باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تسعة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم سبعة والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة القصص آآ ارجو ان الناس تجيب مصاحف - 00:00:02ضَ

ونبدأ مع بعض باذن الله من من الاية خمسين على ما تفتحوا في حد بعت بيقول لي بكرة العيد هناخد راحة مش عارف انتم رأيكم ايه. ناخد راحة العيد قولوا لي ناخد راحة - 00:00:34ضَ

عايز اشوف تعليقاتكم اعزائي رأيكم لا بالزبط كده الواحد بياخد راحة بس مش من الراحة اللي احنا بنعمله ده هو ده الراحة اللي احنا بنعمله ده هو ده الراحة فما حدش بياخد راحة بالراحة. راحة القلب وراحة الانسان في - 00:00:52ضَ

القرآن ابدأوا معي من الاية خمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اه بس سانية واحدة بكرة هنبدأ بدري ساعة الا ربع بدل عشرة وربع بتوقيت القاهرة هنبقى تسعة ونص بتوقيت القاهرة. خلاص؟ والحاضر يبلغ الغايب لو سمحتم. هكتب على تويتر وهكتب على الفيسبوك - 00:01:20ضَ

فترة شوية بتاع شهر كده ولا حاجة هنبقى تسعة ونص طيب اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون ومن اضل ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله - 00:01:44ضَ

ان الله لا يهدي القوم الظالمين فان لم يستجيبوا لك بعد كل ده بعد ما حاصرتهم بالمنطق وبالدليل وبالبراهين لو ما استجابوش لك يا محمد وامنوا بقى انهم بيتبعوا اهواءهم. مش بيبحثوا عن الحقيقة - 00:02:12ضَ

فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم الاثبات بالعقل وبالمنطق وبالدليل مش هيجيب نتيجة مع دول لان الهواء متمكن من النفس الهوا باختصار هو الشهوات لما تتمكن من مشاعر الانسان - 00:02:36ضَ

وتتمكن من قلب الانسان الشهوات منها شهوات حسية وشهوات معنوية الشهوات الحسية المادية اللي زي شهوة البطن وشهوة الفرج منضبطة بالاحكام الفقهية الحلال والحرام لا يجوز اكل خنزير ولا والزواج آآ حل للشهوة شهوة الفرج وهناك ضوابط لمسألة الزواج والمسألة واضحة خالص - 00:03:03ضَ

انما المشكلة في الشهوات المعنوية حب التميز عن الاخرين كراهية الظهور بمظهر المخطئ حب الشهرة حب المال حب الزعامة حب السلطة آآ كراهية الواجبات والالتزامات دي كلها شهوات غير حسية - 00:03:31ضَ

ما هياش شهوات مادية لكنها خطيرة جدا ولو تمكنت من قلب الانسان يعني لو تمكنت من مشاعر الانسان ستهلكه فالانسان اللي بيحب التميز عن الاخرين ممكن يقودوا ده للرياء بانه مسلا يتعلم العلم عشان يقال عالم - 00:03:53ضَ

مش لانه بيحب العلم ولا لانه بيحب يفيد الناس لأ هو الطالب شهرة. طالب مدح من الناس عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين كان يعني يعد نفسه ليصبح زعيم المدينة وملك على المدينة. وكان فيه واحد تاني اسمه حاجة الراهب برضو نفس الكلام - 00:04:14ضَ

فلما جاء النبي عليه الصلاة والسلام واصبح هو قائد مجتمع المدينة بالتالي شهوة حب السلطة والزعامة لقيناها متمكنة من قلبه اه اصبحت هوا فبقى بيتبع هواه مش متبع للنبي عليه الصلاة والسلام. هو بالشكل كده بالمنزر مسلم - 00:04:36ضَ

لكن هو في الحقيقة منافق فعاد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعرف انه نبي ولكن الهوى في قلبه اقوى من الفكرة الموجودة او المعلومة الموجودة في عقله تمام الفكرة والعقل بيقول ده نبي نتبعه - 00:04:59ضَ

