما العربية من احدكم ليست العربية من لاحدكم من اب من اب او ام وانما هي لسان. من تكلمها - 00:01:20ضَ

فهو عربي. خلص الموضوع. اي واحد يتعلم لغة عربية اصبح عربي ما بقاش حد الكلام ده ليه ؟ لان بعد الرسول عليه الصلاة والسلام العرب هيطلعوا ويفتحوا البلاد ويبدأ يحصل ايه؟ تنطيط ومنزرة وانتم عارفين احنا مين وولاد مين ده احنا عرب ما فيش حاجة اسمها عربي خلاص - 00:01:47ضَ

خلاص اللي فرحان بنفسه ان هو من نسل اسماعيل ومن آآ نسل النبي محمد عليه الصلاة والسلام. انسى الكلام ده خلاص. العربي هو اللي بيعرف عربي. وعيالنا اللي فقدت اللغة العربية في اوروبا وامريكا ما اسمهمش عرب كمان خلاص - 00:02:05ضَ

فيعني بس المسألة دي يعني خلينا بس ايه ازا العربي هو من يتكلم العربية. سواء من اهل الحضر او من اهل البادية اهل الحضر يعني يسكنون الحواضر يعني الاماكن المتحضرة المدن والقرى - 00:02:20ضَ

وعلى فكرة كلمة قرية في القرآن تأتي بمعنى اكبر من كلمة مدينة يعني. وهناك اهل البادية او البوادي اللي هم العرب الرحل اللي بيسكنوا الخيام وبيوت خفيفة شعر النهاردة نقدر نقول بيسكنوا في كرفانات زي يا جماعة مسلا بتوع اللي هم الغجر اللي في اوروبا وكده مسلا - 00:02:40ضَ

بينتقلوا من مكان الى مكان على حسب الكلأ عشان راعية اغنامهم. فلما مكان يكون فيه كلأ كتير يروحوه ولما يخلص يروحوا مكان تاني ازا من العرب من هو بدوي او حضاري - 00:03:03ضَ

البدو يسمون الاعراب مش العرب لكنهم من العرب لكنهم اعراب. طيب ودول بعيدين عن التحضر يعني مش مرتبطين بارض معينة. بالتالي لا يعمروا ارض. ما يبنوش مدرسة. ما يبنوش مسجد - 00:03:20ضَ

لان هم لهم طبيعة معينة هم مش مرتبطين بمكان معين فبيتنقلوا على طول بالتالي هم لهم طبيعة غليظة. غليظة جدا يعني حاجة بقى مهمة جدا. اذا سكنوا البيوت المبنية واستقروا وعمروا الارض لم يصبحوا بدو خلاص. ما يصبحوش اعراب. ان كان بقى انا لي - 00:03:39ضَ

وزي ما قلت لكم امبارح انا لي اصدقاء من بعض البلاد العربية في الخليج يقول لك احنا بدو. ولا بدو ولا حاجة. هو بس بيعتز بالاصول بتاعته. مش مش مش بيستعر منها. لكن طالما السكن - 00:04:01ضَ

في بيوت وسكن في وبقى عنده عنوان وبقى عايش عادي زي ازا هو ما يعتبرش اعرابي يعني. بس عشان ايه الاية اللي جاية دي قادمة بتزعل بعض الناس طيب زي ما قلت لكم آآ وضعت لهم حتى احكام فقهية خاصة. الاعراب. يعني بقى يعني بعض ائمة المالكية - 00:04:14ضَ

من المكروه عندهم امامة الاعرابي للحضري بسبب الجهل بالسنة انما يؤم المرء آآ انما يؤم الناس اقرؤهم. يعني اكثرهم علما فقال لك يكره امامة الاعرابي للحضر. يعني في في البداوة ممكن يؤم اللي زيه. لكن لكن - 00:04:35ضَ

الوضع ده دلوقتي ما اصبحش موجود يعني طيب لزلك كلمة اعرابي بل اصدقاء يعني يعني علماء. ولهم حسابات كبيرة على تويتر وبيكتبوا كلام جميل جدا ولهم محاضرات وكل حاجة. ويقول لك - 00:04:57ضَ

انا بدوي المهم كلمة اعرابي دايما تأتي في سياق الجهل او الغلظة او الجلافة الجهل بالاداب. الجهل باداب الكلام باداب التعامل مع الناس. يعني مسلا ابو الخويصرة اللي قال للنبي اعدل يا رسول - 00:05:12ضَ

