باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وخمسة من مقاطع حظر التجول والرقطة مقطع رقم خمسة من مقاطع سورة الشعراء. مقاطع تدبر سورة الشعراء آآ احب افكر حضراتكم اولا بالمصاحف - 00:00:06ضَ

ارجو من الناس تجيب المصاحف وتفتح على صورة الشعراء على ما نبدأ. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بعد ما تدبرنا على مدار اربع حلقات - 00:00:31ضَ

فوسفاط موسى صلى الله عليه وسلم وشفنا فيها المؤمنين وهم بيتحدوا آآ الاصنام التي يعبدها الناس صنم السلطة والقوة الممثلة في فرعون وجيشه وصنم السحر الذي تحداه موسى وانتصر عليه كما انتصر على صنم السلطة وصنم القوة قبله - 00:00:47ضَ

النهاردة سنتدبر جانب من قصة ابراهيم صلى الله عليه وسلم وهو جانب تحديه للاصنام الفعلية التي اتخذها الناس من دون الله اربابا شفنا في سورة مريم جانب من قصة سيدنا ابراهيم وهو جانب البر بالوالدين - 00:01:16ضَ

وشفناه وهو بيدعو والده آآ بطريقة لطيفة وآآ بعاطفة شديدة اما في الشعراء فسنرى جانب اخر من قصة سيدنا ابراهيم وهو جانب التبرؤ من افعال الناس طالما انها بتخالف العقيدة - 00:01:40ضَ

حتى لو كانت العقيدة دي عقيدة اكثر الناس لا يعرف الرجال بالحق وانما يعرف الحق. لا يعرف الحق بالرجال وانما يعرف الرجال بالحق. ده الاساس فلو كل الناس مشيوا في طريق غلط - 00:01:59ضَ

ده مش عذر ان انت تمشي في الطريق بتاعهم لو كل الناس عملوا الغلط هيفضل الغلط غلط. لو كل الناس عملوا الحرام هيفضل الحرام حرام طيب طالما ان الايات والدلائل والبراهين بتدل على عكس طريق الناس يبقى هتضطر تاخد عكس طريق الناس - 00:02:19ضَ

افاجئكم بقى مفاجأة بقى اقرا معي الاية تمانية. افتح الاية تمانية ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. صح؟ دي الاية كام يا تمانية لأ وكمان الاية سبعة وستين - 00:02:39ضَ

سبعة وستين وكمان الاية مية وتلاتة هات مية وتلاتة. وكمان الاية مية واحد وعشرين. هات مية واحد وعشرين. وهات مية تسعة وتلاتين. دي ان في ذلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين - 00:03:05ضَ

شفت بقى التحذير من اتباع الغوغاء ازاي في الصورة دي؟ اقول لكم ارقام الايات تاني الاية تمانية سبعة وستين ومية وتلاتة ومية واحد وعشرين ومية تسعة وتلاتين ومية تمانية وخمسين ومية اربعة وسبعين - 00:03:24ضَ

مية وتسعين ان في ذلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين يبقى لما ناس كتير يقولوا احنا مش عارفين الحق فين فاكيد امشي مع كل الناس لان مش ممكن كل الناس دي غلط لأ ده عادات الكل يعني عادة اكثر الناس - 00:03:42ضَ

ما بيبقوش صح خلاص طيب نبدأ بقى ايه تدبر النهاردة ابدأ معي اقرأ من الاية تسعة وستين واتل عليه النبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. نسينا آآ نسينا الاستعادة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. واتل عليه النبأ ابراهيم. التاء على فكرة من حروف الهمس. لازم طالما - 00:04:05ضَ

لازم يطلع هوا لو انت حاطط قطنة تطير كده واتل عليه النبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين نبدأ بقى من اول تسعة وستين واتل عليهم - 00:04:33ضَ

واتلوا فعل امر لمين؟ لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واتل عليهم الكلام ده فين ؟ في مكة ما احنا قلنا السورة دي مكية واتل عليهم يعني اتلوا يا محمد على قريش - 00:04:53ضَ

اللي بيعبدوا ايه ؟ بيعبدوا اصنام هبل واللات والعزى ومستضيفين مئات الاصنام حوالين الكعبة كل قبيلة شايلة الصنم بتاعها عند قريش اصلا بحط الصورة دي في دماغك وانت بتقرا الاية - 00:05:13ضَ

