باحث

قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم الف وتلاتة من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والعشرون من حلقات تدبر سورة التوبة اقرا معي اولا قبل ما ما نبدأ في في الايات بتاعة النهاردة فيه استدراك - 00:00:00ضَ

احنا اتعودنا الامانة. ومن الامانة ان انا اذا قلت حديث ضعيف اما اني ارويه بصيغة التضعيف. يعني اقول يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكن ما اقولش النبي قال ماشي - 00:00:35ضَ

او اقول ده حديث ضعيف وده عادة اللي انا بعمله انتم اتعودتوا مني على كده. امبارح انا ذكرت حديث وان العربية حتى انا ما كنتش فاكر اصلا ان انا ما كنتش محضر الحتة دي. انا ما كنتش حتى فاكر نص الحديث ده. وان العربية ليست لاحدكم - 00:00:52ضَ

باب ولا ام وانما هي لسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي. ونسيت اقول ان ده حديس ضعيف ولكن العلماء وعلماء كبار ومنهم ابن تيمية قالوا معناه صحيح الضعيف ليس معناه ان النبي لم يقله - 00:01:09ضَ

ما تاخدوش دينكم من الانترنت ما فيش حاجة اسمها ضعيف جدا. كلمة جدا دي مش ما فيش حاجة اسمها ضعيف جدا في آآ في تخريج الاحاديث آآ لكن آآ آآ معنى ضعيف ان احنا لا نستطيع ان نثبت على وجه اليقين ان النبي اكيد قاله - 00:01:29ضَ

وهناك احاديث مهمة جدا وضعيفة. والعلماء قالوا رغم انها ضعيفة. الى ان معناها صحيح. زي مسلا ادبني ربي انا تأديبي هذا شرف كبير للنبي عليه الصلاة والسلام. امال مين اللي ربى النبي عليه الصلاة والسلام وادب النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني لما هو يعني يتيم وامه ماتت في سن صغيرة - 00:01:49ضَ

جدو مات وهو صغير وعمه خده وعمه كان عنده عيال كتير الله! مين اللي ادى بالنبي؟ فلما يقول ادبني ربي فاحسن تأديبي اجماع العلماء ان الحديث ضعيف ومعناه صحيح. نفس الكلام ايضا المعنى اللي انا قلته امبارح بتاع ان العربية لم تعد عنصر - 00:02:09ضَ

زي الفرس والهند البيض والسود لأ خلاص اصبحت لغة لانها لغة اهل الجنة لغة القرآن يستطيع اي انسان ان طالما تعلم العربية انه يبقى يعتبر عربي. والنبي صلى الله عليه وسلم على فكرة قال هذا الحديث في نفس سياق سلمان منا ال البيت - 00:02:29ضَ

ما حدش يقول له انت فارسي يا سلمان وانت رومي يا صهيب وانت حبشي يا بلال لا مش بيتكلموا زيكم عربي ومسلمين خلص الموضوع كلنا زي بعضه خلاص حبيت بس ابين هزا الكلام. طيب نبدأ بقى حلقة الليلة - 00:02:49ضَ

نقرا الاية مية وواحد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلموا نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم - 00:03:04ضَ

ما دام بدأنا بحرف عطف وحرف عطف وممن حولكم يبقى لازم نرجع في السياق نسترجع السياق كده. الصورة كلمتنا عن ايه؟ عن احوال المنافقين في المدينة وبعدين قالت لنا ان في منافقين بين الاعراب. اللي هم سكان البوادي البدو الرحل. ثم في الاية اللي فاتت كلمتنا عن كبار المؤمنين - 00:03:34ضَ

ورؤساء المؤمنين وانهم هم ومن اتبعهم باحسان هم دول الفائزون فوزا عظيما في الاخرة. نرجع كده بقى للاية اللي قبلها اللي هي الاية مية والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:04:00ضَ

اعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم ثم تعود السورة مرة اخرى في الاية اللي جاية الاية مية وواحد لتحذر من فئة المنافقين اللي من الاعراب - 00:04:24ضَ

