باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية سبعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمسة من مقاطع تدبر سورة القصص. ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف على سورة القصص - 00:00:07ضَ

في التلات حلقات الماضية. شفنا كيف تم تغيير حال موسى من ضعف الى قوة ثم من ضعف الى قوة ثم من ضعف الى قوة رضيع معرض للقتل امه بترميه في الميه بدلا من الموت المحقق. يعني كده هيموت وكده احتل يموت - 00:00:30ضَ

هذا موقف في منتهى الضعف. كان ممكن يقتل ذبحا على ايدي الجنود. ثم يلتقط قوم فرعون ويقع في قلب زوجة فرعون فتحبه السيدة آسيا فيصبح امنا ويعود لحضن امه لترضعه باجر المرة دي من فرعون عدوه اللي كان على وشك انه يقتله - 00:01:01ضَ

فشفت سبحان مغير الاحوال من ضعفي الى قوة. ثم يتربى في قصر فرعون ويعيش عيشة الامراء ثم يقع في مشكلة ويقتل مصري او قبطي بالخطأ فيصبح مطلوبا وتعود حالة الضعف مرة اخرى بعد القوة - 00:01:27ضَ

يصبح في المدينة خائفا يترقب. يعني يطلع له الصوت في المدينة وهو ما نامش طول الليل وقلقان وخايف وعمال يتلفت حواليه. ويأتيه رجل من اقصى المدينة يحذره. يقول له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك - 00:01:47ضَ

حالة من الضعف تاني. الشديد تضطر الى الخروج الى الصحراء وحيدة ثم يتغير حاله بعد ان يلتقي بالرجل الكبير المسن اللي هو ابو البنات اللي سألهم آآ سقى لهما الاغنام بتاعتهم - 00:02:01ضَ

فيتغير حاله من حال ضعيف جدا جدا الى حال اقوى حال افضل بعد ان كان لا يجد الطعام ولا المأوى اصبح متزوج بيته هذه حالة قوة. لكنها طبعا ليست كحالة القوة الاولى انه كان عايش في رفاهية القصور. وعايش عيشة الامراء امراء - 00:02:17ضَ

اكبر دولة في العالم امراء امريكا يعني مصر في هذا الوقت كانت القوة العظمى. لكن هو الان حاله افضل عايش مش في بيت ومتزوج ويعمل راعي غنم ثم توجه لمصر مرة اخرى - 00:02:37ضَ

ورأى نارا وربنا كلمه عند الشجرة اللي في المنطقة اللي فيها النار اللي هو شاف فيها النار خاف من العصا لما تحولت الى ثعبان وطلع يجري من الخوف وضع ضعيف ايضا تاني. فلما رآها تهتز كانها - 00:02:57ضَ

اجان ولا مدبرا ولم يعقب ثم ربنا امنه يعني قال له انت امن وعاد الهدوء الى قلبه مرة اخرى. يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين يعود القوة بعد الضعف. ثم هنا - 00:03:16ضَ

آآ بعد ان اصبح نبيا بقى. النهاردة احنا نبدأ نشوف بعد ما اصبح نبي شعر بالضعف تاني لكن شعر بضعف امكانياته وطلب مساعدة اخوه هارون. اقرا معي الاية اربعة وتلاتين - 00:03:36ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردئا يصدقني اني اخاف ان يكذبون. اني اخاف ان يكذبون. الموقف ضعيف نبدأ بقى ايات حلقة اليوم - 00:03:52ضَ

من الاية خمسة وتلاتين قال ربنا قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ربنا قال لسيدنا موسى سنشد عضدك يعاضد يعني يقوي - 00:04:14ضَ

يعني سنقويك سنشد عضدك باخيك يعني هنقويك باخوك باخيك ساؤيدكم ببراهين ومعجزات. فلا يصلون اليكما شوف قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا هنقويكم هقويك باخوك وهاخويكم انتم الاتنين هاخلي لكم سلطان. يعني هيكون عندكم براهين تثبت النبوة وادلة وايات ومعجزات - 00:04:43ضَ