لكن القلب فيه هوا وحب للزعامة والسلطة يخليه يتبع الهوا ما ينتبهش حتى الفكرة اللي في عقله نجد عشان كده محجبة او منتقبة بيرتكبوا ممكن محرمات نجد عشان كده شيخ او نجد ملتحي بيرتكب معاصي. ودارسين قرآن ودارسين سنة وفاهمين فقه وكل حاجة - 00:05:20ضَ

لكن الهوا اذا كان اقوى من الفكرة يمشي الانسان في الاتجاه الخاطئ وهو يعلم انه خطأ شوفوا يا جماعة قلبك هو الموتور. اللي بيحرك اعضاء الانسان. قلبك يعني كل المشاعر اللي جواك - 00:05:40ضَ

هو ده اللي بيحركك المشاعر بتاعتك هي اللي بتحركك مش نقفل الواتساب اوكي قلبك هو الموتور اللي بيحركك والقلب بتتجاذبه قوتين. كل قوة بتشد من ناحية قوة العقل بما فيه من قناعات وافكار بتشد من ناحية - 00:05:59ضَ

قوة الهوا وما تميل اليه النفس من شهوات بتشد من الناحية التانية اديكم مسال كل يوم الفجر قلبك بيبقى قدام اختيارين يا اما يحركك يحرك جسدك عشان تقوم من السرير وتتوضأ وتروح تصلي - 00:06:28ضَ

وتختار حي على الصلاة واما انه يخليك تقفل المنبه وتكمل نوم ويبقى طز في الصلاة بقى قلبك بيختار ايه يختار الاقوى فيهم لو ايمانك باهمية الصلاة اقوى من هواك اللي هو - 00:06:52ضَ

اه تمكن شهوة حب الكسل والنوم لو ايمانك باهمية الصلاة اقوى من حب الكسل والنوم هتقوم تصلي بدليل ان نفس الشخص اللي بيختار النوم وما يقومش يصلي هو هو لو عنده طيارة في نفس وقت الفجر - 00:07:15ضَ

هيزبط عشرميت منبه وهيقوم وهينط من السرير مع اول جرس طب ليه ليه هنا حب النوم ما تغلبش لان عنده ايمان باهمية اللحاق بالطائرة واهمية اللحاق بالطائرة عنده اهم من اهمية اللحاق بالصلاة. فيقوم عشان الطائرة ولا يقومش للصلاة - 00:07:38ضَ

يبقى الحل فين الحل في زيادة الايمان علشان نقدر نتغلب على الهوى والشهوات. طب الايمان محله فين؟ محل ان يبان محله. القلب. القلب يعني المشاعر ازا الايمان في مشاعر يبقى لازم ازود الايمان في المشاعر بتاعة القلب كلها - 00:08:04ضَ

عشان اطرد منها الهواء او على الاقل اضعف الهواء على قد ما اقدر فتبقى اهوائي مش متحكمة في قلبي. هنفضل عندنا اهواء. لكن ما تبقاش متحكمة في قلبي هسيب لكم رابط محاضرة مهمة جدا اسمها التوازن التربوي - 00:08:29ضَ

حضراتكم سيبها لكم في البوست بتاع الفيسبوك. ادوني بس خمس دقايق بعد الفيديو. وانتم هتلاقوها برضه في صندوق الشرح تحت الفيديو بتاع يوتيوب المحاضرة دي مهمة جدا وحبذا لو قرأتم كمان كتاب التوازن التربوي للدكتور مجدي الهلالي - 00:08:51ضَ

وتقدروا تنزلوه مجانا من موقعه. موقع الدكتور المجدي اسمه الايمان اولا. خلاص؟ نرجع بقى للاية خمسين. مش قلت لكم الاية دي هتاخد وقت من هنا عشان كده ما خدنهاش فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم - 00:09:14ضَ

ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ان الله لا يهدي القوم الظالمين بيتهيأ لي دلوقتي بقت مفهومة. بعد ما فهمنا يعني ايه يتبعون اهواءهم ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم اذا ما استجابوش لك بعد كل الايات وكل البراهين على صدق الرسالة - 00:09:32ضَ

اللي انت بتحملها فاعلم ان المسألة ما لهاش دعوة بالبحث عن الحق ولا الدليل ولا العقل ولا المنطق. المسألة نفسية ودول مرضى نفسيين ماشيين ورا اهوائهم وشهواتهم المتمكنة من قلوبهم - 00:09:56ضَ

ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. مين اضل من اللي ماشي زي الحيوان ورا شهواته بدل ما يمشي ورا الهدوم وده اللي ربنا نزله له مين اضل - 00:10:14ضَ

ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا اسمع بقى ان الله لا يهدي القوم الظالمين. الظالمين دول ربنا مش بيهديهم الانسان عليه واجب نحو نفسه بقى. انه ينقز نفسه بانه يقويها في مواجهة الشهوات. ولا يتركها فريسة للشبهات. فما يبقاش في - 00:10:27ضَ

تمام؟ طيب ازا انت اللي بتخلي نفسك من الزالمين او لأ اقرا بقى واحد وخمسين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون هؤلاء الذين يتبعون اهواءهم اخدوا فرصتهم كاملة. وربنا وصل لهم القول اللي هو القرآن - 00:10:48ضَ

لعلهم يتذكرون العهد الذي بينهم وبين الله. واتكلمنا فيه لعلهم يتذكرون امبارح. مش هنقعد نعيد تاني. طيب غيرهم وصلته الرسالة وامن بها. ليه هم ما امنوش بها؟ هم وصل لهم نفس الرسالة - 00:11:14ضَ

سيارة اتنين وخمسين. الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون في ناس الذين اتيناهم الكتاب من قبله اللي اوتوا التوراة واوتوا الانجيل. فيه ناس من اللي اوتوا الكتاب يعني كلمة اوتوا الكتاب يعني يهود او نصارى. امنوا - 00:11:28ضَ

وبالقرآن وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهنا سبحان الله يوجد تشابه بين موقف الكفار وموقف المؤمنين ازاي ارجع للاية تمانية واربعين الاية تمانية واربعين هاتها من اولها فلما جاءهم الحق من عندنا لما جا لهم القرآن - 00:11:49ضَ

قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى اولم يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون الكفار شافوا تطابق بين ما اوتي موسى وما اوتي محمد - 00:12:09ضَ

زي بعض. واحنا كفار بالاتنين وان آآ وقالوا انا بكل كافرون تمام لكن المؤمنين اللي اوتوا الكتاب اللي اقتنعوا بكلام النبي عليه الصلاة والسلام امنوا بما انزل عليهم وشافوا ان ده - 00:12:29ضَ

اللي جاي به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام متطابق ايضا مع ما اوتي موسى. فالكفار شافوا انه متطابق مع مع اوتيا موسى فرفضوا موسى ورفضوا محمد ورفضوا المسيح ورفضوا محمد. وكذلك المؤمنين شافوا ان ده متطابق في امنه بموسى وبمحمد وبالمسيح وبالتوراة وبالانجيل والاخرى. لان كلهم - 00:12:54ضَ

جايين من معين واحد تلاتة وخمسين واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله لما القرآن يتلى عليهم يعلنوا ايمانهم به وبان ده الحق من ربنا. واحنا مسلمين من قبل ان نسمع القرآن اصلا - 00:13:14ضَ

يعني هم بيقولوا احنا كنا مسلمين قبل يعني لما سمعوا القرآن وشافوا الكلام ده ده فيه تأكيد على المفاهيم بتاعتهم ونفس الدين بتاعهم. فقال لك خلاص ده احنا كنا مسلمين - 00:13:44ضَ

لا قبل كده. اقراها تاني الاية معي. واذا يتلى عليهم قالوا واذا يتلى عليهم يعني واذا يتلى القرآن عليهم قالوا امنا به انه حق من ربنا. انا كنا من قبله مسلمين. واضحة جدا. طيب. اسمع بقى في السيرة ورد ايه - 00:13:54ضَ

