باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم الف وتمانية من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والثلاثون من حلقات تدبر سورة التوبة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة التوبة واقرا معي الايتين مية وعشرين ومية واحد وعشرين - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ما كان لاهل المدينة ومن حولهن من الاعراب ان يتخلفوا عن ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصبوا ولا مخمصة - 00:00:34ضَ

ولا مخمصة في سبيل الله. ولا يطأون موطئا يغيظوا الكفار ولا ينالون من عدو الا كتب لهم الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون - 00:01:18ضَ

نوادي الا كتب لهم الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا ويعملون بعد ما ربنا تكلم عن توبته على المهاجرين والانصار والثلاثة الذين خلفوا وتابوا طبعا بعد كده وربنا عطف - 00:02:01ضَ

توبتهم على توبته على النبي عليه الصلاة والسلام. دليلا على عظم منزلة هذه التوبة ان دي ليست كاي توبة دي توبة معطوفة على توبة الله على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني توبة درجة اولى يعني. مش توبة عادية يعني - 00:02:31ضَ

شف ربنا بيقول ايه لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد بما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين - 00:02:51ضَ

كلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو والتواب الرحيم. بعدها قال للمؤمنين اللي عاوزين ينالوا هذه المنزلة انهم لازم يبقوا زي دول كده. يبقوا ايه - 00:03:11ضَ

مع الصادقين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ده قيمة الصدق يعني الجزئية دية من من الصورة بتعلي قوي قيمة الصدق النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان الصدق يهدي الى البر - 00:03:38ضَ

وان البر يهدي الى الجنة. وان الرجل ليصدق حتى يكون صديقا. وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا طيب كيف بقى يصدق المؤمنين - 00:04:03ضَ

غير انهم ما يكزبوش يصدق ايضا بمعنى الاخلاص لدين الله. لا يبخلوا بانفسهم عن النبي. ده صدق لما يدعوهم للخروج معه في القتال في سبيل الله ما يتأخروش عنه كده ربنا بيقول بقى في الاية مية وعشرين - 00:04:27ضَ

ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله. ده صدق وكونوا مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم - 00:04:49ضَ

عن نفسه يرغب بشيء عن فلان يعني يبخل به عليه لا يرغبوا بانفسهم عن نفسه لا يبخلوا بالجهاد بانفسهم عن نفس النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي نفسه خارج في الجهاد. وممكن يقتل في الجهاد. ازاي انت ترغب بنفسك انت عن الجهاد - 00:05:09ضَ

نفوس المؤمنين مش اغلى من نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا يبقى لما يدعوكم للجهاد بانفسكم واموالكم تخرجوا بلا تردد. هذا هو الصدق هنا ذلك بانهم ذلك بانهم - 00:05:28ضَ

لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله اللي هي الحاجات اللي حصلت في تبوك كلها ظمأ ونصب نصب يعني اجهاد واعياء وتعب شديد ومخمصة يعني جوع. الحاجات دي حصلت لهم في الطريق - 00:05:51ضَ

ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا ناصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار يعني يطأون يطأ يعني يدوس برجله يطأون موطنا يعني الجيش ما فيش مكان هيدوسه برجليه او هيوصل فيه برجليه حتى لو بدون قتال الا لو ده بيحقق - 00:06:11ضَ

نصر عسكري بيغيظ الكفار ان الكفار لو كان عليهم سلطة قوية على المنطقة دي ما كانش ينفع جيش كبير زي جيش النبي عليه الصلاة والسلام تلاتين الف يروح ويعسكر في المنطقة دية - 00:06:34ضَ

عشرة خمستاشر يوم وما حدش يطلع لهم. ده في حد زاته انتصار عسكري مجرد عدم تعرض جيش الروم لجيش المسلمين ده نصر عسكري نتيجة يعني ده ده حقق نتيجة خطيرة - 00:06:47ضَ

اه يعني عايز اقول لكم ان نتيجة كده بعد عودة النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة نزرة القبائل العربية له اتغيرت. راجع قائد منتصر من بلاد الروم حتى لو لو ما حصلش قتال - 00:07:02ضَ