اللي موجودين خاصة بين الاعراب اللي حول المدينة بقى كمان ده غير المنافقين اللي داخل المدينة. ما انت تشعر ان الصورة عمالة تؤسس عند المسلمين مسألة التفكير والحذر الشديد حرصا على - 00:04:43ضَ

عليهم لان احنا احنا امام دولة ناشئة دلوقتي. طيب اسمع بقى وممن حولكم من الاعراب منافقون. من الاعراب اللي حولكم يعني حول المدينة منافقين خطاب القرآن هنا للمجتمع المسلم كله. وممن حولكم من الاعراب منافقون - 00:05:02ضَ

يبقى السنتر هنا هو ايه المدينة المدينة اصبحت السنتر دلوقتي. اصبحت العاصمة بتاعة الدولة ازا الصورة بتنزر للمجتمع المسلم على ان هو ده الجسد المركزي ونتيجة اتساع رقعة الاسلام بدأ يدخل في هذا الجسد عناصر جديدة - 00:05:23ضَ

لابد على آآ لابد من الحفاز على نقاء هذا الجسد. فالصورة بتعلم المسلمين ازاي يتعاملوا مع هذه العناصر اللي موجودة داخل اسد بتاع الدولة الاسلامية الجديدة دلوقتي. سواء بقى آآ مشركين سواء اهل كتاب سواء منافقين بانواعهم - 00:05:50ضَ

وهكزا اه وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة. يعني يعني ومن اهل المدينة ايضا فيه منافقين ومش منافقين عاديين لأ مرضوا على النفاق. يا خبر ابيض المارد يعني شديد الشر - 00:06:14ضَ

شيطان مريد يعني من عتات الشياطين. مردة الشياطين يعني الشياطين الكبار يبقى المنافقين المدينة ومن حولها من الاعراب عتاه في النفاق بتاعهم مش اي منافقين دول ما ده كلام يخوف اوي. يعني الاية عمالة تخوفنا - 00:06:36ضَ

لأ ربنا بيقول ايه بقى؟ لا تعلمهم نحن نعلمهم الجملة دي مؤثرة جدا ليه انها بتوقع قلبك في الاول وبعد كده توقفك على حيلك وتسبتك دايما الجملة يا جماعة اللي تتعامل مع المشاعر اللي عكس بعض تبقى مؤثرة جدا - 00:06:59ضَ

اقرأ كده معي وشف الكلام هيشعرك بايه. بعد ما كلمك عن ان دول منافقين وانت ما تعرفش هم مين. ومرضوا على النفاق دول منافقين مش اي حد العتاف النفاق بتاعهم قال لك ايه - 00:07:18ضَ

وممن حولكم من الاعراب منافقون شيء يخوف حوالينا على طول ايوة حواليكم في المحولين المدينة. وجوة المدينة كمان مرضوا على النفاق. ده رعب يا جماعة يعني اسوأ انواع المنافقين واشر انواع المنافقين - 00:07:32ضَ

مشاعر الخوف في قلبك يا مؤمن دلوقتي وانت بتتدبر الايات عمالة تزيد. فتقوم داخلة لك بايه بقى ؟ لا تعلمهم. كمان كمان لا اعلمهم حتى النبي عليه الصلاة والسلام ما يعرفهمش - 00:07:49ضَ

مشاعر الخوف وصلت لاقصاها بقى ها ده القائد اللي هو النبي ربنا بيكلمه بيقول له لا تعلمهم. ما هو لما يكون الخطاب آآ آآ لمخاطب مفرد يبقى النبي. قل يبقى قل يا محمد لا تعلمهم مش لا تعلمونهم. يعني احنا لأ. لا تعلمهم. يبقى القائد - 00:08:02ضَ

نفسه اللي هو النبي ما يعرفوش انت دلوقتي شاعر انك خايف مش عارف الطعنة في الضهر هتيجي لك من اي ناحية. من ناحية الضهر طبعا بس يعني مش عارف الطعنة هتجي لك منين؟ من خارج المدينة ولا من جوة المدينة؟ فمشاعر - 00:08:20ضَ

