باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية واحد وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرة. من قاطع تدبر سورة النمل. ارجو ان كل واحد يكون افتكر يجيب معه المصحف - 00:00:08ضَ

وارجو كل واحد يفتح على الاية ستة وسبعين في سورة النمل الاية ستة وسبعين في سورة النمل. افتح معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يخسرون - 00:00:32ضَ

بنو اسرائيل اختلفوا بشأن حاجات كتير اليهود نفسهم على فكرة يقولوا ان لو فيه قاعة فيها خمسميت يهودي هيبقى فيها خمسمية خمسمية وواحد وجهة نزر. فهم كثير الاختلاف مع بعض - 00:01:04ضَ

لكن هم بيعرفوا يديروا الاختلاف. ويستفيدوا من الاختلاف. مش زينا. بيخلفوا ويتخانقوا. المهم اختلفوا حول تفاصيل كتيرة يعني قصة نبي الله داود اختلفوا عليها اتهموه بالخيانة آآ نبي الله سليمان اتهموه بعبادة الاصنام. وزي ما شفنا في الصورة دي اهوت ملكة سبأ وقومها للاسلام - 00:01:22ضَ

في في في النسخة اليهودية من الحكاية مم لم يدعوهم اصلا للاسلام والحرب آآ سيدنا هارون اتهموه بعبادة الاصنام عبادة العجل يعني. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام رفضوه تماما. آآ سيدنا المسيح برضو رفضوه تماما - 00:01:54ضَ

تقريبا لا يوجد نبي اتفقوا على قصته ايه اللي يبين لهم القصة الحقيقية ويفصل بينهم القرآن الكريم عشان كده الاية دي اقرا تاني الاية معي ستة وسبعين. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل - 00:02:17ضَ

اكثر الذي هم فيه يختلفون وشوفوا الموضوعية لم يقل لك كل ما هم فيه يختلفون. لا اكثر الذي هم فيه يختلفون. يعني في حاجات سكت عنها القرآن ما جابش سيرتها - 00:02:41ضَ

ممكن تكون مش مهمة لكن اكثر الذي هم فيه يختلفون. يعني توريك بمنتهى الموضوعية. هتقولي بس ده هيفيد بني اسرائيل في ايه؟ وهم اصلا مش مؤمنين اقرا الاية سبعة وسبعين - 00:02:54ضَ

وانه لهدى ورحمة للمؤمنين. هو اصلا القرآن ما بيفيدش غير المؤمنين. مين قال ان القرآن بيفيد اي حد؟ هو بيفيد المؤمنين فقط آآ وانه لهدى هو هيهدي ورحمة وهيرحم ويعتبر رحمة من الله للي هيؤمن به فقط. لكن اللي - 00:03:09ضَ

يكذب القرآن هيضل وهيعذب اللي هيؤمن به هيهديه للحق لما آآ الناس تختلف ساعتها انا لما الاقي اختلاف بين الناس اشوف القرآن بيقول لي ايه هو ده اللي فيه هدى لي. ويرحم - 00:03:36ضَ

لهدى هيهديني لما يكون فيه اختلاف. ورحمة. رحمة من ايه؟ رحمة من الحيرة اهو فيه اختلاف بين الناس. ففيه لخبطة وفيه حيرة. هو دي ربنا بيرحمني به من الحيرة وانه لهدى ورحمة للمؤمنين - 00:03:58ضَ

اقرا معي الاية تمانية وسبعين وان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم مين هم اللي ربنا هيقضي بهم بحكمه؟ اخر ناس ربنا ذكرهم هم المؤمنين وانه لهدى ورحمة للمؤمنين، وان ربك يقضي بينهم. يعني بين المؤمنين؟ لأ - 00:04:17ضَ

لازم يكون هيقضي بين ناس مختلفين. اطراف مختلفة. اذا ربنا هيقضي بين المؤمنين اللي ذكروا في الاخر وغير المؤمنين من بني اسرائيل اللي ذكره قبله ان ربك يقضي بينهم. يعني بين الناس المختلفة - 00:04:43ضَ