لكن طلع وجيش الروم خاف يقابله وبعدين في حصلت طبعا يعني انجازات في في الغزوة ديت والنبي عليه الصلاة والسلام وسع رقعة الدولة الاسلامية. اقتطع اراضي من الاراضي راضي اللي كان يحكمها الرومان دي مش بلد رومانية. الرومان محتلين المناطق دي كلها وبيحكموا القبائل العربية اللي فيها - 00:07:16ضَ

اه القبائل اللي هناك صالحت النبي على الجزع يعني اعلنت ولاءها خلاص للدولة الاسلامية. للدولة الناشئة فئة فلما نقرأ احداث السيرة قراءة استراتيجية هنجد ان الغزوة دي كان فيها نتائج عسكرية خطيرة جدا - 00:07:40ضَ

اولا تمت مصالحة اهل ايلة. ايلة اللي هي النهاردة اسمها ايلات النهاردة على خليج العقبة مم اهلها آآ نصارى آآ آآ دفعوا الجزية واصبحت تابعة للدولة لدولة النبي صلى الله عليه وسلم دولة المسلمين - 00:07:58ضَ

ده معناه ان هناك دولة شابة ناشئة نشأت الان وبدأت ترث دولتي الفرس والروم بدأت تاخد اراضي كانت تابعة للدولة الرومانية. ده كلام خطير جدا على فكرة ثانيا حصلت مصالحة اهل جرباء واذرح دي منطقة آآ يعني قرى موجودة النهاردة في حدود الاردن - 00:08:18ضَ

ماشي؟ يعني قلنا اهو ايلات اللي هي النهاردة اللي هي في فلسطين. اللي هي في خليج العقبة اسمها ام الرشراش النهاردة. ماشي طبعا دلوقتي اسمها ايلات دلوقتي لا قايلة. فدي - 00:08:42ضَ

تبع فلسطين النهاردة. آآ قبل كده آآ لأ وقبل وقبلها على طول او في نفس الوقت حصل مصالحة مع قرى موجودة النهارده في الاردن. شوفوا المنطقة توسع الدولة بتتوسع ازاي ؟ دولة المدينة. عاصمة المدينة بتتوسع ازاي في المنطقة دي ؟ سانيا سرية خرج فيها خالد بن الوليد الى منطقة دومة - 00:08:52ضَ

الجندل وكان نتيجتها اسلام قبيلة طيئ دخل في الاسلام وقتها آآ ابن آآ اسمه ايه ؟ آآ اه ابن حاتم الطائي آآ واخته اه ما اعرفش ده راح مني الاسماء. المهم يعني حصل تم اسر اه اوكايدر ابن عبدالملك اللي هو الملك - 00:09:12ضَ

بتاع آآ آآ دومة الجندل ثم آآ آآ صالح على الجزية وبقي ملك المنطقة دية وآآ آآ اسلمت قبيلة طير بعدها يعني كل دي نتائج عسكرية هائلة ادت الى ان سنة تسعة هجريا بعد عودة النبي من تبوك - 00:09:42ضَ

اه اصبح اسمه عامل وفود. والعام اللي بعده كمان عشرة عامل وفود. نتيجة ان وفود القبائل العربية عمالة تأتي الى المدينة تعلن ايه؟ دخولها في الاسلام واهل الطائف اعلنوا اسلامهم بعد تبوك. مع ان هم اتهزموا قبلها في حنين. لكن ما كانوش اسلموا لسه. كانوا عمالين يجادلوا - 00:10:02ضَ

يجادلوا وعايزين يحطوا الشروط لكن الاسلام لم يقدم اي تنازلات واسلمت القبيلة كلها. ازا بقى من الواضح ان هناك حصان اسود في حلب الان بيكتسح دولتي الروم والفرس. خلاص كمل بقى معي مية وعشرين. هم. خلينا نقرا مية وعشرين تاني - 00:10:22ضَ

ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا يا نول ولا ينالون من عدو ميلا سواء بقتال او من غير قتال ها الا كتب لهم به عمل صالح - 00:10:42ضَ

ان الله لا يضيع اجر المحسنين. يعني لو تعبتم لو عطشتم لو جعتوا اي جهد بتعملوه انتم بتاخدوا به اجر من ربنا كتب لهم به عمل صالح كتب عند الله. ان الله لا يضيع اجر المحسنين - 00:11:02ضَ

هذه الاعمال العسكرية القتالية هي عبادات تعتبر عبادات عمل صالح زي الصلاة والزكاة والصيام نفس برضو هذه اعمال قتالية لكنها واعمال عسكرية لكنها عبادات اللي بيعملها يعد من المحسنين زي اللي بيقوم الليل ويمكن اكتر - 00:11:21ضَ

مية واحد وعشرين. ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب له ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون. ده يوريكم ان الاسلام دين عملي. مش نزري مش كلام على ورق مش كله كلام ورقائق - 00:11:42ضَ

بس لأ في شغل في حركة في اه تنظيم في اه اه اه تخطيط في في حاجات في استراتيجيات في في كل حاجة الالة قبلها اتكلمت عن الجهاد بالنفس. الاية دي بتتكلم عن الجهاد بالمال - 00:12:05ضَ

ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة. ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون. كل قرش هيتصرف في الجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم. سواء مبالغ كبيرة او مبالغ صغيرة كل قرش محسوب - 00:12:21ضَ

ولهم عليه اجر كبير كل مسافة يقطعوها وادي بيتقطع. نقول آآ احنا قطعنا الطريق في تلات ساعات ولا يقطعون واديا يعني مش بيقطعوه كده يقطعون ودائما يعني ايه؟ يعني يقطعوا مسافة يعني يسافروا مسافة طويلة يعني. هم. كل تعب كل جوع كل عطش كل قرش كل متر بيتقطع - 00:12:37ضَ

ده كله في سبيل الله وعليه اجر اجر الاحسان. ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون ما فيش اجر بيضيع يبقى هنا في القايمة واحد وعشرين ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون. وفي الاية اللي قبلها ان الله لا يضيع اجر المحسنين - 00:12:59ضَ

الاحسان في هذه الاعمال تماما كما الاحسان في الصلاة والاحسان في الصيام يبقى ما تزعلش وما تندمش على شيء انت انفقته في سبيل الله. لان ربنا بيربيه لك قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:18ضَ

من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب اه لا والله لا يقبل الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل مثل الجبل. فلو واحد تصدق بحاجة صغيرة او بقرش بخمسة صاغ بجنيه بتمرة - 00:13:40ضَ

ربنا بيربيها له فييجي يوم القيامة يلاقي جبل من الحسنات. مع ان هي كانت صدقة صغيرة اوي. لكن الاخلاص فيها كان هو المهم. الصدق كان هو المهم ما تستقلش ابدا الصدقة الصغيرة لان ربنا بيكبرها لك وبيربيها لك زي ما انت بتربي - 00:14:12ضَ

الحصان الصغير الجميل اللي بعد كده بيكبر ويبقى فرس جميل. طيب اقرا بقى مية اتنين وعشرين ومية تلاتة وعشرين وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة - 00:14:29ضَ

الكل يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة. واعلموا ان الله مع المتقين ايه بقى الكلام ده - 00:14:56ضَ

ليه احنا في الاية مية اتنين وعشرين خرجنا برة موضوع القتال والجهاد بالنفس وبالمال الى موضوع طلب العلم سم رجعنا تاني موضوع القتال في الاية مية تلاتة وعشرين مش غريبة دي شوية - 00:15:18ضَ

يعني الاية مية تلاتة وعشرين اهي قدامكم يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين ماشية مع سياق بتاع الصورة السياق بتاع الصورة بالزات في في الجزء ده عن القتال والجهاد بالنفس والمال. طب ليه ربنا - 00:15:33ضَ

في وسط ده كله ادانا الاية مية اتنين وعشرين دي اللي بتقول وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يعذرون - 00:15:54ضَ