الخف اقصاها ومرة واحدة تسمع نحن نعلمهم الحمد لله ربنا يعلمه كده بقى مستريح. نتنفس الصعداء ان كده احنا صحيح مش عارفينهم بس ربنا عارفهم بس يا ترى ربنا هيتركهم ؟ لا. سنعذبهم مرتين. يطمنك اكتر ثم يردون الى عذاب عظيم - 00:08:32ضَ

كده تطمئن اكتر بقى وكمان وعد انه هيعذبهم. يبقى الاية وصلت عندك مشاعر الخوف في قلبك لاقصاها. ثم راحت الى شعور الاطمئنان لاقصاه برضو الله نفسه يعلمه وسيعاقبه ده اللي بيعطي الجملة قوة. اللي هو التعامل مع المشاعر. لزلك انا عاوزكم يا جماعة. واحنا في اواخر خلاص الحلقات بتاعتنا لما تقرأوا القرآن تقرأوه بقلوب - 00:08:59ضَ

بكم وبعقولكم القرآن ليس كتاب يفهم فقط. بل يشعر بي كده هو ينميك ويربيك تربية متوازنة. فتبقى انسان عقلاني ومرهف المشاعر في نفس الوقت ده اللي بينقص كثير من المسلمين. تجد انسان عقلاني جدا لكنه متبلد المشاعر. وتجد انسان مرهف الحس جدا لكنه غير عقلاني - 00:09:25ضَ

ولا بيفكر بطريقة صحيحة الاتنين مش عكس بعض ان الواحد يكون عقلاني ومرهف الحس والمشاعر خلاص لكن الاداة الوحيدة في العالم اللي تربي الانسان على الاتنين دول هي التدبر القرآن - 00:09:53ضَ

تدبر حفزه فقط لن يؤدي الى هذه النتيجة. ابدا لا يمكن وان كان من المهم حفزه. لكنه لن يؤدي الى هذه التربية لا بديل عن التدبر كمل بقى الاية سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم - 00:10:13ضَ

يعني مرتين قبل عذاب الاخرة المفسرين حملوا معنا مرتين على العدد. مرتين. يبقى مرتين يعني هيتعزبوا قبل عزاب الاخرة مرتين. فالبعض قال مرة باخذ الزكاة لان فعلا الزكاة عذاب لهم - 00:10:33ضَ

البعض فاكر انه كلمة اعراب يعني فقراء. لا مين قال الكلام ده ؟ مين قال البدو او فقراء؟ ابدا الاعراب فيهم اغنياء هم اللي هم اعراب ليه؟ اعراب عشان هم رعاة فبيحبوا يتنقلوا عايشين في بيوت من الشعر والخيام متنقلة - 00:10:53ضَ

كان الكلأ لكن الواحد منهم بيبقى عنده الاف الرؤوس من الجمال ومن الخيول ومن ومن الماشية مين قال هما مش فقراء ولا حاجة فبيتنقلوا عشان اطعام الغنم والابل بتاعتهم. هيروحوا يسكنوا في مكانه بعد شوية يسكنوا في مكان تاني - 00:11:11ضَ

والزكاة بتاعتهم مش صغيرة يعني بصوا زكاة الغنم او الضأن يعني الشياه كل اربعين شاة كل اربعين خروف لأ مش كل اربعين. لغاية تسعة وتلاتين ما فيش زكاة. خلاص هو لم يبلغ النصاب. نصاب الزكاة - 00:11:31ضَ

اربعين شاة بيتاخد منها واحدة خلاص؟ طيب من واحد واربعين آآ لغاية مية واحد وعشرين لغاية مية وعشرين هي برضه شاة واحدة من مية واحد وعشرين لمتين شاة بيتاخد خروفين منه يتاخد منه الشاتين. من متين وواحد لتلتمية تسعة وتسعين - 00:11:52ضَ