بحكمي وهو العزيز العليم. هيقضي بينهم بحكمه. والله هو العزيز الذي يمنح العزة. العليم الذي يمنح العلم وخليك فاكر القماشة بتاعة الصورة اللي قلنا ان هي العلم من اولها لاخرها السورة القماشة بتاعتها هي قماشة العلب - 00:05:00ضَ

اقرا معي تسعة وسبعين نتوكل على الله انك على الحق المبين اذا كان ربنا يقضي بحكمه بين المؤمنين وغير المؤمنين من بني اسرائيل. امال هيعمل ايه بينك يا محمد وبين قومك؟ فتوكل - 00:05:22ضَ

على الله عليه الصلاة والسلام ولنا برضو فتوكل على الله يلا توكل على الله يا محمد وكمل ابلاغ الرسالة بتاعتك لايه؟ للعصر في الجزيرة العربية انك على الحق المبين يبقى توكل على الله وانت بتدعو وهو هينصرك. ليه؟ لانك على الحق المبين. انك على الحق المبين - 00:05:45ضَ

اللي انت عليه ده هو الحق المبين الواضح الموضح للناس ورغم هذا الحق المبين الواضح برضه اقرا تمانين بقى انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا تولوا مدبرين - 00:06:10ضَ

بالرغم ان انت على الحق المبين وواضح جدا وموضح كل شيء للناس في ناس برضه مش هتهتدي زي ما انت ما تقدرش تسمع الموتى انك لا تسمع الموت موتى حد بينادي على موتى هيسمعوه مش هيسمعوه - 00:06:28ضَ

النداء لو حد بينادي على الموتى ما حدش هيسمعه لا تسمعوا الصم الدعاء الدعاء يعني النداء لو حد بينادي على موتى او بينادي على صم يعني ناس آآ طرش ما بيسمعوش - 00:06:50ضَ

ما حدش هيسمعوا مش هيسمعوا وهم مش بيسمعوا ولم يتركوا لك فرصة انك تحاول معهم باي طريقة زي مسلا اشارة يعني الصم الصم لو ما بيسمعوكش انت ممكن تشاور لهم - 00:07:07ضَ

وفي لغة اسمها لغة الاشارة. لكن اذا ولوا مدبرين لما يكون واحد اصم ومديك ضهره وبيجري بعيد عنك. انت خلاص كده انت كده خط الاتصال به تماما. فربنا بيقول ايه - 00:07:29ضَ

انك مش هتقدر تسمع الصم اذا ولو مدبرين. هتعمل معهم ايه؟ ما فيش بايه ده؟ ما فيش بايدك حاجة خالص ربنا يا جماعة استخدم كلمة الموتى هنا للكفار يعني الايمان حياة القلب والكفر هو موت القلب - 00:07:43ضَ

فاقرا معي تاني الاية تمانين وبص شرحها. انك لا تسمع الموتى. انت ما بتسمعش الكفار لان قلوبهم ميتة زي الموتى ما عندهمش اصلا احساس. ما فيش مشاعر القلب ميت ولا تسمعوا الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين. لانهم الكفار مش بيسمعوا كلام ربنا اللي انت بتتلوه عليه - 00:08:02ضَ

فكون ان الكفار مش بيسمعوا كلام ربنا اللي انت بتتلوه فزيهم بالزبط زيي. الاصم اللي ما بيسمعشي اللي مديك ضهره وطالع بايه؟ منطلق بيجري بعيد عنك خلاص انت فقدت الازهر. فاي انسان كافر انت بتدعوه لكن هو - 00:08:29ضَ

مش عايز يسمع مش راضي يسمع مش راضي يفهم ما فيش حاجة تعرف تعملها. عشان بس فيه ناس تقول لك ايه هو انت مش ما ما اقنعتهمش كلهم ليه؟ هو مش مش انت - 00:08:49ضَ

واضح في كلامك مين قال لك ان الناس دي بتدور على الحق اصلا؟ في ناس كتير جدا ما بتدورش على الحق الاية واحد وتمانين. اقرا معي الاية واحد وتمانين. وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم - 00:08:59ضَ

ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون وما انت بهادي العمي ولا هتقدر تهدي العميا عن ضلالتهم شبه الكفار هنا بالعمي لانهم لا يرون نور الله ونور النبوة ونور الايمان - 00:09:13ضَ