كلام عن طلب العلم لاحظتم الفرق ده ده ده خليج ده الحاجات دي تخليك تقف وتفكر ليه ايه الفرق بين الامر؟ خلي بالك بقى من حاجة خمسمية تلاتة وعشرين بتقول ايه - 00:16:14ضَ

يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين. ايه الفرق بين الاوامر دي والاوامر بالقتال اللي قبلها في السورة؟ يعني مسلا الاية الاية مية وعشرين - 00:16:38ضَ

ربنا بيقول لنا فيها ايه الاية مية وعشرين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله الاية مية وسبعتاشر اسمع مية وسبعتاشر لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسر. ارجع لتمانية وتمانين - 00:16:57ضَ

تمانية وتمانين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ايه الفرق بين بين الصيغ دي بتاعة الجهات دي وبين الصيغة في مية تلاتة وعشرين. لو انت اكتشفت اكتب لي في التعليق انت اكتشفت ايه الفرق - 00:17:29ضَ

يا ايها الذين مختلفة يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة. واعلموا ان الله مع المتقين هفتح اشوف الكومنتات لو فيكم حد اكتشف ايه الفرق - 00:17:52ضَ

انا بشوف كومنتات بتاعة اه الفيسبوك واليوتيوب بس. اديكم عشرين سانية كده حد لقى فاهم يا جماعة الفرق بين مية تلاتة وعشرين والاوامر بالقتال اللي موجودة قبلها طيب بصوا يا جماعة - 00:18:10ضَ

يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وان يجدوا فيكم غلظة. واعلموا ان الله مع المتقين يا ايها الذين امنوا فين النبي عليه الصلاة والسلام؟ النبي مش موجود في الاية دي - 00:18:30ضَ

الاية مية وعشرين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله لما يناديكم تطلعوا تجاهدوا بقى اطلعوا تجاهدوا معه الاية مية وسبعتاشر. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسر - 00:18:47ضَ

تمانية وتمانين. لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. مية تلاتة وعشرين يا ايها الذين امنوا بس قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. النبي مش موجود في الاية دي انا ارى هذا ايذان ببداية الفتوحات الاسلامية. النبي صلى الله عليه وسلم ادى مهمته على - 00:19:03ضَ

الوجه وبلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق جهاده وعلمكم ورباكم وترك فيكم ما ان تمسكتم لن تضلوا بعده ابدا. كتاب الله وسنته. ومن هنا ورايح هتكملوا انتم المشوار. وهتستلموا منه الراية - 00:19:27ضَ

قالوا دين ربنا لكل مكان في العالم. قاتلوا الذين يلونكم من الكفار اتفقنا ان الكفار اللي بيقاتلوا دول هم الكفار المحاربين. اما المعاهدين لا يجوز تقاتلوهم. خل بالك احنا في نفس - 00:19:47ضَ

الصورة اللي بتقول لنا ايه فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. ان الله يحب المتقين. وكزلك المشركين اللي يطلبوا منكم اللجوء عشان تحموهم دول برضو مش قاتلوهم دول تقاتلوا في سبيل حمايتهم. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه - 00:20:04ضَ

بانهم قوم لا يعلمون يبقى احنا بنتكلم على ايذان ببداية الفتوحات الاسلامية اللي مش عاوزين يعملوا معكم عهد ومصالحة ومعاهدة سلام هتاخدوهم بالدور واحد ورا التاني. قاتلوا الذين يلونكم من الكفار - 00:20:28ضَ

ده مين ؟ ده الذين امنوا خلاص انتم استلمتوا الراية يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. وليجدوا فيكم غلظا نزامنا لا نكره احد على الاسلام حتى السلطة مش بناخدها من الحكام العادلين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ترك حكام اليمن يحكموها - 00:20:48ضَ

ترك ملك دومة الجندل يحكمها ترك كثير من الملوك والحكام في السلطة طالما عادلين وطالما لن يقفوا يقفوا في وجه الدعاة ولا في وجه ولا في طريق اي انسان من شعوبهم - 00:21:12ضَ