عشان تعرف ما معنى واتل عليهم يا محمد اتل على قريش عبدة الاصنام. وزعماء عبادة الاصنام في الجزيرة اصلا واتل عليهم نبأ ابراهيم احكي لهم قصة ابراهيم شفت واقعها ازاي بعد ما انت تدبرتها وفكرت واتلو امر للنبي عليه الصلاة والسلام عليهم؟ اه ده على قريش فانت لما بتتدبر بتعيش - 00:05:30ضَ

القصة اكتر وبتفهم الزروف والملابسات بتاعة القصة. من غير حتى ما تقرا حاجة يعني مجرد انك تركز في الكلام دي قصة ستمس صميم اعتقادات اللي هيتليه هيتلوها عليهم دلوقتي الموضوع حساس جدا اللي هيتكلم فيه سيدنا محمد دلوقتي. لكن لا مجاملة في العقيدة - 00:05:57ضَ

واتل عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. بابا انت القومي بتعبده ايه طبعا سيدنا ابراهيم عفى منذ ما هو عارف انه بيعود اصنام. هو مش سايح معدي في البلد فبيسأل انتم بتعبدوا ايه؟ ايه ده صنم مين ده؟ بيقولوا له ده صنم؟ لا لا لا - 00:06:19ضَ

هو بيرتب الحوار تمهيدا للي جاي هو عايز اجابة معينة منهم عشان يبدأ اه اه مرتب هو الحوار بتاعه. عاوزهم يقولوا بنعبد اصنام. وقالوا وفعل. الاية اللي بعدها. قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين - 00:06:39ضَ

معترفين تماما ومتصالحين مع الباطل اللي هم عايشين فيه انا لما بقرا الاية دي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين بشر ان عز وجل يعني هو انتم كده عادي؟ يعني يعني ارجع بقى - 00:06:58ضَ

اجد ان اهل الباطل اصلا كده عادي اهل الباطل دايما متصالحين مع الباطل بتاعهم. وعارفين ان هو كده. اه هو احنا فخورين كده بل بيجدوا مبررات للحياة الغلط اللي هم عايشينها - 00:07:13ضَ

قالوا نعبد اصناما سنظل لها عاكفين احنا حضرتك بنعبد تماسيل. وبنصلي لها وبنسجد لها وكل حاجة اقرا اتنين وسبعين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون طب ما تقنعونا كده يمكن نقتنع معكم يعني. بيسمعوكم لما بتدعوا - 00:07:27ضَ

بينفعوكم او بيضروا بيضروا اي حد يعني ما لوش مسلا ينفعوكم او يضروكم بيضروا اي حد حتى يعني لو ادعيتوا ان هم بينفعوا وروني نفعوكم في ايه ادعيتوا انهم بيضروا هاتوا لي اي حد ضروك. اعدائكم او اي حاجة - 00:07:50ضَ

هو بيحطم صورة الالهة بتاعتهم لانه الاله لابد انه يكون قادر اقرا اربعة وسبعين قالوا ده التبرير بقى بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون ولا حاجة من اللي انت بتقولها خالص. لا بندعي ان هم بيسمعونا واحنا بندعوهم. ولا بندعي ان هم بينفعوا ولا بندعي انهم بيضروا - 00:08:08ضَ

بس احنا اتولدنا لقينا سلو بلدنا كده. لقينا ابويا كده وجدي كده ابا عن جد تراث تراث الاجداد احنا متمسكين بالتراث هنا التدبر بقى خطير ليه انت بتحط نفسك في الاهلي؟ - 00:08:36ضَ

الكلام ده ممكن ينطبق على ناس كتير مننا احنا ليه؟ عشان احنا ورثنا الدين عن ابائنا وامتنا واجدادنا اذا لابد يكون لك تجربة شخصية مع الله طب ازاي ازاي انا اتواصل مع الله - 00:08:56ضَ

ربنا لا بشوفه ولا بسمعه ولا بلمسه ولا بقدر اتعامل معه باي حاسة من الحواس الخمسة بينما الاصنام هم تعاملوا معها بالحواس. بيشوفوها بعينيهم. بيلمسوها بايديهم. ما بتكلمهمش اه لكنهم بيدوقوها حتى بلسانهم - 00:09:16ضَ

بعض الصحابة حكوا ان قبل الاسلام كانت هناك اصنام من العجوة من التمر فكان الناس يطوفوا ويسجدوا ويطوفوا حواليها بس لما يجوعوا ياكلوها احنا هنتواصل مع ربنا ازاي ربنا نفخ فينا ايه؟ الروح - 00:09:36ضَ