فعشان من لا يرون ابائهم فهم عندهم عمى في هذا الامر. اللي هيسمعك مين ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا. اللي هيسمعك هم الاحياء. الذين تم التعبير عنهم في الاية دي من يؤمنوا - 00:09:34ضَ

باياتنا فهم مسلمون طبعا مهم جدا ان احنا نفهم ان الصم والعمي اللي القرآن بيقصدهم عادة بيكونوا الناس دي سمعهم مية في المية قوي جدا ونزرهم قوي جدا برضه بيسموه عشرين على عشرين هنا في انجلترا وفي ستة على ستة في مصر لكن نزر قوي جدا وسمع قوي جدا - 00:09:52ضَ

لانهم لا يسمعون بقلوبهم ما تسمعه يعني ودانهم بتسمع كويس اوي لكن قلبه ما بيسمعش لا يرون الحق بقلوبهم حتى لو رأته اعينهم يعني شافوا بعينيهم العصاية بتتقلب ثعبان. شافوا بعينيهم البحر بينفلق في القطيفة فلقتين - 00:10:19ضَ

وما امنوش ازا معنى كده ايه؟ انه القلب لم يرى ما رأته العين. والاذن لم تسمع ما سنئسف. والعقل والقلب لم يسمع ما سمعته الاذن لكن ده مش قدح في اي انسان اصم او اعمى قبل كده - 00:10:51ضَ

الانسان الضرير ده احد اهم الصحابة كان ضريرا والقرآن سماه اعمى احنا بس النهاردة اللفز ده ما بقيناش بنقوله بنسميه ضرير لكن ربنا سبحانه وتعالى نزل قرآن في آآ ابن ام مكتوم. عبس وتولى - 00:11:10ضَ

ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. يعني فيه ايه اشرف من ان ربنا يعاتب النبي اشرف الخلق في هذا الرجل فلا يوجد مشكلة ما فيش موقف في القرآن من الصم فاقدي البصر. لكن المقصود بها - 00:11:28ضَ

هو الكفار كذلك لما ربنا يقول ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون مش معناها ان المسلم سمعه مية في المية علشان حاسة السمع قوية او ودانه نضيفة او لأ. معناه ان قلبه بيسمع ما - 00:11:52ضَ

معه اذناه وما تراه عينك وكتير جدا من المسلمين نزره ضعيف وانا شخصيا بصراحة نزري ضعيف وممكن سمعه وانا عندي ودني الشمال ما بتسمعش كويس مش معنى كده ان المسلم - 00:12:13ضَ

بيسمع مية مية امبارح مقصود بها بيسمع بقلبه مهم جدا نفهم الكلام ده. طيب يعني ايه بقلبه بقى؟ وقلنا قبل كده القلب هو ايه ابو حامد الغزالي عرفه ان هو لطيفة ربانية تحوي المشاعر. يعني ايه لطيفة؟ لطيفة يعني - 00:12:27ضَ

شيء غير محسوس يعني مش حاجة فيزيكل مش حاجة محسوسة. هي حاجة معنوية لطيفة يعني شيء معنوي. فالقلب اللي بيذكر في القرآن وفي السنة هو شيء معنوي عبارة عن كل مجموع المشاعر اللي فيه اللي عندك اسمها القلب - 00:12:44ضَ

اي ان المشاعر بنقول القلب بيسمع والقلب بيرى. ازا المشاعر تسمع الحق وترى الحق المشاعر تسمع. مشاعر زي ايه ؟ شو ؟ شعور الحب وشعور الكره وشعور الرضا وشعور الغضب - 00:13:05ضَ

المشاعر دي ترى الحق وتسمع الحق عند المؤمن يعني في حالة آآ بصوا يعني ايه يعني ايه قلبي يرى الحق يعني ايه يسمع الحق يعني يكون قلبي تبعا لما يحب الله - 00:13:27ضَ

لو لو مشاعر لو انا مشاعر الحب عندي على الطريق الصحيح والقرآن بيوجها صح على الطريق الصح. فازا انا ساحب ما يحب الله. ولو مشاعر الكره عندي على الطريق الصحيح والقرآن وجهها على الطريق الصحيح. ازا انا ساكره ما يكره الله. وهو ده الاساس في العبودية. ان - 00:13:49ضَ