الله. فالنبي قال له ويلك ومن يعدل ان لم اعدل. ايه الطريقة دي طب ما طب ما هو يعني بصوا الفرق بين الاعتراض بتاعه على توزيع الغنائم وبين اعتراض الانصار - 00:05:33ضَ

ما الانصار كانوا معترضين على تقسيم الانفال بتاعة حنين لكن كان على استحياء لدرجة جعلت النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم هو بالنيابة عنهم. لان هم ما بيتكلموش مع ان هم مدايقين لكن في حاجات جواهم كات منها ادبا - 00:05:48ضَ

فالنبي قال لهم لو شئتم لقلتم ولصدقتم وصدقتم اتيتنا خائفا فامناك ومكذبا فصدقناك الى اخر الكلام هم ما قالوش كده. يمكن حتى ما جاش حتى في بالهم ده لكن عندهم ادب - 00:06:04ضَ

طيب ما هو اللي يتكلم من كتر ادبهم وحيائهم بقى بايه بيتكلم بيدافع عنهم هم. وبعد كده راح رادد عليهم هم مش بيعبروا عن مشاعرهم وبيكتموها حياء. انما الاعرابي لأ. الاعرابي لسانه مترين - 00:06:19ضَ

على طول المهم في الاية سبعة وتسعين بقى هتعود السورة لتكلم المؤمنين عن الاعراب تاني وخلي بالك ان المسلمين في هذا الوقت حصلت لهم نقلة كبيرة جدا احنا احنا سنة تسعة هجريا يا جماعة - 00:06:34ضَ

قبلها بسنتين احنا كنا الف وخمسمية راجل حوالين النبي عليه الصلاة والسلام في الحديبية. وبعدها بسنة الفين واحد في عمرة القضاء. بعدها بسنة عشر تلاف بنفتح مكة بعدها بشهر اتناشر الف بنفتح الطائف وحنين في غزوة حنين - 00:06:56ضَ

بعدها بست اشهر تلاتين الف خارجين لقتال الروم. امريكا بتاعة الوقت ده فالاعداد دي كلها جت منين في زرف سنتين دول مش سكان المدينة دول القبائل العربية دخلت في الاسلام بمختلف انواعها بقى - 00:07:16ضَ

منهم بدو ومنهم آآ آآ عرب عاديين ومنهم اعراب يعني وكده فاصبحت الجزيرة دولة اسلامية فيها مشركين وفيها اهل كتاب وفيها اعراب وفيها مسلمين وفيها كفار وفيها كل حاجة فربنا في هذه السورة اللي هي اخر سورة نزولا - 00:07:36ضَ

بيعلم المسلمين بيقول لهم انتم محتاجين تعرفوا تتعاملوا مع الناس دول كل فئة منهم تتعاملوا معها ازاي اول حاجة ما تعمموش تفهموا ان من كل حد كل فئة من دي وفيها انواع فيها المسالم وفيها المعادي المحارب وفيها اللي بيطلب منكم انكم - 00:08:02ضَ

وفيها المحترم وفيها اللي مش محترم فيها كل حاجة. فالصورة كلها بتعمل عملية تربية عقلية. يعني ايه تربية عقلية يعني بتعلم المسلمين ازاي يفكروا بطريقة موضوعية صورة خطيرة جدا سورة التوبة دي - 00:08:21ضَ

وتلاقوها لها آآ آآ جو خاص غير كل القرآن. مع ان جواها قريب من جو الانفال لكنها مع بس اشد بقى. لذلك سورة التوبة وهي اخر سورة نزولا فهمت المسلمين ان كل مجموعة من هذه المجموعات - 00:08:39ضَ

لا يجب ان احنا نعمم الحكم عليهم كلهم. ومنهم زي ما قلت لكم مسالمين ومحاربين مجرمين ومنهم مناصرين لكم. ومنهم يعني يعني ازاي تتعاملوا وحسب مصلحتكم معهم. وانا منافقين طبعا بقى. اقرا بقى معي من سبعة وتسعين لمية واتنين - 00:09:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر. عليهم - 00:09:18ضَ

دائرة السوء. والله سميع عليم ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم. سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم - 00:09:56ضَ

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها ابد. ذلك الفوز العظيم - 00:10:37ضَ

وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلموا نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا. خلطوا عملا صالحا - 00:11:16ضَ

وآخر سيئة. عسى الله ان يتوب عليهم. ان الله غفور تعالوا نشوف الاية سبعة وتسعين الاعراب اشد كفرا ونفاقا بس مش كلهم كلهم زي ما هو بيقول لك الاعراب اهو. ايوة مش كلهم. الاية تسعة وتسعين بتخصص وبتقول بعدها بايتين. ومن الاعراب - 00:11:46ضَ