هيتاخد كمان خروف يبقى تلات خرفان من ربعمية لربعمية تسعة وتسعين يتاخد اربع خرفان. وهكزا. كل بقى عمالة تزود مية شاء. كل مية شاء وهكزا والابل لها جدول برضو بالتالي - 00:12:16ضَ

بعضهم عنده الاف الرؤوس. فاحنا بنتكلم عن زكاة مش قليلة لما يكون مش مؤمن اصلا لكن بيدفع الزكاة دي عشان يزهر بمزهر المؤمن لأ بيدفعها وهو بيتعزب. هو اصلا مش محتسب اجر عند ربنا ولا هو مؤمن بربنا - 00:12:32ضَ

فبيشعر بالعزاب وهو بيطلع الفلوس دي يشعر انه بيدفعك غرامة غرامة. طيب. نرجع بقى لمعنى سنعذبهم مرتين. طب مرة باخز الزكاة. والمرة التانية ايه اننا نسأله بالفضح ان ربنا هيفضحهم - 00:12:50ضَ

وورد ان النبي عليه الصلاة والسلام فضح بعضهم واخرجهم من المسجد. يا فلان ابن فلان اخرج فانك منافق. حصل انه فضح البعض وخرجه من المسجد. لكن ده مش منطبق على الكل - 00:13:06ضَ

مش منطبق على الكل والبعض قالوا لأ آآ المرة التانية دي اللي هو عذاب القبر. ما هو لازم يكون قبل العذاب بتاع الاخرة عشان ربنا قال ايه ؟ سنعذبهم مرتين - 00:13:17ضَ

اه اه ثم يردون الى عذاب عظيم يبقى قبل عذاب النار. يبقى لك يبقى اكيد عذاب القبر لكن خلي بالك من حاجة ان اصلا عذاب القبر هو ان الانسان يرى مقعده من النار - 00:13:30ضَ

لان هو خلي بالك ربنا لن يعذب الناس عذاب على اعمالها قبل الحساب لان لانه العدل وربنا لا يظلم احد ان الناس تعاقب على على العمل بعد ما يتحاسب عليه. لكن عذاب القبر هو ايه؟ لما ربنا قال في سورة غافر - 00:13:44ضَ

النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد ادى العذاب. يبقى ده كان عذاب القبر انه عارف النتيجة من الكنترول وشايف مكانه في النار يوم الحساب. فده في حد زاته معزبه تعبه - 00:14:13ضَ

ماشي؟ طيب. لكن هناك بقى رأي اخر معتبر وده رأي ابن عاشور وقال به مفسر عظيم. هتسمعوا يمكن اسمه لاول مرة اسمه ابو السعود افندي ده كان قاضي القضاة في الدولة العثمانية - 00:14:35ضَ

كتب تفسير ضخم اسمه ارشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم. قال ايه سنعذبهم مرتين لا تحمل على العدد ولكن معناها التكرار بمعنى استمرارية العذاب واخد آآ آآ ايات سورة الملك دليل له. اما ربنا بيقول فارجع البصر هل ترى من فتور؟ ثم ارجع - 00:14:51ضَ

البصر كرتين هل معناه انك تبص تاني مرة كمان ؟ لأ. معناها استمر في النزر. لن تجد خطأ في خلق الله. لما حد ينده لك وانت بتحبه كده فيقول لك يا فلان هتقول له ايه ؟ نعم - 00:15:19ضَ

طب لو بتحبوا اوي تقول له ايه ؟ نعمين مع مين ؟ هل معناها نعامين اتنين يعني؟ لأ معناها نعم مستمرة. انا مستمر في الاستجابة لك خلاص الناس اللي بتفكر في الاغنية بتاعة ام نعيمة نعامين هي نعمين يعني انا يعني يعني انا مستجيب استجابة مستمرة - 00:15:35ضَ

احنا في الطلبية بتاعة الحج بنقول لبيك وسعديك سعديك يعني مش سعد واحد ومش معناها سعدين. معناها السعد مستمر انا يسعدني اني البي نداءك يا رب سعديك. ازا بالتالي سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم - 00:15:55ضَ