بالتالي قناة التواصل الوحيدة مع الله هي الروح. نتواصل مع الله بالطرق الروحانية بالصلاة بتدبر القرآن بالذكر احنا بقى لنا مية وخمسة يوم بنتدبر كل يوم وشفنا ازاي القرآن بيقرأنا مش احنا اللي بنقرأه - 00:09:57ضَ

لما بنقرأ القرآن بتدبر القرآن بيقرأنا. ويجيب على اسئلتنا قبل ان نتفوه بها وضحت جدا في سورة طه. وضحت سورة ابراهيم. ووضحت في صورة هود مشوار مش احنا شفنا الكلام ده ؟ الناس يا جماعة اللي لسة داخلة معنا النهاردة ترجع تشوف الحلقات السابقة - 00:10:24ضَ

فالقرآن بيجيب على اسئلتنا قبل ان نتفوه به. يعني بمجرد ما الخاطرة تأتي في ذهنك بتجد الاجابة في نفس الاية او في الاية اللي بعدها تقريبا. اذا ذكر الله وتدبر القرآن خاصة - 00:10:45ضَ

آآ وهي تدبر القرآن اصلا نوع من انواع الذكر تصل منه الى حقيقة وجود الله. لان هذا الكتاب الذي يتعامل مع مشاعرك ومع افكارك بالشكل ده لا يمكن يكون انسان ولا حتى الف عالم من علماء الطب النفسي يستطيعوا كتابة كتاب زي كده - 00:11:02ضَ

في سورة الاسراء ربنا بيقول ايه؟ قل ده امر من الله للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يعلن هذا التحدي قل قل يا محمد قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا - 00:11:29ضَ

لو كل المخلوقات العاقلة سواء اللي بنشوفها بعنينا الانس. او اللي لا قدرة على رؤيتها. الجن اجتمعوا كلهم في مؤتمر ضخم عشان يكتبوا قرآن زي ده مش هيقدروا. مهما عملوا مساندة لبعض. ولو كان بعضهم لبعض ضهيض - 00:11:51ضَ

لان القرآن ده بيكلمك من جواك نازل من خارج العالم ومع زلك فاهم كل زرة من زرات مخك شغل خمسة وعشرين سنة دلوقتي في مكافحة الالحاد اؤكد لكم ان الوسيلة المثلى للوقاية من الالحاد هي تدبر القرآن. ايه رأيك بقى؟ المصل - 00:12:11ضَ

الفاكسين ضد الكفر وضد الشرك وضد الالحاد هو ان القرآن يلمس قلبك لانه لو لمس قلبك هتشعر بالله سبحانه وتعالى في حياتك اقرا معي خمسة وسبعين وشف سيدنا ابراهيم بقى قال لهم ايه - 00:12:35ضَ

قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين عاوزين نفهم يعني ايه كونتون دي افرأيتم ما كنتم تعبدون هم تابوا اسلام ولا يعني ايه كنتم تعبدون. في الماضي - 00:12:53ضَ

هو وقت ما كان بيقول الكلام ده هم لسة ما زالوا كانوا بيعبدوا الاصنام. المفروض كان يقول لهم افرأيتم ما تعبدون؟ لأ ما كنتم تعبدون كان تفيد الماضي المستمر بالانجليزي. وفي حاجة في العربي اسمها الماضي المستمر. لزلك اخدنا في سورة الكهف بس عدت علينا وما تدبرنهاش - 00:13:15ضَ

الاية خمسة واربعين سورة الكهف. واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذره الرياح. اسمع وكان الله على كل شيء مقتدرا وكان الله على كل شيء مقتدره. هو مش ربنا ما زال على كل شيء مقتدر ايوة ما زال - 00:13:39ضَ

امال ليه بيقول كان كان توفيق الماضي المستمر مش الماضي السابق اللي خلص لذلك في سورة الفرقان وكان الله غفورا رحيما احنا ترجمناها ازاي في الانجليزي؟ في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور دي اللي قلت لكم عليها الميزة الاساسية فيها انها - 00:14:00ضَ

احترمت ازمنة الافعال. طب وكان الله غفورا رحيما. ترجمناها ازاي الله! غفورا رحيما! تبقى كارسة عند الله غفورا رحيم فلما سيدنا ابراهيم قال لهم افرأيتم ما كنتم تعبدون؟ يعني شفتم الالهة اللي انتم - 00:14:25ضَ