من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. دول مين؟ دول اعراب يبقى ما تعممش خلاص الاية دي اية عامة بتخصصها لاية تسعة وتسعين. يبقى تسعة وتسعين ناسخة. ناسخة مش يعني بتلغي آآ معنى. لأ يعني - 00:12:24ضَ

بتعمل عملية شرح اكثر وتفصيل اكثر للكلام العام او المجمل ماشي طيب سبعة وتسعين تاني بقى الاعراب اشد كفرا ونفاقا يبقى مقصود بها كفار الاعراب اشد كفرا ونفاقا من بقية الكفار من كفار المدينة. يعني منافقوا الاعراب اشد كفرا ونفاقا من منافقي المدينة - 00:12:53ضَ

ليه اشد كمل كده. واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله اجداره هنا يعني متوقع اكتر كمان منهم انهم لا يعلموا انهم يجهلوا العقيدة واحكام الشريعة اجدر من منافقي المدينة في انهم يجهلوا حقيقة الاسلام - 00:13:21ضَ

بقى زيهم زي منافقوا المدينة. اللي بيصلوا ورا النبي كل يوم ويبقوا كمان موجودين في الصف الاول عشان يتقال عليهم متدينين لكن الاعراض دول اللي ساكنين خارج المدينة اصلا ما بيجوش فين كل كم شهر لما بنشوفهم - 00:13:54ضَ

الاعراب دول بسبب بعدهم عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وبعدهم عن المسجد النبوي. وعدم حضور خطب ولا دروس ولا صلوات ولا حاجة خالص ايه اللي بيمر من المدينة يمكن يسمع له كلمتين وخلاص فدول اجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله - 00:14:11ضَ

ده مش ادانة لهم بقدر ما هو متوقع منهم كده اكتر من بتوع المدينة معلوم اكثر غلظة واكثر نفاقا بس ده لبعدهم ده يا جماعة بيخلينا نفهم الفرق بين التبرير احنا مش بنبرر لهم - 00:14:30ضَ

لكن احنا متفهمين هم كده ليه يعني متفهمين هم ليه اكثر غلظة واكثر نفاقا من منافقين المدينة؟ عشان العملية دي. ففي فرق بين فيه فرق بين انك تبرر احنا ما حدش بيبرر لهم حاجة وهم غلطانين وده كفر وده كفر. دول كفار. منافقين يبقى الكفار خلاص - 00:14:52ضَ

لكن احنا متفهمين هم كده ليه خلاص فيه فرق بين التفاهم والتبرير. طيب. ده ده فيه طريقة تفكير. ازاي تحط نفسك مكان الاخر وتشوف هو بيفكر كده ليه. عشان تفهم الخلفية بتاعته - 00:15:13ضَ

والله عليم حكيم. العلم كله هو علم الله والحكمة كلها هي حكمة الله يعني ايه ربنا بيكلم مؤمنين ها بس ما تتغروش بقى. انت ربنا عمال يعرض عليكم منافقين وجهلة وبتاع. ما تتغروش بقى. ربنا هو العليم الحكيم - 00:15:28ضَ

ماشي عشان ربنا بيقول لكم الاعراب عندهم جهل هتزنوا نفسكم انتم يعني علماء لأ بالراحة شوية على نفسكم كده عشان العليم هو الله اللي عنده العلم كله دي نقطة مهمة اوي يا جماعة. تخيل معي كده ان انت جالس في مكان - 00:15:49ضَ

وشايف منظر جميل جدا. جبال وخضرة واشجار وبحيرة. وسحاب ابيض وسماء زرقاء منظر رائع وقاعد معك واحد صديقك عنده آآ عمى الوان شايف نفس المنزر اللي انت شايفه بس بتفاصيل اقل - 00:16:05ضَ

ومش شايف الالوان على حقيقتها هو مكتسب اللي هو شايفه وعاجبه منزر الجبال والنهر والاشجار والبحيرة والسحاب والسما وكل حاجة لكن انت شايف صورة اوضح منه صح انت شايف الصورة كاملة - 00:16:27ضَ

صح ولا غلط؟ لو قلت صح تبقى انت غلطان ليه ؟ انت شايف الصورة اكمل منه هو لكن مين قال لك ان هي دي الصورة كاملة؟ ده دي الصورة اللي اجهزتك انت - 00:16:47ضَ

