باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وسبعتاشر من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستة من مقاطع تدبر سورة النمل. آآ ارجو من حضراتكم ما تنسوش المصاحف. كل واحد يجيب مصحف - 00:00:02ضَ

ويفتح على سورة النمل. هنبدأ من الاية خمسة واربعين. النهاردة ان شاء الله. بعد ما السورة استعرضت جزء من قصة موسى وجزء كبير من قصة اه سليمان وملكة سبأ يأتي الآن جزء من قصة صالح - 00:00:30ضَ

اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون ولقد ارسلنا الى ثمودا اخاهم صالحا. الله سبحانه وتعالى ارسل الى ثمود - 00:00:49ضَ

اخاهم صالح وصفوه بالاخ زي ما شفنا قبل كده ايضا. وقلنا انه هناك درجات من الاخوة اقوى درجة من درجات الاخوة هي الاخوة في الدين. الاخوة في الاسلام. لكن هناك - 00:01:18ضَ

درجات اقل من درجات الاخوة ودي درجة من درجات الاخوة وهي المواطنة. ان هو من نفس الوطن من نفس القبيلة ونفس القومية فوصفه ده بالاخ يوحي انه ان علاقة الدعوة - 00:01:32ضَ

ليست علاقة جافة. وليست علاقة عداوة بين مؤمن وكافر. بل هي علاقة عطف وعلاقة رحمة بين مؤمن واخوه في الانسانية ولو كان كافرا ولكنه يحب له الخير ويكره ان يلقى في النار - 00:01:47ضَ

رسالة صالح لثمود هي نفس رسالة كل نبي لقومه هي رسالة التوحيد وذكرت مختصرة جدا. ان اعبدوا الله. بس كده فهي آآ هي باسهام اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به احدا. لا صنما ولا - 00:02:06ضَ

انسانا ولا مالا ولا سلطة ولكن باختصار ان اعبدوا الله وبعدين فاذا هم فريقان يختصمون يعني اذا بهم لما سمعوا هذه الرسالة اصبحوا فريقين. فريق مؤمن وفريق كافر وفي سورة الاعراف واضح ان الفريق الاقوى - 00:02:35ضَ

والاكبر هو الفريق الكافر. في سورة الاعراف ربنا بيقول في الاية خمسة وسبعين قال الملأ الذين استكبروا من قومه اللي هو صالح للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه؟ قالوا انا بما ارسل به مؤمنون - 00:03:00ضَ

اذا الذين استضعفوا. المستضعفين كانوا هم ايه اتباع الانبياء معزمهم يعني كانوا دايما هم الضعفاء اقرا بقى ستة واربعين. نروح بقى الاية ستة واربعين في سورة النمل قال يا قومي لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة - 00:03:23ضَ

لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون واضح ان هم تحدوا الله سبحانه وتعالى واستعجلوا العذاب. وفي سورة الاعراف الاية سبعة وسبعين بتشرح لنا ازاي هم استعجلوا العزاب؟ وقالوا يا صالح بما تعدنا ان كنت من المرسلين - 00:03:40ضَ

وقالوا يا صالح اتنا بما تعدون. انت لما توصلها تقول يا صالح التنة وقفت على صالح تقول ايتنا عند ورش يا صالح اوتنا ما فيش همزة خالص يعني وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا. ان كنت من المرسلين. ازا كنت فعلا الرسول ورينا هات لنا اللي انت بتقول عليه ده - 00:04:03ضَ

يتحدوا بيتحدوا ان ربنا ينزل العزاب بالفعل عليهم طبعا هذا الكلام بينزل على مين لازم نكون مصحصحين وعارفين ده بينزل على النبي صلى الله عليه وسلم في الفترة المكية اللي بيحصل معه نفس المواقف بالضبط - 00:04:28ضَ

في واحد من الكفار كفار قريش اسمه النضر بن الحارث قال ايه لو كان اللي بيقوله محمد ده هو الحق يبقى خلي ربه يعزبنا. ويمحينا من على وش الارض. في سورة الانفال - 00:04:46ضَ