فلا يصلون اليكما ما حدش هيعرف يوم يدخل انتم آآ محروسين بحراسة الهية ما حدش هيقدر يؤذيكم باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون انتم واللي هيتبعكم هتغلبوا انتم الغالبين بايات ربنا التي ساؤيدكم بها انتم هتبقوا الغالبين - 00:05:24ضَ

اقرا معي ستة وتلاتين. كده ربنا امنه هو واخوه وطمنهم جدا. هنا موقف قوة اقرا ستة وتلاتين فلما جاءهم موسى باياتنا بينات قالوا قالوا ما هذا الا سحر مفترى. وما سمعنا بهذا فيه - 00:06:01ضَ

ابائنا الاولين فلما جاءهم موسى باياتنا بينات لما موسى جا لهم بالمعجزات بتاعتنا واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفترى هذا سحر وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين فلما سيدنا موسى - 00:06:28ضَ

جاءهم بايات الله اللي ايدوا بها. يعني العصا اليد اللي بتطلع بيضة قالوا ما هذا الا سحر. اولا بنلاحز ان الاية اللي قبلها عينك معي على الاية خمسة وتلاتين قال سنشد عضدك باخيك - 00:06:57ضَ

ونجعل لكما هنا ربنا بيكلمهم بقى هما الاتنين ونجعل لك ما سلطانا لا يصلون اليكما انتم الاتنين باياتنا انتما انتم الاتنين. ومن اتبعكما الغالبون الكلام كلهم هم الاتنين. خلاص ربنا بقى نبأ سيدنا هارون يعني جعله نبيئة - 00:07:15ضَ

وارسله مع موسى والاتنين بقوا مرسلين بس في الاية ستة وتلاتين فلما جاءهم موسى باياتنا سيدنا موسى اصلا طلب مساعدة اخوه من كتر التواضع بس ومن خوفه على الدعوة ومصلحة الدعوة. لكن هو بصراحة قايم بالموضوع لوحده. الكلمة اللي لفتت نزري جدا هي كلمة يعني ان ربنا - 00:07:42ضَ

فلما جاءهم موسى. عند موسى وهارون جم. لكن بصراحة سيدنا موسى مثال في انكار الذات. ومثال في التواضع الكلمة التانية اللي لفتت نزري كلمة جاءه فلما جاءهم موسى باياتنا. قلت ليه مش فلما ذهب اليهم موسى باياتنا؟ ايه الفرق بين - 00:08:07ضَ

فلما ذهب اليهم موسى باياتنا انت اكنك بتبص عليه من ورا. من ضهره وهو ماشي رايح ولما فلما جاءهم اكنك بتبص عليه من قدام من وشه. يعني فلما جاءهم موسى باياتنا اللفظ جاء - 00:08:31ضَ

بيحضرك في المشهد بيجعلك دلوقتي انت بتشاهد المشهد لو لو قلنا فلما ذهب اليهم يبقى الاية بتحكي لك احداث هتحصل دلوقتي في مكان اخر. احداث غيبية غيابية آآ لم تحدث في حضور الراوي ولا السامع. انت السامع وربنا بيروي لك. فلما فلما ذهب اليهم موسى يعني على الاقل انت ما انتاش سامع. انت ما انتاش حاضر - 00:08:48ضَ

لكن فلما جاءهم موسى باياتنا بتستحضرك الاية انت نفسك في الموقف وكأنك واقف فين؟ في الموقف ده وبتتفرج. موسى جه موسى جه فانت موجود بقى وهو جه. فلما جاءهم موسى باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفترع - 00:09:18ضَ

سواء بقى خصوصيهم بتتفرج لما وراهم المعجزات لم يصدقوها وقالوا هذا سحر مفترى ما هذا الا سحر مفترق يعني كزب زي الصحرا ما بيكزبوا زي السحر بتاع الصحرا السحر مكذوب - 00:09:39ضَ

وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. واحنا كمان مش بس ان ده سحر ده احنا كمان ما سمعناش في تراث اجدادنا شيء زي ده من قبل. واحنا ما بناخدش الا بالتراث. واحنا ما بناخدش الا بالموجود عندنا - 00:09:59ضَ