يكون هواك تبعا لما يحب الله وما يرضى الله وما يريد الله منك طيب انا بشرح الايات دي لان اللي ما كانش فاهمها قبل كده وكان بيتجاهلها ومجرد بيحفظها وخلاص او بيقراها بسرعة - 00:14:15ضَ

كانت بتبقى مضايقاه انك تبقى بتحفظ حاجة وهي مش مفهومة. لكن اهو بنحفز وخلاص عشان بنقعد احنا كل يوم تلات نسمع لبعض والكلام ده. نقرا بقى تاني الايات مع بعض وفي ذهننا - 00:14:33ضَ

حط في زينك واحنا هنقراه دلوقتي ان الموتى موتى القلوب الكفر الكفر موت القلب والصم اللي هييجي سيرتهم دلوقتي هو ان القلب مش بيسمع الحق مش ناس ما بتسمعش. والعمي هو الناس اللي قلوبهم - 00:14:46ضَ

لا ترى الحق مش الناس اللي عينيهم ما بتشوفش. خلاص؟ اقرأ بقى معي وانت حاطط الكلام ده في ايه؟ في زهنك وشف واقع الاية عليك هيكون عامل ازاي. هنقرا من تمانين - 00:15:03ضَ

لواحد وتمانين. اتنين تمانين واحد وتمانين انك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا الصم اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العميا عن ضلالتهم ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون - 00:15:13ضَ

اقرا معي اتنين وتمانين واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس فكانوا باياتنا لا يوقنون الدم هي علامة من علامات القيامة الكبرى النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث - 00:15:39ضَ

تلات حاجات اذا خرجنا لو ظهروا لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل لو نفس جت تؤمن بعد كده خلاص ما ينفعهاش. ما هم زي فرعون لما لما امن بس بعد فوات الاوان - 00:16:04ضَ

فالتلات حاجات دول لو حصلت يبقى باب التوبة اغلق خلاص لازم الواحد يتوب قبلها اليوتيوب بعدها توكتوك مش مقبولة زي توبة ايه؟ فراغ اه ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خير - 00:16:22ضَ

اول حاجة طلوع الشمس من مغربها الدجال تلاتة دابة الارض. هنا الاية دي بتزكر لنا دابة. دابة يعني شيء بيدب. ماشي. يعني ايه بيقول لك مش انت بتمشي على يعني ايه يعني حاجة بتدب على الارض بتمشي - 00:16:43ضَ

ماشي؟ يعني الطير ما يتقالش عليه دابة اللي يتقال عليه الدابة هي الحاجات اللي بتمشي على الارض. سواء زواحف او حاجة ماشية على الارض. الدابة هي مخلوق. سيظهر وسيكلم هل تكليم صريح او تكليم رمزي بمعنى ان ظهور هذه الدابة وما ستفعله سيكون رسالة للناس انهم - 00:17:06ضَ

كان يجب يؤمنوا بايات الله ولا يكفروا الله اعلم. ممكن يكون تكليم صريح او تكليم رمزي. المهم عندنا انه ذكر الدابة ده معناه اللحظات التي تسبق القيامة. يبقى انا اللي يهمني من ذكر الدابة هو ان الاية حطتها - 00:17:29ضَ

في زمن اللي هو زمن ايه؟ زمن ما قبل قيام الساعة فورا بعد اغلاق باب التوبة ده اللي يهمني دلوقتي واذا وقع القول عليهم يعني الناس اللي هيقع عليهم حكم ربنا - 00:17:48ضَ

خلاص دول وصلوا لمرحلة ان هم لم يؤمنوا ووقع عليهم القول ان هم ينتهوا بهذا الشكل. اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم. تقول لهم ايه؟ تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون - 00:18:04ضَ

يبقى دول الناس اللي هيحضروا اللحظات الاخيرة على الارض قبل قيام الساعة سيروا علامات القيامة الكبرى. ومنها الدابة التي سيدركوا من كلامها او من احوالها انهم تأخروا في الايمان خلاص - 00:18:23ضَ