بيقول واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. او ائتنا بعذاب اليم يعني يعني نضرب ابن الحارث بيقول يا رب لو اللي محمد بيقوله ده هو الحق - 00:05:05ضَ

اهدينا لا امطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم يعني هي الكراهية للحق ما فيش آآ آآ بحث عن عن الحقيقة. ما فيش بحث عن الدليل مالك خازن النار - 00:05:27ضَ

هيقول لهم يوم القيامة ايه لما يطلبوا منه ان ربنا يقضي عليهم فيموتوا بدلا من الحياة في النار يعني الكفار هيبقوا في النار يوم القيامة بيقولوا المالك ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. خلي ربك يموتنا حضرتك مش طايقين - 00:05:47ضَ

قادرين نستحمل قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون فهؤلاء الكفار يكرهون الحق ويكرهون الحقيقة ويهربون منها ارجع لسورة النمل ستة واربعين كده قال يا قومي قال يا قومي لما تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة - 00:06:04ضَ

لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون يا قومي يا اهلي يا ناسي شف بيكلمهم بلطف ازاي بدل ما تستعجلوا السيئة بدل ما تستعجلوا العذاب انتظروا الحسنة. انتظروا نعمة الله. انتظروا رحمة الله - 00:06:32ضَ

طب تيجي ازاي النعمة دي؟ وتيجي ازاي رحمة ربنا دي؟ كمل الاية. قال يا قومي لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة؟ لولا تستغفر الله لعلكم ترحمون. يعني بالاستغفار ترحموا تطلبوا المغفرة ترحموا - 00:06:55ضَ

اقرا معي السبعة واربعين وشف التبرير التافه بتاع الكفار قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل انتم قوم تفتنون اطيرنا بصراحة احنا اتشائمنا منك انت واللي معك - 00:07:13ضَ

هم كانوا خلي بالك ان الشؤم كان بيبقى في الامور اللي زي الفقر وكده بيحسوا ان هو فيه عدوى في الفقر ما كانوش يعرفوا حتى العدوى في المرض ده كانوا يعرفوا العدوى في الفقر - 00:07:34ضَ

وفي مصر نقول من صاحب الصعيد يسعد. ففي عدوى في الفقر وعدوى في السعادة وعدوى في الغنى ده يورينا حاجتين واحد الكفر دائما متهافت وغير موضوعي ودايما سببه نفسي ما لوش علاقة بالبحث عن الحقيقة او الدليل زي ما بيبدو. بيحبوا كده يبدو ان هم شيك وناس مسقفين وتنويريين وبتاع وفي حقيقة - 00:07:50ضَ

امر هم ابعد ما يكون عن الموضوعية اصلا المسألة بيقول لك هي طلعوا هم بيتشائموا منهم الحاجة التانية الانسان دايما يحتاج انه يرضي الجزء الروحاني اللي جواه فاذا عبد صنم - 00:08:17ضَ

وهو بيتعامل مع الصنم بالحواس الخمسة يشوفوا بيلمسوا بيشموا بيدوقوا فيبدأ يلجأ لمسائل اخرى بتعالج المسألة الروحانية زي التشاؤم والتفاؤل والسحر وعشان يعوض الجزء المفتقد ده في زمانا النهاردة الملحدين - 00:08:37ضَ

يلعبوا ويجا ويروحوا لقراء يقروا لهم الكف. عشان يعرفوا ويقروا الابراج عشان المستقبل لان فيه جزء مفقود في داخلهم اما المؤمن فهو يغذي هذا الجزء المفقود يغذي الجزء الخاص بالروحانيات عن طريق التواصل مع الخالق - 00:09:05ضَ

الذي بث الروح في المؤمن كل انسان فطريقة الطريقة الصحيحة لاذكاء الروحانيات عند الانسان هي بالتواصل مع مصدر الروح الله سبحانه وتعالى اذا مثلا ذلك يا جماعة احنا لما بنقرا القرآن بتدبر بنستمتع قوي اكثر ما ما بنقرأه قراءة سريعة ليه - 00:09:28ضَ