ورد ان النجاشي ارسل بعض نصارى الحبشة للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما سمعوا القرآن تأثروا وبكوا واعلنوا على الاسلام من قبل سماع القرآن كمان يعني قالوا احنا من قبل ما نسمع قرآن واحنا كده على الاسلام طالما ان هو ده الاسلام - 00:14:11ضَ

ودي مش اول مرة القرآن يذكر فيها هذه الفئة من النصارى الموحدين الذين بقوا على الاسلام رغم تحريف الدين ودخول الشركيات في العقيدة زي تأليه المسيح آآ وعلى فكرة تأليه السيد المسيح بدأ سنة مية وخمسين ميلاديا - 00:14:29ضَ

ومية وتمانين آآ زاد وانتشر وتلتمية خمسة وعشرين ميلاديا تم تقنينه في مجمع نيقيا. بصوا في سورة المائدة ربنا بيقول لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا - 00:14:53ضَ

الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. لازم نفهم ان هذه الفئة من النصارى ليست هي كل النصارى. اسمهم النصارى الموحدين ومنهم الاروسيين ده الكتاب اللي قلت لكم موجود على الويب سايت بتاع بريدجز وموجود للتنزيل مجانا. اسمه اقباط مسلمون قبل محمد. مهم جدا للعقيدة - 00:15:14ضَ

اسمهم النصارى الموحدين منهم الاريسيين. وقبلهم اتباع بولس الشنشاطي. وقبلهم الاديونيين الاية دي للاسف بتستخدم خطأ حاليا في المناسبات العامة علشان نشيع رح الاخوة والتسامح مع المسيحيين. لأ ممكن نستخدم - 00:15:44ضَ

ايات اخرى لاشاعة روح التسامح والاخوة. لكن الاية دي في المائدة بتتكلم عن نوع تاني تماما من المسيحيين الموجودين النهاردة. نوع مش وجود خالص في بلادنا الاسلامية. موجودين في اوروبا وامريكا باسم اليونيتيريانز - 00:16:01ضَ

لكن مش موجودين في بلادنا ليه مش موجودين في بلادنا الاسلامية؟ اه ليه مش موجودين في بلادنا الاسلامية؟ هي نفس السورة سورة المائدة بتشرح لك. بعدها الاية اللي بعدها بتقول ايه؟ واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى - 00:16:19ضَ

تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. يعني اول ما يسمعوا القرآن يبكوا. ويقولوا احنا خلاص احنا امنا بالقرآن يا رب فاكتبنا مع الشاهدين. الشاهدين بلا اله الا الله محمد رسول الله - 00:16:33ضَ

وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. احنا ازاي ما نؤمنش بالله وباللي جاء لنا من الحق مش موجودين في بلاد الاسلام ليه بقى - 00:16:50ضَ

لانهم اسلموا بقوا اجدادنا سمعوا القرآن بكوا. وقالوا ده الحق امنا به فاكتبنا مع الشاهدين بلا اله الا الله. بس لكن البلاد اللي ما وصلهاش الاسلام والدعوة فيها ضعيفة. والاسلام فيها وصل متأخر ومشوه. فيها فئة اسمها اليونيتيريانز. طيب خلاص نرجع للاية تلاتة وخمسين سورة القز - 00:17:05ضَ

نرجع لتلاتة وخمسين في سورة القصر. واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبل في مسلمين دليل ان الاسلام ليس دينا بدأه النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:17:26ضَ

لما سمع ان اهل الكتاب لما اسمع ان اهل الكتاب وقت النبي عليه الصلاة والسلام لما سمعوا قالوا انا كنا من قبله مسلمين ده له تأثير علي انا لما اشوف ان اهل الكتاب اليهود والمسيحيين وقت النبي لما سمعوا الكلام ده قالوا احنا من قبل الكلام ده واحنا مسلمين. ده تأثيره علي ايه؟ ان ما حدش ييجي يقول لي انت آآ - 00:17:45ضَ