ازا هم هيصدقوا ويؤمنوا باي كلام لو كان موجود في تراث اجداده. لانهم ناس محافزين متمسكين بالعراقة وبالاصول وبالتاريخ هذه هي الحجة بتاعة كل زالم وكل كافر نفس الكلام ده قيل لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:10:15ضَ

وقت نزول هذا الكلام عليه كان هو الكلام ده اللي بيتقال له. يعني سيدنا محمد بيشوف قصة سيدنا موسى هي هي اللي بتتكرر معه اقرا بقى الاية سبعة وتلاتين انا بقول الكلام ده ليه؟ عشان انا عايز احس دايما بواقع الكلام ده على قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هو ده اللي يهممني في الاخر عشان تبقوا عارفين - 00:10:39ضَ

وقع على قلبي انا كمان وبيربي النبي ويربيه سبعة وتلاتين وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون. موسى قال - 00:10:59ضَ

ربي اعلم باللي جاء بالهدى من عنده انا ولا اجدادكم هم قالوا له ايه وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. فسيدنا بيقول موسى بيقول لهم ربنا اعلم مين اللي جايب الهدى - 00:11:22ضَ

الهدى اللي جاي من عند ربنا وبص معي عشان تفهمها. وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى عندي هتقولوا لي اجدادكم؟ اجدادكم ايه ربنا اعلم انا ولا اجدادكم؟ بيتكلموا بادب بس يعني حاجات بصراحة تجنن يعني. اجدادنا مش مش عندهم. اجدادنا مش عندهم - 00:11:39ضَ

ومن تكون له عاقبة الدار وهو اعلم ايضا بمين اللي هيفلح يوم القيامة؟ انا ولا اجدادكم اي يعني النجاح والفلاح يوم ما يكون من نصيب مين؟ طيب عموما القاعدة هي - 00:12:03ضَ

قالها لهم بقى انه لا يفلح الظالمون. سواء انا او اجدادكم كلام موضوعي جدا وبيتجنب استفزازهم وبيكلمهم بمنتهى العقلانية والموضوعية. اتعادت تاني نقرا الاية دي ونفهمها عشان نشوف هم ردوا عليه بعد كده - 00:12:24ضَ

وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار ربي اعلم مين اللي جايب الهدى انا ولا اجدادكم ومين فينا اللي هيفلح يوم القيامة انا ولا اجدادكم؟ بس عشان تبقوا عارفين انه لا يفلح الظالمون - 00:12:41ضَ

سواء بقى انا او اجدادكم لو لقيتوا بقى اجدادكم في النار اعرفوا مين بقى اللي ظالمين. اقرا تمانية وتلاتين وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا - 00:12:59ضَ

واني لاظنه من الكاذبين سواني سواني سواني سواني الاية تمانية وتلاتين اه في كلمة ناقصة عندي كانت اوكي وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل - 00:13:16ضَ

عن لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين اتفضل نتأملها بقى الموضوعية بتاعة سيدنا موسى كان الرد عليها من فرعون في منتهى العجرفة ومنتهى الاستعلاء وقال فرعون بدل ما يكلم موسى يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري - 00:13:57ضَ

انا ما اعرفش بكم اي اله غيري اسمعوا كلام موسى ويقول لكم جاي من عند ربنا والكلام ده فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى. طبعا فيه ناس قالت انه فرعون قال لهامان - 00:14:27ضَ

يبني له مبنى عظيم جدا وعالي جدا عشان يوصل به للسماوات يبص على اله موسى. طبعا الكلام ده ما فيش دليل عليه وده تفسير غريب جدا كانت الاهرامات موجودة يعني - 00:14:49ضَ

كلام كلام غريب وبعدين ده يعني قائد اكبر دولة في العالم وخلاص يعني عارف ان هو لو طلع فوق الهرم مش هيشوف حاجة فهيطلع ايه اكتر من كده لكن احنا النهاردة عرفنا - 00:15:09ضَ

ان اول من اخترع التلسكوب هم الفراعنة وده ده ده اول تلسكوب في العالم موجود مع في متحف برلين السكوب فرعوني وانه كان في الفترة بتاعة سيدنا موسى يعني هم بيقولوا اول تلسكوب - 00:15:26ضَ