عشان الروحانيات اللي وجدناها فيه عارضة هذا الجزء الروحاني جوانا طعم الصلاة وخشوع ممتع اكسر من تأديتها بدون خشوع. طب ليه؟ طب ليه مش توصل لك بسرعة من غير خشوع؟ استمتع اكتر. لان الخشوع جاب روحانيات - 00:09:51ضَ

فانت بتغذي الروح كما يجب ان تتغذى. انما اللي بيغذي الروح بقى بالسحر والشعوذة وقراءة الطالع والكلام ده كله هو كمان يطعم جسده طعام فاسد بيشبعوا مؤقتا لكنه بيؤدي الى امراض بعد كده. فهمت اقصد ايه؟ يعني اللي بيغذي روحه بطرق مش صحيحة - 00:10:07ضَ

زي السحر والشعوزة والكلام دوت هو بيغزيها. وبتشبع بس شبع مؤقت. لكنه بيغزيها بامراض بحاجات بتؤدي الى امراض نرجع للاية تاني اتطيرنا بك قالوا له ايه اطيرنا بك وبمن معك. يعني تشاءمنا منك. يعني ايه اتطيرنا؟ يعني زجرنا الطير. كانوا ييجوا الناس زمان يشوفوا طير - 00:10:32ضَ

اه او حمامة او اي حاجة واقفة في الارض فيزجروه يعني يعني يعملها بخ كده يعني ايه يخوفها فيشوفها تطير على انهي ناحية. لو طارت ناحية اليمين يتفائلوا. لو طارت ناحية الشمال يتشائموا - 00:10:55ضَ

اقرا معي كده سبعة واربعين. قال طائركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قال لهم طائركم عند الله. اللي هو الطير اللي بتطيروه ده التشاؤم والتفاؤل الحقيقي. مستقبلكم ومعرفة المستقبل بتاعكم عند الله. مش - 00:11:12ضَ

الطير ده قال طائركم عند الله بل انتم قوم تفتنون انتم بتمتحنوا الان وبتسقطوا في الامتحان بالطريقة دي. مش بهزه الطريقة الساذجة تعرفوا المستقبل بل انتم قوم تفتنون انتم ربنا بيختبركم فوقوا بسرعة - 00:11:31ضَ

اقرا معي تمانية واربعين وتسعة واربعين وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله. وانا لصادقون - 00:11:51ضَ

كان في المدينة. المدينة دي مش المدينة المنورة. المدينة المنورة بقى اسمها المدينة المنورة بعدين اسمها كنز يخرب وقتها. لكن اسمها مدينة الحجر حجر ثمود ودي منطقة تعرف اليوم باسم ديار ثمود ومدائن صالح - 00:12:19ضَ

وهي آآ في الطريق بين المدينة المنورة ومدينة تبوك في طريق الشام من الناس اللي انت عايشة فيه الجزيرة العربية والنبي صلى الله عليه وسلم مر بها ومعه المسلمين وهم في في اتجاههم لغزوة تبوك - 00:12:38ضَ

ورأوا فيها ابارا والنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم انهم يشربوا من هذه الابار او يتوضأوا منها الا بئر واحدة وقال هي البئر التي كانت تشرب منها ناقة لان المنطقة دي منطقة نزل فيها العذاب فاصبحت منطقة ملعونة. المفروض المسلمين يعدوا منها بسرعة ما يستريحوش فيها ما يقفوش فيها. وما يشربوش ولا يأكلوا فيها. المهم - 00:12:59ضَ

وكان في المدينة تسعة رهط. رهط هو العدد من تلاتة لتسعة من تلاتة لتسع اشخاص. بس هم تلاتة ولا تسعة ولا سبعة ولا كم؟ فربنا قال تسعة رهط. فحدد لنا ان هم كانوا تسعة. تسع اشخاص - 00:13:26ضَ

يفسدون في الارض ولا يصلحون زي ناس كتير مفسدين الناس بتنقسم لقسمين مفسدين ومصلحين في ناس تحب تصلح احوال الناس وتساعد الناس وتعمر بيوت الناس وناس تانية بتحب تخرب بيوت الناس وتقتل الناس وتنهب بيوت الناس وتنهب احد - 00:13:42ضَ

