باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية خمسة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تلاتة من مقاطع تدبر سورة القصص. احب افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد يجيب مصحف. امبارح خلوني افكركم واحنا بنتدبر - 00:00:06ضَ

اية تسعة اللي هي وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. لا تقتلوه عسى ان ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون. ذكرنا ان الاية دي بتفكرنا باية في سورة آآ - 00:00:33ضَ

يوسف وقلنا اوجه اوجه الشبه بين قصة موسى في سورة القصص وبين قصة آآ يوسف ونسينا اكتر من نقطة بعض حضراتكم ارسلوها لي في التعليقات وفي ايميلات واهم اهمها طبعا دور النساء في القصتين - 00:00:53ضَ

واحد منهم النساء كانوا سبب في مشاكله في الحياة ودخل بسببهم السجن زلم والتاني النساء كانوا سبب نجاته من الموت اصلا في حالة يوسف قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين - 00:01:17ضَ

فسيدنا يوسف الستات كانوا سبب دخوله السجن. في حالة سيدنا موسى العكس. امه امرأة فرعون اخته كانوا سبب في زي ما شفنا طبعا اه في القصة امبارح لذلك عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا - 00:01:45ضَ

ما هياش بالصدفة جاية مرتين في الصورتين دول ايضا في حالة يوسف القصة فيها علاقة بالاب وما فيش وجود للام في حالة موسى العكس القصة بتبدأ بالعلاقة بالام وما فيش وجود للاب. في حالة يوسف - 00:02:06ضَ

الاب افتقدوا وربنا رده اليه بعد سنوات عديدة في حالة موسى الام افتقدته وربنا رده اليها بعد ساعات سورة يوسف تبدأ صورة يوسف تبدأ بايه؟ نحن نقص عليك احسن القصص - 00:02:28ضَ

قصة موسى في سورة القصص وباقي النقاط التشابه ذكرناها امس لان الاتنين من بني اسرائيل الاتنين كانوا متعرضين للقتل وهم اطفال اقتلوا يوسف او اطرحوه وارضا الاتنين القوا في الماء. واحد في النهر والتاني في البئر. قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب - 00:02:48ضَ

الاثنين تم تبنيهم. الاثنين اتقال عنهم من اللي اتبنوهم عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا قالها عن يوسف الرجل الذي اشتراه من مصر. وقالتها عن موسى امرأة فرعون. يوسف هو اللي دخل بني اسرائيل مصر - 00:03:11ضَ

وموسى هو اللي خرجهم من مصر ويعني هو اللي خرج بهم من مصر النهاردة بقى نبدأ نتدبر ابتداء من الاية ستاشر بعد ما سيدنا موسى امبارح قتل القبطي بالخطأ ونادم. قلنا قبطي يعني مصري. مش يعني مسيحي - 00:03:29ضَ

بعد ما قتل القبطي بالخطأ ونادم وقال قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين اقرا معي بقى من اول الاية ستاشر النهاردة قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. انه هو الغفور الرحيم - 00:03:53ضَ

سيدنا موسى قال قال ربياني ظلمت نفسي اغفر بص انا هاقول موسى مش هاقول سيدنا موسى ليه ؟ لانه انا لسة مش نبي. اول ما يبقى نبي اقول سيدنا موسى - 00:04:18ضَ

عشان حتى نفرق بينها يعني ما قالش اخفضي على طول وبدأ الاول بنقض الذات قال ربياني ظلمت نفسي نقد للذات بعد كده فاغفر لي اول درس في تاريخ البشرية اخدناه هو نقد الذات. اتصور بقى. بعد ما سيدنا ادم والسيدة حواء - 00:04:27ضَ

اكلا من الشجرة المحرمة وعرفوا انهم عصوا الله. عصوا ربنا ما يعرفوش يعملوا ايه فربنا علمهم مفهوم التوبة. ربنا بيقول سورة البقرة سبعة وتلاتين. فتلقى ادم من ربه كلمات فاتمهن - 00:04:55ضَ

انا اسف فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. على فكرة هنا فيها قراءة تانية من اجمل ما يمكن قالت ابن كثير المكي لكن دي احنا بنتكلم فيها بعدين لانها هتاخدنا برة خالص الموضوع النهاردة - 00:05:13ضَ

فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. يبقى ربنا اوحى بطريقة التوبة لسيدنا ادم ايه الكلمات دي ؟ يمسك سبحة بعداد ويقول استغفر الله العظيم عشر تلاف مرة! لأ بيقول ايه - 00:05:32ضَ