طول عمركم بتعبدوها ده معناها كنتم تعبدون معناها طول عمركم وانتم بتعبدوها انتم واباؤكم الاقدمون. انتم واجدادكم فانهم عدو لي الا رب العالمين عداوتهم ما بقيت هم اعدائي باستثناء رب العالمين. اي انهم - 00:14:49ضَ

زي كفار قريش كانوا بيعبدوا الله ويعبدوا الاصنام ايضا يشركوها مع الله. كان الجماعة بتوع قريش يقولوا انما نعبده نعبدها لتقربنا من الله زلفى. بنعبد الاصنام دي عشان تقربنا من ربنا - 00:15:15ضَ

هم الحقيقة بيعبدوا الاصنام لسبب غير موضوعي وتافه جدا الاية اربعة وسبعين قالوا بنعبده عشان بنسير على خطى من سبقنا. بس قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. في الاية اربعة وسبعين - 00:15:33ضَ

انما سيدنا ابراهيم عنده اسباب اخرى بقى هم اسبابهم مش اوبجيكتف ومش مش موضوعية. سيدنا ابراهيم عنده اسباب موضوعية ليه هو استثنى رب العالمين؟ ليه هو هيعبد رب العالمين؟ اسمع بقى مش عشان اجدادي بيعبدوه لأ مش انا اتولدت مسلم - 00:15:55ضَ

لا الذي خلقني فهو يهدين هو الايمان لمس قلبه الذي خلقني فهو يهدين. خلقني فلازم هو اللي يهديني. ما ينفعش حد تاني يهديني غيره بعد الخلق لابد من هداية. في سورة طه فاكرين لما فرعون سأل موسى وهارون وقال لهم قال فمن - 00:16:15ضَ

ربكما يا موسى رد علي يا موسى. مين ربكم انتم الاتنين انت وهارون؟ قال فمن ربكم ويا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فاللي يهدي لازم يكون هو اللي خلق - 00:16:40ضَ

الانسان لو لم يهتدي هيبقى اسوأ من الحيوان يبقى بعد الخلق لابد من الهداية وتاني وعلى فكرة ربنا بيهدي الحيوان ايضا بس بيهدي الحيوانات ايه آآ في مفسر اسمه مجاهد قال تميس ابن عباس قال هذا الانعام يعني الحيوانات لمراتعها تاكل وتشرب - 00:16:57ضَ

وهدى الناس لطريق الخير والشر طيب الانسان لازم له من هداية والهداية هتبقى من الله في سورة الملك ربنا يأكد على هزا ايضا. واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور. الا يعلم من خلق - 00:17:21ضَ

وهو اللطيف الخبير اللي خلق هو اولى الناس بانه يهديه لان هو بيشتغل. هو هو الاولى بان هو يهدي لان هو اللي فاهم اكتر واحد اللي خلقه يبقى الله سبحانه وتعالى يستحق العبادة - 00:17:45ضَ

لانه هو الخالق تسمع سبعين معي والذي هو يطعمني ويسقين هو مش بس خلقني وبيهديني لا ده كمان هو الرزاق هو المطعم اللي بيطعمني وبيسقيني طول الوقت اذا هو بدأ - 00:18:01ضَ

لخلقنا وهديتنا ورزقنا بيرزقنا باستمرار كي نبقى على قيد الحياة طب ولو مرضنا اقرا تمانين. واذا مرضت فهو يشفين. وبادب لم يعني لم ينسب المرض لله. ما قالش ولا الذي يمرضني ويشفين. لأ. قال واذا مرضت فهو يشفين - 00:18:22ضَ

لكن هو الادب مع الله. يعني كل شيء بامر الله. لكن الادب مع الله لا ينسب لله المرض بالمناسبة دي النهاردة جالي رسالة من اخ حبيب جدا اعرفه من اكتر من تلاتين سنة - 00:18:47ضَ

معرفتي بيه من حلقات القرآن عرفت عند كان بيقعد في مقاعد الحاج احمد ابو شادي رحمة الله عليه الاخ ده مصاب بكورونا دلوقتي ارسل لي حكى لي ان لما الاكسجين - 00:19:04ضَ

اللي في الدم عنده اصبح غير قادر على التركيز وهو في المستشفى بقى يفتح المصحف يفتح على طه طه مش شايف الايات ومش فاكر مع ان هو حافز القرآن. مش فاكر الايات - 00:19:19ضَ

