باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وخمستاشر من مقاطع سورة النمل والمقطع رقم اربعة من مقاطع آآ سورة النمل انا اسف انا اسف من الاول من الاول خلاص. امشي في الحتة اللي فاتت دي. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وخمستاشر من مقاطع حزر التجول. والمقطع رقم اربعة - 00:00:09ضَ

من مقاطع سورة النمل. ارجو من حضراتكم كل واحد يجيب المصحف بتاعه. ويفتح على صورة النمل. اول امبارح تدبرنا الايات اللي الهدهد اه فيها دافع عن نفسه امبارح عن نفسه وقال ليه هو كان متغيب عن العرض العسكري؟ وقال لي آآ وقال ان هو جايب خبر من سبق - 00:00:40ضَ

وهو ان فيها ملكة بتحكمهم وانها اوتيت من كل شيء. يعني اسباب النجاح والقوة ولكنهم للاسف بيسجدوا للشمس وبيعبدوها من دون الله. اقرا بقى معي النهاردة من اول الاية سبعة وعشرين نشوف سيدنا سليمان هيرد عليه يقول له ايه - 00:01:09ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قال سننظر اصدقة ام كنت من الكاذبين ماشي هنحقق في اللي انت بتقوله ده وهنشوف انت صادق ولا كاذب سؤال هو ليه يحقق مش مفروض انه يفترض فيه الصدق؟ يعني المفروض ان احنا نفترض في المؤمن الصدق - 00:01:28ضَ

المفروض يتحقق في الحالة دي عشان وجود تضارب المصالح. ده بقى التفكير الموضوعي في الاسلام. ايوة المفترض في الموسم الصدق ده صحيح. ولكن القائل له مصلحة في انه يقول هذا الكلام - 00:01:57ضَ

له مصلحة انه يقول هذا الخبر المعين. هو كان سيعاقب وسمع بودنه عقوبات شديدة جدا تصل الى الاعدام. لو ادين في المشكلة اللي هو فيها فهو اقرا اقرا معي الاية عشرين والاية واحد وعشرين عشان نفهم - 00:02:16ضَ

سيدنا سليمان بيقول ايه؟ او يعني القرآن بيقول وتفقد الطيرة فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين؟ لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه. او ليأتيني بسلطان مبين هيعاقب عقاب شديد جدا لو طلع ان هو متكاسل - 00:02:31ضَ

او هيعدم لو اتضح ان هو آآ خائن او اللي هينقزهم ده كله ايه؟ انه يأتيني بسلطان مجيب فلما يسمع كده وبعدين يقول كلام غريب يكون سبب في عدم معاقبته - 00:02:52ضَ

يبقى عنده مصلحة في انه يكدب يبقى الكذب هنا فيه مصلحة تجعله يكذب او انه يفبرك الخبر ده هنا يجب على القائد ان يتحقق من صحة هذا الخبر لان في تضارب مصالح. ما ينفعش انه يفترض في حسن النية هنا - 00:03:11ضَ

قال سننظر اصدقة ام كنت من الكاذبين الاية سبعة وعشرين. هنشوف انت صادق ولا كافر. اقرا بقى تمانية وعشرين اذهب بكتابي هذا ادى خطاب لملكة سمر فالقه اليهم. ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون - 00:03:30ضَ

نروح بالخطاب بتاعي ده وصلوا لهم وطبعا الهدهد هيكون شايله في منقاره او في رجليه فهيوصله بان هو هيلقيه فالقه اليهم ارميه لهم ثم تولى عنهم فانظر تولى عنهم يعني يسيبهم لوحدهم. عشان يتكلموا براحتهم. لانهم هيحتاجوا يتناقشوا في الكلام اللي انا بعده - 00:03:51ضَ

بس ما ترجعش خليك هناك منتظر فانظر يعني انتظر فارمه لهم ثم تولى عنهم وانتزر فانظر ماذا يرجعون؟ انتظر شف هيرجعوا لك بايه. ايه الرد اللي هيديه لك القائد القوي المحنك يعطي تعليمات واضحة تفصيلية للجنود بتوعه. لان الجنود في اي جيش في الدنيا هو - 00:04:24ضَ

بينفز هو ما بيفكرش. الجندي في الجيش ما بيفكرش. بينفز فلازم تكون التعليمات واضحة جدا ومفصلة اذهب بكتابي هذا. فالقه يعني ارميه فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر انتظر. ماذا يرجعون؟ انتظر شف هيرجعوا لك بايه - 00:04:59ضَ