اسمع الاية تلاتة وعشرين في الاعراس هم الاتنين. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يبقى بدأوا بنقد الذات. قال يا ربنا ظلمنا انفسنا. وبعد كده استغفروا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من - 00:05:52ضَ

احنا خاسرين. يبقى قبل ما تطلب المغفرة انتقد نفسك واعترف ان انت مخطئ لكن احنا طول النهار بننتقد الناس اللي حوالينا ما بننتقدش نفسنا. من امتى انتقدت نفسك؟ طول ما بننتقد ازواجنا وزوجاتنا واولادنا واهالينا وجيرانا والحكومة والصين - 00:06:16ضَ

امريكا واوروبا وتركيا وقطر والاخوان وحماس وحزب الله طول النهار بننتقد الناس كلها اخر مرة انتقدت نفسك امتى ما حدش ابدا بينتقم نفسه. يعني طول ما يقول لك يا اخي جاري ده ما بيعرفش يفكر - 00:06:38ضَ

ومش عارف مين ده! يا اخي! ما هو ده الفنان ده غري اوي! ده آآ طب اسألك سؤال. انت عمرك شفت نفسك غريب عمرك شفت نفسك ما بتعرفش تفكر؟ لأ. كل واحد عجبه عقله. كل واحد عجبه عقله - 00:06:55ضَ

وما حدش عاجبه رزقه زي دي على فكرة اه اه يعني مثل شعبي يعني ما حدش عاجبه رزقه وكل واحد عجبه عقله. المهم اول درس في تاريخ البشرية هو نقد الذات. كل العظماء في التاريخ هتلاقيهم بيعتبروا - 00:07:11ضَ

بأخطائهم. هنا بقى سيدنا موسى بيقول ايه؟ قال ربياني ظلمت نفسي. هنا بدأت ادبرها. دي لازم اتدبرها وتأسر في. واعرف عزيم زي سيدنا موسى بيعترف بخطأه بالشكل ده فاغفر لي. اسمع فاغفر لي اغفر لي يا رب انا غلطان - 00:07:30ضَ

انا زلمت نفسي فبسرعة تلقائيا اقرا الاية كمل معي الاية فغفر له الفاء تفيد السرعة فغفر له. طيب ليه ربنا غفر له بسرعة؟ كمل بقية الاية انه هو الغفور الرحيم. لان ربنا هو الغفور ويحب ان يغفر والرحيم - 00:07:49ضَ

مصدر الرحمة خلاص؟ نقرا الاية ستاشر تاني ونحاول نستشعرها كده نقرا الاية ستاشر. قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم طيب الاية سبعتاشر. انقل الاية سبعتاشر - 00:08:10ضَ

قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين يعني ايه؟ هو دلوقتي يا جماعة قاتل قتيل قتل واحد بالخطأ بس دي نقطة مسكوها عليه واصلا فرعون مش طايقه يعني هو اصلا كان مخليه عنده عشان زوجته اللي هي السيدة اسيا كانت - 00:08:35ضَ

سيدنا موسى وبتحبه لكن هو واضح ان هم بيتلككوا له هو قتل بالخطأ لكن سيدنا موسى ايه اللي يخرجه من المشكلة دلوقتي هو اللي يقف مع فرعون ضد قومه وضد المزلومين - 00:08:57ضَ

بس يعني يعني الراجل اللي مات يعني ما حدش كان موجود. ما حدش شاف. وحتى لو اتعرف اهو قتل بالخطأ. فسيدنا موسى كان هيعتبر ساعتها من رجالة فرعون. يعني لو وقف مع فرعون وسانده كده وفرعون يحب يبقى فيه ناس من المعارضة. ناس من المزلومين واقفين معه - 00:09:11ضَ

قارون كان كده. طب ما سيدنا موسى يبقى كده ويخرج من المشكلة. ما هم ماسكين عليه مشكلة لا اهل الله لا يغيرون جلدهم ولا ينافقون ابدا قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. لان ده كان ابشر بالنسبة له دلوقتي. هو دلوقتي محتاج انه يبقى - 00:09:35ضَ

كتير لفرعون عشان يعدي من المشكلة وعنده مشكلة لا حتى وهو عنده مشكلة وحتى وهو متعرض للقتل. وحتى هم بيدوروا عليه. لأ مش هيقف مع الظالم ده الاختبار احنا جايين الدنيا عشان نختبر. ما هو اختبارك هو ده - 00:10:00ضَ

هتاخد في اختبارك عرفانا بنعمة الله على موسى انه نجاه من القتل وانشأه في قصر فرعون لن يقف ولن يساند الظالمين هو سيدنا موسى بيقول ايه؟ قال ربي بما انعمت علي عرفانا بجميلك يا رب. لن اكون ظاهرا للمجرمين - 00:10:17ضَ