يعني سيكون معذبين عذاب مستمر الى يوم الى ان يذهبوا بقى للعذاب الحقيقي الكبير العظيم له عذاب يوم القيامة تمام وخلي بالك ان ربنا ذكر في هذه السورة ان حتى اللي احنا بنشوفه - 00:16:17ضَ

نعم زي الاموال والاولاد هم بيتعزبوا بها في الدنيا يعني مسلا في الاية خمسة وتمانين ربنا قال ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا واتكلمنا عنها ان هم عايشين في خوف مستمر نتيجة عدم الاتساق مع نفسهم كده. هم بيظهروا الايمان وهم كفار جواهم - 00:16:42ضَ

فبالتالي حتى الاموال والاولاد دول لما واحد فيهم ابنه بيسلم وزي عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول ويقفله يقول له مش هتدخل المدينة الا لما النبي يأزن لك حتى تعرف من هو الاذل ومن هو الاعز! ما ده عزاب له! عشان ابنه يعمل فيه كده مسلا. آآ آآ اموالهم اللي على طول خايفين عليها وبيضايقوا وهم بيطلعوا - 00:17:13ضَ

بتاعتها هذا عذاب لهم ايضا وهكزا اقرا بقى من مية واتنين لمية واربعة معي من مية واتنين لمية واربعة واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليهم - 00:17:33ضَ

ان الله غفور رحيم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات. وان الله هو التوحيد - 00:18:00ضَ

الرحيم اخرين بقى يعني ايه خلينا نشوف مية واتنين كده واخرون اعترفوا بذنوبهم بعض المفسرين قالوا اخرون من المنافقين لكنهم تابوا واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم - 00:18:30ضَ

البعض قالوا لأ ليس بالضرورة دول منافقين بل معزم المؤمنين كده يخلطون الاعمال الصالحة باعمال اخرى سيئة. انا اميل لهذا التفسير الحقيقة ما فيش مشكلة ان هنا يكون معناها ان بعض المنافقين هيتوبوا - 00:19:11ضَ

وانها ايضا تنطبق على كثير من المسلمين بل معزم المسلمين من هذه النوعية اصلا بتخلط العمل الصالح وبترتكب سيئة المهم هو ايه الاعتراف بالذنب والتوبة عنه واخرون اعترفوا بذنوبهم يا جماعة قلنا اول درس في تاريخ البشرية هو ايه - 00:19:27ضَ

خطأ ادم وحواء ربنا الهمهم التوبة تعلموا علم ادم كيف يتوب قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ربنا اللي الهمه بيقول ايه؟ وتلقى آآ فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. وفيه قراءة فتلقى ادم كلمات - 00:19:51ضَ

فتاب عليه. يعني ادم تلقى من ربنا كلمات عشان يستخدمها في التوبة. ايه الكلمات دي ما يبدأش بالاستغفار يبدأ بالاعتراف بالذنب قالا ربنا ظلمنا انفسنا. اهي واخرون اعترفوا بذنوبهم قبل الاستغفار - 00:20:27ضَ

فمهم جدا الاعتراف بالذنب واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليهم. ان الله غفور رحيم لما النبي عليه الصلاة والسلام عاد الى المدينة من تبوك وجد بعض المسلمين - 00:20:49ضَ

رابطين نفسهم في سواري المسجد. يعني في الاعمدة بتاعة المسجد طبعا الاعمدة ما كانتش اعمدة زي بتاعة النهاردة الاعمدة الكبيرة دي لا لا لا. كانت الاعمدة عبارة عن آآ جزوع نخل اعمدة خشب - 00:21:04ضَ

طب كده فكانوا رابطين نفسهم فيها يعني. ندما على عدم الخروج معه في الجهاد واقسموا انهم لا يحلوا انفسهم. هم. يعني ما يفكوش نفسهم لحد ما هو يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويفكهم بنفسه. ويسامحهم - 00:21:19ضَ

فيقول ربطوا انفسهم بالسواري وجاؤوا باموالهم. فقالوا يا رسول الله خذ هذا الذي حبسنا عنك هي دي التوبة الشعور بالذنب والتضحية ومعاقبة النفس فالنبي عليه الصلاة والسلام انتظر الوحي في امرهم - 00:21:35ضَ