اللي مخك ونزرك قادر يستوعبها. لكن مين قال لك ان لو معك مخلوق اخر عنده اجهزة احسن من اجهزتك من ناحية النزر والعقل ملاك مسلا. ملاك ماشي؟ يشوف الصورة ويدركها افضل منك - 00:17:02ضَ

ازا انت العلم اللي عندك هو جزء من العلم الرباني. ممكن يكون فيه واحد بيعلم اكتر منك. ممكن فيه مخلوقات تعلم اكتر مننا يبقى وما اوتيتم من العلم الا قليلا - 00:17:21ضَ

ده يشمل اينشتاين اكبر عالم في مجال الفيزيا مسلا الفيزيا هو برضه ما عندوش العلم كله. ولا حاجة اللي عنده. جنب علم الله. العليم هو الله. اللي عنده العلم الكامل هو الله. اللي علمه - 00:17:34ضَ

ما بيتعملوش ابديتنج ما بيتعملوش تحديث هو الله خلاص؟ يبقى وانت بتقرا كده ايات عن الاعراب ما تفرحش بنفسك اوي يعني. خلاص الاعراب اشد كفرا ونفاقا. واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله. والله عليم حكيم - 00:17:50ضَ

ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما وتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء. والله سميع عليم. من الاعراب خل بالك من تبعيضية. يعني بعض الاعراب مش كلهم وسط التدرج الاية اللي قبلها الاعراب اشد كفرا ونفاقا. صيغة عامة تفوقك تقول لك خليك حازر ده فيه خطر شديد. هم - 00:18:13ضَ

والاية اللي بعدها تبعيضية بقى. من الاعراب ومن الاعراب يبقى ما تعممش وخليك موضوعي ومن الاعراب من يؤمن آآ واللي بعدها بقى ومن ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر. ده كمان فيهم مؤمنين وناس زي الفل - 00:18:48ضَ

خلاص شف بقى الجمال والتدرج في كل مرحلة من المراحل دي تدرج له هدف خلينا في تمانية وتسعين. ومن الاعرابي من يتخذ ما ينفق مغرما بيعتبر الزكاة اللي بيدفعها دي زلم وقهر - 00:19:05ضَ

غرامة اكنه بيدفع غرامة مغرمة بيدفعها وهو يعني مش طايق نفسه زي الغرامة اللي بتدفعه وانت بتجدد الرخصة كده. عليك غرامات تبقى بتدفعها وانت بحيس ان انت بترمي الفلوس في الارض - 00:19:22ضَ

لان ما فيش اي فايدة منها. لانها فلوس ضايعة لكن المؤمن بيدفع الزكاة وهو سعيد هو اللي بيبادر عشان يدفع الزكاة. وكمان ممكن يدفعها الدوبل. وممكن يضربها في تلاتة. لانه - 00:19:37ضَ

لانه شايف الفايدة اللي فيها على المجتمع وعليه هو كمان في علاقته مع ربنا انما من الاعراب اللي بيدفع الزكاة بتاعته ويشوفها مغرمة. ومن الاعرابي من يتخذ ما ينفق مغرما. بيعتبر ده غرامة - 00:19:54ضَ

ويتربص بكم الدوائر متربص يعني منتزر الدوائر يعني ان تدور عليكم الدائرة دائرة الدهر يعني يحصل لكم مصيبة متربص عشان اول ما يحصل لكم مصيبة هينقضوا عليكم وده اللي حصل اول ما مات الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:20:17ضَ

منهم من اعلن الردة ومنهم من اعلن منع الزكاة عليهم دائرة السوء. دعاء عليهم ان الدائرة تدور عليهم هم وليا قراءتين عليهم دائرة السوء لكن ابن كثير هو وابو عمرو ابن كثير المكي يقراها - 00:20:51ضَ

عليهم دائرة السوء مش السوء يعني عليهم كل ما يكرهون السوء كل حاجة سيئة الجمهور طبعا ومنهم طبعا حفص وورش وكده بفتح السين عليهم دائرة السوء. دائرة السوء يعني الهزيمة - 00:21:14ضَ

وفعلا لما قاتلهم المسلمون في عهد ابو بكر الصديق هزموهم والله سميع عليم الله سميع يسمع ما يقولون عليم يعلم تربصهم وانتزارهم للحزة اللي ينقضوا فيها عليكم بس اوعوا تكرهوا الاعراب كلهم - 00:21:36ضَ

