باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وتمانية من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة الشعراء. احب افكر حضراتكم في بداية المقطع - 00:00:02ضَ

زي المية وسبعة مقطع اللي فاتوا بالمصاحف فلو سمحتم انا عندي امل ان هييجي اليوم اللي هبدأ فيه المقطع دون ان انا احتاج اني افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد يجيب مصحف ويفتح على سورة الشعراء - 00:00:29ضَ

هنلاحز ابتداء من هنا بقى. ان القصة بتتكرر. قصة سيدنا نوح بتتكرر مع اربع رسل اخرين في السياق اللي بتعرض به في السورة آآ هنشوف آآ آآ قصة قصة هود وقصة صالح وقصة شعيب وقصة لوط - 00:00:45ضَ

او لوط وبعد كده شعيب يعني بالترتيب ده اللي بيجمع القصص دي انهم هم الخمسة اقوام ابيدت استئصلت اي نزل عليها عذاب الله في الدنيا قبل الاخرة. محقت من على وجه الارض - 00:01:12ضَ

على عكس امة موسى وامة ابراهيم او امة ايه؟ امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فعذابهم مؤجل للاخرة لكن تدبر احوال الامم السابقة الامم البائدة فيه عبرة لانه يذكر الانسان بقدرة الله سبحانه وتعالى - 00:01:30ضَ

فان لم ينزل عذاب الله ليمحق امة كاملة فلا مانع من حدوث حاجتين. واحد ان ربنا ينزل عذابه بانسان او باسرته او بعيلته او بقبيلته مش لازم الامة كلها. كما كان يحدث في الامم السابقة - 00:01:57ضَ

وهذا حادث في امة موسى وامة محمد عليهما افضل الصلاة والسلام والجزاء من جنس العمل. واحنا عارفين كده. هنجد مسلا انسان بيعق والديه فيعقه اه اه ابناؤه اسرق فيسرق يقتل فيقتل يخون فيخان - 00:02:22ضَ

فهذا على الصعيد الشخصي امر وارد مزاج. لان حد ربنا ينزل به عذابه في الدنيا ده امر وارد لكن ان امة بالكامل تبيد ده اللي هو اصبح يعني آآ يعني هذا امر ما بيحدث. لذلك اي مصيبة - 00:02:44ضَ

يحدث للانسان اما انها تكون ابتلاء يعني امتحان فاذا صبر ارتفعت درجاته اه او انها تكون بلاء او عقاب على امر ارتكبه في الدنيا. طيب ازاي اعرف المصيبة اللي بتحصل - 00:03:01ضَ

هي ابتلاء ام بلاء؟ مش هتحصل. من الاخر بقى وريح نفسك. تعامل مع كل مصيبة تحدث لك على انها ابتلاء وتعامل معها بصبر وحكمة ورضا بقضاء الله تمام الحاجة التانية - 00:03:25ضَ

صحيح ان العقاب لا ينزل الان ليبيد الامم ويستأصلها ولكن ممكن ينزل ليغير احوال الامم. مش لازم ولكن ربنا ممكن يخسف الارض اقتصاديا بامة من الامة ويصير فقراء بعد الرخاء - 00:03:44ضَ

يصيروا فقراء بعد الغنى يصيروا يعم الغلاء بعد الرخاء ورخص الاسعار او او ينتشر المرض بعد الصحة. فهذا امر وارد ايضا ان ربنا يعاقب امة من الامم ولكن ليس بالاستئصال وهذا امر وارد وهذا يحدث - 00:04:04ضَ

طيب هنلاقي ان القصص الاربعة اللي جاية كلها بنفس الصياغة بتاعة قصة نوح عليه الصلاة والسلام تبدأ بدعوة النبي لقومه وتكذيب قومه له. بالرغم من تأكيده لهم بانه ما عندوش اجندة شخصية. وانه مش طالب منهم مقابل - 00:04:25ضَ

وانه مكتفي بما عند الله وزاهد فيما ايدي الناس. ثم تنتهي القصة باظهار عاقبة تكذيب القوم لنبيهم واهلاكهم. اقرا معي مية تلاتة وعشرين لمية سبعة وعشرين افتح بقى المصحف على سورة الشعراء مية تلاتة وعشرين الى مية سبعة وعشرين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:04:51ضَ

كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه. وما عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين فاكر احنا كاننا قرينا نفس الايات دي امبارح. بس من بدل هود او اسف بدل عاد كانت قوم نوح - 00:05:18ضَ

وبدل هود كانت نوح. اقرا معي كده مية وخمسة الى مية وتسعة. هتلاقيها هي هي نفس الاربع ايات دول. بس هتشيل اسم القوم وتحط اسم قوم اخرين ونشيل اسم النبي وتحط اسم نبي اخر - 00:05:55ضَ

كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون. اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون وما اسألكم عليه من ان اجري الا على رب العالمين. نفس الخمس ايات - 00:06:09ضَ

روح لمية واحد واربعين الى مية خمسة واربعين مية واحد واربعين. انقل معي المية واحد واربعين كذب الثمود المرسلين. شلنا عاد وحطينا ثمود. شلنا قوم نوح وحطينا ثمود. عشان باقول لكم الصورة دي سهلة جدا - 00:06:28ضَ

في حفزها اذ قال لهم اخوهم صالح بدل هود بدل نوح الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين - 00:06:46ضَ

على مين؟ رح للاية مية وستين كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين - 00:07:04ضَ

حطينا قوم لوط بدل قوم نوح حطينا لوط بدل نوح رح للاية مية ستة وسبعين كذاب كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه وما اسألكم - 00:07:28ضَ

عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. ادي خمسة وعشرين اية بيتحفظوا كده بقول لكم حفزت السورة دي اللي هي تاني اطول سورة في القرآن من حيث عدد الايات - 00:07:51ضَ

لعيال امريكان سنهم سبع وتمان سنوات اللعيبة مش مصدقة نفسها احنا حفزنا وتاني اطول صورة فخدوا السقة في النفس ان القرآن مش صعب في حفزه يبقى ازا اه ممكن نتعامل شوية ده من الحاجات اللي بقولها مع الاطفال ممكن نتعامل بطريقة اهم حاجة احط الهدف. الهدف ايه - 00:08:10ضَ

اني احط مسلا سقة في النفس. اني اخليه يحب القرآن. اهم حاجة احدد الهدف قبل ما اشتغل. طيب ليه التكرار ده المروض اللي مش دي حاجة غريبة يعني خمسة وعشرين اية زي بعض كلهم. بتشيل اسم القوم تحط اسم قوم تانيين وتشيل اسم النبي وتحط اسم نبي تاني - 00:08:30ضَ

التكرار في اللغة العربية من اساليب التوكيد عايز تؤكد على امر تكرره والذي يجمع هذه الامم الخمسة هو انها بادت واستأصلت. فهو كأن الله سبحانه وتعالى يؤكد على انها ابراهيم يعني احنا جالنا قبل كده كان في قصة موسى وقصة ابراهيم مش نفس النص. ان هو لم اممهم لم تلقي نفس الايه - 00:08:49ضَ

عاقبة وكأن الله سبحانه وتعالى يؤكد على انها خدوا فرصتهم الخمس اقوام دول الامم البائدة بالكامل وارسل لهم انبياء ورسل حذروهم وانذروهم وطمأنوهم انهم لا يريدوا منهم اجر ولا عايزين منهم مجد شخصي - 00:09:18ضَ

وامروهم بتقوى الله فاقاموا عليهم الحجة. خلاص ملحوظة بقى خلي الملحوظ دي للاخر. موضوع آآ فيه فيه اية معينة تكررت مرتين مع تلات اقوام وقوامين تانيين ما تكررتش. بس دي هتيجي لك بعدين - 00:09:36ضَ

آآ كل قصة من هذه القصص انتهت باهلاك القوم بعد ما اخدوا فرصتهم زي ما قلنا. طب نرجع بقى لقصة عادل. ارجع معي بقى لمية تلاتة وعشرين. هنقرا مية مية تلاتة وعشرين لمية سبعة وعشرين. تاني وهنكمل - 00:09:58ضَ

خلاص ياللا اقرا معي مية تلاتة وعشرين كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين كل المرسلين زي ما قلنا بالزبط في نوح نفس الشرح بالزبط مع ان هو رسول واحد لكن تكذيب رسول واحد هو تكذيب لكل رسل ربنا لان كلهم شايلين نفس الرسالة. كذبت عاد المرسلين - 00:10:14ضَ