ما رضيش ياخد حاجة منهم لغاية ما نزل الواحد بيقول له ايه بقى مية وتلاتة معي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم. الم يعلموا ان الله هو - 00:21:58ضَ

التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم ده معناه ان الله سبحانه وتعالى قبل توبتهم وامر النبي عليه الصلاة والسلام انه يأخذ من اموالهم مش يأخذ اموالهم - 00:22:20ضَ

مش كل اموالهم هم طلبوا كده يقولوا له خد اموالنا دي هي اللي عملت فينا كده قال لهم لا لا لا خذ من اموالهم من طب للتبعيض صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. ازا الصدقة تطهر الانسان - 00:22:40ضَ

وتزكيهم التزكية هي الطهارة والنماء انما التزكية يزكوا يعني يكبر ويزكو يعني يطهر في نفس الوقت الانسان بيكبر وبينمو في قلبه الايمان باخراج الصدقات. بل حتى الفقير نفسه اللي بياخد الصدقة - 00:22:59ضَ

الصدقة بتطهره هو ايضا ازاي قلنا اهو الغني بيطلع الصدقة فبيتطهر من البخل والفقير بيأخذ الصدقة فبيتطهر من الحقد على الغني لما يشوف اخوه المسلم الغني بيقف معه في فقره لا يتركه للجوع - 00:23:23ضَ

بالتالي الصدقة تطهر من يدفعها ومن يأخذها ايضا وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قلنا الصلاة يعني الدعاء. صل عليهم يعني ادعو لهم بالمغفرة وقبول التوبة ان صلاتك سكن لهم تفهموا منها ايه - 00:23:44ضَ

صلاتك دي هتهديهم. تفهموا منها ايه ؟ ان قلوبهم كانت وجلة بترتعش من الخوف من الله صادقين في شعورهم بالذنب حاسين بذنب كبير وهو ترك فريضة الجهاد ضد الظالمين وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. هتهديهم - 00:24:07ضَ

والله سميع عليم سميع لدعائك ودعائهم عليم بنياتهم ومدى صدق توبتهم كمل بقى مية واربعة الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب - 00:24:28ضَ

الرحيم بعد ما قال لك ان صلاتك سكن لهم يعني قلوبهم وجلة بتترعش فالاية بتهديهم بقى بتقول ايه هم مش عارفين ان ربنا هو اللي بيقبل التوبة. وهو اللي بيأخذ الصدقات. الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة - 00:24:53ضَ

عن عباده استفهام الم يعلموا استفهام غرضه التعجب هم مش عارفين ولا ايه مين اللي بيقبل التوبة الله طبعا ما فيش غيره. لزلك الاية ما قالتش خلي بالك بقى الاية ما قالتش ايه. الم يعلموا ان الله يقبل التوبة. لأ. قالت الم يعلموا ان - 00:25:15ضَ

ان الله هو يقبل التوبة مع ان الله يقبل التوبة مش غلط برضو. يعني لغويا سليمة جدا وبدون هو سليمة ايضا لغويا. الم يعلموا ان الله يقبل التوبة سليما. ازن ان انا حتى من شوية قريتها غلط يعني. يعني حتى يعني ما قريتش هو. بالخطأ يعني. لانها سليمة جدا - 00:25:38ضَ

طب ايه فايدة هو؟ تفيد التخصيص. يعني ما فيش غيره هو اللي بيقبل التوبة عن عباده الله يقبل التوبة عن عباده. يعني ربنا بيقبل التوبة. ممكن يكون في حد تاني بيقبل التوبة - 00:26:01ضَ

وازا بيقبل التوبة المسيح بيقبل التوبة الاصنام تقبل التوبة اي كلام بقى ما هو انا هيصة بقى. لكن لأ لما اقول ان الله هو يقبل التوبة. هو هو بس ما فيش غيره - 00:26:16ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه بقى ؟ لما ربطوا نفسهم وجابوا الفلوس صدقة انتزر الوحي لان الله هو اللي بيقبل التوبة مش النبي النبي مش من حقه يقبل التوبة - 00:26:29ضَ