انت من اتباع تالت دين. او انت من اتباع اخر دين. انا من انا من اتباع اول دي. دين الله ان الدين عند الله الاسلام هو الدين اقرا اربعة وخمسين اولئك يؤتون اجرهم - 00:18:09ضَ

مرتين بما صبروا ويدرأون بالحسنة السيئة. ومما رزقناهم ينفقون النصارى الموحدين يؤتون اجرهم مرتين. دبل. ليه مضاعف؟ علشان امنه بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما انزل وهو القرآن كمل بقى بما صبروا - 00:18:22ضَ

ليه ياخدوا دبل عشان بما صبروا ما حدش يتخيل كم العزاب والاضطهاد اللي تعرضوا له على ايدي المثلثة. اللي هم الناس المؤمنين اللي هم معزم المسيحيين النهاردة اللي هم مؤمنين بالثالوث المقدس - 00:18:46ضَ

الاب والابن والروح القدس الى يوم واحد دول عزبوهم تعزيب واصدروا قوانين تقضي بالاعدام على اللي يتلقى عنده كتاب من كتبهم قوانين رهيبة يقرا تاريخ المسيحية في اوروبا اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. ويدرؤون بالحسنة السيئة. هنفهم دلوقتي يعني ايه. ومما رزقناهم ينفقون. هم اصلا - 00:19:00ضَ

ناس كرماء. وبيقابلوا السيئة بالحسنة. ما بيوجهوهاش بصورة سيئة. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام علينا لا نبتغي الجاهلين. بيعرضوا عن اللغو ما بيخشوش فيه - 00:19:25ضَ

ده هيتفسر لنا في هذا الجزء من السيرة. هذا الجزء من السيرة النبوية في سيرة ابن هشام قال قال ابن اسحاق ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة - 00:19:41ضَ

عشرون رجلا او قريب من ذلك. عشرين راجل من النصارى حين بلغهم خبرا خبره من الحبشة. يعني عشرين من نصارى الحبشة جم مكة قبل الهجرة فوجدوه في المسجد في المسجد الحرام - 00:19:56ضَ

فجلسوا اليه وكلموه وسألوه ورجال ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة. قاعدين في الاعداد بتاعتهم حول الكعبة بيتفرجوا على المنظر. وفد نصارى جاي من الحبشة يقابل محمد يقعد معه. مستنينهم بقى ايه؟ يقوموا يتخانقوا مع الرسول سلام ويشتموه - 00:20:19ضَ

وبتاع وكده بقى ها وبعدين جلسوا اليه يكلموه ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة فلما فرغوا من مسألة رسول الله يعني من سؤاله عما ارادوا دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل وتلا عليهم القرآن فلما سمعوا القرآن فاض - 00:20:39ضَ

اعينهم من الجمع من الدمع ثم استجابوا له وامنوا به وصدقوه. دخلوا الاسلام. وعرفوا انه ما كان يوصف لهم في كتابهم من امره. وكمان قالوا له ده انت مذكور في كتابنا - 00:21:03ضَ

فلما قاطعنا فيه ايات في الانجيل موجودة حتى الان حتى الانجيل المحرف موجود حتى الان. ذكر النبي عليه الصلاة والسلام باوصافه فلما قاموا عنه اعترضهم ابو جهل ابن هشام. عمرو ابن هشام ابو جهل اعترضهم - 00:21:22ضَ

في نفر من قريش وقفوا لهم فقالوا لهم خيبكم الله من ركب بعثكم من وراءكم من اهل دينكم ترتادون لهم لتأتوهم بخبر الرجل. فلن تطمئن مجالسكم عند حتى فارقتم دينكم وصدقتموه بما قال. يعني جاتكم خيبة خيبكم الله من ركض - 00:21:38ضَ