ما بين الف ومتين الى الف وخمسميت سنة. هو قبل الميلاد. هو دي فترة سيدنا موسى. فترة الف وربعمية الف وخمسمية سنة قبل الميلاد. ازا اول تلسكوب في العالم موجود النهاردة في متحف برلين. وده تلسكوب فرعوني. فاوقد لي يا هامان على الطين. التلسكوب بيتكون من ايه - 00:15:44ضَ

من آآ عدسات العدسات عبارة عن زجاج اوقد لي يا هامانو على الطين ولع فيه السليكون بتاع الرمل عشان بيعمل زجاج وده شيء معروف ان اول من اكتشف الزجاج هم الفراعنة - 00:16:05ضَ

ودخلت النهاردة تأكدت من كل هزا الكلام الحقيقة في جامعات آآ آآ اوروبا وامريكا جامعة يو سي ال يونفرتي كولنج وفي لندن آآ فيها دكتورة بريطانية وفي دكتور برضه الماني - 00:16:26ضَ

بيقولوا ان الفراعنة كانوا بيولعوا في الرمل ويعملوا منه زجاج المهم انا ارى بامانة ولست وحدي في هذا. هناك ايضا الدكتور بسام شرار يرى نفس الكلام ان هذه الاية تشير الى الامر بصناعة - 00:16:42ضَ

تلسكوب ضخم فاجعل لي صرحا وعن في سورة النمل احنا اخدنا ملكة سبأ لما راحت عند سيدنا سليمان قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير. من الزجاج - 00:17:00ضَ

ازا وهنا فرعون بيقول ابني لي صرح لعلي اطلعه. ازا هنا صرح من زجاج وهنا آآ عايز صرح يطلع به الى اله موسى. اذا انا ارى الحقيقة انا موافق يعني على كلام الدكتور بسام جرار ان هذه الاية تشير الى صنع تلسكوب ضخم حتى - 00:17:24ضَ

يرى آآ الى آآ مسافات كبيرة في السماء لعله يرى اله موسى فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين - 00:17:44ضَ

لعلي اشوف اله موسى ده بس انا اظن ان هو كزاب. يعني ايه مع زلك هو منحاز من اولها اقرا تسعة وتلاتين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون - 00:18:10ضَ

فرعون وجنوده استكبروا على الناس بغير الحق بس يعني واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. هو فيه استكبار بالحق! يعني ايه استكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق ما فيش استكبار بالحق. طيب. بغير الحق - 00:18:31ضَ

يعني بما هو غير الحق. يعني بالظلم بالعدوان. اذا فرعون استكبر هو وجنوده في الارض ظلما وعدوانا مش معناها ان في استكبار بالحق. لأ بغير الحق. يعني بعكس الحق بالظلم بالعدوان - 00:18:55ضَ

وظنوا انهم الينا لا يرجعون مش مؤمنين بالبعث ولا بالحساب عند الله خلي بالك الفراعنة مؤمنين بالبعث بعد الموت لكن مش بالرواية الاسلامية عندهم بعث بعد الموت اه لكن عندهم الهة اخرى مؤمنين ان هي اللي هتحاسب الناس - 00:19:13ضَ

شوف بقى الشعور يعني ازا مجرد الايمان بالبعث والحساب لا يكفي الفراعنة كانوا مؤمنين بالبعث والحساب ولكن مش مؤمنين بان الله سبحانه وتعالى هو الذي سيحاسب. عندهم الهة حتحور ورعوست ومش عارف ايه وبتاع. هم دول اللي هيحصلوا. طيب - 00:19:38ضَ

شوف بقى الشعور بالقوة في الاية تسعة وتلاتين. واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا انه الينا لا يرجعون. شف الشعور بالضعف الشديد بعد كده بقى على طول في الاية اربعين. فاخذناه تحس كده اتاخد من قفاه. فاخذناه - 00:19:55ضَ

نوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين تحس ان الاية بترفع وبتهبد بترفع وبتهبد فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم. فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني فالقيناهم النبذ الالقاء مع الاهمال - 00:20:15ضَ