يريد الاسلام اثبات طلاق اثبات الولاء للدولة هو دفع الجزية. يعني احنا قبيلتنا بتدفع الجزية للدولة الاسلامية دية. يبقى احنا ايه مش هنروح ندفع الجزية لحد تاني. خلاص احنا انتم احنا تبعكم. الجزية دي بياخدوا بها خدمات - 00:21:25ضَ

يعني ايه؟ يعني بقوا بعون الباسبور بتاع الدولة الاسلامية يعني ايه؟ يعني بقوا تابعين للدولة يعني الدولة بتحميهم. تحميهم من الفرس تحميهم من الروم. تحميهم من اعتداء اي حد حتى تحميهم حتى من اعتداء القراصنة. لما زهر القراصنة في اخر عهد النبي صلى - 00:21:40ضَ

ارسل الصحابة وراحوا ونزلوا في جزيرة في البحر الاحمر وهرب منها القراصنة لهذه المرحلة انه انه لابد من دفع الجزية لاثبات الولاء لدولة الاسلام. ما فيش حد ملك هيروح يدفع الجزية لسيدنا محمد او لدولة - 00:21:56ضَ

وفي الاخر يقول للناس عنده اياكم حد يدخل الاسلام والا هدبحه احنا شايفينك انت وانت بتدفع الجزية وانت صاغر. انت نفسك بتدين بالولاء ما يقدرش. خلاص كسرت عينه في الحتة دي. ما يقدرش يحارب الدعوة - 00:22:15ضَ

بس طالما الموضوع بقى توسع كده خلي بالك بقى من دي. طالما موضوع توسع كده احنا بنتكلم على خلاص احنا بنطلع بنجاهد الناس بتدخل في الاسلام شعوبا وقبائل وافواجا هناك جهاد اخر لازم يبدأ فورا وهو الجهاد في المجلس - 00:22:30ضَ

اذا العلمي فورا لازم نتفقه في الدين لان الناس هتسألنا عن الاسلام ينفع كده نبقى بروطات كده وما احناش فاهمين حاجة وحاملين نتوسع بس وخلاص ناخد جزية من الناس لأ. الناس عايزة تعرف عن الاسلام. طب نعمل ايه ؟ يبقى كل مكان احنا فتحناه دوت - 00:22:49ضَ

ناس منه تطلع تدرس. تدرس مش كل الناس وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون - 00:23:05ضَ

هنا النفرة ليست للجهاد بالمال ولا بالنفس. هنا النفرة للجهاد في الميدان العلمي في طلب العلم في اول السورة كان في نفرة تانية لو تفتكروا النفرة اللي في اول السورة في الاية واحد واربعين. انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم - 00:23:26ضَ

انفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون تمام؟ لكن هنا النفرة نفرة تانية. نفرة لطلب العلم وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. لعلهم يحذرون - 00:23:46ضَ

طيب بس العلم بحر واسع بقى لا احد يستطيع يلم بكل مجالاته. فالاية بتقول تخصصوا بقى خلاص يبقى فرقة بين كل طائفة تطلع تتعلم اعملوا منكم طائفة معلمين. يخرجوا يطلبوا العلم ويرجعوا يعلموه للناس. مش كل الناس هتروح تتعلم كل حاجة - 00:24:12ضَ

عاوزين ناس تتعلم طب عاوزين ناس تتعلم هندسة عاوزين ناس تتعلم فقه. زي ما الطبيب بالزبط محتاج يعرف الحلال والحرام اللي عنده علم شرعي محتاج طبيب برضه. عشان خاطر يعالجه - 00:24:36ضَ

والاتنين محتاجين مهندس يبني لهم بيت. وهكزا. ازا لابد ان الناس تقسم نفسها وما كان المؤمنون لينفروا كافة ما ينفعش كلنا نطلع نعمل نفس الحاجة حاجة. ما ينفعش كلنا نطلع نتعلم نفس الحاجة - 00:24:49ضَ