يقلب يفتح ياسين. ياسين ومش شايف الاية اللي بعدها بيحاول يجيب من الذاكرة مش قادر الزاكرة اتمسحت فكان منزعج جدا واصبح بيدعو الله بانه يشفى لانه مش عايز يموت كده. هو عايز - 00:19:37ضَ

عايز يرجع القرآن والحمد لله هو النهاردة كويس احسن من الاول وآآ لسة على الاكسجين لكن آآ رجع يقرا قرآن والحمد لله لكن واذا مرضت فهو يشفين مش الدواء اللي بيشفي - 00:19:55ضَ

مش الطبيب اللي مشي ممكن اتنين مرضى عندهم نفس الزروف ونفس المرض وفي نفس السن ونفس الحالة الصحية ياخدوا نفس الدواء واحد يموت والتاني يشفى يبقى مش الدواء اللي بيشفي - 00:20:12ضَ

يعني اتنين زي بعض بالزبط في كل حاجة وعندهم نفس المرض. وخدوا نفس الدواء. واحد بيموت والتاني بيصح وبيشفى وبيشفى. يبقى مش الدواء اللي بيشفي ربنا بيضع خاصية الشفاء في الدواء او يسلبها منه. زي ما بيضع خاصية الحرق في النار - 00:20:31ضَ

او يسلمها منها زي ما حصل مع مين مع سيدنا ابراهيم اقرا واحد وتمانين والذي يميتني ثم يحيين. اللي هيقبض روحي لما يقدر لي الموت وبعد كده سيحييني دايما عقيدة البعث والحساب مرتبطة بعقيدة التوحيد - 00:20:49ضَ

امتى سيحيينا لا يحيينا ربنا يوم القيامة اقرا اتنين وتمانين. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. الايات كلها مترتبة ورا بعض. الايات دي مش ما ينفعش تتحط مكان بعض. القرآن من اعجازه ما تقدرش تشيل حرف واحد منه او تغيره بحرف تاني. المعنى هيختلف مش هيبقى هو هو - 00:21:14ضَ

والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ولما يحييني اطمع انه يغفر لي خطيئتي خطيئتي سيدنا ابراهيم بيقول عنده خطيئة عايز ربنا يغفرها له دايما تجد الانبياء والصالحين عندهم شعور بالذنب خطيئة كلمة كبيرة اوي. مش خطأ. ما قالش الذي يتبع آآ الذي والذي اطمع ان يغفر لي خطأي يوم الدين - 00:21:36ضَ

الخطأ ده بيبقى مش مقصود. الخطيئة هو خطأ مقصود متعمد يعني في نوع من انواع القسوة على نفسه سيدنا ابراهيم بيقسو على نفسه. تجد الانبياء دايما كده يقسوا على نفسهم ويشدوا على نفسهم - 00:22:00ضَ

امبارح كتبت على الفيسبوك وكتبت على تويتر ان المرء الانسان يحرم من تدبر القرآن بالذنب يذنبه. ففي ناس كتير مش فاهمة الكلمة خالص. لا ازاي ده المفروض الواحد لما يذنب يتدبر القرآن ايوة انا ما قلتش لأ - 00:22:15ضَ

ما يفوشي انا اقصد ايه انا اقصد ان التدبر تدبر القرآن نور في القلب والنور تطفئه الخطيئة تبتعد عن الذنوب وابتعد عن الخطايا حتى لا ينطفئ النور. انا ما قلتش لما تكون مخطئ ما تدبرش القرآن انا باقول العكس بالزبط - 00:22:33ضَ

فالانسان لازم يعترف بذنبه ويعترف بخطاياه لكن موضة بقى النهاردة الواحد من دول يعرف نفسه يقول لك انا فلان والتزمت من عشر سنوات اهلا وسهلا وحضرتك اه انا فلانة والتزمت من ست سنوات التزمت من ست سنوات. انت لو شايف نفسك ملتزم وانت لو شايفة نفسك ملتزمة يبقى انتم رايحين - 00:22:54ضَ

في داهية اصلا ملتزم بايه ؟ سيدنا ابراهيم شاف نفسه بيعمل خطايا يا جماعة مش ممكن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان بيتوب في المجلس مائة مرة بيتوب مائة مرة كل ما الانسان ازداد غفلة كل ما اصبح مطمئن وشايف نفسه ملتزم - 00:23:16ضَ