وهو فهمه مهمته ايه وهيشيل الخطاب وهيسلمه لهم ازاي وبعدها كده هيعمل ايه وهيسيبهم لوحدهم ازاي وهينتزر لغاية ما يحصل ايه فكل حاجة الكاميرا تحولت بنا الى مشهد اخر وهو مشهد ملكة سبأ بعد ما استلمت الخطاب - 00:05:26ضَ

القرآن سكت عن كل التفاصيل دي. ان الهدهد خد خطابه وطار به والقى اليها ووصل لها الخطاب. وفتحته وقرأته استدعت استدعت الملأ لكن كل ده القرآن ثبت عنه تماما تماما وفوجئنا في الاية تسعة وعشرين بنشهد اخر ملكة سبأ - 00:05:44ضَ

الملأ وبتلوم قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم. انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الملأ يعني الهيئة الاستشارية كبراء القوم آآ لكن الاية معناها ان الخطاب اتسلم لها وحدها - 00:06:05ضَ

وقراءته ثم دعت لاجتماع مع المستشارين بتوعهم وفجأة المشهد بيفتح علي وهي بتكلم الناس. قالت يا ايها الملأ اني القي الي القي الي كتاب كريم انا وصلني بالبريد الطيران وكان الملوك على فكرة الطبيعي بتاعهم بيستخدموا الحمام الزاجل - 00:06:30ضَ

لنقل الرسائل فدي كانت حاجة مألوفة اصلا. اللي هو نقل الخطابات بالحمام الزاجل. بالطيران يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم. كريم يعني نفيس. قيل. مش خطاب عادي وقع في ايدي - 00:06:54ضَ

مختوم بختم الملك فبيبقى خطاب نفيس. خطاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. اصتد من سليمان اسم كبير اسم معروف. آآ ملك عزيم من ملوك الدنيا. فيكفي انه يقال سليمان ليعرف هو مين - 00:07:16ضَ

مش محتاجة تقول الملك سليمان الملك بتاع المملكة اللي هناك دي اللي في فلسطين لا لا مش محتاجة تعمل كده. هو معروف كلمة سليمان بترن في العالم كله انهم من سليمان - 00:07:38ضَ

وانه بسم الله الرحمن الرحيم وبيبدأ بسم الله الرحمن الرحيم والبسملة دي تعويض عن البسملة اللي مش موجودة في اول سورة التوبة سورة التوبة لا تبدأ بالبسملة الصورة الوحيدة التي تبدأ بالبسملة - 00:07:50ضَ

احنا عشان يبقى عندنا المية واربعتاشر بسملة في القرآن الكريم بعدد السور البسملة دي اللي في سورة النمل الزيادة ودليل انها بسملة بدل البسملة بتاعة سورة التوبة الطريقة اللي هي مكتوبة بها - 00:08:12ضَ

بص على باسم مكتوبة ازاي هل مكتوبة باء الف سين ميم لا مكتوب باب باسم بدون الف زي باسم اللي في البسملة في البسملة لو تلاحزوا باسم مكتوبة باء سين ميم بدون الالف بعد الباء - 00:08:32ضَ

مع ان لغويا لازم فيه الف بعد الباء. لكن في البسملة فقط ما فيش الف بعد الباء. هي بترسم كده. ده رسمها يعني لو شفت في سورة الواقعة وفي سورة الحاقة هتجد آآ فسبح باسم ربك العظيم. باسم الف سين ميم - 00:08:53ضَ

باسم بتاعة البسملة فقط هي اللي ما فيش فيها الالف. طيب آآ المهم كلامها ده معناه ان سيدنا سليمان كان ملك قوي ومعروف في زمانه ان كانت يعني وان كانت مملكته مملكة صغيرة لكنه كان معروف وله هيبة - 00:09:13ضَ

يبدو عشان جيشه جيش قوي ومتنوع وعنده جنود من من انواع مختلفة. زي ما شفنا امبارح سانيا نفهم من هذا الكتاب ان بني اسرائيل كانوا بيكتبوا في كتبهم البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:09:34ضَ

لان سيدنا سليمان من انبياء بني اسرائيل من انبياء الاسلام. بس هو بني اسرائيل كانوا امة الاسلام اصلا. الفين سنة او اكتر صيغة بسم الله الرحمن الرحيم هي الصيغة من صيغ بني اسرائيل - 00:09:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان بيبدأ كتبه ببسمك اللهم الى ان نزلت هذه الاية في سورة النمل لما نزلت الاية دي في سورة النمل بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم. ودي كانت مشكلة في صلح الحديبية. عشان كده يا جماعة لابد - 00:10:06ضَ