بل مش بس كده. ده هو عرف يعني نعمتك دي علي تخليه هذا الاولى ان انا لا يمكن اعمل حاجة تغضبك يا رب في سورة هود اخدنا سورة هود مية وتلتاشر ولا تركنوا الى الذين ظلموا - 00:10:40ضَ

تتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. اياكم تركنوا للذين ظلموا اوعى تفتكر انك لما تركن للظالم ان ده هيفيدك في اي شيء. انت بتضر نفسك ان كانك بتحط سم في الشاي بتاعك وبتقلبه. وفاكر انه - 00:11:00ضَ

اقرا الاية تمنتاشر. رح الاية تمنتاشر سورة القصص فاصبح في المدينة خائفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسى انك لغوي مبين فاصبح في المدينة خائفا يترقب. يعني ايه فاصبح؟ يعني طلع عليه الصبح - 00:11:20ضَ

وهو في المدينة نفسها ما خرجش اصلا منها هو لسه في المدينة فاصبح في المدينة خائفا يترقب. الاية دي تشعرك ان ما كانش فيه نوم ليلتها يعني كانت ليلة صعبة جدا وكان قلقان. فاصبح الصبح جه عليه وهو خايف يترقب - 00:11:49ضَ

اتلفت حواليه عينه ماشي بقى فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه. اللي قال له انصرني ساعدني. دلوقتي بقى عمال يصرخ علينا. الحقني بتضرب تاني تاني هو هو بيضرب من واحد قبطي تاني - 00:12:07ضَ

بتاع مشاكل قال له موسى انك لغوي مبين الغوي هو اللي بيستدرج الانسان للوقوع في الخطأ وهو استدرجه قبل كده للدخول في معركة وكانت نتيجتها كارثية سيدنا موسى لكم واحد آآ بنية جاب اجره - 00:12:25ضَ

فسيدنا موسى قال له انت بتتسبب لي في مشاكل انك لغوي مبين. انت كل شوية توقعني في مشاكل مبين واضح ان ده نزامك انت انت كل يوم بتضرب! كل يوم عندك مشكلة مع حد. ومع زلك - 00:12:49ضَ

الاية تسعتاشر فلما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض. وما تريد ان تكون من - 00:13:05ضَ

يعني سيدنا موسى قال له انت بتاع مشاكل ولا ايه يا عم بقى انك لغوي مبين بس بيقول له كده والتاني خانقه وجايبه وبيموته خالص بيفعصه سيدنا موسى بيقول له كده وهو رايح ناحيته عشان برضو ينقزه - 00:13:24ضَ

عشان برضو آآ يضرب الراجل القبطي اللي ماسكه وعمال هيموته من الضرب يعني القبط ده هيموت الراجل اللي من بني اسرائيل من الضرب. انا ممكن اقول اسرائيلي بس مش عايز اقول الاسرائيلي عشان ما تتفهمش غلط وهي آآ - 00:13:41ضَ

مرتبطة في اذهاننا بالصهاينة بالاسرائليين يعني. لكن سيدنا موسى قال رايح فلما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما من بني اسرائيل افتكروا جاي يضربه هو لما قالوا انك لغوي مبين ورايح ناحيته افتكروا جاي يضربه هو - 00:13:58ضَ

راح صارخ وفاضح الدنيا وفضح سيدنا موسى. وقال السر وهو ان سيدنا موسى هو اللي قتل القبطي بتاع امبارح اللي ما حدش عارف مين اللي كان قتله قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين - 00:14:21ضَ

كارثة طبعا موسى داخل ينقزه ويخلصه من من من ايد القبطي اللي بيضربه وده راح مسرخ وقال له انت عاوز تقتلني زي ما قتلت الراجل بتاع امبارح انت مش بتحاول تصلح - 00:14:45ضَ

انت مش عايز تبقى من المصلحين ولا جاي تصلح احوال الناس ولا جاي تدافع عن الزالمين انت عاوز تبقى جبار في الارض يعني ايه جبرت في الارض؟ جبار في الارض يعني بلطجي - 00:15:00ضَ

العلماء قالوا ان اللي يقتل نفرين يبقى اسمه جبار في الارض بلطجي انت عايز تبقى بلطجي؟ طيب آآ هنا بقى قرآن ساب فجوة فيه جزء كده القرآن ما دخلش فيه وسابوه لنا احنا نتخيله - 00:15:15ضَ