لازم نقسم نفسنا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. طيب في العلم الشرعي هناك ما لا يسع المسلم جهله. اشياء اشياء اساسية لازم يعلمها كل مسلم. فقه الطهارة فقه الصلاة فقه - 00:25:04ضَ

صيام فرض عين على كل مسلم. لكن فيه حاجة اسمها علوم استبحارية يا تبحر زي مسلا علم القراءات قراءة القرآن الكريم. دي فرض كفاية يعني اذا قام به البعض سقط عن الاخرين - 00:25:24ضَ

لكن لا يجوز ترك علم زي ده يندثر لكنه علم استبحاري تمام؟ ناس تطلع تتفقه فيه وترجع تنذر. والناس ترجع لها باسئلتها تجاوبها. لكن مش محتاج ان الكل يدرس نفس العلم المتبحر - 00:25:43ضَ

ده بعدها بقى ابدأوا وسعوا نطاق الحكم وانشروا العدل والاحسان وتقاتلوا المحاربين لكم. هنا بقى تقدروا بعثها قبل قبل ما ربنا يقول قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ويقول فيه فتوحات قال لهم اتعلموا الاول - 00:25:59ضَ

الاول وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون خلاص؟ استعديتم؟ عندكم العلم الكافي؟ يلا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين - 00:26:18ضَ

وقلنا قبل كده ان حدود دولة الاسلام عليها توجد قبائل نصرانية كثيرة مختلفة بعضهم ملكانيين والملكانيين او المزهب الملكاني هو هم اسلاف الكاثوليك دلوقتي وبعضهم يعاقبه واللي يعاقبة دول اسلاف الارثوذكس دلوقتي. وبعضهم نساطرة ودول بقوا مش موجودين خالص خلاص. وبعضهم اريوسين - 00:26:42ضَ

اللي هم النصارى الموحدين. ودول اختفوا عشان بقوا احنا دول دخلوا الاسلام. طيب والنصارى الموحدين دول اللي هم الاريسيين كانوا بيخفوا انتمائهم للاريوسية لانه كانوا بيقتلوا. يعني الدولة الرومانية كان فيها خمستاشر قانون يقضي بالاعدام للاريوسين اللي يتلاقى عنده - 00:27:12ضَ

كتاب لاريوس يقتل. اللي اي يعني فيها كان عنده خمستاشر قانون يقضي باعدام الاريوسين بالتالي انت لما تطلع وتعرض الجزية انت بتمد يد العون للمضطهدين اللي زي دول. النبي عليه الصلاة والسلام ارسل لهرقل الروم - 00:27:34ضَ

وقال له اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان لم تسلم فعليك اثم الاريسيين. مش هنسيبك المدبحة الواحدة كان بيطير فيها خمسة وعشرين الف رقبة الرومان في المدبحة الواحدة للاريوسين كانوا كانوا بيدبحوا خمسة وعشرين الف - 00:27:54ضَ

في البلقان وفي اماكن اخرى وفي مصر وكتاب تاريخ مصر بتاع يوحنا الاريوسي جايب بيقول الاريوسين عملوا ايه بعد الفتح؟ الاريوسين انضموا جيش عمرو بن العاص اصلا قبل الفتح من كتر اللي اتعمل فيهم من من الكاثوليك. فانت لما بتطلع وتمد يد العون وتعرض الجزية هتفاجئ ان في ناس ما - 00:28:14ضَ

ادى انك عملت كده عشان على طول يقول لك احنا موافقين احنا هندفع جزا وينزلوا تحت جناحك ويخلعوا الولاء للدولة الرومانية الظالمة. وده اللي حصل وبمعزمها دخل تحت عباءة الدولة الاسلامية الجديدة دون مقاومة. الحروب كانت بتحصل بينها وبين جيش الروم. احنا يعني لم - 00:28:40ضَ

يحدث ان ان ان المسلمين حاربوا الشوام ولا حاربوا المصريين ولا حاربوا الليبيين ابدا حرب كانت بتتم للجيش الروماني اللي محتل البلاد دية. انما الشعوب لم تقاوم اطلاقا مع انهم شعوب المفروض انها مسيحية. والدولة الرومانية مسيحية فكانوا يقفوا مع الدولة المسيحية. ما حدش وقف معها - 00:29:00ضَ