اذ قال لهم اخوهم اخوهم. فاكرين اللي قلنا عليه امبارح؟ هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسألك عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. نكمل بقى الجزء الخاص بعد قوم سيدنا هود. الجزء بقى - 00:10:49ضَ

اللي ما جاش مع الاخرين مية تمانية وعشرين اتبنون بكل ريع اية تعبثون فوق كل جبل وفي كل طريق يبنوا بناء عالي فوق الجبل كأنه اية او علامة على الغنى - 00:11:12ضَ

لمجرد العبث لا توجد فائدة للبشرية ولا للفقراء من هذه من هذا البناء. ولكن لمجرد المنزرة الكدابة اطول بناء في العالم. يا سلام ايه استفادت ايه البشرية يعني؟ اقرا مية تسعة وعشرين - 00:11:32ضَ

وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون كانوا بيبنوا صهاريج كبيرة لحفظ الماء وده شيء جيد ده ده فيه تعمير للارض ولكن النية كانت ايه؟ تحدي الله. لعلكم تخلدون. قال لك لو احتفظنا بالماء - 00:11:53ضَ

فلن يقدر علينا الموت عطشا ونستطيع الخلود اطول مدة ممكنة طالما ان الماء هو سر الحياة. فلو احتفظنا بالماء احتفظنا بالحياة ولكن لو كانت نيتهم في الابنية الشاهقة دية هو ارشاد المسافرين في الصحراء علشان ما يتوهوش الناس على فكرة زمان اللي يتوه في الصحراء يموت - 00:12:14ضَ

لو كان نيتهم ارشاد المسافرين تبقى علامة او اية للمسافرين. لكن لأ هم عاملين ده عبث. لعلكم تعبثون ولو كانت نيتهم في تخزين المياه هو سقيا العطشى في الصحراء او ان هم نفسهم ينتفعوا بالميه ولكن ليس تحدي الله لكان - 00:12:41ضَ

افضل لهم لذلك تدبر هذه الايات. انا النهاردة في القرن الواحد وعشرين بستفيد ايه بيستفيد ان انا لازم اصحح النية في كل عمل بعمله. مش معنى ان انا بعمل عمل صالح - 00:13:01ضَ

يعني هيدخلني الجنة ازا لم تكن نيتي في صالح ده ربنا قال فاذا قرأت القرآن استعذ بالله من الشيطان الرجيم. ليه انا هاعمل حاجة وحشة ؟ هو انا رايح اشرب خميرة عشان استعذ بالله! لا انت تقرا قرآن! ده انت الشيطان يدخل لك من باب القرآن. رأيك بقى وتخش النار - 00:13:18ضَ

من باب ان انت عجبك صوتك وشايف نفسك تستحق تبقى امام المسجد اصل انت وابدأ بقى الشيطان ينفخ فيك لو بقيت امام المسجد ده احسن للامة الاسلامية كلها. وفلسطين هتتحرر لو بقيت امام المسجد يلعب بك يلعب تقوم كاتب ايه - 00:13:35ضَ

شكوى لا من الدولة ان امام المسجد ده بيعمل كزا او بينشر كزا او بيعمل اجتماع. بس خلاص ضعت خلي بالك نصحح ان هي دايما نفتكر ان في حديس بيقول فيه ان اول من تسعر بهم النار. اول ناس هيبقوا وقود للنار. ايه؟ عالم - 00:13:50ضَ

منفق وشهيد. يا نهار ابيض! العالم يقول لهم لا سانية واحدة دي حاجة غلط. انتم واخدين ايه؟ ده انا كنت عندي انا كنت باعلم الناس. وقال لا لقد تعلمت العلم - 00:14:13ضَ

لم توه ليقال عالم وقد قيل والمنفق يقول لي يا جماعة كنت بانفق في سبيل الله وكنت كريم. لا لقد كنت تنفق ليقال جواد. يعني كريم وقد قيل خلاص نيتك ما كانتش صالحة ما كنتش لله. الشهيد يقول يا جماعة انا قاتلت في سبيل الله وقتلت لا انت نيتك كان ان يقال عنك - 00:14:23ضَ