انستجرام نبوي. السيرة النبوية والسنة النبوية هي التطبيق الفعلي الانساني للقرآن الكريم ما تصدقش حد بيقول لك لأ مش مهم السنة مش مهم السنة ازاي. السنة هي الابليكيشن بتاع القرآن. هي التطبيق بتاع القرآن. والسيرة في - 00:10:27ضَ

في صلح الحديبية حصلت مشكلة انتم عارفين انه كان ممثل قريش في المفاوضات اسمه سهيل ابن عمرو واعترض على بسم الله الرحمن الرحيم اللي كتبت في اول الوثيقة كتبها علي ابن ابي طالب فقال له لا لا لا انا ما اعرفش الرحمن الرحيم. اكتب باسمك اللهم - 00:10:47ضَ

ما رضيش سيدنا علي ان صحى الرسول عليه الصلاة والسلام مسحها بنفسه بريقه ومسحها خلاص فده معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ آآ بيكتب باسمك اللهم ثم غير لبسم الله الرحمن الرحيم. اللي عايز يقرا في السيرة انا انصح بكتاب - 00:11:04ضَ

فاضي احسن كتاب كتاب الدكتور علي محمد الصلابي السيرة النبوية للصلاة دي. طيب المهم نرجع للنمل تلاتين انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين. خطاب قصير جدا هو جملة - 00:11:20ضَ

بعد البسملة وككل الملوك بتقول الخطاب مرسل من اي ملك لاي ملك من سليمان الى بلقيس ملك السبع بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين. انتهى الخطاب قوة - 00:11:40ضَ

من محمد رسول الله الى هرقل الروم من سليمان الا بلقيس ملكة سبأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا علي واتوني مسلمين. دي كانت خطابات الملوك. قصيرة خلص الخطاب كده. الخطاب - 00:12:02ضَ

كونه قصير كده ومقتضب كده بيبقى مرعب بيحمل في طياته التحذير الا تعلوا علي يعني ما تتعلوش علي واتوني مسلمين مش يهود مش مسيحيين مش هندوس دين الله مش دين سيدنا محمد بس - 00:12:17ضَ

ده دين سيدنا موسى ودين سيدنا ابراهيم ودين سيدنا نوح ودين سيدنا سليمان. دين ادم هو ان الدين عند الله الاسلام. ده مش تعصب مننا ده مش معناه ان احنا مؤمنين بسيدنا محمد بس بالعكس. مؤمنين بكل الانبياء - 00:12:40ضَ

تؤمنوا بالله. وتيجوا مؤمنين بالله. اقرا بقى اتنين وتلاتين قالت يا ايها الملأ افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون خاطبتهم كلهم. يا ايها الملأ الهيئة الاستشارية افتوني في امري. ادوني المشورة. رأيكم ايه - 00:12:54ضَ

ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون. عمري ما اخد قرار الا في حضوركم حتى تشهدون يعني تبقوا شاهدين المجلس تبقوا شاهدين القرار وهو بيتخذ يعني في حضوركم الشهود يعني ايه هم الحاضرين - 00:13:15ضَ

لذلك يعني واضح انها كانت حاكمة ديمقراطية جدا لا تنفرد بالقرار ابدا تطلب المشورة باستمرار فواضح ان نبرة القرآن بتثني عليها كحاكمة يعني هم بقى في الاية تلاتة وتلاتين اقرا معي الاية تلاتة وتلاتين - 00:13:36ضَ

قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين نحن اولو قوة احنا عندنا قوة احنا اقوياء. وقولوا بأس شديد البأس هو الحرب. اولوا بأس. يعني عندنا - 00:14:00ضَ

تسليح وعندنا قوة عسكرية لا يستهان بها في الحرب حين البأس يعني في الحرب والامر اليك عمرو يرجع لك قرار قرارك يا فندم عاوزة تحاربي احنا ممكن نحارب انظري ماذا تأمرين - 00:14:20ضَ

الامر امرك يا ست الكل هو كده من الاخر احنا فداك. هتلاقينا في الحرب حرب في السلام سلام اللي هتعمليه اقرا اربعة وتلاتين هي بقى خدت خطوة لورا قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون - 00:14:40ضَ

هي واضح انها بتميل الى التوحيد وبتميل للاسلام بس صعب ان الملك يعلن هذا ويخالف دين قومه وفي نفس الوقت هي عندها حكمة مش عبيطة عشان تستدرج بشوية ناس بيطبلوا احنا اقويا وعندنا قوة - 00:15:04ضَ