وهو احنا ما نعرفش ايه اللي حصل بعد كده بالزبط ولا الموضوع ده اتفض ازاي لغاية ما جه راجل يحذر سيدنا موسى ايه اللي حصل بقى وقتها والخناقة دي اتفضت ازاي وايه اللي حصل ما نعرفش. ربنا يعني القرآن ساب دي فجوة عشان انت تعمل عقلك فيها وتتخيل ايه اللي ممكن يكون - 00:15:38ضَ

غالبا الموضوع اتفض وخلاص يعني ما حدش مات ولا ما حدش لكن اقرا بقى معي الاية عشرين وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك - 00:16:01ضَ

فاخرج اني لك من الناصحين. شخصية سيدنا موسى يا جماعة تستحق الدراسة بصراحة اولا دايما بينفعل في الحق. ما بينفعلش ابدا في الباطل. وده بيدفعه دايما للتدخل لتصحيح الاوضاع يعني - 00:16:20ضَ

تاني داخل يدافع عن شخص ضعيف مع انه بتاع مشاكل. وسبب له مشاكل هنشوف بقى لسه كمان لما يخرج من مصر ويجد امرأتين مش عارفين يسقوا الغنم علشان ما عندهمش قوة زي الرعاة - 00:16:39ضَ

الراجل كان سيدنا موسى هيتدخل ويساعده. انت في ايه ولا في ايه؟ هتشوفه كان من النهاردة. وبعد انقضاء العشر سنوات بقى في المنفى واكمال دفع المهر بتاع زوجته بانه اشتغل عشر سنين عند حماه - 00:16:56ضَ

هيقرر يرجع مصر ويجازف بحياته لانه مطلوب في مصر بس عشان امه هناك وعشان قوم مستعبدين ما بيسكتش على الغلط ما بيسكتش على الزلم ما بيسكتش على الاستضعاف بيحاول دايما يخش يساعد - 00:17:12ضَ

لما بني اسرائيل صنعوا الصنم العجل الدهب وعبدوه كان راجع بالواح التوراة القى الالواح من ايده من الانفعال ونسي ان اللي ماسكه ده كلام ربنا القى الالواح وجري عليهم عشان تحل المشكلة. فيه حركة طبعا تنم عن الانفعال. شد اخوه الكبير هارون من - 00:17:29ضَ

ومن لحيته لما ظن ان هو سكت على انزلاق بني اسرائيل في الشركة. لكن هو نفسه سيدنا موسى عارف ان عنده العيب ده وهو الانفعال ففي سورة الشعراء لو تفتكروا في اولها - 00:17:49ضَ

لما ربنا جعله نبيا وامر يذهب لفرعون وقومه قال لربنا ايه ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وخدناها فيها قراءتين ويضيق صدري ويضيق صدري. يعني ايه؟ يعني انا خلق دايما ربنا اختاره لما كانة عظيمة جدا بس هو قال اقول لربنا عيني - 00:18:06ضَ

انا خلقي ضيق انا انفعالي انا بتنرفز ويضيق صدري لانه كان خايف ان العيد ده يضر الدعوة فهو شخص سيدنا موسى طيب القلب جدا يحب الخير جدا يقف مع الحق دائما مهما كانت النتائج ومتواضع جدا جدا وقال له ولا ينطلق لساني. انا كمان يعني - 00:18:29ضَ

مش فلود كده اليومين دول ما بيعرفش يتكلم. ما ليش في الكلام. وقف وقفة وجادل جدال. يعني انت تقريبا بتسمع قصة موسى وهارون وتقريبا عايز تقول انه سيدنا هارون ما اداش كتير يعني. يعني سيدنا موسى كان يعني اداه وقدود لوحده كان كفاية. لكن متواضع جدا. نرجع للاية عشرين بقى - 00:18:53ضَ

وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك اخرج اني لك من الناصحين راجل جاي من اطراف المدينة يسعى يسعى يعني ماشي ماشية مسرعة. فيها همة ونشاط عن - 00:19:13ضَ

هدف مش بيتمشى مشيا نكتة ماشية آآ بطيئة واحد بيتمشى. انما السعي سعي سريع. مشي سريع قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك الملأ الجماعة اللي حوالين فرعون اسمهم الملأ بيتآمروا عليك - 00:19:38ضَ

وعمالين يقولوا يأتمرون من فعل امر بيدوا اوامر اقتلوه هاتوا حد يقتله. شوفوا ناس تقتله. فبيتآمروا عليك وناويين يقتلوك فخروج اني لك من الناصحين سيب البلد واخرج انت دلوقتي لازم تخرج - 00:20:04ضَ