نرجع كده للاية سبعة. هات الاية سبعة في اول السورة ارجع صفحتي واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ربنا انقذ موسى بالقائه في الماء - 00:20:45ضَ

واهلك فرعون وجنوده بالالقاء في الماء فهو هو الماء ينقز ده ويهلك ده ازا في النهاية القوة ليست في الاسباب نفسها الماء مش هو اللي بينقذ والماء مش هو اللي بيقتل ولا بيغرق - 00:21:07ضَ

هو ربنا بيضع فيه خاصية الانقاذ او يضع فيه او يسحبها منه. يضع فيها خاصية الغرق او يسحبها منه. النار نفس الكلام. النار مش هي اللي بتحرق ربنا بيضع فيها خاصية الاحراق او يسحبها منها. سحبها وقت انه القي بها سيدنا ابراهيم - 00:21:30ضَ

الدواء نفس الكلام. ممكن اتنين مرضى من نفس الجنس الاتنين ذكور. والاتنين مصابين بنفس المرض والاتنين عندهم نفس الاحوال الطبية بتاعتهم من امراض قلب او او سكر او غيره والاتنين ياخدوا نفس الدواء - 00:21:45ضَ

واحد ربنا يشفيه والتاني يموت. يبقى مش الدواء بقى اللي شافها فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. ارجع تاني للاية اربعين فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. الظالم يموت موتة ذليلة في حالة من الضعف بعد ان كان قويا - 00:22:06ضَ

وبعدين هل هناك اضعف من ان الانسان يموت غرق؟ انتم عارفين الغرقان ده بيعمل بيتعب ازاي وبيقعد بيعمل وبيصوت وبيعمل وبيحاول وبيطلع لفوق وبينزل فانظر كيف كان عاقبة الظالمين؟ عاقبتهم ايه؟ فرجة - 00:22:31ضَ

فرجة بقوا فرجة عبرة للدنيا كلها. الظالمين بقوا عبرة للدنيا كلها اقرا كده اربعين واحد واربعين وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. ربنا جعل من فرعون وجنود ائمة يدعون الى النار - 00:22:47ضَ

ارجع للاية تسعة وتلاتين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق مش هو استكبر الطلبة الكبر تكبر خلاص ربنا جعله هو وجنوده ائمة في الضلال ائمة الضلال اللي يتبعهم يقودوه الى النار - 00:23:14ضَ

فرعون فعلا امام في الضلال. امام في الظلم مثل اعلى لناس كتير في الظلم. على رأي الشيخ بتاعي الشيخ عبدالستار فتح الله يقول عون كان مثالا للظلم حتى وقت نزول القرآن الكريم - 00:23:37ضَ

المهم الظلم النهاردة يا جماعة في ناس بتثني على الظلم وترى ان الظلم فضيلة مش رذيلة وترى ان الظلم قوة مش عيب مش نقص فرعون وجنوده ما دام هو هم استكبروا ربنا تركهم يصبحوا ائمة - 00:23:52ضَ

في هذا الكبر ارجع للاية سبعة يرجع هات الاية سبعة ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. دول استضعفوا فربنا اراد ان يجعل منهم ائمة - 00:24:15ضَ

ربنا قال عليهم في سورة اخرى على بني اسرائيل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا ربنا جعل منهم ائمة يهدون بامر الله لما صبروا. وهنا هم مستضعفين ان شف بقى الفرق دول استضعفوا والتانيين استكبروا - 00:24:38ضَ

استكبروا فربنا جعل منهم ائمة لكنهم يقودوا الناس الى النار بدل ما يقودوهم الى الهدى ففي النهاية هذا شيء يرجع الى اختيار الانسان للطريق. في النهاية انت بتختار هو ربنا وراك الطريقين. طريق الهدى وطريق الضلال - 00:24:59ضَ

طريق العدل وطريق الظلم. وشبك تختار بدون تأثير على اختيارك اقرا معي واحد واربعين وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. وقلنا كلمة نصر نصر يعني دعم. يعني مساعدة - 00:25:14ضَ