هو الله بس اللي يقبل التوبة خلي بالك بقى حتة دقيقة اوي دي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة من عباده. لأ عن عباده. الله! مش من عباده! وعلى فكرة من عباده صحيحا - 00:26:48ضَ

لغويا وزي الفل. لأ. عن عباده هنا. ليه عندي يعني جننتني قعدت اقرا فيها كتير قوي قعدت افكر فيها كتير قوي لغاية ما وجدت الاتي هم بيتوبوا من ايه واخرون اعترفوا بذنوبهم - 00:27:06ضَ

ازا ربنا بيتجاوز عن ذنوب وبيقبل التوبة. ما هو ممكن. يعني مسلا النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول ايه؟ آآ ان آآ اني اتوب الى الله في اليوم الواحد مائة مرة. هو النبي بيعمل زنوب - 00:27:24ضَ

ما بيعملش زنوب بس بيتوب من عدم القدرة على شكر الله بما فيه الكفاية لكن هنا لا دول بيتوبوا عن ذنب من اكبر الذنوب. كبيرة ترك الجهاد فهنا ربنا في قبول توبته - 00:27:39ضَ

توبتهم بيتجاوز عن ذنوبهم. فقال لك هو يقبل التوبة عن عباده لان قبول التوبة داخل فيه التجاوز عن الذنوب الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده. يعني لو ربنا بيتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم مسلا او على انبياء يقول ايه يقبل التوبة من انبيائه. لان هم بيتوبوا - 00:27:57ضَ

عن عدم القدرة على الشكر بما فيه الكفاية لكن ما بيعملوش ذنوب يعني دول عاملين ذنب رهيب ربنا بيقبل التوبة عنهم فبيتجاوز عن ذنبهم ويقبل منهم التوبة خد بقى عندك كمان - 00:28:22ضَ

ويأخذ الصدقات يا جماعة هو مين اللي بياخد الصدقات ربنا ولا النبي في الاية مية وتلاتة خذ فعل امر للنبي عليه الصلاة والسلام. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم. كل دي اوامر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:39ضَ

اللي بياخدوا صدقات. النبي عليه الصلاة والسلام هنا ربنا بيقول ايه الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عبادي ويأخذ الصدقات يبقى النبي مجرد زي ما هو بيوصل رسالة من الله لعباده بيوصل الصدقة من العباد الى الله. ما بيحطش حاجة في جيبه - 00:29:02ضَ

الصدقة يأخذها الله مش الفقير الفقير ربنا هيرزقه كده كده منك او من غيرك انت اللي محتاج الفقير ده لان الفقير هو الالة اللي انت بتخش بها الجنة. هو الكوبري اللي انت بتعبر عليه للجنة - 00:29:28ضَ

انت لو تعرف قيمة الفقير ده تروح تبوس رجله انت اللي مصلحتك تخرج الصدقة وتسلمها لله لان هو اللي بيأخذها ورد ان السيدة عائشة كانت تطيب الدرهم وتنظفه. خل بالك الدراهم كانت اللي هو الضخمة. الدرهم بيبقى فضة. والفضة بتطوس - 00:29:48ضَ

شوي. اه اه كانت تنضفة تجليها كده. وبعدين وممكن تحط عليها شوية مسك وبعدين تحطها في ايد الفقير الرسول صلى الله عليه وسلم سألها بتعملي كده ليه قالت ان الصدقة تقع في يد الله - 00:30:09ضَ

قبل ان تقع في يد الفقير. طب ده معناه احنا بقى لما نتدبر دي نعمل احنا ايه بقى ما تيجي تتصدق ما تطلعش الفلوس القديمة المهرية المقطعة وتديها للفقراء هات فلوس كده زي فلوس العيدية بتاعة العيد كده اللي هي بتجرح اللي هي الورقة الجديدة - 00:30:24ضَ