الناس شافت نفسها اللي بيسمي نفسه ملتزم واللي بتسمي نفسها ملتزمة غافلين صدقوني يا اللي شايفين نفسكم ملتزمين ابو الانبياء كان شايف نفسه مخطئ وعنده خطايا انتم احسن منه؟ جديد بيزهر دلوقتي اتباعه شايفين نفسهم ملتزمين وضامنين ملتزمين يبقى داخلين الجنة بقى خلاص - 00:23:36ضَ

ما حدش منهم بيقول انا ضامن الجنة طبعا. لكن في قرار نفسه هو مطمئن جدا. ليه؟ هاجي اقول لكم ليه ده لان الناس دي او معزمنا يعني حصرنا الذنوب في ذنوب الجوارح - 00:23:57ضَ

فلو انا ما بعملش ذنوب الجوارح يبقى انا لا اذنب خلاص الحمد لله انا كويس هنشرب خمرة وانا بلعب قمار ولا بسرق ولا برتكب الزنا ولا الكلام ده خالص. الحمد لله ده انا كده تمام. تمام ايه! انت زيك فيه عشرات الملايين اصلا - 00:24:12ضَ

ذنوب القلب اخطر ذنوب القلوب اخطر. الكبر اخطر. العشب اخطر. الغرور اخطر. الحقد اخطر. الحسد. كل ده اخطر عمل القلب اهم من عمل الجارحة. الله يرحم اللي قال كده اقرا تلاتة وتمانين - 00:24:28ضَ

ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين يا رب وهن لي الحكمة حكم الحكمة حكمة في التفكير. ها والحقني بالصالحين يعني اللي بيعملوا العمل الصالح. فهو عايز الحكمة عشان يعرف يفكر صح. لكن لو التفكير ده - 00:24:47ضَ

مش هيؤدي للعمل الصالح ما لوش قيمة. هب لي حكما والحقني بالصالحين. اديني الحكمة والتفكير السليم ووريني ازاي اطبق ده فعليا واعمل اعمال صالحة؟ الحقني بالصالحين مش انا خلاص منهم وانا ملتزم. لا الحقني بهم بس يعني اركب معهم بس. يعني آآ اقعد جنبهم - 00:25:07ضَ

يعني هو مش شايف نفسه من الصالحين. هو عايز يلحق بالصالحين سيدنا ابراهيم ابو الانبياء عايز ربنا يلحقه بالصالحين. واحنا شايفين نفسنا ملتزمين ما شاء الله. سيدنا يوسف سورة يوسف مية وواحد - 00:25:32ضَ

بيقول توفني مسلما والحقني بالصالحين. يا رب اموت مسلم. سيدنا يوسف بيقول يا رب اموت مسلم ما شاء الله مغسلين وضامنين جنة. بصوا يا جماعة وانت شايف نفسك ملتزمة عشان محجبة - 00:25:48ضَ

وانت شايف نفسك ملتزم عشان بتصلي الخمس صلوات انتم بتتكلموا في الايه بي سي ده دي ده الف به. هو انتم كمان مش عايزين مش عايزين تغطوا العورة ومش عايزين تقلبوها. انا اصل موت - 00:26:04ضَ

اللحية ده ده سنة. سنة ده دي من سنن الفطرة. دي فطرة. دي زيها زي الاستنجاء مهمة جدا ما باقولش مش مهمة، لكن مش هو ده اللي خلاص نجاك. اوعوا اوعوا تغتروا - 00:26:18ضَ

ودي فايدة تدبر القرآن انه هيغيرك هيخليك تبص لنفسك بصة مختلفة لكن لو تدبر القرآن عمال يطمنك عن نفسك يبقى انت رايح انت عندك مشكلة انت لابد انك تتهم نفسك وتقسو على نفسك وتشد على نفسك مش تقسو قوي على نفسك لدرجة ان انت - 00:26:33ضَ

تفقد الايمان لأ انت يزود ايمانك بانك تشوف ان لسة مش كفاية. عايز ازود عايز ازود عايز ازود بس ده هييجي مع الاستمتاع مع التلذذ. التلذذ بالقرآن اربعة وتمانين واجعل لي لسان صدق في الاخرين - 00:26:52ضَ