جيوب مقاومة قليلة جدا. اللي عملت كده انما الطبيعي معزم الشعوب ما صدقت اصلا تخلص من الرومان ثانيا الاية دي اللي هي الاية مية تلاتة وعشرين بنربطها باية تانية. يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين - 00:29:24ضَ

بنربطها بايه كمان ؟ بالاية اتنين وسبعين في سورة الانفال ليه بقى هفكركم بسورة الانفال ربنا قال فيها والذين امنوا ولم يهاجروا المؤمنين ان لم يهاجروا من مكة ها او من البلاد اللي هم فيها - 00:29:49ضَ

ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير. يعني المسلمين المقيمين في بلاد اخرى غير اسلامية - 00:30:09ضَ

ليسوا مواطنين بتوعكم مش تبعكم ما انتوش مسؤولين يا مسلمين يا اللي في الدولة الاسلامية. ما انتوش مسؤولين عن المسلمين اللي عايشين في بلاد ايه الكفار؟ بس الا لو طلبوا منكم تنصروهم بسبب انهم مضطهدين في الدين بشرط ما يكونش عندكم معاهدة بينكم وبين البلد اللي هم فيها كمان - 00:30:25ضَ

يعني ايه ؟ يعني طالما ان احنا مش متوقع من المسلمين اللي في البلاد المسيحية ان يبقى ولاءهم للدولة الاسلامية ايضا مش متوقع من المسيحيين اللي في الدولة الاسلامية يبقى ولاءهم للدولة المسيحية. لأ - 00:30:53ضَ

انتم عندكم مواطنين مسلمين خلوا بالكم منها واحنا المواطنين اللي عندنا اللي مش مسلمين دول مواطنين بتوعنا احنا نخلي بالنا منهم ما ينفعش يكون ولائهم لحد تاني يبقوا طابور خامس - 00:31:11ضَ

ده من اخطر ما يمكن لزلك اللي عندنا دول هيدفعوا لنا الجزية يدفعوا الضرايب عادي جدا ويعلنوا ولاءهم للبلد ديه وربنا قال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله - 00:31:25ضَ

ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. مش حتى يسلموا. احنا ما نقاتلش حد عشان يسلم ابدا ولا ينفع ان حد يسلم - 00:31:45ضَ

عشان كده لا ندفع الجزية يعني ايه؟ يعني يعلن ولاءه للبلد دي. والله لو اسلم خلاص هيدفع الزكاة هيدفع اكتر عشان تبقوا عارفين يعني. طيب هنبدأ بمين بقى؟ هنبدأ بمين في القصة دية؟ الذين يلونكم من الكفار. اللي هي اية مية تلاتة وعشرين - 00:31:59ضَ

يعني اكيد مش هروح انط واروح اخر الدنيا. لا لا لأ. اول قبائل هتيجي في وشي هم دول اللي هيتطبق عليهم النظام دوت وده اللي كان بيحصل. على طول بمجرد ما النبي كان بيوصل او الصحابة كانوا بيوصلوا او جيش يسالي كنت بتجد قبائل بتخش على طول في الاسلام وما صدقوا الناس يخلصوا من - 00:32:16ضَ

من من الدول الظالمة اللي كانت بتحكمهم زي الفرس والروم. طيب يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين. بتمسك ملف ملف كل قوم - 00:32:34ضَ

مجاورين والله دول معاهدين خلاص كويس. دول طالبين حماية مننا اهلا وسهلا. لا كده ولا كده هنقاتل وبغلظة الا لو دفعوا الزكاة لو دفعوا الجزي. خلص الموضوع. يعلنوا ورائهم للدولة. طيب - 00:32:50ضَ