كشجاع وقد قيل يبقى ده غير مقبول النية هي الاساس. حديث النية اول حديث في كثير من كتب الحديث اسمه حديث النية انما الاعقل رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما الاعمال بالنيات - 00:14:47ضَ

وانما لكل امرئ ما نوى. مش ما عمل ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها. او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. فالمسألة اهم حاجة هنا عندنا هو ان النية تكون - 00:15:08ضَ

صحيح. طيب اقرا معي مية وتلاتين. واذا بطشتم بطشتم جبارين يعني ازا عاقبتم بالغتم في العقوبة جدا يعني من صفات المنافق انه اذا خاصم فجر لا يعني لابد ان العقوبة تكون متوازنة. فدي كانت من ضمن الايه؟ المشاكل بتاعتهم - 00:15:26ضَ

اقرا بقى مية واحد وتلاتين. فاتقوا الله واطيعوه. قلت لكم فيه اية اتكررت مرتين كل قصة من قصة التلاتة الاولى الاية دي مية واحد وتلاتين. ارجع لمية ستة وعشرين هتلاقيها اتكررت ايضا. مية ستة وعشرين هي هي بالزبط. فاتقوا الله واطيعون - 00:15:51ضَ

كده فاتقوا الله واطيعوا الناحية والتلاتين. طيب ارجع لقصة نوح نرجع صفحتين لقصة نوح. الاية مية وتمانية والاية مية وعشرة فاتقوا الله واطيعوا اي ان كل نبي كان مداوما على امر قومه بالتقوى - 00:16:10ضَ

وبطاعته لان هو رسول الله فمن يطيع الرسول يطيع الله واتكررت في قصة صالح اطلع لقدام للاية مية اربعة واربعين هات مية اربعة واربعين فاتقوا الله واطيعوه. هات مية وخمسين فاتقوا الله واطيعوه - 00:16:32ضَ

لكن في قصة لوط جيت مرة واحدة مية تلاتة وستين قصة شعيب جت مرة واحدة مية وسبعين اتقوا الله واطيعوا. بس مرة واحدة مع شعيب ومرة واحد مع لوط اشمعنى ؟ يعني اشمعنى ما نروح تيجي مرتين واشمعنى مع صالح تيجي مرتين واشمعنى مع هوتي مرتين ودول لأ قعدت افكر افكر افكر - 00:16:50ضَ

ايه الشيء المشترك بين لوط وشعيب انهم لم يمكثوا مع قومهم كثيرا لوط اصلا مش من مش من دول مش قوي لوط على فكرة. قوم لوط دول هو مش منهم اصلا. هو اصلا من العراق من اتباع سيدنا ابراهيم وقريب سيدنا ابراهيم - 00:17:12ضَ

وهاجر الى قرى في الاردن سدوم وعمورية اه اه مقام بين الناس هناك وعرفوا بقوم لوط لكن هم مش قومه الحقيقيين. اقام بينهم فترة ثم حدث ما حدث وربنا اهلكهم وسافروا - 00:17:30ضَ

فالوقت اللي قعد فيه ما كانش وقت طويل سيدنا شعيب ايضا مكى في قومه بعض الوقت ثم اهلكهم الله ثم هاجر واقام بعد كده في مدين واقام دعوته في مدينته - 00:17:48ضَ

طيب اقرا معي مية اتنين وتلاتين احنا دلوقتي رجعنا ايه لقصة ايه آآ سيدنا هود تاني واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون امدكم امدكم اه ايه ده - 00:18:04ضَ

الذي امدكم نعم ربنا نوعين نعمة الايجاد ونعم الامداد الخلق نعمة ان ربنا اوجدك ده نعمة في حد زاته. عشان عايز اقول لك ايه هو ليه ما سألنيش قبل ما يخلقني؟ هيسألك انت فين اصلا انت ما انت ما انت اصلا مش موجود - 00:18:26ضَ

يسألك. ولكن ربنا قادر على كل شيء. سألك قبل ما تكون موجود تفتكر انك هتقول عايز افضل مش موجود؟ لأ طبعا العدم مرعب ومخيف حتى الكافر الملحد اللي مش مؤمن بالاخرة ولا بجنة ولا بنار. بيبص يمين وشمال قبل ما يعدي الشارع. لانه خايف ينعدم. خايف يبقى عدم. طيب - 00:18:44ضَ