بقى اهلكم باعتينكم اهل دينكم باعتينكم عشان تجيبوا خبر الراجل دوت تجيبوا لهم اخباره. تقوموا تصدقوه اول ما تقعدوا كده ما نعلم ركبا احمق منكم بيشتموهم بيسبوهم ها وقالوا لهم سلام عليكم لا نجاهلكم يعني مش هنقابل الجهل بتاعكم بجهل. لنا ما نحن عليه ولكم ما انتم عليه - 00:22:01ضَ

لم نألوا انفسنا خيرا شف بقى ربنا بيقول ايه. ارجع معي تاني للاية اربعة وخمسين وخمسة وخمسين اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. ويذرأون بالحسنة السيئة. زي ما عملوا مع زعماء قريش. ومما رزقناهم ينفقون - 00:22:25ضَ

هم ناس اصلا كريمة بتجزل العطاء للفقراء. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه. اما سمعوا بقى الكلام الفارغ لغو والجهل ده قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. احنا الاحراف اللي نعمله وانتم ما عرفش تعملوه - 00:22:43ضَ

سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. الجاهلين يا جماعة معناها الذين يعتدون في الكلام. يعني بيشتموا وبيسبوا. وبيقلوا ادبهم. من الاخر كده يعني الجهل لها عدة معاني الجاهل لها عدة معاني مش بالضرورة جاهل يكون يعني آآ جاهل علميا يعني - 00:23:00ضَ

الجاهل يعني اقرب كلمة له ابو لسان زفر حتى كان في حديث واحد بيقول عليه الصلاة والسلام لي قرابة لي قرايب اصلهم ويقطعونني. انا بوصلهم انا بزورهم وهم بيقاطعوني واحلم عليهم ويجهلون علي. انا بصبر عليهم بس هم بيجهلوا علي يعني بيسبوني وبيشتموني - 00:23:20ضَ

عشان كده من صفات عباد الرحمن واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. يعني ايه؟ واذا خاطبهم الجاهلون يعني اما الناس تشتمهم يقولوا سلامة مش ما لا يليق بالمسلم انه يرد بالفاز قزرة. طيب - 00:23:48ضَ

دلوقتي الايات السابقة اثنت على اهل الكتاب اه اللي امنوا ووصف ووصفت قريش بالجهل. مش كده خمسة وخمسين. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. مين يحزن بقى من الكلام ده؟ مين دلوقتي ممكن يحزن - 00:24:05ضَ

لما قريش تبقى موصوفة بالجهل واهل الكتاب هم اللي يوصفوا بان هم مؤمنين. النبي صلى الله عليه وسلم اكيد دول قومه كان يحب ان قومه يؤمنوا فشوف القرآن بيواسيه ازاي في الاية ستة وخمسين - 00:24:29ضَ

انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين الهداية يا محمد من عند الله وليست بيدك وقيل هذه الاية نزلت في ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم. لانه اصر على عدم الايمان - 00:24:44ضَ

لكن عجيب تعبير انك يا محمد. لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. النبي نفسه عليه الصلاة والسلام يقعد يحاول مع الناس ويجادل الناس بالمنطق والعقل وكله وما فيش فايدة بينما يقرأ بعضهم القرآن - 00:25:01ضَ

على ناس اغراب اعاجم يؤمنوا بسورة انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين. احنا اما بنعمل دعوة مع الناس احنا بنعملها لان احنا ده واجب علينا نعملها. مش لان احنا هنقدر نهدي الناس. في النهاية خالص ربنا هو اللي بيهدي الناس. وممكن يستغنى - 00:25:23ضَ

استخدم الواحد في الهداية. نتوقف هنا باذن الله ونكمل غدا اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء - 00:25:46ضَ

في البارد على الظمأ اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم - 00:26:01ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك وتوحدت على دعوتك والتقت على طاعتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها بها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك - 00:26:18ضَ

على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله الساعة تسعة ونص بتوقيت القاهرة كنا من اهل الدنيا - 00:26:45ضَ