كل سنة وانتم طيبين اذا المشاعر الان اللي في الاية انا وانا بقرا الاية دي بشعر بمشاعر الاحباط والندم اللي عند الكافرين في وقتها. يعني مش لازم هو مش انا ان شاء الله ان يا رب يا رب ينجينا كلنا من مشاعر - 00:18:41ضَ

الاحباط والندم. لكن هو مشاعر الاحباط والندم اللي جواك. القرآن هنا بيمطها ويوجهها في الطريق الصحيح. بيفهمك ان ما فيش احباط اكتر من كده. ما فيش ندم الا على حاجة زي كده - 00:18:55ضَ

المخرج قيطك المخرج يا اخي عشان ما نحسش باحباط. وما نحسش بندم. كمل للاية ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. يبقى الاحباط والندم هييجي للذين لا يوقنون. يبقى المخرج ايه؟ اليقين - 00:19:10ضَ

المخرج ان يكون عندك يقين يبقى الاية بتحذر القارئ المتدبر مش القارئ اللي بيقرا بسرعة ايه الكلام لأ متدبر مم من وقوع هذا الامر له بان اليقين والايمان بايات الله هو المخرج وهو المنجي - 00:19:27ضَ

اقرا معي الاية تلاتة وتمانين ويوم نحشر من كل امة فوجا ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون. احنا دلوقتي بقينا في ادي الحش يعني خلاص الناس القيامة قامت والناس ماتت وبعثت تاني ودلوقتي في مشهد الحشر يوم الايه يعني بعد - 00:19:47ضَ

في في في ارض المحشر. ويوم نحشر من كل امة فوجا من كل ام هيجي فوق هيحشر هيتحرك يحق لنا الحشر عبارة عن حركة ممن يكذب باياتنا. من الناس اللي بتكذب بايات الله - 00:20:16ضَ

فهم يوزعون خلي بالك راقب الخط الزمني بتاع الايات او الرحلة الزمنية للقرآن واخدك فيها. وعمال يفرجك مشاهد من عوالم مختلفة. من الاية تمانين واحد وتمانين اتنين وتمانين معي تاني. انت خلي بالك في تمانين واحد وتمانين - 00:20:37ضَ

الاية التمانية واحد وتمانين انت كنت بتتفرج في الدنيا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيحذر ويحاول ان هو يسمع الناس. وربنا بيقول له انك لا تسمع الموتى وتسمع الصم الدعاء خلاص - 00:20:58ضَ

الاية اتنين وتمانين بقى انت اصبحت تشاهد اللحزات الاخيرة على على الارض قبل قيام الساعة. اللي هي الدابة فترة خروج الدابة. ماشي؟ واغلاق باب التوبة الاية تلاتة وتمانين احنا فيها نقلتك الى موقف الحشر يعني كمان قامت مش بس قامت القيامة وحدث البعث كمان - 00:21:14ضَ

الافواج بتحشر ففي الاية تلاتة وتمانين خلاص الساعة قامت والناس كلها ماتت وبعثت مرة اخرى وحصل خروج من القبور وحصل دلوقتي ان الناس بتتحرك افواج قدامك انت شايفها اهي فهم يوزعون - 00:21:38ضَ

يعني ايه فهم يوزعون يا جماعة مش عدت علينا قبل كده؟ جت فين؟ جت فين؟ جت فين؟ فاكرين الكلمة دي جت فين؟ ارجع للاية سبعتاشر ارجع للاية سبعة عشان تشوف مظهر منظر غريب - 00:21:58ضَ

ارجع لاي سبعتاشر في نفس الصورة اقلب الصفحة وحشر الله برضه حشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم هم يوزعون يبقى المشهد في الاية سبعتاشر كان سيدنا سليمان قاعد وفيه استعراض عسكري بيحشر فيه مختلف الاسلحة - 00:22:14ضَ

سلاح المشاة سلاح المدرعات سلاح الطيران كله داخل فوجئ من خل بالك بقى طبعا الاستعراض العسكري مش الجيش كله بيمشي برضو فوق. الاية تلاتة وتمانين تقول لك ان ربنا يوم يحشر بص ويوم نحشر من كل امة من كل استحسان - 00:22:39ضَ

اسلحة عند سيدنا سليمان كان ماشي ايه فوق. ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا. فهم يوزعون عنيف يوزعون شرحنا في الاية سبعتاشر قلنا فهم يوزعون يعني عرض عسكري - 00:22:59ضَ