مين الراجل ده القرآن ما قالكش وبيتركك تعمل عقلك. اما انه من قوم موسى اللي هم بني اسرائيل او من قوم فرعون. انا اميل للرأي ان ده هو مؤمن ال فرعون اللي هنتدبر كلامه في سورة غافر باذن الله بعد سورة القص - 00:20:23ضَ

وده من الشخصيات الرائعة جدا جدا جدا الملوك يا جماعة بيعملوا قصورهم في اطراف المدن. مش في وسط المدن لحد دلوقتي عشان يبقوا امنين في حالة قيام ثورة. اعتداء على المدينة يبقى سهل الدفاع عن القصر. بتاع الحكم. فما يسكنوش ابدا في وسط الناس. ما عدا - 00:20:43ضَ

الحاكم العادل الحاكم العادل بيقعد في شقته في وسط الناس. انما انما الملوك عادة والظالمين عادة يعملوا دايما مقرات الحكم ومقر الاقامة بتاعتهم في اطراف المدينة وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - 00:21:10ضَ

وجاء رجل من اقصى المدينة. يعني هو ازا من قوم فرعون ايه اللي هيخلي بني اسرائيل يسكنوا اقصى المدينة اقصى المدينة طائفة الحكام هو غالبا من قوم فرعون اللي بيشتغلوا مع فرعون. غالبا - 00:21:30ضَ

ادي اول حاجة تخليني اقول ان هو من قوم فرعون كيف علم ان القبط المصريين ان ملأ فرعون ان الملأ يأتمرون بك ازاي عرف ان هما بيتآمرو على الا لو كان مصري زيهم وحد كبير وواصل وقاعد معهم وبيحضر وهم بيتكلموا - 00:21:46ضَ

لكن لو واحد من بني اسرائيل هيسمع الكلام ده ازاي يعني؟ الا بقى لو بيخدم بيقدم حاجة يشربوها شاي قهوة بتاع الحاجة التانية ليه يقول له يا موسى فاخرج اني لك من الناصحين. ما هو لو من قومه خلاص مفهوم. واحد من قومه قال له لكن ده من القوم - 00:22:09ضَ

اخرين فمحتاج انه يقنع سيدنا موسى ويطمنه ان هو معه وعايز مصلحته. والله ثق في. ثق في اقرا معي واحد وعشرين سيدنا موسى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين - 00:22:27ضَ

موسى خرج من مصر خائفا وهو خايف يترقب حذر عمال يبص حواليه متوقع اي حاجة غلط تحصل متوقع محاولة للانقضاض عليه وقتله. ما هو فيه ناس متوصية تقتله في بعض التفسير يقول لك جاب الدباحين يعني جاب المغتالين الاساسي الناس اللي بتعمل عمليات اغتيال - 00:22:52ضَ

طيب قال ربي نجني بص بقى بص يا سيدي آآ اه سيدنا موسى اقرا معي واحد وعشرين تاني. فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين. لجأ لمين - 00:23:17ضَ

لجأ لمن هو اقوى من امريكا ومن فرعون ومن جيوش العالم كلها. لجأ لرب العالمين قال ربي نجني من القوم للظالمين هو دلوقتي بيلجأ لمن نجاه من القتل اول مرة وهو رضيع في المهد - 00:23:40ضَ

ونجاه باعجوبة ونجاه من الغرق في النهر كان ممكن يغرق فهو يلجأ اليه مرة اخرى وهو متعرض للقتل مرة اخرى من نفس الناس. برضو من قوم فرعون. بس المرة دي مش طفل رضيع. المرة دي وهو كبير لكن برضو ضعيف - 00:24:00ضَ

هو عنده ضهر انا قلت لكم اول مرة يعني من يومين لما اتكلمنا في اول الصورة قلنا يا جماعة الصورة بتشير لمسألة الصراع على القوة ومسألة القوة ان فرعون علا في الارض - 00:24:21ضَ

نريد ان نمن على ديننا تضعف استضعاف. فهنا بنشوف سيدنا موسى وهو في المهد وضع ضعيف. امه في وضع ضعيف. ولكن ربنا بيرد بيقوي مركز الضعيف. هنا سيدنا موسى في حالة من الضعف الشديد احنا شايفينه - 00:24:34ضَ

احنا بنضعف الشهيد وبيلجأ لربنا. قال رب نجني من القوم الظالمين ده ده اللي بيدي بنية بيموت. بس هنا هو ضعيف. هو ضعيف دايما عايزك وانت بتقرا القرآن تحاول تشعر بالمشاعر - 00:24:51ضَ