ممتلكات الناس لزلك انا وانا بقرا دي يفسدون في الارض ولا يصلحون. انا اتوقف عندها وافكر. طب انا من مين انا من المصلحين ولا انا من المفسدين كل واحد فينا لازم يفكر - 00:14:09ضَ

انا من انا من اي فريق فيهم. انا بعمل ايه خير في حياتي. انا بعمل ايه شر في حياتي واربعين قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اتفقوا مع بعض واقسم بالله - 00:14:25ضَ

تقاسموا بالله انتم متخيلين يعني ايه؟ صالح اصلا بيدعوهم لعبادة الله. وهم مصرين على الشرك بالله وعبادة اصنام مع الله. ولما اصبح لازم يقسموا ويتفقوا اتفاق عشان ما حدش يخونهم يخونوا بعض. اقسموا بالله مش بالاصنام - 00:14:45ضَ

واقسموا على ايه بقى؟ على شيء شر اقسم بالله بس ده دليل على ان هم عارفين كويس جدا الحق. الكافر عارف الحق يا جماعة مش مش عارف الحق لكن بيمنعوا الكبر والظلم والعلو - 00:15:04ضَ

آآ لكنه يلجأ الى الله عند الحاجة المهم قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اقسم بالله انهم يهجموا على سيدنا صالح بالليل هو واهله عشان يقتلوه يبيت يعني يهاجم بالليل وهو بايت - 00:15:21ضَ

اسناء المبيت ثم لنقولن الوليه ما شهدنا مهلك اهله. وانا لصادقون. واتفقوا ان كلهم يكزبوا. اقسموا بالله انهم يكزبوا ولما يشوفوا اقارب سيدنا صالح وليه يعني اولياء الدم. اللي هم العاقلة اللي هم القبيلة بتاعته او الجماعة العائلة - 00:15:45ضَ

كبيرة يعني اتفقوا ان هم لما يشوفوهم يكزبوا ويقولوا ما نعرفش مين اللي قتله هو واهله انا لصادقون خلي بالك من التعقيد اللي في الاية مشركين بالله اقسم بالله على شيء محرم وهو القتل. واقسموا انهم هيكزبوا ويقولوا ان هم صادقين - 00:16:08ضَ

الآية عجيبة الحقيقة آآ عبادتهم حرام. وفعلهم حرام وكل حاجة حرام ولجأوا الى الله فقط في مصلحتهم وهو انهم يتفقوا مع بعض وما يخونوش بعض. ودي حاجة احنا بنشوفها في مجتمعنا النهاردة. يعني الحرامي بينزل يسرق وبيقول ربنا يستر. المرتشي بيروح ياخد الرشوة بتاعته بيقول ربنا - 00:16:30ضَ

الراقصة شوية شوية تطلع تصلي ركعتين قضاء حاجة قبل ما تطلع على المسرح يجيبوها في التليفزيون بيقولوا لها بعد تلاتين سنة يا رقص لسة بتحسي بهيبة من الجمهور بقعد اقرا الفاتحة قبل ما اطلع - 00:16:50ضَ

انا مصدقة على فكرة ما هو ده هو ده وضع الناس دي يلجأوا لربنا لما يحتاجوه. لكن حتى لو بيلجأوا له في شيء حرام ممكن يلجأوا لربنا تناقض شديد وتعامل مع الله سبحانه وتعالى باستهانة - 00:17:07ضَ

فهل يقبل ذلك؟ ربنا يقبل العمل اذا كان عملا صالحا يعني حتى لو واحد بيعمل عمل فاسد بنية صالحة غير مقبول منه نفس هذه المؤامرة سبحان الله تمت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. ووردت في سورة الانفال. فهتلاقي جزء في سورة الانفال قريب جدا من هذا الجزء - 00:17:22ضَ

سورة النمل بين اللي حصل مع سيدنا صالح واللي حصل مع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. في سورة الانفال الاية تلاتين ربنا بيقول واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فامرت القبائل في مكة على قتل النبي - 00:17:44ضَ

صلى الله عليه وسلم ليلة ليلا برضه ودبروا الامر بليل في الخفاء. ولكن الله دبر امرا في الخفاء ايضا ولا تدبير ابدا يستطيع ان يقف امام تدبير الله اقرا في النمل الاية خمسين - 00:18:05ضَ