واجعلني اذكر بالخير ممن يأتي بعدي واجعل لي لسان صدق الاخرين. سيدنا ابراهيم مش بس ان احنا المسلمين اللي بنتذكره في اخر كل صلاة وبنختم الصلاة بالصلاة الابراهيمية في النصف التاني من التشهد. مليار - 00:27:13ضَ

الناس بتفتكروا كل يوم اه اه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:27:31ضَ

ده مش احنا بس عشان تقع فيه. ده حتى الاديان الاخرى اللي اصحابها مشركين بيلزقوا نفسهم فيه علشان يعطوا نفسهم شرعية. فالمسيحين واليهود يقول لك احنا من الاديان الابراهيمية. الاديان الابراهيمية طبعا ده غلط. ربنا قال في ال عمران ما كانوا ابراهيم يهودي - 00:27:44ضَ

ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين لكن اللي عاوز اوصل له انه الاجيال اللي جت بعده سواء على الهدى او في الضلال كلهم بيذكروه بالخير يعني اليهود لا يعترفوا بسيدنا المسيح - 00:28:01ضَ

ولد سيدنا محمد المسيحيين ما يعترفوش بسيدنا محمد لكن الكل معترف بسيدنا ابراهيم واجعل لي لسان صدق في الاخرين الاخرين او الاجنة القادمة يزكر بلسان صدق. هناك بقى تفسير اخر لها ايضا. وهو - 00:28:22ضَ

واجعل لي يعني اجعل من ذريتي لسان صدق يدعو الى الحق في الاجيال القادمة واعتبر ده نبوة سيدنا محمد استجابة ربنا لهذه الدعوة تمام في سورة البقرة ربنا بيقول واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن - 00:28:42ضَ

قال اني جاعلك يا ابراهيم. جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي وكمان من ذريتي عايز ائمة وعايز انبيا وعايز هداة مهديين. قال لا ينال عهدي الظالمين. ماشي بس الظالمين منهم لأ. ازا من ذرية سيدنا ابراهيم هناك ظالمين - 00:29:07ضَ

مديرية سيدنا محمد هناك ظالمين. عشان بس الناس اللي بتقول لك ايه انا من الاشراف عندي كارت الاشراف. انا عندي النسب لسيدنا محمد بتاع اجهزة النوم ممكن تخش النار. مين قال لك انك تخش النار لو لو انت من ذرية سيدنا - 00:29:24ضَ

جبتها منين ؟ جبتها من وسيدنا عمر ابن الخطاب قال لسعد ابن ابي وقاص لا يغرك ان قال الناس خال رسول الله ربنا ما عندوش نسب الا بالعمل الصالح والايمان. بس - 00:29:35ضَ

طيب اذا هو اهتمامه بان ذريته يكونوا ائمة يدعون الى الهدى والتوحيد ده ايضا من معاني الاية آآ الكريمة واجعل لي لسان صدق في الاخرين اقرا خمسة وتمانين بقى واجعلني من ورثة جنة النعيم. واجعلني يا رب ممن يدخلون الجنة - 00:29:53ضَ

واغفر لابي انه كان من الضالين. سانية واحدة بس. شايفين الدعاء من اوله عامل ازاي دعك ايه في الدنيا؟ كل الاندية هات ادعية كل الانبياء. ما حدش فيهم بيدعي بشيء للدنيا. ولا حتى الصحة - 00:30:13ضَ

بيدعوا بايه ؟ تركيزهم كله على الاخرة. لانهم عارفين الاوزان فاهم وزن الاخرة بالنسبة للدنيا. يعني لما ييجي يدعي للدنيا يحس ان المهم خلينا في المهم واغفر لابي انه كان من الضالين - 00:30:30ضَ

وحدة الترويح الامين بعد الاذن هو بيفكر في ابوه دايما. وبيشفق على ابوه دايما لكن ده كان قبل موت ابوه على الكفر بعد الموت خلاص سورة التوبة ربنا بيقول وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما - 00:30:52ضَ

ما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه الحزم لا يجوز الاستغفار للكافر بعد الموت ولما استغفر له اسناء يعني في حياته معناها يا رب اهديه واغفر له - 00:31:16ضَ

سبعة وتمانين بقى واخر اية النهاردة ولا تخزني يوم يبعثون. يا رب ما تخزنيش ما تكسفنيش ما تجعلنيش من الخاسرين يوم ونتوقف هنا ونكمل بكرة بازن الله. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا - 00:31:38ضَ

ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:32:00ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:32:20ضَ

على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله يكون من اهل الدنيا - 00:32:40ضَ