مشاعر ضعف شعر حب الشاعر كره مشاعر رضا. دايما حاول تستشعر المشاعر. القرآن كتاب مشاعر. خلي بالك. طيب المهم هو خايف وبيترقب وهيخرج يعني بيتلفت حواليه هناك ان هو هيخرج تاني من مصر وهيرجع مصر ويرجع يخرج منها تاني - 00:25:06ضَ

برضه ببني اسرائيل. وبرضه في الماية وكل مرة النجاة تأتي من مين؟ من الله مش من اي انسان النجاة لا هي بقوة الانسان ولا هي بالعدد بتاع الجيوش ولا هي بالعدة - 00:25:31ضَ

الحاجات دي مطلوب ان احنا نحضرها. مطلوب ان احنا نأخذ بها كاسباب. ولكن في النهاية النصر من الله النجاة من الله اتنين وعشرين ولما توجهت القاء مدينة قال عسى ربي - 00:25:48ضَ

سواء السبيل خارج من بلده وحيد مش مستعد لا بزاد ولا بزوات وتوجه الى مدينة مدين اللي هي في جنوب الاردن وفي شمال الجزيرة العربية على باب الله طالب من ربنا انه يهديه ويرزقه - 00:26:06ضَ

ولما توجه الى اتنين وعشرين ولما توجهت القاء مدينه قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل ربنا يهديني لطريق اعيش يوريني اعيش ازاي انا مش عارف اعمل ايه لا فلوس ولا اكل ولا شرب ولا لبس وخالق وكده - 00:26:29ضَ

اقرا تلاتة وعشرين ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون. ووجد من دونه رئتين تذودان قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسخي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير - 00:26:51ضَ

وصل عند مصدر المية غالبا بئر والرعاة بيطلعوا بيطلعوا الماية من من البئر دية ويسقوا الغنم بتوعهم وبالتالي الاقوى هو اللي دوره هيكون في الاول والاضعف هينتزر ودول امرأتين ضعاف تاني ضعف. شف انت ماشي في الصورة عمال تشوف القوة والضعف. القوة والضعف القوة والضعف - 00:27:13ضَ

وجد امرأتين تذودان يعني معهم غنم عمالين يهشوا على الغنم كده عشان ما فيش غنمة تجري كده ولا تتوب كده وبتاع قال ما خطبكما ايه الحكاية؟ ما لكم معلش انا اسف انت ما لك - 00:27:38ضَ

انت راجل مسافر وهربان يا اخي خليك في حالك وانت لاقي تاكل لا دي مش شخصية سيدنا موسى سيدنا موسى شايف ضعفاء يبقى لازم يسعدهم. هو شخصيته كده في ناس شخصيتها كده هو ماشي يساعد يساعد يساعد يساعد - 00:27:53ضَ

شاف سيدتين واقفين في وسط رجالة او خلف الرجالة ومعهم غنم. قال ما خطبكما خلي بالك هو لم ينتظر ان حد يطلب منه هو بادر ودي قيمة اسمها المروءة. واسمها الرجولة - 00:28:13ضَ

فيما اصبحت نادرة جدا للاسف النهارده في فرق بين الذكورة والرجولة قالت لا نسقي حتى يصدر الرعاء ما بنقدرش نسقي غرامنا الا لما الرعاة كلهم يمشوا وابونا شيخ كبير ابونا راجل كبير مش ابونا مليونير فهيروح يعمل كده عشان ياخد حاجة لأ خالص سيدنا موسى عملها لله تماما ومش منتظر حاجة ابوهم شيخ كبير وهما ستين على الغلابة - 00:28:32ضَ

راح مساحتها اشرحوا له ان ابوهم شيخ كبير في السن وما يقدرش يجي يسقي مع الرعاة هم بينتزروا لغاية ما الرجالة يخلصوا وطبعا الناس دول مش مسلمين فالناس دول ما عندهمش حاجة اسمها استوصوا بالنساء خيرا بقى وليه ديسفرت والكلام ده خالص - 00:29:06ضَ

النساء فضلت مضطهدة طول دايما في طول الزقة الازمان في كل الازمان. النساء مضطهدة وبيساء معاملتها لغاية ما جه الاسلام ليعلم الرجال كيف يتعاملوا مع النساء باحترام بحنان بايثار وان الست ما فيش فرق بينها وبين الراجل عند ربنا - 00:29:25ضَ

ما فيش جنة للستات وجنة للرجالة. ما فيش نار للستات ونار للرجالة اقرا اربعة وعشرين معي فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير - 00:29:56ضَ