لانك اعرف ان الفلوس دي اولا هي بتفرح الفقراء لما يعيشوا نفسهم كده انت بتحترمهم وبتديهم فلوس جديدة. وفي نفس الوقت انت هنا تعلم انها تقع في يد الله. قبل ان تقع في يد الفقير - 00:30:45ضَ

خلي بالك اقول لك على حاجة ربنا بيربي لك الصدقات بتاعته. يعني ايه بيربيها احنا منهيين بالتعامل بالربا صح بينا وبين بعض لكن مع الله سبحانه وتعالى احنا بنتعامل بالربا - 00:31:01ضَ

ليه؟ الربا يعني الزيادة يربو يعني يزيد ربنا بيقول ايه في سورة البقرة في سورة البقرة ربنا بيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. يعني - 00:31:18ضَ

ربنا هيقترض هيقترض منك ويرجع لك اضعاف مضاعفة. ده ده لو حصل بين بني ادمين ده بين انسان وانسان ده ده الربا بعينه ده الربا بعينه لكن مع الله لأ - 00:31:38ضَ

مع الله ربنا يربي لك الصدقة حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام له حديس جميل اوي. بيقول ما تصدق احد بصدقة من طيب طبعا لازم تكون سابقة تكون تكون من حلال. وقال طيب يعني حلال وحاجة نضيفة. يعني مش مش فلوس مهرية مقطعة. ما تصدق مش صينية بطاطس حمضت وريحتها - 00:31:53ضَ

فطلعت لا يعني ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة حتى لو حاجة صغيرة اوي تمرة تمرة بس فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل - 00:32:17ضَ

ربنا يربيها لك. لغاية ما تبقى التمرة دي قد جبل كامل من الحسنات كما يربي احدكم فلوه. فلوة. الفلو هو الحصان الصغير فلوة على وزن عدوه خلاص؟ يبقى ربنا بيربي الصدقة بتاعتك زي ما الواحد مننا بيربي الحصان الصغير ويبقى فرس كبير جميل. حتى - 00:32:44ضَ

شف انتقاء النبي صلى الله عليه وسلم للحيوان نفسه اللي ذكره في الحديث نقى حيوان جميل شكله رائع وهو صغير رائع وعمال يكبر لغاية ما يبقى كبير ورائع. فلوة. هم. مش فلوة زي ما البعض بيايه بينطقها. فلوة على وزن عدوه كده. ماشي؟ طيب. الم يعلموا - 00:33:12ضَ

ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم. التواب مش معناها اللي بيقبل التوبة بس اللي بيقبل التوبة اسمها قابل التوب. وده من اسماء الله ايضا - 00:33:32ضَ

قابل التوبة يعني اللي بيقبل التوبة. انما التواب اعمق من كده بكتير هو الذي يلهم التوبة لعباده ثم يقبلها منهم لما يتوبوا. لذلك احنا في ترجمة مؤسسة جسور ترجمناها ان اكسبت التواب عندنا عبارة عن سطر كامل - 00:33:55ضَ

يعني اللي بيعطي التوبة ويرجع يقبلها تاني طيب ليه ربنا بيعمل كده ليه ربنا بيلهم الانسان التوبة ويرجع يقبلها تاني؟ ربنا بيلهم انسان الصبر ولما يصبر يدي له ثواب بدون حساب. ربنا بيرزق انسان المال ولما يتصدق بالمال - 00:34:18ضَ

اللي هو رزقه به يضاعف له الاجر. ايه ده! ليه كل ده يعني وان الله هو التواب الرحيم لان في النهاية كل شيء ملكه هو وهو الرحيم هو منبع الرحمة - 00:34:33ضَ

ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:34:48ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:35:07ضَ

اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهابه - 00:35:34ضَ

وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتي بكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:36:00ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من اكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا - 00:36:22ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم هدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند - 00:36:42ضَ

وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد - 00:37:04ضَ

حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجليل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله - 00:37:26ضَ

وصحبه ومن تبع هداه. السلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من - 00:37:54ضَ