ده منهم اخوانكم منهم مسلمين زيكم ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله. العكس بالظبط وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم. مش كلهم منافقين. ما تعمموش - 00:21:59ضَ

عشان اللي بيعمم الحكم على الناس كلها اولا بيزلم الناس الطيبة اللي فيهم. ثانيا بيظلم نفسه هو لانه بيخدع نفسه بيضلل نفسه ما بيعرفش الصورة الحقيقية بتاعة الناس بيخسر اصدقاء ومناصرين كان ممكن يستفيد من مناصرتهم - 00:22:25ضَ

افهموا الصورة صح. ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر. زيكم بالزبط. ويتخذ ما ينفق قربات عند الله الزكاة اللي بيدفعها دي والصدقات دي قروبات بيتقرب بها الى الله وصلوات الرسول - 00:22:45ضَ

يعني بيدفعها وهو يريد بها دعاء النبي له صلوات يعني دعوات كلمة صلاة يعني دعاء في اللغة صلي من اجلي يعني ادع لي لكن اصطلاحا يعني لغويا لغة صلاة يعني دعاء. انما اصطلاحا احنا اطلقنا كلمة صلاة على العبادة المعينة اللي فيها - 00:23:04ضَ

ركوع وسجود وجلوس وتشهد يبقى احنا سميناها صلاة. لكن الصلاة في اللغة يعني دعاء تمام؟ طيب الاية بقى مية وتلاتة لو رحنا للاية مية وتلاتة هنجد بتقول ايه خذ من اموالهم صدقة - 00:23:31ضَ

تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم. ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام يصلي علينا يعني ايه صلي علينا يعني يدعو لنا تمام؟ كده كده قنعتكم ان كلمة ايه وصلوات الرسول يعني ودعوات الرسول. يعني بيصرفوا بيدفعوا الزكاة اللي بيدفعوها دية - 00:23:53ضَ

بحب وبرضى وبايمان يريد منها انهم يتقربوا الى الله قربات عند الله وصلوات الرسول والرسول يدعي لهم خلاص الا انها قربة لهم. هذا اعلان ان ربنا تقبلها منهم هم بيتخدوها قروبات وربنا بيعلن لهم انه قبل هذه القربات بالفعل. وهي فعلا قربة لهم. يعني قربة لله. يعني هم هم - 00:24:20ضَ

من الله عشان بس ما حدش يفتكر ان الاعراب كلهم ناس مش كويسين لا فيهم احسن ناس يعني مسلا ابو ذر الغفاري ما هو يعتبر يعني يعتبر من يعني هي قبيلته قبيلة آآ رحل اللي هم غفار دول اصل - 00:24:50ضَ

طرق كانوا كمان لكنها ايه اسلمت كلها وحسن اسلامها وكان لهم دور كبير جدا في حروب الردة والرسول عليه الصلاة والسلام دعا لهم يعني. قال غفار غفر قالها الله الا انها قربة لهم. هذا اعلان ربنا قبل منهم الزكوات بتاعتهم دية - 00:25:09ضَ

سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم ربنا اعلن انه سيدخلهم في رحمته. يعني يدخلهم جنته. يدخلهم الجنة. ما هو ربنا يرحمه هيدخله فين؟ هيدخله الجنة ليه ان الله غفور رحيم لان ربنا غفور رحيم. دول مين؟ دول اعراب - 00:25:28ضَ

شفتم بقى لما قلت لكم ما تعمموش يعني يا بختهم! هم طيب لأ مش يا بختهم هم بس. كمل كمان مين كمان هيدخل آآ آآ في رحمته لان ربنا غفور رحيم - 00:25:50ضَ

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها فيها ابد ذلك الفوز العظيم الاعرابي المؤمنين دول هتدخلوا الجنة. هيدخلوا في رحمة الله هم وكمان والسابقون الاولون من المهاجرين. زي ابو بكر وعمر وعمر - 00:26:10ضَ

عثمان علي واسماء بنت عميس واسماء بنت ابي بكر وعبدالرحمن بن عوف وبلال بن ربح لهما السابقون الاولون من المهاجرين والانصار امثال سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وعبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول ومعاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفران - 00:26:40ضَ

الاتنين اللي قتلوا ابو جهل وكل دول دول المجموعة الاولى من السابقون الاولون من المهاجرين والانصار اللي لو يجوزنا نسميهم الاباء المؤسسين بتوع الدولة دي دول اللي داقوا المر دول اللي كلوها بدقة مع الناس - 00:27:01ضَ