دخل هو بقى في وسط الرجالة وطلع ماية وشال الماية على كتفه وسأل الغنم وسلامه عليكم خلص الخدمة النبيلة اللي عملها لله وراح يستريح في الظل يعني الدنيا كانت حر كمان - 00:30:13ضَ

يعني ده الكلام ده في يوم حر في قلب الصحرا وهو جاي من سفر ومع زلك تدخل لخدمة بنتين ضعيفات ومجانا ايه الشخصية دي بجد ايه الشخصية دي ما تنساش الكلام ده بينزل على مين - 00:30:30ضَ

بينزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللي ابوه مات وامه ماتت وجده مات وهو صغير مين اللي رباه؟ مين اللي ادبه؟ مين اللي كون شخصيته؟ ربنا سبحانه وتعالى - 00:30:49ضَ

يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تأديبي واحد يقول الحديس ده ضعيف. اقول له ما انا قلته انا قلته بصيغة الحديس الضعيف. لاني ما قلتش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:07ضَ

لما تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انت بتجزم انه قال. دي صيغة الحديس الصحيح. اما الحديس الضعيف تقول يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:31:28ضَ

يروى انه قال ادبني ربي فاحسن تأديبي. وهذا الحديث ضعيف ولكن معناه صحيح. واتفق العلماء على ان معناه صحيح طيب وقع قصص الانبياء على النبي صلى الله عليه وسلم له اثر تربوي - 00:31:48ضَ

في شخصية النبي في بناء شخصية النبي وشخصيتك انت كمان ما انت المفروض انك تتفرج على الفيديو ده وتتعلم ازاي تتدبر في هذا التدبر يكون شخصيتك اقرا معي اربعة وعشرين - 00:32:09ضَ

فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقيرا. جعان وما عندوش مكان يبات فيه. فراح لمين؟ للرزاق راح في حتة ضل وقعد فيها - 00:32:26ضَ

شوف بقى في خمسة وعشرين الرزق جاله ازاي بسرعة فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين - 00:32:46ضَ

من الاول بقى من اول للاية خمسة وعشرين. فجاءته الفاء تفيد السرعة هو اخر حاجة عمل ايه ؟ دعا ربنا. فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فجاءته - 00:33:11ضَ

تمشي على استحياء. بسرعة دعك ربنا استجاب كده ارجع للاية ستاشر ارجع الصفحة وادي الايس ستار قال ايه في الاية ستاشر؟ ساغفر لي. فغفر له. الفاء تفيد السرعة مش سم غفر له. سم تفيد الترتيب على التراخي. بالوقت. لكن الفاء تفيد الترتيب - 00:33:27ضَ

مع السرعة فاغفر لي فغفر له. فورا لما بيطلب المغفرة بيغفر له هنا بقى هات الاقيها اربعة وعشرين سأل ربنا الرزق فورا جاءت الاجابة. فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير - 00:33:55ضَ

بس خلاص ما قالش بقى بس بص هو بص هو دعا ربنا ازاي! شف الادب ما قالش يا رب فين خيرك فين رزقك؟ ليه مش بترزقني ليه فقال بصوا بصوا الصياغة عاملة ازاي بتاعة الدعاء - 00:34:13ضَ

قال له يا ربي انا فقير مفتقر للخير اللي انت نزلته يعني انت نزلت رزق بالفعل بس انا مش لاقيه فوجهني اني لما انزلت انت بالفعل نزلت خلاص الي انت نزلت لي بالفعل رزق - 00:34:31ضَ

من خير فقير. انا بس مش لاقيه فجاءته احداهما تمشي على استحياء واحدة منهم جت مكسوفة حباية وشها كده ومكسوفة ودي قيمة تانية برضو المفروض تكون موجودة عند النساء وعند الرجال. اللي هي قيمة اسمها قيمة الحياء. يبقى احنا شفنا النهاردة قيمة اصبحت - 00:34:51ضَ

نادرة جدا اسمها قيمة الرجولة والشهامة والمروءة وقيمة اسمها قيمة الحياء النهاردة فيه ازمة في الرجولة وازمة في الحياة. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا بابا باعتني انده لك علشان يديك اجر نزير الشغل بتاعك لما سقيت الغنم لنا - 00:35:17ضَ

ده معناه انه عمل العمل ده دون ان يسأل اي مال فلما جاءه كمل معي خمسة وعشرين. فسيدنا موسى لما وصل عند ابوها فلما جاءه وقص عليه القصص حكى له الحكاية - 00:35:41ضَ

قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني لما راح له وحكى له اللي حصل طمنه قالوا ما تخافش خلاص انت هنا في مأمن انت خرجت من حدود مصر واصبحت في مناطق اللي يحكمها الكنعانيين - 00:36:04ضَ