وشف تدبير ربنا في قصة صالح ايضا ارجع للنملة بقى ايه خمسين شوف بقى تدبير ربنا ومكروا مكرا وذكرنا مكرا وهم لا يشعرون مش هم مكروا المكر وسيدنا صالح واهله لا يشعرون - 00:18:25ضَ

ربنا مكر مكر ايضا وهم لا يشعرون دبروا الامر بليل في الخفاء وربوا والمكر على فكرة هو تدبير الشر في الخفاء لكن ربنا يدبر الخير لا يدبر الشر واطلاق اسم المكر على فعل الله هنا هو من باب الاستعارة فقط - 00:18:42ضَ

فالقرآن بيستعير اسم المكر هنا لكنه اللي ربنا بيعمله هو خير لما ربنا خلاهم ما يعرفوش يقتلوا سيدنا المسيح. قال على هذا مكر ايضا ولكنه خير. لما ربنا ما خلاهمش يعرفوا يمسكوا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:19:03ضَ

ويقتلوه ليلة الهجرة هذا خير هذا مش مش اه مش مكر بمعنى مكر اه كزلك هنا في حالة سيدنا صالح ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر اقرا معي واحد وخمسين - 00:19:19ضَ

فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين. شف يا محمد نتيجة مكرهم هم بقى هو ان الله دمرهم هم وقومهم اجمعين اقرا اتنين وخمسين فتلك بيوتهم خاوية طبعا مش مش كل القول المؤمنين نجوا. مع سيدنا صالح. فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا - 00:19:42ضَ

ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ادي بيوتهم اتخربت. نتيجة زلمهم وقلنا السورة من اولها لاخرها بتركز على ايه؟ على العلم اقرا اخر الاية اتنين وخمسين ان في ذلك لاية لقوم ها يتقون لا يتفكرون لا يعلمون - 00:20:11ضَ

بنختار العلم هنا. لان هو العلم هنا هو الخامة بتاعة القماشة بتاعة صورة النمل كل صورة لها قماشة وانت عارف في قماشة صوف الفتلة بتاعتها صوف. قماشة قطن فتلتها قطن. قماشة حرير فتلتها حرير - 00:20:40ضَ

هنا الفتلة بتاعة الصورة دي العلم تلاقي ماشي معك باستمرار وكأن هو الدوبارة اللي ماسكة حباية السبحة موضوعات الصورة ناس ماشية فيها كلها. وفي حاجات يعني يعني سورة الكهف الفتلة بتاعتها المال. المال والبنون زينة الحياة الدنيا - 00:20:58ضَ

القصة بتاعة اصحاب الكهف ابعثوا احدكم بورقكم يعني الفلوس الفضة. هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعامه قصة صاحب الجنتين برضه كانت عن المال هي القصة كلها اصلا عن المال والثروة - 00:21:19ضَ

آآ ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. كلها عن المال آآ قصة موسى والعبد الصالح. لو شئت لاتخذت عليه اجرا قصة ذو القرنين هل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم عرضوا عليه فلوس. فتلاقي الفلوس ماشية طول الصورة وكأنها خيط بيربط حباية - 00:21:36ضَ

دي اللي هيتفرج على دي لها حلقة اظن اخر حلقة في مفاتح التدبر اتفرجوا عليها انا جايب كمان الحجارة الحجارة هي الخيط بيربط حباية صورة البقرة. وهكذا. طيب خلينا هنا - 00:21:59ضَ

سورة النمل كل ما اطلع برة قولوا لي ترجعي ما تطلعش برة العلم بقى في صورة النمل هو الفتلة اللي ماشية معك من اول الصورة لاخرها اقرا تلاتة وخمسين معايا وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون - 00:22:17ضَ

وربنا نجى المؤمنين الذين اتقوا الله ولم ينضموا للغوغاء. الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون اللهم نجنا من الغوغاء واجعلنا من المتقين نتوقف هنا ان شاء الله. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:22:35ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على - 00:22:58ضَ

بك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك - 00:23:18ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:23:45ضَ