عليه الصلاة والسلام دول اللي شافوا دول اللي وقفوا شهر كامل بدون نوم بيحموا الخندق. لغاية ما عينيهم بقت زي الدم هم بس اللي هيخشوا الجنة لأ والذين اتبعوهم باحسان - 00:27:21ضَ

تشمل الصحابة اللي اسلموا بعد الحديبية. السابقون الاولون دول اللي هم لغاية الحديبية اللي هم الالف وخمسمية اللي اعطوا البيعة بيعة الرضوان اللي هي تحت الشجرة. لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة. دول بعد كده اللي اسلم بعد الحديبية دول مش من - 00:27:37ضَ

الاولين منهم بقى مين ؟ خالد ابن الوليد عمرو ابن العاص. هم. تشمل ايضا الصحابة اللي اسلموا بعد فتح مكة. اللي بيسموا الطلقاء. اللي منهم ابو سفيان ابن حرب معاوية - 00:27:57ضَ

او يا ابن ابي سفيان هند بنت عتبة عكرمة ابن ابي جهل. هم. وتشمل كمان من اسلموا بعدهم وتشمل كمان اللي اسنانه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم اسمهم التابعين - 00:28:10ضَ

وتابعي التابعين. هم. الاجيال اللي بعد الصحابة والجيل اللي بعدهم. وتشمل كل مؤمن لحد اليوم اللهم اجعلنا منهم رضي الله عنهم ورضوا عنه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان - 00:28:24ضَ

رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه هم ربنا يدخلهم جنات تجري من تحتها نار ليه ؟ رضي الله عنهم - 00:28:49ضَ

فاصبحوا من اهل الجنة الطريق الى رضا الله يكون برضى العبد. رضي الله عنهم لان هم رضوا عنه العبد يرضى عن الله اولا. ازاي ؟ يرضى بقضاء الله. يرضى بشرع الله. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا - 00:29:10ضَ

وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. هو ده الطريق الى رضا الله. انك ترضى انت اولا ترضى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا يعني ترضى بشرع ربنا طيب دول لهم ايه بقى؟ واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك - 00:29:30ضَ

فوز عظيم. ربنا اعد لهم جنات بساتين جميلة وحدائق رائعة تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. يعني مش هيتركوها ما فيش تشيك اوت تاني يوم الساعة حداشر قاعدين على طول. وهو ده الفوز الحقيقي - 00:29:56ضَ

ذلك الفوز العظيم دي الاية الوحيدة اللي قرأت تجري تحتها الانهار وليس تجري من تحتها الانهار تجري من وردت تسعة وتلاتين مرة في القرآن الكريم ومرة واحدة بس بدون من اللي هي الاية دي - 00:30:16ضَ

تجريد تحتها الانهار قالوا انه تجري من تحتها الانهار معناها ان الانهار تنبع من تحتها يعني بتبدأ يبدأ الخير من عندها تجري من تحتها الانهار فالانهار تبدأ تجري من عندها - 00:30:42ضَ

وكأن بداية الخير من عندها تجري تحتها يعني تمر بها الانهار لكن لا تبدأ منها ولما تنظر في السياقات تجد تجري من تحتها بيبقى الكلام فيها عن المؤمنين ونبيهم معهم - 00:31:03ضَ

وكأن الخير يبدأ من الوحي اما سياق هذه الاية فهو كل انواع المؤمنين ومش منهم النبي عليه الصلاة والسلام. فهي جمعت انواع المؤمنين فقط. فقال لك تحتها الانهار هذا رأيي وتدبر لطيف لكن نحتاج ندقق شوية في التسعة وتلاتين موضع دول - 00:31:22ضَ

ابن كثير المكي فقد قرأها تجري من تحتها الانهار هنا في آآ اختلاف آآ قراءة بالحذف والاضافة. ففيها من عند ابن كثير. مجموع القراءتين ايه بقى هو ان المياه والخيرات تتفجر منها - 00:31:44ضَ

وتأتيها ايضا من الخارج ومن كل مكان. ذلك الفوز العظيم خلاص عموما خلينا نتوقف هنا ليل عشان ما نطولش عليكم وبكرة ان شاء الله ناخد ابتداء من الاية مية وواحد - 00:32:04ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب - 00:32:20ضَ

الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحب ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك - 00:32:40ضَ

بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان - 00:33:12ضَ

اجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا وفيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل - 00:33:32ضَ

قل لي من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:33:57ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:34:18ضَ

واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها - 00:34:36ضَ

سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم - 00:34:59ضَ

يا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:35:19ضَ