انت نجوت من القوم الظالمين. يعني وكأن الفراعين كانوا معروفين بالظلم في هذا الزمن في العالم كله. يعني العالم كله عارف ان البلد دي فراعين والفراعين زلمة يعني حتى من الناس اللي عايشة في البلاد المجاورة سمعته ما كتش حلوة - 00:36:17ضَ

من ناحية العدل من ناحية التقدم تقدم رهيب. امريكا بتاعة الوقت ده. ما حدش يقدر يجادل في هزا الامر. خالص تقدم رهيب ولكن في مسألة الظلم كانوا مشهورين بالظلم نجوت من القوم الظالمين - 00:36:34ضَ

واحدة منهم يا ريت له ايه بقى ؟ قالت ايه ؟ اقرا ستة وعشرين معي قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين. يا بابا شغله عندك اجير - 00:36:49ضَ

هي شافت منه قوة لما دخل وسقى في وسط الرجالة وقيل انه رفع حجر كان بيغطي البير يعني بعد ما الرجالة خلصت حطوا حجر على البيف هو رفع الحجر لوحده وبتاع. ان خيرا من السيجارة القوي - 00:37:04ضَ

ايه الامين دي؟ انت عرفت منين انه امين انت جبتي منين ان هو امين؟ الرؤية انه لما جاءته تبلغه ان اباها يريد ان يقابله ليعطيه اجر لما جت تقول له آآ آآ - 00:37:20ضَ

الاية اللي قبلها الاية اللي قبلها فجاءته احداهما تمشي على استحياء. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. ماشي؟ فلما راحت له قالت له كده طب اتفضلي وريني الطريق. فماشية قدامه فراح الهوا زاقق محرك ملابسها فملابسها اتصقت بجسمها - 00:37:41ضَ

فالملابس قسمت عليها. يعني جسمها بان من الملابس لزقت فيها. فقال لها طلب منها وراءه تدل على الطريق فهمت ان راجل شهم وعفيف وعنده مروءة وحياء وامانة مش بنت الجيران مليانة لي انا عنيا مليانة لي عيني ده بيربوا الناس النهاردة انه يبص على جارته. جارته دي اللي هي اخت صاحبه - 00:38:05ضَ

خلاص الكفار كانوا انضف من كده يعني يعني آآ عنترة بن شداد كافر بيعبد اصنام قال ايه؟ وجارتي اغضوا الطرف عنها جارتي لما تطلع كده انا اغض الطرف. كافر واحنا يا مسلمين بنعلم عيالنا ايه - 00:38:37ضَ

بنت الجيران مليانة عنيا شوفوا الانحطاط اللي احنا واصلين المباراة عاملة ازاي عشان اقول لكم القيم دي مفتقدة وبيربوا الناس على عكسها اصلا اتكلم كده يقول لك انت بتتكلم في السياسة! بتتكلم في سياسة ايه - 00:39:00ضَ

طيب يلا المهم التدبر بتاعنا بقى يقول لنا ايه ؟ عشان نخلص النهاردة اننا لو اتصفنا بهذه الصفات هنبقى من القلة احنا هنبقى مختلفين عن الناس. ما احنا ناس بقى بنتدبر القرآن. فالكلام ده لما نقراه ونشوف الانهيار الاخلاقي والقيم اللي حاصل - 00:39:20ضَ

احنا بقى عاملين ايه حاجة من اتنين يا اما نمشي مع الرعاع ونبقى زي الرقعان يا اما نسبح عكس التيار ونتسامى فوق الرذائل القيم اللي القرآن عمال ينشرها دي مش عشان نتسلى بها - 00:39:42ضَ

علشان احنا نشربها. زي ما النبي محمد عليه الصلاة والسلام تشربها. والقرآن شكل شخصيته تشكل شخصيتك انت كمان. وهو ده الهدف من تدبر القرآن انه كما غير النبي صلى الله عليه وسلم وشكل شخصيته يغيرك انت ايضا. كما رباه يربيك ويشكل شخصيتك - 00:39:59ضَ

مش مجرد تلاوة سريعة او حفز وخلاص او سماع لاصوات جميلة لأ القرآن اكبر بكتير من كده بكتير نتوقف هنا النهاردة ونكمل غدا باذن اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي - 00:40:20ضَ

ومن اهلي ومن مالي ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم عظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك - 00:40:40ضَ

وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو يحصدونها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة - 00:41:10ضَ

في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسف على الاطالة واحد واربعين دقيقة النهاردة طولت قوي انا اسف جدا. سلام عليكم - 00:41:40ضَ