وبيوزعوا الوزع هو الامر بالانتهاء يعني ما بتعملش كده اسمع الكلام فاستعراض عسكري والناس بتؤمر صفا انتباه خلف در فمنتهى الالتزام ومنتهى الطاعة ياه ده مين دول بقى اللي في الاية تلاتة وتمانين هيبقوا ملتزمين ومطيعين - 00:23:16ضَ

ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا. الناس اللي كانت بتكذب بايات ربنا وبتتحدى المؤمنين وبتتحدى الانبياء وتقول لك انزل علينا حجارة من السماء. امطر علينا مش عارف ايه. هات لي العزاب لو ازا كنتم صادقين. دول هييجوا - 00:23:43ضَ

بمنتهى الذل يوم القيامة. فهم يوزعون. ده الطاعة من كتر الخوف اللي عندهم. خايفين فبيطيعوا دلوقتي. جايين تطيعوا دلوقتي؟ كل سنة وانتم طيبين بص اول ما يوصلوا قدام ربنا الاية اربعة وتمانين هيحصل فيها ايه بقى - 00:24:03ضَ

حتى اذا جاؤوا وصلوا قال اكذبتم ربنا اللي قال. بس هل قال لهم مباشرة ولا عن طريق الملائكة ولا صوت سمعوه ولا ما نعرفش لكن ربنا قال حتى اذا جاؤوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم - 00:24:18ضَ

تعملون اول ما وقفوا عشان يتحاكموا حضرتك دول ايه! ده دول اللي كانوا بيكذبوا. جايين فهم يوزعون مطيعين جدا. ياه! فاكرين لما يخشوا الجنة بقى عشان مطيعين دلوقتي ها اول ما وقفوا - 00:24:40ضَ

قال اكذبتم باياتي؟ انتم كذبتم اياتي في الدنيا ولم تحيطوا بها علما بدل ما كنتم تفهموها طبعا اللي هيتقال دلوقتي يعني اي حد هيتقال له كده هيقول ايه ؟ لأ يا رب ما كزبتش هيحاول ينكر - 00:24:55ضَ

فقبل ما حد يفتح بقه هيتقال له ايه؟ ولا كنت بتعمل ايه يعني لو ده مش تكزيب اللي انت كذبته ده امال ده كان ايه يعني بتسمي ده ايه؟ لو ده مش تكذيب - 00:25:15ضَ

حتى اذا جاؤوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما؟ ام ماذا كنتم تعملون؟ فهم كده اتحصروا في الكلام ما هو بيسأل انت كزبت باياتي وانت ما انتاش فاهم حاجة - 00:25:27ضَ

لو هتقول لأ قل لي امال ده كان اسمه ايه اللي انت عملته ده مش هيعرف يجاوب. مش هيعرف يجاوب هو اتسأل وتحاصر بسؤالين عكس بعض ما يقدرش ما عندوش مخرج خالص. اقرا خمسة وتمانين وشفه وهو مزنوق بقى - 00:25:44ضَ

ووقع القول عليهم بما ظلموا وهم لا ينطقون هيقول ايه؟ اتحصر قول ربنا وقع عليهم وبقوا مش عارفين ينطقوا بحرف واحد بسبب ايه؟ ظلمهم ظلموا مين ؟ ظلموا انفسهم. قبل كل شيء الظالم بيظلم نفسه. اللي بيكفر بايات ربنا بيظلم نفسه - 00:25:58ضَ

هو مين اللي حطه في الموقف ده؟ ما هو اللي حط نفسه في الموقف ده ان الله سبحانه وتعالى نفسه يسأله انت كزبت بكلامي وباياتي ولا حببت ايه ده موقف فظيع جدا اتزنق هيبقى زنقة رهيبة. مين اللي عمل كده فيه؟ هو اللي عمل كده في نفسه. ما حدش عمل فيه كده - 00:26:28ضَ

ازا هو ده الزلم الانسان يزلم نفسه. عشان كده الكافرين يسموا الظالمين في في القرآن وبعدين ظلم نفسه ده ربنا ارسل له احسن بشر. ارسلهم له رسل. يعني ربنا كان دايما يختار اكتر واحد محترم فايق في القوم ويبعته هو رسوله - 00:26:49ضَ