بتقولي اوي بس مش كلمة ائمة دي فيها رفع لقدرهم لما نقول وجعلناهم ائمة يدعون الى النار اه بس هم ائمة ايوة يا حبيبي ائمة بس ائمة مين يعني نقول مسلا ايه فلانة رئيسة نقابة الرقاصات ايه يعني - 00:25:41ضَ

او فلان كبير الحرامية رئيس الحرامية رئيس الحرامية ما فيش ده مش ثناء آآ كبيرة الرقاصات مش مش ثناء نفس الكلام دول ائمة يدعون الى النار. ده مش ثناء يعني ما فيش اسوأ من كده امامة - 00:25:57ضَ

وما فيش اسوأ من كده دعوة بيدعو الى النار اسمع بقى ويوم القيامة لا ينصرون. يوم القيامة ما حدش هيقف معهم. ولا حد هيساعدهم هو فيه في الدنيا قائد او زعيم او امام ممكن يجلس بدون مساعد او او او آآ او حد بيساعده - 00:26:17ضَ

اتنين واربعين واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين بعد مماتهم واتبعناهم في هذه الدنيا صارت سيرتهم في الدنيا مرتبطة باللعن يقول فرعون لعنة الله عليه الا لعنة الله على الظالمين. فاول حد الانسان بيتذكره لما يذكر قدامه الظلم هو فرعون - 00:26:38ضَ

ويوم القيامة اسمع بقى هم من المقبوحين يعني يوم القيامة سيشتمون سيقال لهم الكلام القبيح في ناس يوم القيامة تحيتهم فيها سلام يحيوا بالسلام. مين اللي هيحييهم بالسلام؟ قلنا قبل كده في سورة ياسين سلام - 00:27:13ضَ

قولا من رب رحيم سلام قولا من رب رحيم. سلام دي اللي هيقولها الرب الرحيم هيقولها للناس اللي في الجنة ده ده دي ناس الكلام اللي هيسمعوه هيكون كده لكن في ناس تانية هيكونوا من المقبوحين يعني هيسمعوا كلام قبيح هيتشتموا طول الوقت - 00:27:38ضَ

ده معناه ايه ده معناه ان هناك عذاب نفسي في الاخرة عشان بعض الناس تظن ان المتعة في الاخرة متعة حسية وبس متع جسدية وبس والعذاب في الاخرة عذاب عذاب آآ جسدي حسي وبس. لأ - 00:27:58ضَ

في متعة اجمل متعة في الاخرة متعة الجلوس مع الانبياء ورؤية الله. وهذه كلها متع مش جسدية. دي متع آآ معنوي مش محسوسة بالجسد نفس الكلام الالم النفسي مؤلم اكثر من الالم الجسدي. فمن غير المعقول ما يكونش فيه الم نفسي في النار - 00:28:18ضَ

في الدنيا الالم النفسي اصعب من الالم الجسدي اللي يحكي لكم عليه الناس المصابين بامراض نفسية وتعبانين نفسيا كالاكتئاب مؤلم الاكتئاب مؤلم جدا. والمصاب بالاكتئاب يشعر انه انه يستبدل الم الاكتئاب بالم جسدي. بس بلاش الم الاكتئاب. متعب جدا جدا جدا - 00:28:43ضَ

ربنا يا رب يعافينا جميعا. الحمد لله الحمد لله عشان تبقوا عارفين انا عندي حالات عديدة الان بتأتي ناس بتقول انه تدبر القرآن اجعلها افضل بكتير جدا حالا في مسألة الاكتئاب كثير يعني قالوا لنا ان هم يعني ربنا عافاهم من الاكتئاب - 00:29:06ضَ

وعندي تلات حالات حتى الان اوقفوا ادوية الاكتئاب. انا لا اقول لاحد يوقف حاجة لكن انا بقول لكم عندي حالات اوقفت اصبحت لا تحتاج الى ادوية الاكتئاب الحمد لله. نتوقف هنا باذن الله ونكمل غدا باذن الله. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك - 00:29:26ضَ

حب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي ومالي واهلي. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة - 00:29:42ضَ

كذنوبنا اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك فتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها - 00:30:02ضَ

سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:30:28ضَ

- 00:30:54ضَ