ويلا نخش الحرب. قرار الحرب مش قرار سهل كده الانسان اللي عنده حكمة الحاكم اللي عنده حكمة يتروى في الامر شوية محبة ايه تخوفهم بقى خوفهم على نفسهم هم لانهم الاية لقيتهم فاردين صدرهم جامد. فحبت ايه تهديهم بقى - 00:15:26ضَ

وتقول لهم يعني ما لهاش لازمة. قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها. الملوك يا جماعة عادة تاريخيا اذا دخلوا قرية بالحرب مش السلم بيفسدوها ويعني اللي عايز يقرا في تاريخ الحروب الصليبية - 00:15:46ضَ

الحملة الصليبية الاولى مليون راجل جم من اوروبا الغربية من اربع دول او من تلات دول وصلوا القدس مشي عالاقدام لان ما فيش سفن تشيل كل دول لازم تقروا عملوا ايه في المدن المسيحية بتاعة اوروبا - 00:16:03ضَ

قتل وحرق وسرقة واغتصاب وحاجة في منطقة زورا فده كان النظام زمان البلد اللي بتتفتح عنوة اوف على اللي بيحصل فيها عشان الناس بس اللي زعلانة على ايان صوفيا وبتاع - 00:16:22ضَ

الناس مش عارفة كان بيحصل ايه. قالت لهم ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها ولا كتير منهم كلمة تخوفهم على نفسهم وجعلوا اعزة اهلها اذلة. اعزة اهلية بتكلم الملأ الملأ اللي هم الاعزة كبار البلد - 00:16:36ضَ

الملوك بيخشوا بلد بيخلوا كبار البلد بيفقدوهم سلطاتهم تماما ويكسروا مراكز القوة ويكبروا ناس تانية صغيرين يبقوا تبعهم. ويبقى ولاءهم لهم المهم هي عقدت لهم الدنيا وخوفت لهم من المغامرة بتاعة الحرب. اقرا خمسة وتلاتين واني مرسلة اليهم بهدية - 00:16:52ضَ

فناظرة بما يرجع المرسلون. وانا هبعت لهم هدية فناظرة يعني فسانتظر. هاستنى اشوف بما يرجع المرسلون. اشوف الرسل اللي هارسله من سليمان هيرجعوا برد شكله ايه. هتعمل تست. ملكة سبأ - 00:17:16ضَ

في حكمتها دي بتفكرني بالنملة النملة الحكيمة اللي في اول السورة كلمت النمل وقالت يا ايها النمل هي ملكة سبأ قالت يا ايها الملأ والاتنين نصحوا نصيحة خالصة والاتنين ارادوا لقومهم النجاة - 00:17:35ضَ

قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهي قالت قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون وخايفة عليهم من سليمان برضه - 00:17:56ضَ

اقرا ستة وتلاتين معي فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها. ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون. سيدنا سليمان مش منتظر - 00:18:17ضَ

منهم فلوس ولا دهب هو منتزر اعلان الايمان او على الاقل ترك الناس الزي تريد ان تؤمن مش تجيبوا لي فلوس! فلوس ايه! رايحين تودوا لسليمان فلوس! قال اتمدونني بمال - 00:18:43ضَ

انتم بتتكلموا جد! انا باعتين لي فلوس فلوس ايه اللي انتم باعتينها انا ربنا انعم علي باكثر مما عندكم. اصل ممكن حد يحس ان فيه نبرة استعلاء. لا مش استعلاء ليه - 00:18:57ضَ

هو مش مغرور قال فما اتاني الله خير مما اتاكم ما قالش انا عندي اكتر من اللي عندكم. هو نسب الخير لربنا ونسب هذه الثروة لله سبحانه وتعالى. لكن بيقول لهم انتم فرحانين - 00:19:11ضَ

الهدية بتاعتكم بل انتم بهديتكم تفرحون. انتم فرحانين بالهدية بتاعتكم! ده مش ده مش سبب اللي انا باتعامل فيه معكم ولا ان انا ارسلت لكم عشان كده. ارجع اليهم. الملوك في - 00:19:26ضَ

الوقت ده كانوا بيقبلوا الرشاييد الملوك تقبل الرشام ودي حاجة معروفة تاريخيا. الملك يخش حرب عشان ما خدش فلوس. ياخد فلوس ما يخشش حرب سليمان الموضوع مختلف ارجع اليهم. قال للرسول بتاعه بتاعها. ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم به - 00:19:39ضَ