ليه بقى ربنا بيأمر بالغلزة مش المفروض ان احنا يأمرنا بالرحمة يأمرنا باللطف يعني احنا ربنا بيأمرنا بالقتال. يبقى هنقاتل بايه مش هنقاتل بخفة دم يعني. لازم الاسلام دعانا للاتقان في كل شيء. ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه - 00:33:04ضَ

اتعامل الناس الاتقان انك تعامل الناس بالعدل والرحمة. هتقاتل الناس هتقاتل الناس بشدة وبغلظة. فعشان تنجح في كل عمل لازم تتقنه. فده شيء لما ربنا يقول يأمرنا بالقتال يأمرنا بالقتال بغلظة. وكل ما قتلت بغلظة وبشدة كل ما خلصت الايه؟ الحرب بدري بدري - 00:33:25ضَ

ماشي؟ طيب ومع زلك مش معنى ان ربنا قال لكم وليجدوا فيكم غلظة انكم ما تتقوش ربنا لا واعلموا ان الله مع المتقين فيه رقيب لازم تتقوا الله تقاتلوا بغلظة اللي بيقاتلوكم لكن مش هتقاتل حد مش بيقاتلك - 00:33:45ضَ

احنا ممنوع نقتل شيخا او امرأة او طفلا او عسيفا يعني ايه عسيفا؟ يعني رجل عادي شاب ما هواش مريض ولا حاجة لكنه لا يقاتل غير مقاتل بيشتغل دكتور بيشتغل مهندس لكن واحد مش بيقاتل - 00:34:04ضَ

لا يقاتل لا يقاتل الا المقاتل ده دي قاعدة على فكرة من قواعد قواعد الشريعة لا يقاتل الا المقاتل. احفزوها مش بس النساء والاطفال لأ ولا الرجال حتى بتقاتل لو هم مش بيقاتلوا خلاص - 00:34:20ضَ

وممنوع تحرقه ممنوع تنهبه ممنوع تفسدوا الزروع. ممنوع تقتلوا الحيوانات اللي عايز يفهم الكلام ده ويشوف مين اللي طبق ده في التاريخ ما فيش غير المسلمين. شف الحروب الصليبية اول موجة من الموجات الصليبية - 00:34:40ضَ

عملت ايه دول جم ماشيين دول جم وما جوش بالبحر. دول جم لازم تشوف تاريخ رومانيا والمجر واللي حصل فيه مسيحيين حرقوا ونهبوا واغتصبوا القرى المسيحية اللي في وشهم ما فيش هزار عندهم المسلمين ممنوع كده. ربنا قال وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين. لكن لازم تتقوا الله. لا فيه قتل - 00:34:57ضَ

عندنا الاسير لا يقتل صبرا وعاملوهم معاملة طيبة. كل ده. يبقى احنا امرنا بالقتال لكن عندنا اداب للقتال خلاص على فكرة انا فاكر ان في التسعينات كانت الاداب ديا مكتوبة في مدخل مبنى الصليب الاحمر التابع للامم المتحدة في جنيف - 00:35:23ضَ

وكان مكتوب تحتها تعليمات ابو بكر الصديق لجيش اسامة بن زايد اللي هي الاداب القتال بتاعة الاسلام في ناس يا جماعة فاهمين غلط ان الجزية تسري على النصارى واليهود فقط لا مش صحيح المسلمين اخدوا الجزية من المجوس كمان - 00:35:43ضَ

ودا دا والدليل على كدا حديس في صحيح مسلم عن بريدة اسمه حديس بريدة بيقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه قال اذا لقيت عدوك فادعوهم الى الاسلام - 00:36:03ضَ

فان اجابوك فاقبل منهم. فان ابوا فسلهم الجزية فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم. الكلام عام وليس اليهود والنصارى وده كان دليل الصحابة على اخذ الجزية من المجوس. خلاص؟ حبيت بس ايه؟ اوضح هذه النقطة. اللهم - 00:36:18ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:36:41ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:36:56ضَ

اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا اكن له لك وسعيا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:37:19ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا - 00:37:47ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:38:14ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك - 00:38:34ضَ

محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنور الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا - 00:38:54ضَ

على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصليلهما وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:39:20ضَ