ما بعتش ابو جهل رسوله ما بعتش ابو لهب رسول بعت واحد كانوا بيسموه الصادق الامين وهو ده كان الوضع فيه كل الانبياء. كل الانبياء احسن واحد دايما كان يختار - 00:27:12ضَ

ربنا بعت لك احسن رسول. وبعت لك اكتر احسن بشر رسول. وبعت لك آآ كتب تهديك. بتجيب على الاسئلة الوجودية ايه اللي انت محتاجها وبرضو بتكابر وبتستعلى وبتظلم وبتنكر ووقع القول اقرا خمسة وتمانين ووقع القول عليه - 00:27:24ضَ

بما ظلموا فهم لا ينطقون ما فكرش في ايات ربنا. اقرا ستة وتمانين كان مفروض يقرا يعني يفكر ان انت ربنا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه. والنهار مبصرا - 00:27:44ضَ

ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. يعني اللي كان ينجدهم من ده كله انهم كانوا يفكروا في ايات بتاعة انه جعل الليل بنسكن فيه وننام فيه والنهار بننشط فيه ونشوف فيه - 00:28:04ضَ

اه معلش انا دي بقى قعدت افكر فيها النهاردة. هو ربنا ترك كل الايات بتاعة خلق السماوات وخلق الارض والبحار والانهار والطيور سوق القمر والنجوم والكواكب واختار بس الاية دي اشمعنى ؟ اية الليل والنوم فيه. والاستيقاظ والنشاط في النهار - 00:28:23ضَ

اشمعنى ؟ وقال ان الاية دي بتاعة الليل والنهار شوفوا الم يروا اقرا معي ستة وتمانين تاني وفكر فكر شيخ المخك معي. الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه كنا هربوا بسرعة - 00:28:46ضَ

وما جابش سيرة اي ايات تانية خلاص. هي دي بس اللي قالها. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون اشمعنى الاية دي لو كان ربنا قال طيب آآ المتر ان الفلك تمشي في البحر مواخر مسلا - 00:29:07ضَ

ربنا بيتكلم عن قانون الطفر. او انه خلق النجوم مسلا. لكن الليل والنهار معناها ان الحال لازم يتغير بعد الليل بيجي نهار بعد الظلام بيجي النور. ليه انت يا جاهل ما غيرتش نفسك وبحثت واتعلمت قبل ان تكذب - 00:29:28ضَ

بايات الله وانت مش فاهمها قبل ما تكذب انت كان لازم تحاول تفهم الاول الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا في نوم. والنهار مبصرة حصل تغير حصل استيقاظ حصل نشاط حصل صحيان - 00:29:49ضَ

نظام الكون هو التغير. الشيء الوحيد الثابت في الكون هو التغير. يعني لازم فيه تغير باستمرار. يقول لك اللي هيفضل جامد ما بيتغيرش مش هيتقدم لانه كده بيبقى ماشي عكس نزام الكون ضد نزام الكون - 00:30:08ضَ

ربنا خلق كون بيتغير. اللي يعني مش عيب ان الواحد يكون جاهل العيب انه يفضل جاهل يظل جه. اقول لكم على حاجة تانية بقى. فيه ناس هتاكلني على الكلمة دي. مش عيب الواحد يكون كافر. ايه رأيكم بقى؟ العيب انه يظل كافر - 00:30:29ضَ

عيب الواحد يظل كافر. عيب الواحد يظل جاهل. لازم انا اطور نفسي ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما انفسهم شف اخر ستة وتمانين بقى ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. في تغير الليل والنهار وتغير حال - 00:30:48ضَ

كان بالليل وتغير حالة الانسان بالنهار في ايات ودروس وعبر للانسان المؤمن المؤمن يفكر في الكلام ده كله خلونا نتوقف هنا وبكرة بازن الله نخلص سورة النمل ونبدأ من بعد بكرة سورة القصص - 00:31:12ضَ

اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم - 00:31:34ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك وثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو - 00:32:01ضَ

اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وانكم غدا باذن الله كنا - 00:32:30ضَ

من اهل الدنيا - 00:32:50ضَ