رجع الرسول بالهدايا تاني وقال له ارجع انا جاي لك جاي وراك بجنود عمركم ما شفتوها في حياتكم. احنا شفنا سيدنا سليمان عنده انواع من الجنود اصلا مش موجودة في العالم - 00:20:01ضَ

معونة حشرة لسليمان جنوده من من الانس والجن والطير وهناخدكم اسرع ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون طبعا كتير مننا دلوقتي عنده ارتيكاريا كتير جدا دلوقتي عمال يهرش ومتضايق وعمال ينفخ. وايه يا عم الاية دي يا عم؟ امال فين لا اكراه في الدين - 00:20:10ضَ

الا اكراه في الدين اللي هيبعت لكم هو طالب منهم يؤمنوا هيؤمنوا هيؤمنوا مش هيؤمنوا هم احرار. هتبعت لهم جيش ويجيبهم ويعملهم لا اكراه في الدين دي قاعدة اساسية ولا تتغير عبر التاريخ - 00:20:34ضَ

لا اكراه في الدين هي روح الدين الاسلامي اصلا والاسلام لا يكره احد ابدا على دخول الاسلام. ولكن يزيل الطواغيت الذين يقفون عقبة ويمنعون وصول الاسلام للناس فاذا استحق الحرب على قوم - 00:20:51ضَ

خيروا هتؤمنوا اهلا وسهلا هتدفعوا الجزية؟ اهلا وسهلا لا ده ولا ده يبقى الحرب الخيارات التلاتة دي في ناس فاهمة انها لاي غير مسلم في الدنيا. الكلام ده مش صحيح - 00:21:19ضَ

غير المسلم المحارب الذي يأبى انه يدخل الاسلام ويصل للناس ده اللي بيستحق الحرب وقتها وبيخير بين يا الجزية يا الايمان الحرب. طب ليه لان اللي بيدفع الجزية وكان النظام هو كان فيه امبراطوريات كبيرة بتاخد الجزية من الدول الصغيرة ومن القبائل. كان النظام - 00:21:40ضَ

يعني الجزية كان الامريكان بيدفعوها للعثمانيين عشان تبقوا عارفين والارلنتيك بتوع العثمانيين وكانت دول اوروبا الشرقية بتدفع للعثمانيين وقبل كده آآ قبل الاسلام كان اليهود يدفعوا الجزية للرومان وجه وقت حصل ضعف عند الرومان فالرومان دفعوا الجزية للفرس - 00:22:10ضَ

وهكزا فكان ده شيء طبيعي عند الناس. النزام العالمي بتاع الامم المتحدة ما كانش موجود وقتها. عشان تبقوا عارفين ان هم كانوا اربع خمس دول قوية امبراطوريات بتحكم العالم في الوقت ده - 00:22:35ضَ

اه فكون ان احنا نشوف ان المسلمين وصلوا لمرحلة ان هم اخدوا الجزية ده معناه ان المسلمين وصلوا ان هم يكونوا امبراطورية كبيرة ضمن امبراطوريات العالم بعد ما كانوا ايه - 00:22:48ضَ

بعد ما كانوا شوية عرب بيرعوا غنم في الصحراء وفي زرف سنوات امبراطورية كبيرة اكبر من الفرس اكبر من الروم خدت اراضي الفرس والروم وبقت هي اكبر امبراطورية في العالم وبقت هي اللي بتاخد الجيزة. ازا احنا بنتكلم على السياسة - 00:23:02ضَ

بنتكلم على مشروع سياسي قوي جدا وليس فقط مسألة دروشة آآ الاسلام لا يكره احد زي ما قلنا. ولا يجوز يعني لو واحد اكره اكره انه يكتب كده. آآ آآ آآ اشهد - 00:23:20ضَ

انا فلان الفلاني اني مسلم وموحد بالله واؤمن بلا اله الا الله ومحمد رسول الله. ويمضي امضة البنك ويجيب عليها صحة وتتسجل في الشهر العقاري لو عمل كده وفي مسدس في دماغه او هو مكره على كده يبقى مش مسلم برضو. لان الاسلام هو عمل قلبي - 00:23:38ضَ

لكن هذا معناه ان هو بيطالبهم الخضوع لدولة الاسلام وترك الامر الناس من يريد ان يؤمن يؤمن طيب آآ نتوقف هنا ونكمل غدا باذن الله اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب - 00:23:57ضَ

همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم انك تعلم وان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:24:28ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى. ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله - 00:24:48ضَ

ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:14ضَ