يبقى الايجاد نعمة ثم يأتي الامداد واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بنعم انتم عارفينها كويس بما تعلمون اللي انتم عارفينه كويس هو اعطاكم ايه قل لهم بقى امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون انعام. اداكم مواشي يعني ثروة حيوانية - 00:19:07ضَ

وبنين واداكم عيال وما زارع وجنات يعني مزارع عزب وعيون مصادر للمياه. احنا بنتكلم على حاجات الدول النهاردة في القرن الواحد وعشرين بتتقاتل عليها حاجات النهاردة بتقوم عليها حروب. الماية بيقوم عليها حروب النهاردة - 00:19:35ضَ

عنده دم يعني اقرا بقى مية خمسة وتلاتين اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. فاكرين لما ذكر اذا ارسلنا الى آآ اه اذ قال لهم اخوهم هود اخوهم هود بيبين ان هناك عاطفة وهناك علاقة اخوة بينه وبين الكفار لان هم قوم - 00:19:55ضَ

هناك درجة من درجات الاخوة وشرحناها امبارح ولكن اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. ووصف للنبي بالاخ وهنا الاية دي بتقول ان هو كمان بيخاف على قومه من عذاب ربنا. ده معناه ايه؟ يا جماعة نحن ندعو الناس لاننا نحب لهم - 00:20:28ضَ

ممكن هتدعوا ناس بتكرهها. لكن اللي بنقوله يجب ان نحب للناس الخير بس شف بقى الناس بيبقى رد فعلها جاحد ازاي؟ ومنكر للجميل. شف الاية مية ستة وتلاتين. قالوا سواء عليك - 00:20:48ضَ

اوعظت ام لم تكن من الواعظين ما يفرقش معنا اصلا وعظت ولا ما وعظتش ؟ قالوا سواء علينا. هي هي. ما يفرقش معنا او عظت ام لم تكن من الواعظين. انت فاكرنا بناكل بالكلام ده - 00:21:09ضَ

اتكلم زي ما انت عايش ولا بيقنعنا الكلام ده قالوا سواء علينا. او عظت ام لم تكن من الواعظين شف هو بيدعوهم ازاي وبعاطفة ازاي وبيتعب ازاي علشانهم عشان مصلحتهم هم - 00:21:29ضَ

لكن هم جاحدين ازا كانوا جاحدين نعمة ربنا مش هيجحدوا آآ خدمته لهم اسمع بقى قالوا ايه؟ مية سبعة وتلاتين ان هذا الا خلق الاولين زيك زي اللي قبلك هي دي اخلاقكم بتلفقوا الكلام وتدعوا ان ده الحق يا كدابين وتقعدوا تروجوها - 00:21:46ضَ

ده الكلام ان هذا الا خلق الاولين كلكم كده مية تمانية وتلاتين. هو قال لهم انا خايف عليكم من عذاب يوم عظيم وما نحن بمعذبين. ما فيش حاجة هتحصل. لا عزاب هينزل ولا حاجة بلاش فقص - 00:22:11ضَ

اقرا مية تسعة وتلاتين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. نفس الخاتمة بتاعتهم كلهم. فكذبوه ولم يصدقوا الوحي وزيهم زي غيرهم اهلكناهم - 00:22:29ضَ

وان في ذلك قصتهم دي فيها لاية. فيها اية وما كان اكثرهم مؤمنين لكن للاسف معظم الناس لا تتعظ ولا تؤمن بالرغم من الايات. بالرغم من وضوح الايات هتعمل ايه - 00:22:53ضَ

هتبقى زي اكثر الناس ولا هتمشي مع المؤمنين اللي هم قلة طب امشي مع المؤمنين ليه الاية مية واربعين وان ربك لهو العزيز الرحيم. لان ربك هو العزيز اللي هيعزك وهو الرحيم اللي هيرحمك - 00:23:16ضَ

تمام؟ بكرة بازن الله ناخد قصة سمود وقوم لوط وقوم شعيب ونتوقف هنا بازن الله. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:23:34ضَ

وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم اني انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:23:53ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا اعلى الشهادة في سبيلك انك نعم المولى. ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل - 00:24:13ضَ

الدنيا - 00:24:43ضَ